Реферат: Творчество В. Распутина

В наше время проблеманравственности стала особенно актуальной, так как происходит распад личности. Внашем обществе назрела потребность говорить и размышлять об изменяющейсячеловеческой психологии о взаимоотношениях между людьми, наконец, о том смыслежизни, который так неустанно и так мучительно постигают герои и героиниповестей и рассказов В. Распутина. Сейчас мы на каждом шагу встречаем утратучеловеческих качеств: совести, долга, милосердия, добра. А в произведенияхРаспутина мы находим ситуации, близкие к современной жизни, и они помогают нампонять всю сложность этой проблемы.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">Произведения В. Распутина состоят из «живых мыслей», и мыдолжны уметь их понимать хотя бы потому, что для нас это важнее, чем для самогописателя, потому что от нас зависит будущее общества и каждого человека вотдельности.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Внынешней литературе есть имена несомненные, без которых представить её уже несможем ни мы, ни потомки. Одно из таких имен – Валентин Григорьевич Распутин. В1974 году в иркутской газете «Советская молодёжь» Валентин Распутин писал: «Яуверен, что писателем человека делает его детство, способность в раннемвозрасте увидеть и почувствовать все то, что даёт ему затем право взяться заперо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшемэтот дар, но родиться ему следует в детстве». И собственный его пример лучшевсего подтверждает верность этих слов, ведь В. Распутин, как никто другой,пронёс через всю свою жизнь в своём творчестве её нравственные ценности.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              РодилсяВ. Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в посёлке Усть — Уда,расположенном на берегу Ангары, в трёхстах километрах от Иркутска. И рос он вэтих же местах, в деревне с красивым, напевным имением Аталанка.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:EN-US">             <span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Этого названия мы не увидим впроизведениях писателя, но именно она, Аталанка, явится нам и в «Прощании сМатерой», и в «Последнем сроке», и в повести «Живи и помни», где отдалённо, ноявно угадывается созвучие Атамановка. Конкретные люди станут литературнымигероями. Поистине, как говорил В. Гюго, «начала, заложенные в детстве человека,похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие, развёртывающиесяс ним, составляющие неотъемлемую часть его». А начала эти, применительно кВалентину Распутину, немыслимы без влияния самой Сибири-тайги, Ангары («Я верю,что и в моём писательском деле она сыграла не последнюю роль: когда-то внеотъемлемую минуту вышел я к Ангаре и обомлел – и от вошедшей в меня красотыобомлел, а также от явившегося из неё сознательного и материального чувстваРодины»); без родной деревни, частью которой он был и которая впервые заставилазадуматься о взаимоотношениях между людьми; без чистого, незамутнённогонародного языка.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Сознательноедетство его, тот самый «дошкольный и школьный период», который даёт человекудля жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем годы и десятилетия,частично совпал с войной: в первый класс аталанской начальной школы будущийписатель пришёл в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде вте годы, была трудной. «Для нашего поколения был очень труден хлеб детства», — отметит спустя десятилетия писатель. Но о тех же годах он скажет и болееважное, обобщающее: «Это было время крайнего проявления людской общности, когдалюди против больших и малых бед держались вместе».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              В периодвойны Распутин также чувствовал отношения людей друг к другу и понимал ихотношение к обществу. Это также наложило свой отпечаток на юную душу будущегописателя. И позднее в своим творчестве Распутин поставит в рассказах и повестяхнравственные проблемы общества, которые он постарается решить и сам.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Далее,как он сам сообщает, « …перешёл в пятый класс». Но это был не тот обычныйперевод из одного класса в другой, к которому все мы давно привыкли. Это былацелая история, и к тому же драматическая, полная переживаний. Окончив четырекласса в Аталанке и очень хорошо окончив, что было отмечено всей деревней, топо одному, то по другому поводу обращавшейся к самому грамотному ученику спросьбами, Распутин и сам, конечно, хотел продолжать учебу. Но школа, в которойбыли пятый и последующие классы, находилась только в районном центре Усть –Уда, а это – целых пятьдесят километров от родной деревни. Каждый день ненаездишься – надо перебираться туда жить, одному, без родителей, без семьи. Ктому же, как напишет потом В. Распутин, «до того никто из нашей деревни врайоне не учился. Я был первым».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Материтрудно было одной в те почти голодные годы поднимать троих детей; не легче иотпустить старшего из них, Валентина, в самостоятельную жизнь в таком возрасте.Но она решилась и, как узнаём мы из рассказа «Уроки французского», съездила врайцентр, уговорилась со своей знакомой, что сын будет квартировать у неё, и впоследний день августа дядя Ваня, шофёр единственной в колхозе полуторки,выгрузил мальчика на улице Подкаменной, где ему предстояло жить, помог занестив дом узел с постелью, ободряюще похлопал по плечу  и укатил. «Так, в одиннадцать лет, началасьмоя самостоятельная жизнь. Голод в тот год ещё не отпустил…» (речь идет о сороквосьмом годе). Мать с оказией передавала раз в неделю хлеб и картошку, которыхвсегда не хватало, но он продолжал учиться. А поскольку всё он делал только насовесть («Что мне оставалось? – затем я сюда и приехал, другого дела у меняздесь не было… Едва ли осмелился бы я пойти в школу, останься у меня невыученным хоть один урок»), то и оценивали его знания только на отлично, кроме,разве что, французского: не давалось произношение, «говорил по-французски наманер наших деревенских скороговорок».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              О том,как чувствовал себя подросток в незнакомом городе, о чем он думал и чемзанимался, мы узнаем, перечитывая рассказ «Уроки французского». Но, не зная отом, как прошло детство писателя, чем оно было заполнено, невозможно глубоко, сполным пониманием читать его произведения, поэтому необходимо остановиться нанекоторых моментах школьного периода его жизни: они, эти моменты, не канутв  вечность, не забудутся, прорастут, какиз зерна, в самостоятельные растения, в целый мир души.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Рассказ«Уроки французского» — произведение автобиографическое. Он помог В. Распутинунайти его учительницу. Она прочитала рассказ и узнала его и себя, только непомнила, как выслала ему посылку с макаронами. Истинное добро со стороны того,кто творит его, имеет меньшую память со стороны того, кто принимает. На то онои добро, чтобы не искать прямой отдачи. В рассказе «Уроки французского» В.Распутин повествует о мужестве мальчика, сохранившего чистоту души,незыблемость своих нравственных законов, несущего бестрепетно и отважно, каксолдат, свои обязанности и свои синяки. Мальчик привлекает ясностью,цельностью, неустрашимостью души, а ведь ему намного труднее жить, намноготруднее устоять, чем учительнице: он маленький, он один в чужой стороне, онпостоянно голоден, но всё равно ни за что не склонится ни перед Вадиком ниперед Птахой, которые избивают его в кровь, ни перед Лидией Михайловной,которая хочет ему добра.  В мальчикеорганично сочетаются светлая весёлая, свойственная детству беззаботность,любовь к игре, вера в доброту людей вокруг и недетские серьёзные размышления обедах, принесённых войной. Писатель вспоминает о себе, одиннадцатилетнеммальчике, пережившем войну, послевоенные тяготы жизни. Взрослым людям частобывает стыдно перед детьми за плохие поступки, свои и чужие ошибки, трудности.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              В этомрассказе писатель повествует не только об уроках нравственности, урокахчеловечности, которые совсем не по правилам даёт молодая учительница, но и омужестве Лидии Михайловны, не побоявшейся грозного директора.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Усть — Удинскую среднюю школу В. Распутин закончил в 1954 году. А через два месяца, в сентябре, уже успешно сдалвступительные экзамены и стал студентом первого курса историко-филологическогофакультета Иркутского Государственного университета. Он готовил себя кпедагогическому поприщу, хотел стать хорошим учителем, и поэтому учился стольже примерно, как и раньше, много читал.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Первыепубликации материалов В. Распутина в газетах не случайно совпали с годами учёбыв университете. Занятия журналистикой перешли затем в самостоятельноелитературное творчество. «От фактографического очерка я переходил к рассказу; кувиденному и услышанному, журналистом я стал как бы добавлять «от себя». Во мнесловно проснулось авторское «Я», — скажет он потом.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Первыйрассказ, написанный В. Распутиным, назывался «Я забыл спросить у Лешки…» Он былопубликован в 1961 году в альманахе «Ангара» и затем несколько разперепечатывался. Он начинался как очерк после одной из очередных поездок В.Распутина в леспромхоз. Но, как мы узнаём затем от самого писателя, «очерк неполучился – получился рассказ. О чем? Об искренности человеческих чувств икрасоте души». Иначе, наверное, и не могло быть – ведь речь шла о жизни исмерти. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лёшку. Поначалуушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место – живот– почернело. Двое друзей решили сопровождать Лёшку до больницы – полсотникилометров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья видели, что этоуже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме, которые велиони до того, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что «это игра в прятки сосмертью, когда ищет смерть и нет ни одного надёжного места, куда можно было быспрятаться. Вернее, такое место есть — это больница, но до неё далеко, ещё оченьдалеко».

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Лешкаумер на руках у друзей. Потрясение. Вопиющая несправедливость. И в рассказе,пусть ещё и в зачаточном состоянии, присутствует то, что станет затемнеотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа, чутко реагирующая напроисходящее в душе героя («Рядом всхлипывала река. Луна, вытаращив свойединственный глаз, не отводила от нас взгляда. Слезливо мигали звёзды»);мучительные раздумья о справедливости, памяти, судьбе (« Я неожиданно вспомнило том, что ещё забыл спросить у Лешки, будут ли знать при коммунизме о тех, чьиимена не вписаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда иостался незаметным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят липри коммунизме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет истроил его всего два с половиной месяца»).

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Врассказах Распутина всё чаще появляются люди с загадочным, хотя и простым свиду, внутренним миром – люди, которые собеседуют с читателем, не оставляя егоравнодушным  к своей судьбе, мечтам,жизни. Едва очерченные, их портреты в рассказе «В Саяны приезжают с рюкзаками»дополняются живописными  мазками в обликестарой охотницы, не умеющей и не желающей понимать, зачем бывают на земле войны(«Продолжение песни следует»); глубже становится тема единства человека иприроды («От солнца до солнца»), тема взаимообогащающего общения людей друг сдругом. (« На снегу остаются следы»). Именно здесь появляется впервые образыраспутинских старух — камертонные, ключевые, стержневые образы дальнейших егопроизведений.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Таковастарая тофаларка из рассказа «И десять могил в тайге», у которой «былочетырнадцать детей, четырнадцать раз она рожала, четырнадцать раз платила замуки кровью, у неё было четырнадцать детей – своих, родных, маленьких, больших,мальчиков и девочек, парней и девок. Где твои четырнадцать детей?.. Двое из нихостались в живых… двое из них лежат на деревенском кладбище… десять из нихразбросаны по саянской тайге растащили звери их кости». Уж все о них и позабыли– сколько лет минуло; все, но не она, не мать; и вот она вспоминает каждого,пытается вызвать их голоса и раствориться в вечности: ведь пока кто-то хранитпогибшего в своей памяти, не разорвется тонкая, призрачная, нить связующая этиразные миры воедино. Как только выдержало её сердце те смерти! Она вспоминаеткаждого: этот, четырёхлетний, упал со скалы на её глазах – как она тогдакричала! Этот двенадцатилетний, умер у юрты шамана оттого, что не было хлеба исоли; девочка замёрзла на льду; ещё одного придавило во время грозы кедром…

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Всё этобыло давно, ещё в начале века, «когда вся Тофалария лежала в объятьях смерти».Старуха видит, что теперь всё по-другому, она дожила, — может быть, потому идожила, что «оставалась их матерью, вечной матерью, матерью, матерью» и кроменеё никто не помнит о них, а её и держала на земле эта вот память инеобходимость оставить её после себя, продлить во времени; потому и называетона своих внуков именами умерших детей, словно возрождает их к новой жизни – кдругой, более светлой. Ведь она – Мать.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Такова иумирающая шаманка из рассказа «Эх, старуха…». Давно уж она не шаманит; еёлюбят, потому что хорошо умела трудиться вместе со всеми, добывала соболя,пасла оленей. Что же мучит её перед смертью? Ведь она не боится умирать, потомучто «выполнила свой человеческий долг… её род продолжался и будет продолжаться;она в этой цепи была надёжным звеном, к которому прикреплялись другие звенья».Но только  такого, биологическогопродолжения ей недостаточно; шаманство она считает уже не занятием, а частьюкультуры, обычаев народа, и потому боится, что оно забудется, потеряется, еслиона никому не передаст хотя бы внешние его приметы. По её мнению, «человек,заканчивающий свой род, несчастен. Но человек, который похитил у своего народаего старинное достояние и унёс его с собой в землю, никому ничего не сказав, — как назвать этого человека?..»

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Я думаю,что В. Распутин правильно ставит вопрос: «Как назвать такого человека?»(Человека, который смог бы унести с собой в могилу часть культуры, не передавего в руки других людей).

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              В этом рассказе Распутин поднимаетнравственную проблему, выраженную в отношении этой старухи к человеку и ковсему обществу. Я думаю, что перед смертью она должна была передать свой дарлюдям, чтобы он продолжал жить, как и другие достояния культуры.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Лучшимпроизведением шестидесятых годов является рассказ «Василий и Василиса», откоторого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этотвпервые появился в ежедневнике «Литературная Россия» в самом начале 1967 года ис тех пор неоднократно перепечатывался в книгах. В нём, как в капле воды,собралось то, что не повторится в точности потом, но с чем мы тем не менее нераз ещё встретимся в книгах В. Распутина: старуха с твёрдым характером, но сбольшой, милосердной душою; природа, чутко прислушивающаяся к переменам вчеловеке; вещий сон…

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">              Всю жизньпрожили рядом Василий и Василиса. Рядом, но не вместе, потому что тридцать летон живёт в амбаре, она – в избе с выросшими детьми, и даже разговора между нимине получается. Не смогла Василиса простить мужу давней, довоенной ещё обиды. Даи обида ли это, не больше ли? Однажды, напившись, «он схватил топор, лежавшийпод лавкой, и замахнулся. Василиса до смерти перепугалась, закричала не своимголосом и выскочила из избы. В ту ночь у неё случился выкидыш. Вернувшись вдом, она растолкала Василия и показала ему на порог:

-<span Times New Roman"">       

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Выметайся!

Двадцать лет прожили онивместе, у них было семеро детей, но то, чему теперь стал виной Василий, гибельбудущего ребёнка, она не смогла простить. И на войну проводила без слёз, ивстретила потом без радости, а на порог так и не пустила. Он работал наприисках, уходил в тайгу, пытался вновь устроить свою личную жизнь вместе сдоброй хромоногой Александрой, — Василиса словно ничего не замечала. Кажется,всё у них теперь настолько разное, что нет ни одной точки соприкосновения,пересечения. Это подчёркивается и описанием их ритма жизни, окружающего быта.

       Василисапросыпается рано и, одевшись, «срывается и начинает бегать. Она затапливаетрусскую печь, лезет в подполье за картошкой, бежит в амбар за луком, ставит впечь разные чугунки, готовит пойло для телёнка, даёт корм корове, свинье,курам, доит корову, процеживает сквозь марлю молоко и разливает его повсевозможным банкам и склянкам – она делает тысячу дел и ставит самовар».

       «Василий поднимается не рано: рано подниматься незачем.Единственное, как в бане, окошечко в его амбаре на ночь завешено: Василий нелюбит лунный свет, ему кажется, что от луны несёт холодом. Кровать стоитизголовье к окошечку, по другую его сторону стоит столик. У дверей на гвоздяхразвешены охотничьи и рыболовные снасти… Он одевается молча, совсем молча непыхтит, не кряхтит, не стонет».

       Что не даёт ему вовсе уйти? Не теперь, когда совсем старыйстал, — раньше что не давало? Боязнь и нежелание оставить детей? Так онивыросли, сами родителями стали. Неумение устроить жизнь в другом месте? Вряд лиэто сдержало бы. Чувства, питаемые им к Василисе? Может быть. Но главное,видимо, в том, что не давала покоя вина, осознанная им, тот моральный долг,который нечем вернуть жене, кроме как – самим собою. Ему оставалось толькожить, и Василий жил, не слишком задумываясь с годами о том, почему он живётименно так и именно здесь: он понимал, что так надо. И только к концу рассказамы догадываемся, в чем она, мудрость этого простого «надо». Он, Василий, не могумереть вдали от жены. Грех, совершённый им десятилетия назад, был столь велик,что даже жизнью его не искупить: ни словами, ни делами, ни лаской — ничем. Итолько когда смерть заглядывает в этот амбар к старому больному человеку,только тогда и Василиса в состоянии – нет, не забыть! – отпустить ему грех («Онподаёт ей руку, она пожимает её и, всхлипывая, поднимается»), и сам он всостоянии вздохнуть вольнее («Теперь иди, — говорит он. –Теперь мне легчестало… Он улыбается, лежит и улыбается»). Не так жизнь прожита, – но о томживым  судить. Для него главное – такхотя бы умереть, не унести с собою тяжесть, которая висела на душе дольшедесятилетия. И она это понимает. Глубинная, корневая этика диктовала своизаконы, не подчиниться которым нельзя.

       «Василий и Василиса» – произведение, написанное как бы настыке жанров: то ли это большой рассказ, то ли маленькая повесть. С этогорассказа начинается новый период в творчестве В. Распутина, который к томувремени уже перешёл на профессиональную литературную работу. Он сталсамостоятельным писателем, прозаиком – со своим стилем, своим взглядом на мир,своей житейской концепцией, которую в дальнейшем будет активно удерживать.

Самаяглавная проблема в жизни – это страдание, которое причиняешь, и самаяизощрённая философия не может оправдывать человека, истерзавшего сердце,которое его любило.

                     Бенжамен Констан.

       Нравственные проблемы В. Распутин ставитне только в рассказах, но и в своих повестях.

       Повесть «Последний срок», которую сам В.Распутин назвал главной из своих книг, затронула многие нравственные проблемы,оголила пороки общества. В произведении В. Распутин показалвзаимоотношения  внутри семьи, поднялпроблему уважения к родителям, очень актуальную в наше время, раскрыл и показалглавную рану современности – алкоголизм, поставил вопрос о совести и чести,который затронул каждого героя повести.

       Главноедействующее лицо повести – старуха Анна, которая жила у своего сына Михаила,была в возрасте восьмидесяти лет. Единственная цель, оставшаяся в её жизни, — это увидеть перед смертью всех своих детей и со спокойной совестью отправитьсяна тот свет. У Анны было много детей, и все они разъехались, но судьбе былоугодно собрать их всех вместе в то время, когда мать находилась при смерти.Дети Анны – типичные представители современного общества, люди занятые, имеющиесемью, работу, но вспоминающие о матери, почему-то очень редко. Их мать оченьстрадала и скучала по ним и, когда пришёл срок умирать, только ради них осталосьещё на несколько дней на этом свете и прожила бы она ещё сколько угодно, лишьбы они были рядом, лишь бы было ей ради кого жить. И она, находясь уже однойногой на том свете, сумела найти в себе силы возродиться, расцвести, и всё радисвоих детей «Чудом это получилось или не чудом, никто не скажет, только увидавсвоих ребят, старуха стала оживать». А что же они? А они решают свои проблемы,и, похоже, что их мать не очень-то волнует, а если они и интересуются ею, тактолько для приличия. И все они живут только для приличия. Не обидеть кого, незаругать, не сказать лишнего – всё для приличия, чтобы не хуже, чем у других.Каждый из них в тяжёлые для матери дни занимается своими делами, и состояниематери их мало волнует. Михаил и Илья ударились в пьянство, Люся гуляет,Варвара решает свои проблемы, и никому из них не пришла в голову мысль уделитьматери  больше времени, поговорить с ней, просто посидеть рядом. Всяих забота о матери началась и закончилась с «манной каши», которую все онибросились варить. Все давали советы, критиковали других, но никто ничего несделал сам. С самой первой встречи этих людей между ними начинаются споры иругань. Люся, как ни в чем не бывало, села шить платье, мужчины напились, аВарвара даже боялась остаться с матерью. И так проходили день за днём:постоянные споры и ругань, обиды друг на друга и пьянство. Вот так детипровожали свою мать в последний путь, так они заботились о ней, так её береглии любили. Из болезни матери они сделали лишь одну формальность. Они непрониклись душевным состоянием матери, не поняли её, они видели лишь то, чтоона поправляется, что у них есть семья и работа и что им нужно скорее вернутьсядомой. Даже проститься с матерью они не смогли как следует. Её дети упустили«последний срок» что-то исправить, попросить прощения, просто побыть вместе,ведь теперь они вряд ли соберутся опять.

       В повести В. Распутин очень хорошопоказал взаимоотношения современной семьи и её недостатки, которые яркопроявляются в критические моменты, раскрыл нравственные проблемы общества,показал чёрствость и эгоизм людей, потерю ими всякого уважения и обыкновенногочувства любви друг к другу. Они, родные люди, погрязли в злобе и зависти. Ихволнуют лишь свои интересы, проблемы, только свои дела. Они не находят временидаже для близких и родных людей. Не нашли времени и для матери – самого родногочеловека. Для  них на первом месте стоит«Я», а затем всё остальное. Распутин показал оскудение морали современных людейи его последствия.

       Повесть «Последний срок», над которой В.Распутин начал работать в 1969 году, впервые была опубликована в журнале «Нашсовременник», в номерах 7, 8 за 1970 год. Она не только продолжала и развивалалучшие традиции отечественной словесности – в первую очередь традиции Толстогои Достоевского, — но и сообщала новый мощный импульс развитию современнойлитературы, задавала ей высокий художественно-философский уровень. Повестьсразу же вышла книгой в нескольких издательствах, была переведена на другиеязыки, издана за рубежом – в Праге, Бухаресте, Милане и в других странах. Пьесу«Последний срок» поставили в Москве (во МХАТе) и в Болгарии. Слава, принесённаяписателю первой повестью, была прочно закреплена.

Одним излучших произведений семидесятых годов явилась повесть «Живи и помни».

       «Живи и помни» — новаторская, смелаяповесть – не только о судьбах героя и героини, но и о соотнесении их с судьбоюнародной в один из драматичных моментов истории. В этой повести затронуты какнравственные проблемы, так и проблемы взаимоотношений человека и общества,часто возникающие в годы войны, также здесь присутствуют и проблемы.

       Об этой повести В. Распутина написаностоль много и у нас в стране и за рубежом, сколь, вероятно, ни о каком другомего произведении; онаиздаваласьоколо сорока раз, в том числе на языках народов СССР и на иностранных языках. Ав 1977 году она была удостоена Государственной премии СССР. Сила этогопроизведения и в интриге сюжета, и в необычности темы.

       Да, повесть была высоко оценена, нодалеко не все и не сразу правильно её поняли, увидели в ней те акценты, которыебыли поставлены писателем. Некоторые отечественные и зарубежные исследователиопределили, как произведение о дезертире, человеке, сбежавшем с фронта,предавшем товарищей. Но это результат поверхностного прочтения. Сам авторповести не раз подчёркивал: «Я писал не только и меньше всего о дезертире, окотором, не унимаясь, талдычат почему-то все, а о женщине…»

       Исходная точка, с которой начинают житьгерои Распутина на страницах повести, — простая естественная жизнь. Они готовыбыли повторить и продолжить движение, начатое до них, совершить кругнепосредственной жизни. «Настёна и Андрей жили, как все, ни над чем особенно незадумывались», — работа, семья, очень хотели детей. Но было и существенноеразличие в характерах героев, связанное с жизненными обстоятельствами. ЕслиАндрей Гуськов вырос в обеспеченной семье: «Гуськовы держали двух коров, овец,свиней, птицу, жили в большом доме втроём», никакого горя с детства не знал,привык думать и заботиться только о себе, то Настёна испытала многое: смертьродителей, голодный тридцать третий год, жизнь в работницах у тетки. Именнопоэтому она «кинулась в замужество, как в воду, — без лишних раздумий…»Трудолюбие: «Настёна терпела всё, успевала ходить в колхоз и почти одна везлана себе хозяйство». «Настёна терпела: в обычаях русской бабы устраивать своюжизнь однажды и терпеть всё, что ей выпадает» – основные черты характерагероини. Настёна и Андрей Гуськов являются главными действующими лицамиповести. Поняв их, можно понять нравственные проблемы, поставленные В.Распутиным. Они проявляются и в трагедии женщины, и в неоправданном поступке еёмужа. Читая повесть, важно проследить, как в «естественной» Настёне,оказавшейся в трагической ситуации, рождается личность с обострённым чувствомсвоей вины перед людьми, а в Гуськове животный инстинкт самосохраненияподавляет всё человеческое.

       Повесть «Живи и помни» начинается спропажи топора в бане. Эта деталь сразу задаёт повествованию эмоциональныйнастрой, предвосхищает его драматический накал, несёт дальний отсветтрагического финала. Топор является орудием убийства телёнка. В отличие отобозлённой на людей матери Гуськова, лишённой даже материнского чутья, Настёнасразу догадалась, кто взял топор: «… вдруг ёкнуло у Настёны сердце: кому чужомупридёт в голову заглядывать под половицу». С этого «вдруг» всё изменилось в еёжизни.

       Очень важно то, что на догадку овозращении мужа подтолкнуло её чутьё, инстинкт, животное начало: «Настёна селана лавку у окошечка и чутко, по-звериному, стала внюхиваться в банный воздух…Она была как во сне, двигаясь почти ощупью и не чувствуя ни напряжения, ниусталости за день, но делала всё точно так, как и задумала… Настёна сидела вполной темноте, едва различая окошко, и чувствовала себя в оцепенении маленькойнесчастной зверушкой».

       Встреча, которую героиня ждала три споловиной года, каждый день представляя, какой она будет, оказалась «воровскойи жуткой с первых же минут и с первых же слов». Психологически автор оченьточно описывает состояние женщины во время первой встречи с Андреем: «Настёна струдом помнила себя. Всё, что она сейчас говорила, всё, что видела и слышала,происходило в каком-то глубоком и глухом оцепенении, когда обмирают и немеютвсе чувства и когда человек существует словно бы не своей, словно бы подключённойсо стороны, аварийной жизнью. Она продолжала сидеть, как во сне, когда видишьсебя лишь со стороны и не можешь собой распорядится, а только ждёшь, что будетдальше. Вся эта встреча выходила чересчур неправдашней, бессильной,пригрезившейся в дурном забытьи, которое канет прочь с первым же светом.»Настёна, ещё не понимая, не осознавая этого умом, чувствовала себя преступницейперед людьми. Она пришла на свидание с мужем, как на преступление.  Начинающаяся внутренняя борьба, ещё неосознаваемая ею, обусловлена противоборством двух начал ней – животногоинстинкта («зверюшка») и нравственного (свидание – преступление). В дальнейшемборьба этих двух начал в каждом из героев Распутина разводит их по разнымполюсам: Настёна приближается к высшей группе героев Толстого с духовно –нравственным началом, Андрей Гуськов – к низшей.

       Ещё не осознав всё случившееся, ещё незная, какой они с Андреем найдут выход, Настёна совершенно неожиданно для себяподписывается на заём на две тысячи: «Может, хотела облигациями откупиться замужика своего… Кажется, о нём она в это время не думала, но ведь мог и за неёкто-то подумать». Если у Гуськова из подсознания на войне прорывается животноеначало («звериный, ненасытный аппетит»  влазарете), то в Настёне бессознательно («вины она за собой всё-таки нечувствовала, не признавала»), говорит голос совести, нравственный инстинкт.

       Настёна живёт пока только чувством, жалеяАндрея, близкого, родного, и в то же время ощущая, что он чужой, непонятный, нетот, кого провожала на фронт. Она живёт надеждой, что со временем всёобязательно кончится хорошо, стоит лишь выждать, потерпеть. Она понимает, чтоодному Андрею не вынести свою вину. «Она ему не по силам. Так что теперь –отступиться от него? Плюнуть на него? А может, она тоже повинна в том, что онздесь, — без вины, а повинна. Не из-за неё ли больше всего его потянуло домой?»

       Настёна не упрекает, не обвиняет Андрея,а чувствует свою вину перед ним, свою ответственность за него: «Что бы с нимтеперь ни случилось, она в ответе», готова взять вину на себя. Этот мотив виныпроходит через всю повесть. «Верила и боялась, что жила она, наверное, длясебя, думала о себе и ждала его только для одной себя».

       «Давай вместе. Раз ты виноват, то и я стобой виноватая. Вместе будем отвечать. Если бы не я – этого, может, и неслучилось бы. И ты на себя одного вину не бери».

       И поневоле возникает вопрос: правильно липоступает Настёна? Был ли у неё другой выход. Это неизбежно приводит кразмышлению над тем, что несёт женщина в мир, в чём проявляется её мудрость.Наверное, главное — это любовь, доброта, милосердие, сострадание, жалость,способность к самопожертвованию.Онамечтала о счастье, о любви и согласии, «причём любви и заботы Настёна с самогоначала мечтала отдавать больше, чем принимать, — на то она и женщина, чтобысмягчать и сглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила,которая тем удивительней, нежней и богаче, чем чаще ею пользуются».

       Теперь обратимся к Гуськову. Когданачалась война, «Андрея взяли в первые же дни», и «за три года войны Гуськовуспел повоевать и в лыжном батальоне, и в разведроте, и в гаубичной батарее».Он «Приспособился к войне – ничего другого ему не оставалось. Поперёд других нелез, но и за чужие спины тоже не прятался. Среди разведчиков Гуськов считалсянадёжным товарищем. Воевал, как все, — не лучше и не хуже».

       Животное начало в Гуськове на войнеоткрыто себя обнаружило только однажды: «… в лазарете его, глухого, прохватилзвериный, ненасытный аппетит». После того, как летом сорок четвёртого годаГуськов был ранен и пробыл в новосибирском госпитале три месяца, он, не получивотпуска, на который так надеялся, дезертировал. Автор открытым текстом говорито причинах преступления: «Он боялся ехать на фронт, но больше этой боязни былаобида и злость на всё то, что возвращало его обратно на войну, не дав побыватьдома». Настёне из госпиталя Гуськов «обиженно написал, что… его отправляютобратно на фронт».

       Сходное состояние было у Гуськова тригода назад, когда он уезжал из Атомановки на фронт: злость, одиночество, обида,тот же холодный, угрюмый и неотвязный страх. Андрей смотрел на деревню молча иобиженно, он почему-то готов был уже не войну, а деревню обвинить в том, чтовынужден её покидать. Невольная обида на всё, что оставалось на месте, от чего егоотрывали и за что ему предстояло воевать, долго не проходило. И чем больше онсмотрел, тем ясней и непоправимей замечал, как спокойно и безразлично к немутечёт Ангара, как равнодушно, не замечая его, скользят мимо берега, на которыхон провёл все свои годы, — скользят, уходя к другой жизни и к другим людям, ктому, что придёт ему на смену. Его обидело: что же так скоро?

       Таким образом, автор сам выделяет четыречувства в Гуськове: обиду, злобу, одиночество и страх, причём страх далеко неглавная причина дезертирства. Всё это лежит на поверхности текста, но в глубинеего есть и другое, что открывается позднее, в «обоюдном», «вещем» сне Андрея иНастёны.

       Андрей Гуськов говорил Настёне: «На людимне показываться нельзя, даже перед смертным часом нельзя; у тебя была толькоодна сторона: люди, там, по правую сторону Ангары. А сейчас две: люди и я.Свести их нельзя, надо, чтобы Ангара пересохла».

       Единственной ниточкой, связывающей их слюдьми, сохраняющей надежду на спасение, на жизнь, была женская любовь. «Ты дляменя свет в окошке», — признаётся Гуськов Настёне. Настёна, трудолюбивая итерпеливая, готовая разделить с мужем вину: «Я бы пошла с тобой куда угодно, накакую хошь каторгу, — куда тебя, туда и я», — стоит рядом, воплощая собойвысший тип русского женского национального характера.

       Андрей Гуськов, узнав от Настёны, что онаждёт ребёнка, «негромко и истово взмолился… Вот оно, вот… Я знаю… Теперь язнаю, Настёна: не зря я сюда шел, не зря. Вот она судьба… Это она толкнуламеня, она распорядилась. Это ж всё – ни какого оправдания не надо. Это большевсякого оправдания».Очень важнозаметить то, что Гуськов в своём сне, который приснился ему два года назад,вспоминает только после ошеломляющих слов о ребёнке. Кроме того выясняется, чтосон был «обоюдным»: «Обоюдный сон – такого она, сколько жила, не знала.Обоюдный – стало быть, не простой, вещий. Его и разгадывать не надо, он весь навиду».

       Героям Распутина приснился сон о том, какНастёна неоднократно в течение ночи приходила к Андрею на передовую и звала егодомой: «Чего это ты здесь застрял? Я там с ребятишками замучилась, а тебе игоря мало. Я уйду и опять ворочаюсь, и опять ворочаюсь, а ты никак в толк невозьмёшь: нет и нет. Я хочу намекнуть и не могу. Ты сердишься на меня, гонишь.А вот как было в последни