Реферат: Религия Месопотамии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Религия Месопотамии

 

 

доклад по культурологии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт- Петербург, IMISP, 1 курс

 

 

 

Copyright© Медведев Данила, 1997                                     19марта 1997

Содержание

 TOC o«1-6» 1 Ассиро-вавилонская религия._______________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401773   PAGEREF_Toc383401773 3

1.1 Религиозные представления древнихассирийцев________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401774   PAGEREF_Toc383401774 3

1.1.1 Специфика месопотамской религии_______________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401775   PAGEREF_Toc383401775 3

1.1.2 Религия______________________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401776   PAGEREF_Toc383401776 3

1.2 Загробная жизнь__________________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401777   PAGEREF_Toc383401777 4

1.2.1 Похороны___________________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401778   PAGEREF_Toc383401778 4

1.3 Мифы о мироздании_______________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401779   PAGEREF _Toc3834017794

1.3.1 Культ бога Таммуза___________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401780   PAGEREF_Toc383401780 5

1.3.2 Эпос о Гильгамеше____________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401781   PAGEREF_Toc383401781 5

1.3.3 Мифы о Этане и Адапе_________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401782   PAGEREF_Toc383401782 5

1.4 Жречество_______________________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401783   PAGEREF_Toc383401783 5

1.5 Колдовство и гадание______________________________________________________ GOTOBUTTON_Toc383401784   PAGEREF_Toc383401784 6

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:EN-GB;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Культура Ассирии.

1<span Times New Roman"">    Ассиро-вавилонская религия.1.1<span Times New Roman"">    Религиозные представлениядревних ассирийцев1.1.1<span Times New Roman"">    Специфика месопотамской религии

В месопотамской религии не былоизображений, повествующих о деяниях богов. В течении всей истории Месопотамиимифы относились лишь к области литературы.

1) Текстымолитв. Молитвы людей богам — это регламентированный процесс, преобладаютдве темы: рассказы о божествах и изложение в квазимифологическом стиле опытаверующего.

Метафизически божество воспринимается какужасное, повергающее в трепет явление.

2) Мифы.Мифы — не религия. Их писали придворные поэты, писцы и цари (напр. Хаммурапи).Все эти произведения относятся скорее к литературе, чем к религии.

3) Описанияритуалов. Они в какой-то мере описывают деятельность храма, но лишькосвенно характеризуют религиозную жизнь.

Религию Месопотамии можно разделить на три:религия народа, царя и жрецов. Жреческая религия сводилась, главным образом кобслуживанию идола и его храма.

Большая часть религии обретает смысл лишьпостольку, поскольку она связана с личностью царя. Многие обычаи,распространенные на всех людей первоначально имели отношение лишь к царю.

Царь мог иметь видения, частное лицо немогло. Ежегодные сезонные праздники и погребальные церемонии представлялиединтсвенную признанную линию связи человека с божеством. Проявлениерелигиозных чувств простого человека сводилось к формальным церимониям, не былоинтенсивным и не носило личного характера.

1.1.2<span Times New Roman"">    Религия

Религия в Междуречье играла очень важнуюроль. Ею была пронизана вся жизнь древнего общества.

Шумеры: Ан (небо), Ки (земля (богиня)),Энлиль (позднее Бел), Энки (Эа).

Боги Ану (бог неба), Энлиль (грозный богземли), Эа (кроткий бог воды) (бог Эреду) возглавляют пантеон богов. Адад (боггрома), Ашшур (племенной бог ассирийцев), Мардук (бог вавилонян). Сын Мардука –Набу (бог Борсиппы). Небесные тела — тоже боги.

Сын Энлиля – Нинурта (Син) (город Ур), боглуны. Его сын, Шамаш(шумерский Уту) (города Ларс, Сиппар) – бог солнца, правдыи справедливости. Дочь Наннара – Инанна, богиня плодородия. У аккадцев своя –Иштар. Позднее они объединились. Иштар – вооруженная до зубов богиня, дарующаяпобеду царю, которого любила. В то же время – олицетворение и покровительницаплотской любви. (город Урук) Она была сначала дочерью, а потом женой Ану.

Нергал и его супруга Эрешкигаль –«повелители подземного мира». Нергал – властитель царства мертвых ибог чумы.

Таммуз – каждый год умирает, его смертьпринято было оплакивать.

Богиня Гула – богиня врачевания,первоначально – смерти (атрибут – собака). Богини-матери: Баба, Мама.

В течении долгого времени сохранялисьпережитки фетишизма, тотемизма, анимизма. Мотыга, секира, копье считались сверхъестественнымипредметами. Ашшур был покрыт птичьими перьями.

Символы богов:

               Шамаш– солнечный диск.

               Син– полумесяц.

               Иштар- восьмиконечная звезда.

               Мардук- копье, мушхушшу (лев+змея+орел).

               Набу- стилос.

               Гула- собака.

               Эа- кусарикку (коза+рыба).

               Адад- бык.

В первобытные времена вождя убивали, позжеэтот обряд стал чисто символическим. На пятый день нового года царь отправлялсяв храм Мардука, но верховный жрец отнимал у него корону и скипетр и стегалплетью. Если при этом царь плакал, то считалось, что год будет удачным. В концеконцов атрибуты власти царю отдавали.

1.2<span Times New Roman"">    Загробная жизнь

Вера в загробную жизнь не получила вМеждуречье такого распространения, как в Египте, хотя культ умирающего ивоскресающего бога растительности Таммуза был весьма популярен и там, а деньего возвращения из царства мертвых считался большим праздником. Но в Вавилонииэто божество не связывали с воззрениями о загробной жизни, как это было вЕгипте.

В вавилонской литературе мы неоднократновстречаемся с мифами, легендами и даже эпосом, в которых основной идеейявляется идея поисков бессмертия, вечной жизни. Наоборот, в египетскойлитературе нет ни одного поизведения, посвященного этой теме. Египтянам ненужно было искать вечной жизни, они ее «имели».

1.2.1<span Times New Roman"">    Похороны

Подобно другим древним народам, ассирийцышумно выражали свою скорбь. Как только человек умирал, члены его семьи начинали

·<span Times New Roman"">               

раздирать на себе одежду

·<span Times New Roman"">               

царапать лицо и грудь

·<span Times New Roman"">               

посыпать голову пеплом

·<span Times New Roman"">               

покрывать голову прахом

Покойников немумифицировали, их обмывали, обливали пахучими маслами, попроще одевали ихоронили. Умершего снабжали всем: пищей, одеждой, украшениями, утварью. Могилыстроились из кирпича. Это были обширные подземные камеры.

1.3<span Times New Roman"">    Мифы о мироздании

1.Ану создал ануннаков(подземных духов), злаки, скот. Боги ели, пили, но не могли насытиться инаесться. Тогда Эа посоветовал Энлилю создать людей, которые приносили бы богамжертвы. Но сначала люди были дикими. Поэтому богам пришлось повелеть, чтобылюди стали настоящими людьми.

2.(очень широкое распространение)Ану, Энлиль и Эа создали людей и животных, затем Энлиль основал пять городов,поселив в одном из них царя, которому следовали остальные девять царей. Припоследнем из них Энлиль разгневался на людей, устроил потоп. Эа посоветовалЗиусудре построить корабль. Энлиль потом даровал Зиусудре вечную жизнь.

3.(by Хаммурапи) «Энума Элиш» («Когда вверху»)

«Когда высь еще небыла названа небом, а внизу твердь еще не звалась землей, когда воды Океана иБездны были смешаны между собой, когда ни одно поле еще не было сотворено и ниодного болота не было видно, когда никто еще не был наделен именем и ничьясудьба еще не была определена, – тогда были сотворены первые боги...»Первобытные силы (Апсу,Мумму, Тиамат) природы решили погубить богов, Апсу и Мумму одолели, Тиамат несмогли. Мардук решил ее победить, его сделали царем, он ее победил, рассек еепополам, из одной половинки сделал небо, из другой землю. Убил предателя Кингу,на его крови замесил глину(!!!), создал человека.

1.3.1<span Times New Roman"">    Культ бога Таммуза

Таммузумирает, его возлюбленноя Иштар спускается туда, «откуда входящий никогдане выходит». Грозит разбить двери и выпустить мертвецов. Ее пускают изаточают в темницу. Эа создает Асушунамира, посылает его, посоветовав обратитьвнимание на бурдюк с живой водой. Таммуза и Иштар выпускают.

1.3.2<span Times New Roman"">    Эпос о Гильгамеше

«Ша нагба имуру» («Тот, ктовсе видел»)… змея подползла к траве и сожрала ее.

1.3.3<span Times New Roman"">    Мифы о Этане и Адапе

В мифах об Этане и Адапе также отразиласьидея поисков бессмертия.

Этанапытается взлететь на крыльях орла на небеса, чтобы там раздобыть «травурождения» (аналогично «траве жизни») Орел обращает ее внимание на то, что всепредметы на земле кажутся все меньше и меньше. Этана поднялась на небо Ану, нотравы там не оказалось. Пришлось лететь выше, на небо Иштар. Земля стала невидна. На этом миф обрывается, так как конец таблички был отбит, ноповидимому он упал и разбился насмерть. Таким образом, вечной жизни он недобился.

Адапа,сын бога Эа и смертной женщины ловил рыбу в персидском заливе, налетел Южныйветер и перевернул его лодку. Адапа, рассердившись обломал ветру крылья. Семьдней Ветер не вылетал, бог Ану забеспокоился. Он вызвал Адапу к себе на суд. Эапредупредил сына, чтобы тот не ел и не пил со стола Ану: «Когда тыпредстанешь перед Ану, тебе предложат еду смерти — не ешь ее, тебе предложатводу смерти — не пей ее.» Кроме того он предложил одеть траурную одежду,чтобы заручиться сочувствием небесных привратников, Таммуза и Гишзиды.

Анувстретил Адапу словами: «Нет пощады!», но по настоянию Таммуза иГишзиды сменил гнев на милость и решил подарить Адапе бессмертие. Он предложилему «воду жизни» и «еду жизни», но тот отказался. :-)

1.4<span Times New Roman"">    Жречество

Участвуют в строительстве плотин, каналов.Жрец должен был обладать высоким ростом, представительной внешностью6 здоровымизубами (чтобы не шепелявил и четко произносил священные формулы). Позднеепоявились разные категории жрецов.

Божества женского рода обслуживалисьжрицами. «Святые девы» – затворницы, посвятившие себя богу и«священные блудницы» – отдававшие доход от проституции храму.

Богам приносились жертвы, жрецы учили, чтодля этого человек и создан.

1.4.1<span Times New Roman"">    Почитание богов ижертвоприношения

Изображения богов  были подлинной и адекватной реализациейбожественного присутствия, являемого в традиционном человеческом облике.Изображения божества играли в культе и в частном богослужении центральную роль,что подтверждается широким распространением дешевых копий изображений. Еслиизображение выносили из святилища, с ним удалялся и бог, выражая свой гневпротив города или страны.Только в мифологическом плане считалось, что богиобитают в космологических пространствах. Со II тысячелетия в некоторых районахМесопотамии объектом поклонения стали чудовищные комбинации из человеческих иживотных форм. Их признавали адекватными воспроизведениями божественныхстрастей и подвигов. Для «установления личности» бога – единственнойгарантии функционирования статуи как адекватного воплощения божества – важныбыли на столько детали лица, сколько одежда и прочие атрибуты.

Изображения богов создавались в специальныхмастерских, после этого они освящались. Безжизненная материя превращалась в«сосуд божественного присутствия». Ритуал «омовения рта».

Храм играл определенную роль в принесенииклятв и в процедуре «божьего суда». Он контролировал меры веса иставку процента. В храм посылались лучшие с/х продукты.

Богов в храме Урука кормили два раза в день(утром и вечером). Два блюда, «основное» и «второе».Церемониал, характер и число блюд приближаются к человеческим меркам. Он отражаетобычаи вавилонского двора.

Блюда, побывавшие у божества, отсылалисьцарю (возможно, что и жрецам). Еда для жрецов шла отдельно.

В трапезе своих почитателей божествоМесопотамии участия не принимало. Прислуживающие богу питались с его стола6 ноза одним с ним столом не сидели.

В существовании идола критическим моментомбыло его изготовление, в жертвенной трапезе критическим моментом был актпоглощения пищи! Идол поглощал ее, глядя на нее. Бога, поглощающего пищу,скрывали занавесями от людей (и жрецов тоже). Изображения жили реальной жизнью(еда, общение, секс, охота).

1.5<span Times New Roman"">    Колдовство и гадание

Из библиотеки Ашшурбанапала до нас дошлицелые сборники заклинаний маклу и шаклу («сожжения») Ведьмыизготовляли фигурки своих врагов из глины, смолы, меда, теста, дерева и т.д. ипрокалывали их, ломали или жгли.

Наряду с добрыми богами, которых можноразжалобить мольбами и умилостивить жертвами, существовали злые духи, которыхне задобрить никакими средствами. «Не мужчины они и не женщины, они неимеют жен и не производят детей». Они не внемлют молитвам и поражают всех,кто им встретится. Единственный способ защиты – колдовство.

Злые богини: Лилит («Ночная») иЛабарту.

Если человек оскорбил богов своимповедением, то они могли наказать его, отдав на растерзание беспощаднымдемонам.

По различным предметам предсказывалибудущее. Например, по полету птиц, по колебанию пламени свечи, по печени овцы,по различным отклонениям у новорожденных животных (например две головы).Перебегающая дорогу гиена приносит несчастье, рыжие тараканы — счастье, черные- неудачу. И т.д.
и т.п.

еще рефераты
Еще работы по религии