Реферат: Жизнь и творчество Адама Мицкевича
Мицкевич –величайший поэт Польши. Его роль для польской литературы можно сравнить с рольюПушкина для русской литературы, Шевченко – для украинской. Мицкевич былродоначальником новой польской литературы и нового польского языка.
«Когда у поляков явился Мицкевич,они перестали нуждаться в снисходительных отзывах каких-нибудь французских илинемецких критиков, не признавать польскую литературу означало бы толькообнаруживать свою собственную дикость», — писал Н. Г. Чернышевский.
Однако значение Мицкевича неисчерпывается его литературной деятельностью. Мицкевич был передовымполитическим деятелем своего времени. Он стоял в центре польскогореволюционного движения.
Первостепенное значение Польши вразвитии передовых революционных идей века определило и мировое значениеМицкевича, который еще при жизни был для всего мира символом своего народа и его борьбы за свободу.
«Это был пластический образсудеб Польши, » — писал о Мицкевиче А. И. Герцен. Имя Мицкевича прочно вошло всокровищницу мировой литературы и прогрессивной мысли.
А. Мицкевич родился 24 декабря1798 г. на хуторе Заосье, близ городаНовогрудка. Раньше белорусские земли принадлежали Литве, поэтому Мицкевич иназывает своей родиной Литву.
В конце XIV века Литва и Польша слились в единое государство. В техкругах общества, к которым принадлежала семья поэта, господствовали польскаякультура, польский язык. Этим объясняется то, что в творчестве Мицкевичапольский патриотизм сочетается с горячей любовью к Литве, ее природе и обычаям.
Отец поэта, Николай Мицкевич,принадлежал к мелкопоместной шляхте. Он занимал должность адвоката при городском суде в Новогрудке.
В доме Мицкевичей были живысвободолюбивые традиции польских патриотов. Николай Мицкевич сам принималучастие в народно-освободительном восстании 1794 года под руководством ТадеушаКостюшко и старался привить чувство патриотизма и свободолюбия своим детям.
Много интересных легенд и поверийслышал юный Адам и от Блажея, значение которого для поэта можно сравнить созначением Арины Радионовны для Пушкина. Развитию поэтического воображенияМицкевича способствовала и живописная природа окрестностей Новогрудка.
В 1807 году Адам Мицкевич поступил вшколу при доминиканском костеле в Новогрудке.В то времяшколы обычно организовывались при католических церквах.
Уже в школьные годы Мицкевич проявлялживой интерес к родной поэзии. К этому времени относятся и его первыепоэтические опыты.
Позднее, в поэме «Конрад Валленрод»,Мицкевич описал эту страшную картину, рассказывая о бегстве крестоносцев.Окончив школу в 1815 году Мицкевич переезжает в Вильно и поступает в Виленскийуниверситет, на физико-математический факультет, а в 1816 году он переходит наисторико-филологический факультет. Виленский университет в те годы был центром культурной жизни,центром передовой общественной мысли.Среди профессоров университета были крупные ученые и видные общественныедеятели. Здесь читал лекции Иоахим Лелевель – родоначальник польскойисториографии, братья Снядецкие и др.
Иоахим Лелевель, учитель Мицкевича вгоды студенчества, позднее стал его близким другом. На протяжении всей своей жизни стоял в центрепольского революционного движения.
Под влиянием Лелевеля в Виленском университетевозникли тайные патриотические студенческие организации: «Общество филоматов» и«Общество филаретов» на первый план выдвигались политические цели: будить внароде патриотические стремления, бороться за освобождение родины. Мицкевич былсамым активным членом обществ и их идейным вдохновителем.
В 1818 году Мицкевич окончилуниверситет и был направлен в Ковно на должность учителя уездной школы.
В Ковно Мицкевич увидел необыкновеннуюбедность и нищету народа, угнетаемого царскими властями и царской полицией. Этоспособствовало формированию революционных взглядов поэт, пониманиюнеобходимости решительной борьбы за освобождение народа.
Эволюция в мировоззрении молодогоМицкевича определила во многом и развитие его творчества. В своих ранних произведениях( до 1820 года ) Мицкевич продолжал традиции гражданского классицизма, которыехарактеризовал литературу XVIIIвекапросвещения. Мицкевич пишет в это время антиклерикальную повесть «Анеля» в духеВольтера, поэму «Картофель» и трагедию«Демосфен». Уже в этих произведениях Мицкевича звучат патриотический пафос,вера в прогресс, мечта «о временах грядущих», когда народы, распри позабыв,в великую семью соединятся».
Наиболее значительными произведениямиэтого периода были «Песнь Адама» — первый гимн филаматов, «Песня филаретов» изнаменитая «Ода к молодости».
В «Оде к молодости» Мицкевичвоспел порыв молодого энтузиазма,который сокрушает устои старого мира. Союз польской молодежи поставил эпиграфомк своему уставу, принятому в этом году, слова из «Оды к молодости»:
Друзья младые!Вставайте разом!
Счастье всех – нашацель и дело.
Мицкевич понимал, что для выраженияновых идей, для того, прогрессивные мысли стали достоянием народа, необходимыновые литературные формы. Молодой поэт обращается к народному творчеству, видяв нем животворный источник поэзии. Так появляются первые баллады Мицкевича,которые знаменуют начало польского романтизма.
Мицкевич в своих балладах используетсюжеты народной поэзии, фантастику сказок и преданий. Но поэта привлекли внародном творчестве не только фантастика и яркие образы. В народе Мицкевичвидел носителя гуманных чувств,правдивых суждений, высокого патриотического духа.
В своих балладах он стремилсявоплотить народные понятия о справедливости, нравственном долге, патриотизме.
В 1822 году был издан первый томпроизведений поэта, в который вошли его баллады и романсы.
Идеи и темы, намеченные в балладах,Мицкевич развил в дальнейшем в своих крупных произведениях этого периода: в поэмах «Гражиня» и «Дзяды» (2 и 4 части),вошедших во второй том его произведений.
Патриотический сюжет баллады «Свитезь» — о подвиге народа,погибшего, но не покорившегося врагу, — перекликается с сюжетом поэмы «Гражина», к которой описана героическаяборьба литовского народа против крестоносцев. В основу сюжета поэмы «Гражина»положен реальный эпизод из истории Литвы начала XV века.
(Князь Новогрудка Литавор замыслил изменить литовскому князю Витольду из-за того, чтотот на хотел выдавать город Лиду, приданое его жены Гражины. Она надеваетдоспехи Литавора и вступает в сражение против тевтонских рыцарей. Погибает.Литавр мстит за нее, убивает командора иискупает свою вину, восходя на костер вместе со своей женой. )
Исторический сюжет под пером Мицкевичаприобрел романтическую окраску. Он ярко, со страстью воспел подвиг отважнойнародной героини.
Во второй том поэзии Мицкевича быливключены 2 и 4 части драматической поэмы «Дзяды» Первая часть поэмы осталась незавершенной, третья часть появились через десять лет и носила самостоятельныйхарактер.
В предисловии ко второй части Мицкевичобъясняет название поэмы: «Дзяды – это название торжественного образа, донынесправляемого простым народом во многих местностях Литвы, Пруссии, Курляндии впамять «Дзядов», то есть умерших предков». Мицкевича привлекла в этом старинномобразе не только романтическая таинственность, особое значение приговора надземными делами людей. В первых частях «Дзядов» уже намечается социальная схема,которая в дальнейшем займет главное положение в творчестве Мицкевича.
В 1822 году царское правительствоначинает преследование тайных организаций в Польше и Литве. ВВаршаве было раскрыто «Патриотическое общество», установлена слежка застуденческими организациями. В 1823 году в Вильно приезжает тайный советникНовосильцев, который с особым рвением берется за порученное ему дело –раскрытие патриотических организаций. Новосильцеву удалось обнаружитьорганизации филаретов и филоматов, и 23 октября Мицкевич в числе другихучастников был арестован и заключен в Базилианский монастырь, превращенный втюрьму.
Следствиепо делу филаретов было закончено весной1824 года 21 апреля. Мицкевич был выпущен из тюрьмы на поруки Левеля и остался в Вильно, Ожидая решения по своему делу. 22 октября Мицкевичубыло передано распоряжение, не позднее чем через два дня выехать в Петербург.
Приезд в Россию знаменовал дляМицкевича начало нового периода в его жизни творчестве.
Позднее, в третьей части «Дзядов»Мицкевич описал свое настроение по дороге в Россию.
Однако, сверх его ожиданий, пребываниев России оказалось очень благоприятным для формирования его мировоззрения иразвития его творчества. В Петербурге Мицкевича встречали восторженно. Он скоросближается с декабристами К. Рылеевым и А. Бестужевым, которые становятся егодрузьями.
Рылеев, Бестужев, их друг Туманскийбыли знакомы с творчеством Мицкевича еще до приезда польского поэта в Россию.Рылеев написал стихотворение «Воспоминание» по мотивам одноименного сонетаМицкевича, а Туманский перевел этот сонет. Но их сближали не только творческиеинтересы, а прежде всего общие идеи и цели революционной борьбы. Мицкевичпробыл в Петербурге около трех месяцев, а затем был направлен в Одессу, чтобызанять должность преподавателя в лицее Римелье. Свободных мест не оказалось. ИзПетербурга пришло предписание не оставлять неблагонадежного поэта в Одессе, аотправить его во внутренние губернии России.
Пока шла переписка насчет дальнейшегоместопребывания Мицкевича, он посетил Крым, который произвел очень сильноевпечатление на поэта и вдохновил его на создание прекрасного цикла «Крымскихсонетов».
Когда Мицкевич вернулся из Крыма, онузнал о своем назначении в канцелярию московского генерал-губернатора.
В конце 1825 года Мицкевич приехал вМоскву.
Огромное влияние на Мицкевича оказалисход восстания декабристов. Он тяжело переживал жестокую расправу Николая I с героическими революционерами. Один из биографов поэта писал: “Нельзя предугадать,взялся бы Мицкевич за оружие если, если бы оказался в Петербурге во времявосстания 14 декабря 1825 года. Но несомненно, что он бы разделил их судьбу …”.
Первоевремя Мицкевич жил в Москве уединенно, общаясь лишь со своими виленскими друзьямифиломатами.
Весной 1826 года Мичкевич познакомилсяс Московским литератором Николаем Полевым, который ввел его в литературноеобщество Москвы. Мичкевич сблизился с виднейшими представителями русскойлитературы – Баратынским, Веневитиновым, Вяземским, Соболевским и другими. Воктябре 1826 года состоялось знакомство Мицкевича с Пушкиным, которое потомпереросло в искреннюю дружбу.
12 октября 1826 года Мицкевичприсутствовал при чтении Пушкиным«Бориса Годунова» у поэта Д. Веневитинова.
С этоговремени и вплоть до своего отъезда Мицкевич находился в центе культурной жизниРоссии. Живя в Москве, временами приезжал в Петербург, Мицкевич быллитературных вечеров, встреч, где он, обладавшей непревзойденным талантомимпровизатора, часто выступал. Сохранилось много воспоминаний об этих импровизациях поэта. В ПетербургеМицкевич познакомился с Жуковским, Грибоедовым, Крыловым, Дельвингом, многовремени проводил в беседах с Пушкиным.
Мицкевич намеривался издавать в Россиипольский журнал «Ирида», который бы способствовал расширению польско-русскихкультурных связей. Однако ему, как лицу «подозрительному», это изданиебыло запрещено.
Трудно переоценить значение русскогопериода жизни для развития творчества Мицкевича. Ярый враг самодержавия, онобрел свой гражданский язык в общении с русскими революционерами.
В России Мицкевич сформировался какпоэт дружбы славянских народов. Здесь он стал глубже смотреть на вопрос онациональной независимости Польши, Поняв его тесную связь с международнойполитикой. В эти годы он становится глашатаем политической свободы.
Одновременно происходил и ростхудожественного мастерства Мицкевича, что было связано с общением с русскимилитературными деятелями, и прежде всего с Пушкиным.
Общий уровень русской культуры былзначительно выше польской. «Мы отстали в литературе на целое столетие», — писалМицкевич своему другу Одынину.
Во время своего пребывания в РоссииМицкевич создал целый ряд прекрасных лирических стихотворений. В 1826 годуотдельным изданием вышли его «Сонеты». Он перевел на польский язык две арабскиебаллады, написал стихотворение «Фарис», баллады «Воевода» и «Три Будрыса».
В его балладах, написанных в России,нет чрезмерной фантастики и дидактики, они ближе к балладам Пушкина, неслучайно именно «Воеводу» и «Будрыса» выбрал для перевода Пушкин.
Вершиной творчества Мицкевича этогопериода явилась поэма «Конрад Валленрод», напечатанная в 1828 году. Это патриотическая поэма. Сюжетее взят из истории XIVвека.
Поэма Мицкевича имела огромноезначение. Она призывала к борьбе за свободу родины, во имя которой не страшныникакие жертвы.
Именно так воспринимали ее польскиепатриоты в дни восстания 1830 года: она была для них боевым призывом кдействию. Высокую оценку получила поэма Мицкевича в среде русских литераторов.Ксенофонт Полевой писал: «Многочисленный круг русских почитателей поэта зналэту поэму, не зная польского языка, то есть знал ее содержание, изучалподробности и красоты ее. Это едва ли не единственный в своем роде пример.
В 1828 году в Петербурге вышли дватома сочинений Мицкевича.
После отъезда из России (15 мая 1829 года) Мицкевичпосетил Берлин, Прагу, Карлсбад, Дрезден. Вместе со своим другом Э.Одынцом он присутствовал на юбилейных торжествах вчесть восьмидесятилетия со дня рождения Гетте в Веймаре. Мицкевич переезжает вДрезден. Здесь он пишет патриотический — повстанческие стихотворения «РедутОрдона», «Смерть командира», и как боевой отклик на минувшие события быласоздана третья часть Дзядов. В третьей части «Дзядов» Мицкевич создаетпоражающие силой обличения, сарказма и гнева образы душителей и палачей народа,жалких слуг царизма. Таковы сенатор Новосильцев, прокурор Байков и ихсообщники.
Знаменательно, что среди действующихлиц поэмы Мицкевич выводит образ декабриста Бестужева, тем самым подчеркиваясвязь польской национольно-освободительной борьбы с русским революционнымдвижением.
К третьей части Мицкевич присовокупилтак называемый «Отрывок», состоящий из нескольких стихотворений: «Дорога вРоссию», «Русским друзьям» и др. «Отрывок» был связан с поэмой своей антицаристской направленностью и единствомреволюционных идеалов.
В июне 1832 года Мицкевич покинулДрезден и переехал в Париж, где в это время находилось большинство польскихэмигрантов. Мицкевич примкнул к демократическому лагерю польской эмиграции, во главе которойстояли известные политические деятели Иоахим Лелевель, Станислав Ворцель.Мицкевич принимает деятельное участие политической жизни эмиграции. Онредактирует газету «Польский пилигрим» и помещает в ней целый ряд своих статей,в которых призывает соотечественников к совместной со всеми восставшиминародами Европы борьбе против европейской реакции и ее оплота – царскогосамодержавия.
В Париже Мицкевич создает своекрупнейшее произведение – замечательную реалистическую поэму «Пан Тадеуш».
Мицкевич вначале, замышляя «Пана Тадеуша», думал о произведении, гораздо меньшепо размеру и по охвату жизненныхсобытий, наподобие «Германа и Доротеи» Гетте. Одноко, приступив к осуществлениюсвоего замысла, он вместо задуманных пяти песен написал большую поэму вдвенадцать песен. Поэма разрослась и приняла характер национальной эпопеи. Воснову поэмы положено несколько сюжетных линий: борьба двух шляхетских родов занаследственный замок, завершающаяся вооруженным наездом; борьба Польши занациональную независимость, история Яцека Соплицы, судьбы Тадеуша и Зоси и др.Поэму справедливо называют «Энциклопедией польской жизни». Перед читателемпредстает польская жизнь во всем ее многообразии: ее природа, картины быта,битвы, незабываемые типы уже уходящей Польши и молодое поколение.
Поэма пронизана глубоко патриотическойидеей: необходимостью национального единства перед постигшим страну бедствием-потерей национальной независимости.
Художественная сила поэмы бесконечновелика. «Пан Тадеуш» по праву принадлежит к лучшим произведениям мировойлитературы.
После написания «Пана Тадеуша»поэтическая деятельность Мицкевича ( если не считать нескольких небольшихстихотворений ) совершенно прекращается. Но он продолжает служить делуосвобождения Польши и боевого единства народов как публицист, общественныйдеятель.
В эти годы Мицкевич работал над«Историей Польши» и Историей будущего», написал две драмы на французском языке.
Большой интерес для характеристикивоззрений Мицкевича представляет написанный им в 1837 году некролог на смертьПушкина. Некролог — яркое свидетельство любви польского поэта к великомуПушкину.
В 1839 году Мицкевич переехал вШвейцарию, где читал курс римской литературы в Лозаннском университете. В 1840в Париже в Коллеж де Франц открылась кафедра славянских литератур. Мицкевичпринял предложение занять эту кафедру: он видел в этом возможностьпатриотического служения родине.
Большое место уделил Мицкевич историирусской литературы. Он останавливается на разборе бессмертной поэмы «Слово ополку Игореве», на древних хрониках, былинах, на творчестве Ломоносова, Кантемира,Тредиаковского, Державина, Карамзина, Пушкина.
С первых дней революции 1848 года,которая вспыхнула первоначально в Италии, Мицкевич понял, что это революционноедвижение международного значения, и принял в нем самое активное участие. 7февраля 1848 года Мицкевич выехал в Италию для организации польского легиона,который явился бы зародышем общеславянской армии для борьбы с силами реакции.«Польский легион опубликовал свой символ веры, это – армия республиканская исоциалистическая», — так определил дух легиона. Мицкевич в письме китальянскому революционеру Джузеппе Мадзини.
Революционная программа Мицкевича 1848года представляет собой одно из величайших достижений польскойреволюционно-демократической мысли того периода.
Когда легион был организован, Мицкевичпередал командование им заслуживающим доверия офицерам, а сам вернулся в Париж,где осуществил издание газеты «Трибуна народов».
«Трибуна народов» явилась боевыморганом передовой международной общественности. Газета выходила на французскомязыке. В ней широко освещались важнейшие вопросы современности. Революционныйхарактер газеты вызвал репрессии со стороны французского правительства.Мицкевичу под страхом изгнания из Франции было запрещено сотрудничать в газете,и он был вынужден переслать в редакцию свои статьи, переписанные чужой рукой.Но преследование продолжались, и 10 ноября 1849 года издание должно былопрекратиться.
Последним актом в политическойдеятельности Мицкевича была поездка в 1855 году, во время русско-турецкойвойны, в Константинополь. Мицкевич намеривался организовать польский легион дляборьбы с царизмом. Он рассчитывал, что это легион впоследствии объединится свосставшими против самодержавия русскими и украинскими отрядами.
В Константинополе Мицкевич заболел иумер 26 ноября 1855 года.
Мицкевич– национальная гордость польского народа и гордость всего передовогочеловечества. М. Горький ярко охарактеризовал значение творчества Мицкевича:«…Шевченко, Пушкин, Мицкевич – люди, воплощающие дух народа с наибольшей красотой,силой и полностью».
ТворчествоМицкевича, одухотворенное великими патриотическими и гуманными идеями, в нашедни стало достоянием широких народных масс.
АдамМицкевич еще при жизни приобрел мировую славу, однако, можно с уверенностьюсказать, что подлинное всенародное и всемирное признание он обрел только послепобеды польского рабочего класса и утверждение народно-демократической власти вПольше.