Реферат: Психологические механизмы формирования социальных стереотипов

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Министерство образования и наукиРоссийской Федерации

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">         Воронежскийгосударственный университет

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                    Факультет философии ипсихологии

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">                               Отделениепсихологии

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">               Кафедра общей и социальной психологии

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                               Курсовая работа

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                                            натему:    

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;text-transform:uppercase">      Психологические механизмы

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">       формированиясоциальных

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">                    стереОТИПОВ

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

                                                                             Студента1 курса

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                                                                              Терпугова  Д.С.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                                                                            Научный руководитель

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                                                                 ст.преп. Ермолаев В.В.

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">                                  

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">Воронеж  2004Содержание

                                                                                                                                                   

<table cellspacing=«0» cellpadding=«0» ">

                                                                                                                       

Стр.

 Введение.

  3

<span Times New Roman"">        I.<span Times New Roman"">   

Социальный стереотип как психологическое явление.

                                             

        §1. Определение понятия.                                                  

  7

        §2. Свойства, функции и виды стереотипов.

  13

      §3. Установка как психологическая основа   стереотипа.

  18         

<span Times New Roman"">      II.<span Times New Roman"">   

Механизмы формирования социальных стереотипов.

  20        

        §1. Когнитивные процессы  и их влияние

  22

            на формирование стереотипов.

        §2. Роль эмоциональных состояний личности.

  32

      §3. Влияние социальных процессов и                    взаимоотношений.

  35

<span Times New Roman"">   III.<span Times New Roman"">   

Психологические факторы образования стереотипов.

  40

 Заключение.

  42

 Список использованной литературы.

  44

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing: 1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">

Введение

 

Мы все живем в мире стереотипов. Именно стереотипы взначительной степени определяют моральные нормы, формируют политические,религиозные и мировоззренческие концепции. Поведенческие стереотипы тоже оченьразнообразны и во многом определяют наше поведение, наши суждения и отношение кокружающему. Благодаря этим стереотипам мы четко знаем, как себя вести в томили ином случае; знаем, что плохо и что хорошо; знаем, кто прав, а кто не прав.Знаем, но это не значит, что так и есть в действительности потому, чтостереотипы, на которых основаны наши суждения, могут быть сформированы наошибочных предпосылках или определенных, не всегда обоснованных условностях.

Получение образования также базируется на формированиистереотипов мышления – ряда зафиксированных истин и методов, создающих основунаших знаний. Мы обычно забываем, а иногда и не знаем, каким именно путем былиполучены эти истины. Мы не задумываемся, почему дважды два – четыре, хотя принеобходимости можем доказать справедливость такого суждения. В процессеобучения нам приходится усваивать и другие, более сложные истины,доказательство которых не всегда бывает простым, а иногда и возможным. Многоенами вообще принимается на веру и прочно закрепляется в нашем сознании в видеустойчивых стереотипов. И у нас появляется уверенность в том, что даннаянепреложная истина не подлежит обсуждению – иначе и быть не может.

Люди обыкновенно думают, что ихвосприятия и представления о вещах совпадают, и если два человека воспринимаютодин и тот же предмет по-разному, то один из них определенно ошибается.Собственные  представления  человеку кажутся верными и не подлежащимиизменению.

Стереотипы – неотъемлемый элементобыденного сознания. Ни один человек не в состоянии самостоятельно, творческиреагировать на все встречающиеся ему в жизни ситуации. Стереотип,аккумулирующий некий стандартизованный коллективный опыт и внушенный индивиду впроцессе обучения и общения с другими, помогает ему ориентироваться в жизни иопределенным образом направляет его поведение. Однако стереотип может быть какистинным, так и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, иотрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку даннойсоциальной группы к определенному явлению.

Существование стереотипов в механизмепознания носит двойственный, противоречивый характер. С одной стороныстереотипы значительно упрощают процессы познания и творчества, позволяя широкоиспользовать имеющиеся знания и навыки, представляющие собой сложный комплексстереотипов, а с другой – они же ограничивают нашу возможность познания нового,выходящего за рамки привычных понятий или противоречащего им.

Многие прекрасные специалисты в своейобласти деятельности оказываются не в состоянии преодолеть барьер стереотипов,с порога отвергают все, что не укладывается в их мировоззренческую концепцию.Сформировавшиеся стереотипы очень устойчивы и часто сохраняются на протяжениивсей жизни человека, их разрушение обычно бывает очень болезненным процессом,влечет за собой раздражение, чувство дискомфорта, приводит к серьезнымнарушениям психического равновесия, вплоть до стрессовых состояний, которыемогут стать причиной инсульта или инфаркта. Отчасти враждебное отношение кновому определяется подсознательно действующим инстинктом самосохранения,который пытается защитить нас от возможных потрясений, связанных с разрушениемустоявшихся стереотипов.

Таким образом, формирование стереотиповявляется обязательным элементом нашей культуры, но вместе с тем формированиестереотипов порождает и определенный консерватизм в нашей деятельности, в томчисле и в процессе мышления. Зачастую люди не отдают себе отчета  в том, какие именно причины повлияли наформирование представления о других людях и различных социальных процессах и недогадываются о том, что в первую очередь это социальные стереотипы.

К социальным стереотипам относятся какболее частные случаи  этнические,гендерные, политические и целый ряд других стереотипов. Их изучением наряду спсихологией занимается социология, культурология, философия. 

На наш взгляд, проблема социальных стереотипов актуальна в настоящеевремя. Есть основания предполагать, что стереотипы как элементы мифологическогосознания, основанные на древних, глубинных пластах последнего, играютопределяющую роль в принятии массами политических решений тогда, когда обществонаходится в переходном или кризисном состоянии. На силе  стереотипов основана коммерческая реклама иторговые марки. Частое повторение слов и образов создает стереотипноепредставление о высоком качестве какого-то товара,  это представление укореняется  в подсознании и человек уже не критическивоспринимает информацию об этом товаре. Таким образом стереотипы имеют достаточно сильное влияние на сознаниелюдей и очень широкое распространение, границы которого трудно даже оценить.

В современной психологической литературедостаточно много внимания уделено изучению влияния социальных стереотипов наформирование представлений о человеке, о социальных группах и процессах. Ноконкретно-психологические механизмы, лежащие в основе их образования,достаточно слабо изучены и, на наш взгляд, для полного понимания стереотипов, ихсвойств, характеристик, степени влияния на обыденное сознание эти механизмынеобходимо изучить более пристально.

Объектом настоящего исследованияявляются социальные стереотипы, в первую очередь мышления, а также и поведениялюдей. Предметом исследования являются психологические механизмы, факторы,условия и предпосылки, влияющие на формирование социальных стереотипов.

Цель – обобщить известныепсихологической науке данные, различные теоретические исследования иэксперименты, посвященные проблеме социальных стереотипов, и попытаться создатьклассификацию конкретных механизмов их формирования.

Задачами соответственно являютсязнакомство с различными теоретическими подходами, имеющимися в литературе поданной теме, структурирование информации, определение взаимосвязей междуразличными психологическими явлениями, влияющими на процесс образованиястереотипов, и выявление  закономерностейих формирования.

Гипотеза исследования заключается впредположении о том, что формирование социальных стереотипов происходит как врезультате действия индивидуальных когнитивных процессов и эмоциональных состояний личности, так и подвоздействием социальных факторов (процессов социального познания,взаимодействия и взаимного влияния людей).

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing: 1.0pt">Глава

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.0pt;mso-ansi-language:EN-US">I<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.0pt">. Социальный стереотип как психологическое явление

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing: 1.0pt">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">§1. Определение понятия

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»"> <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»">

Проблема социального стереотипа имеет обширную историографию. В западнойпсихологии, политологии и социологии теории стереотипов разрабатываются, восновном, на макротеоретическом уровне. В этих исследованиях содержатсяразличные интерпретации стереотипа, как некоего образования с определеннымипсихологическими механизмами, формирующимися под воздействием разнообразныхвнешних и внутренних факторов.

Впервые термин «стереотип» был введен в общественные науки  в 20-е годы ХХ века в США, когда возникланеобходимость изучения и объяснения законов функционирования массовогосознания. Основателем концепции стереотипного мышления и поведения сталамериканский ученый Уолтер Липпман (WalterLippman). В своей работе «Общественное мнение» (1922 г.) У.Липпман  утверждал, что это упорядоченные, схематичныедетерминированные культурой «картинки мира» в голове человека, которые экономятего усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности,позиции и права [4; 9].

В своей работе У.Липпман выделил две важные, на его взгляд, причины,которые оказывают влияние на формирование стереотипов. Первая причина –использование принципа экономии усилий, характерного для повседневногочеловеческого мышления и выражающегося в том, что люди стремятся не реагироватькаждый раз по-новому на новые факты и явления, а стараются подводить их под ужеимеющиеся категории. Вторая причина – это защита существующих групповыхценностей.

С тех пор было предложено огромное количество конкретных определенийсоциального стереотипа. В зависимости от теоретической ориентации автора напервый план выдвигаются соответствующие аспекты этого явления.

Так, Т.Шибутани  определяетсоциальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительнуюгруппировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака,поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойствэтих людей» [23; 98].

Р.Таджури (R.Taguiri) понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающегосубъекта легко и быстро воспринимаемого человека в определенные категории взависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности,национальности  и профессии, и тем самымприписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории»[2; 95].

Г.Тэжфел (H.Tajfel) суммировал главные выводы исследований в области социальногостереотипа:

1)<span Times New Roman"">              

люди с легкостью проявляютготовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальныекатегории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками;

2)<span Times New Roman"">              

такая категоризация отличаетсяпрочной стабильностью в течение очень длительного времени;

3)<span Times New Roman"">              

социальные стереотипы в некоторойстепени могут изменяться в зависимости от социальных, политических илиэкономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно;

4)<span Times New Roman"">              

социальные стереотипы становятсяболее отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальнаянапряженность между группами;

5)<span Times New Roman"">              

они усваиваются очень рано ииспользуются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах,к которым они относятся;

6)<span Times New Roman"">              

социальные стереотипы непредставляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности вотношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять имив условиях значительной напряженности и конфликта [2; 95-96].

 В конце 50-х годов в западнойнаучной мысли наибольшую популярность получило определение, предложенноеамериканским психологом и социологом Кимбаллом Юнгом (K.Joung). Стереотип понимался им как «ложная классификационная концепция, скоторой, как правило, связаны какие-то социальные чувственно-эмоциональные тонасходства и различия, одобрения или осуждения другой группы» [4; 12-13]. Послетакого взгляда к стереотипам стали относиться как к чему-то заведомо ложному, неверному.Стереотип стал выступать синонимом ошибочной оценки или предвзятого мнения оявлениях или группах. Лишь с возникновением гипотезы О.Клайнберга сталораспространяться суждение о наличии в стереотипах некоего «зерна истины» [21;242].

В американской науке существует множество направлений, которыеразрабатывают социально-бихевиористские (У.Липпман, Р.О.Хара), психологические(Т.В.Адорно, М.Хоркхаймер), символически-интеракционистские (Т.Шибутани,Д.К.Дэвис. С.Дж.Бэран), феноменологические (Э.У. Вайнэки) теории в исследованиистереотипов. 

Общим для американских исследований является то, что они в основномпосвящены антростереотипам (то есть образам, формируемым в определеннойсоциальной группе), их роли в сфере социальной и политической.

Изучение социальных стереотипов успешно продвигается в Польше благодарястарым научным традициям и современному интересу к проблеме. Доминируютисторический и общетеоретический подходы (А.Шафф, А.Бондар, А.Барциковский,А.Колосковская и др.).

Большое внимание в работах ученых Германии и Франции уделяетсястереотипизации как процессу формирования стереотипов. Речь идет оприверженности стереотипам, склонности пользования ими в определенныхситуациях. Недостатком этих исследований является ограничение внимания к проблемамстереотипов теоретическими вопросами, без установления связи между стереотипамии конкретным действием.

В западноевропейской социальной психологии широко распространена точказрения, согласно которой социальные стереотипы и ряд других феноменов групповогои общественного сознания должны быть объединены в общую концептуальную схему.

В частности,швейцарский социальный психолог В.Дуаз выделил четыре уровня стереотипов:

n<span Times New Roman"">    

индивидуально-психологическиеособенности  формирования представленийчеловека о своей социальной среде;

n<span Times New Roman"">    

представления, складывающиеся вситуации межличностного общения;

n<span Times New Roman"">    

коллективные представления,формирующиеся в межгрупповых отношениях; социальный стереотип зарождается ифункционирует именно на этом уровне;

n<span Times New Roman"">    

идеология, которая складываетсяпод влиянием определенных исторических условий данного общества [24; 112].

В отечественной психологии до конца 50-х годов термин«стереотип» не употреблялся. Хотя проблема изучения шаблонов поведения человекаставилась. Наиболее всесторонне это было рассмотрено П.А.Сорокиным. Не вводя вобращение термин «стереотип», он описал процесс их функционирования всоциокультурной группе. «Ряд процессов и форм поведения заранее зафиксирован втом или ином виде и выполняется большинством членов группы» [16; 13].

Исследователь подчеркивал, что «в каждой группе имеетсяопределенный порядок взаимоотношений… Этот официально групповой шаблонповедения представляет как бы «костяк» группы, на котором дальше выводятсядругие, более детальные узоры поведения» [16; 21]. Интегральным фактором всейсоциальной жизни здесь выступает коллективный рефлекс. Словом, вся социальнаяжизнь виделась ему в виде нескончаемой цепной реакции. И хотя «каждаясоциальная группа всегда имеет в своей среде «инакомыслящих», но они сплошь ирядом ведут себя согласно нормам «официальным» [16; 27]. Не использую понятия«стереотип поведения», П.А.Сорокин практически описал механизм их действия всоциокультурных группах. Он рассмотрел и проблему смены шаблонов поведения,отмечая, что «моментальная, одновременная и тождественная смена шаблоновповедения у всех членов группы… почти не дана» [16; 34].

После работ П.А.Сорокина к проблеме устойчивых форм  поведения долгое время не обращались, итолько в конце 50-х – начале 60-х годов в отечественной науке появился рядработ критического содержания, в которых рассматривались проблемыстереотипизации и стереотипов. Тогда же впервые в отечественной науке былипредприняты попытки дать определение понятию «стереотип». В.А.Ядов подстереотипом  понимал «чувственно окрашенныесоциальные образы» [27; 25]. И.С.Кон дает такое определение: стереотип – это«предвзятое, т.е. не основанное на свежей непосредственной оценке каждогоявления, а выведенное из стандартизированных суждений и ожиданий, мнение освойствах людей и явлений» [9;  188].

Ю.А. Сорокин определяет стереотип как некоторый процесс ирезультат общения (поведения) согласно определённым языковым (семиотическим)моделям, список которых является закрытым в силу тех или иныхсемиотико-технических принципов, принятых в некотором социуме. При этомсемиотическая модель, как система «правильного» общения, реализуется насоциальном, социально-психологическом уровнях (стандарт) или на языковом,социально-психологическом уровнях (норма). Стандарт и норма существуют в двух видах:1) штамп – избыточно эксплицированный (разъясненный) сложный знак; 2) клише –недостаточно эксплицированный сложный знак [17; 11].

В советской литературе исследование проблемы стереотиповсвязано с именами Шихирева П.Н., Шерковина Ю.Л., Гаджиева К.С., Кона И.С.,Ядова В.А., Зака Л.А., Кондратенко Г.М и других. Им присущ классовый подход кпроблеме исследования стереотипов, в их работах наиболее часто встречаетсяопределение стереотипа как «образа» или «набора качеств», как достаточнопримитивного или эмоционально окрашенного представления о действительности,неадекватно отражающего объективные процессы. Однако сегодня большинствороссийских ученых (вслед за западными) стали более осторожно подходить кфеномену стереотипа, считая последний преимущественно комплексным образованиеми оценивая содержание его не только с негативной стороны (Агеев В.С., ВасильеваТ.В., Малышева И.В., Коробов В.К., Стефаненко Т.Г., Сорокин Ю.А., Янчук В.А. идр.).

Мы также придерживаемся той позиции, что сам по себепроцесс стереотипизации ни плох и ни хорош, он выполняет объективно необходимуюфункцию, позволяя быстро и достаточно надежно категоризировать, упроститьсоциальное окружение индивида, и рассматривание социальных стереотипов только снегативной стороны является по крайней мере не объективным.

 

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»">§2.Свойства, функции и виды стереотипов

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; letter-spacing:1.0pt">

Как таковые свойства стереотипов изучены недостаточно в работах изападных и отечественных исследователей. Однако, на наш взгляд, все же можновыделить ряд свойств, наиболее часто упоминаемых в психологической литературе.

Основные свойства стереотипа:    

1)        Не развитый когнитивныйкомпонент;

2)     Поляризованность оценки(завышение оценки идет через автостереотип, занижение – через гетеростереотип);

3)  Жесткая фиксированностьстереотипа, устойчивость, проявляющаяся в разных ситуациях и являющаяся навзгляд многих исследователей главной характеристикой стереотипа;

4)        Интенсивностьэмоционального проявления;

5)<span Times New Roman"">             

 Концентрированное выражение свойств социальныхустановок (четкий регулятор поведения группы).

      Что касается функций стереотипов, то ониизучены более подробно. Существует ряд классификаций, из которых наиболееважные, на наш взгляд, приведены ниже.

Г. Тэжфел выделяет четыре функции стереотипов, две из которых реализуютсяна индивидуальном уровне, две – на групповом.

Значение стереотипа на индивидуальном уровне:

– когнитивная (селекция социальной информации, схематизация, упрощение);
      – ценностно-защитная (создание иподдержание положительного «Я-образа»).

На групповом уровне:

– идеологизирующая (формирование и поддержание групповой идеологии,объясняющей и оправдывающей поведение группы);
      – идентифицирующая (создание иподдержание положительного группового «Мы-образа»).

Исследование двух последних функций позволит, по мнению Тэжфела, создатьтеорию социальных стереотипов. Он подчеркивает, что социальной психологией,историей, культурантропологией и просто житейским опытом уже накоплен большойэмпирический материал, свидетельствующий о том, что на уровне группы социальныестереотипы действительно выполняют указанные функции [24; 111].

 Немецкий исследователь У.Квастгоф (U. Quasthoff) выделяет следующие функции стереотипов:

– когнитивная – генерализация (иногда чрезмерная) при упорядоченииинформации – когда отмечают что-либо бросающееся в глаза. Например, приусвоении чужой культуры на занятиях иностранным языком приходится однистереотипы (регулирующие интерпретацию речи) заменять другими;

– аффективная – определенная мера этноцентризма в межэтническом общении,проявленная как постоянное выделение «своего» в противовес «чужому»;

      – социальная – разграничение«внутригруппового» «внегрупповому»: приводит к социальной категоризации, кобразованию социальных структур, на которые активно ориентируются в обыденнойжизни [7; 178].

      В рамках лингвистических исследований стереотипы трактуютсякак особые формы хранения знаний и оценок, т.е. концепты ориентирующегоповедения. В стереотипизации исследователи видят ядро механизма традиции иэтническое своеобразие культуры. Ментальные стереотипы фиксируются языком илииным семиотическим кодом (например, зрительными образами). Они имеют:

• когнитивную функцию, состоящую вгенерализации при обработке информации;

• аффективную функцию – противопоставление«своего» и «чужого»;

• социальную функцию – разграничениевнутригруппового и внегруппового, что ведет к социальной категоризации иобразованию структур, на которые люди ориентируются в обыденной жизни.

На наш взгляд необходимо подчеркнуть одну особенность проблемы изучениястереотипов – тот факт, что явление стереотипизации привлекло вниманиесоциологов гораздо раньше, чем внимание психологов, что оказало решающеевлияние на содержательную интерпретацию функций стереотипов и в собственнопсихологический исследованиях. Как подчеркивает В.С.Агеев, «нерасчлененноепредставление о социальных и психологических функциях социального стереотипа,обусловленное смешением уровней научного анализа, приводит к однозначнонегативной оценке социальных стереотипов как явления не только социального, нои психологического» [2; 96].

Негативное представление  остереотипах и их функциях действительно имело место в 50 – 60-е годы. Однако впоследнее время эту проблему стараются рассматривать более объективно.

Существуют различные виды стереотипов. В частности,различают автостереотипы, отражающие представления людей о самих  себе, и гетеростереотипы, отражающиепредставления о другом народе, другой социальной группе. Например, то, что усвоего народа считается проявлением расчётливости, у другого народа –проявлением жадности. Люди воспринимают многие стереотипы как образцы, которымнадо соответствовать. Поэтому такие фиксированные представления оказываютдовольно сильное влияние на людей, стимулируя у них формирование таких черт характера,которые отражены в стереотипе.

Стереотипы могут быть индивидуальными и социальными,выражающими представления о целой группе людей. К социальным стереотипамотносятся как более частные случаи этнические, гендерные, политические и целый ряд других стереотипов.

Стереотипы можно также разделить на стереотипы поведенияи стереотипы сознания. Стереотипы поведения – это устойчивое, регулярноповторяющееся поведение социокультурной группы и принадлежащих к ней индивидов,которое зависит от функционирующей в этой группе ценностно-нормативной системы.

Они находятся в тесной связи со стереотипами сознания. Стереотипысознания, как фиксирующие идеальные представления ценностно-нормативнойсистемы, выступают основой для формирования стереотипов поведения. Стереотипысознания создают модели поведения, стереотипы поведения внедряют эти модели вжизнь.

 При анализе стереотиповнеобходимо учитывать как отрицательные, так и положительные психологическиепоследствия стереотипизации. С одной стороны, выводимая из стереотипа схемасуждения о другом человеке нередко действует как предубеждение. Возникая вусловиях дефицита информации, социальный стереотип часто оказывается ложным ииграет консервативную роль, формируя ошибочные представления людей опроисходящем, деформируя процесс интерпретации происходящего и характермежличностного взаимодействия. Любой социальный стереотип, оказавшийся верным водной ситуации может оказаться неверным в другой и, следовательно,неэффективным для решения задачи ориентировки личности в окружающем социальноммире.

С другой стороны, наличие социальных стереотипов играет весьмасущественную роль в социальной жизни по той простой причине, что без них, приотсутствии исчерпывающей информации о происходящем или наблюдаемом невозможныбыли бы ни адекватная оценка ни адекватный прогноз. Во-первых, стереотип позволяет резко сократить времяреагирования на изменяющуюся реальность; во-вторых, ускорить процесс познания;в-третьих предоставить хоть какое-то первичное основание для ориентировки впроисходящем. Стереотипы облегчают понимание, например, чем больше стереотиповв тексте, тем легче он понимается. Несмотря на упрощение и схематизацию,стереотипы выполняют необходимую и полезную функцию в психологической регуляциипроцессов межличностного понимания. Это оказывается возможным потому, что встереотипе объем истинных знаний нередко превышает объем ложных [8; 107].

Таким образом «стереотипы понимания, во-первых, регулируют процессыобщения: если у не воевавшего человека и ветерана сходные представления оличности «афганцев», то это способствует возникновению взаимопонимания междуними. Во-вторых, стереотип представляет собой способ структурирования опытапонимающего субъекта, способ организации знаний, используемых для пониманиядругого человека» [8; 108].

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: «Times New Roman»;letter-spacing:1.0pt">§3. Установка как психологическаяоснова стереотипа  

 

Поскольку функциональное поле стереотипов – граница сознательного ибессознательного в поведении человека, вопрос о соотношении стереотипа иустановки является дискуссионным. Некоторые исследователи (особенноамериканские – С.Аш, Ф.Хайдер, Л.Фестингер) рассматривают стереотип в качествекогнитивного элемента установки, другие (например, наш отечественныйисследователь, Суханов И.В.) отождествляют эти два понятия, третьи считаютстереотип формой выражения установки (например, П.Н.Шихирев). Но болееправомерно, на наш взгляд, говорить о том, что установка являетсяпсихологической основой стереотипа [4; 11].

 Установки существуют в общественнойпсихологии, в сфере человеческих взаимоотношений. «Сталкиваясь с человеком,принадлежащим к какому-то определенному классу, профессии, нации, возрастнойгруппе, мы заранее ожидаем от него определенного поведения и оцениваемконкретного человека по тому, насколько он соответствует (или не соответствует)этому эталону. Такое предвзятое, то есть не основанное на свежей,непосредственной оценке каждого явления, а выведенное из стандартизованныхсуждений и ожиданий мнение о свойствах людей и явлений психологи называютстереотипом» [10; 271-272].

В нашей стране теория установки детально разработана выдающимсягрузинским психологом Д.Н. Узнадзе. Его определение установки: «Установкаявляется целостным динамическим состоянием субъекта, которое обусловливаетсядвумя факторами: потребностью субъекта и соответствующей объективной ситуацией»[22; 36]

В отличие сознательного побуждения(мотива), установка непроизвольна и не осознается самим субъектом. Но именноона определяет его отношение к объекту и сам способ его восприятия.  «Человек, коллекционирующий переплеты, видитв книге прежде всего этот ее аспект и лишь потом все остальное. Читатель,обрадованный встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимание наоформление книги. В системе установок, незаметно для самого человека,аккумулируется его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальнойсреды» [10; 272].

Согласно диспозиционной концепциирегуляции социального поведения личности [28; 89] человек обладает сложнойсистемой различных диспозиционных образований, которые регулируют его поведениеи деятельность. Эти диспозиции организованы иерархически. В основе такогоделения лежит схема Д.Н.Узнадзе, согласно которой установка возникает всегдапри наличии определенной потребности, с одной стороны, и ситуацииудовлетворения этой потребности – с другой. В рамках данной концепциивыделяется четыре уровня диспозиций: а) элементарные фиксированные установки;б) социальные фиксированные установки или аттитюды; в) базовые социальныеустановки; г) ценностные ориентации личности.

Понятие установки в понимании Д.Н.Узнадзеи понятие социальной установки не являются идентичными. Социальная установка(аттитюд) определяется как «психологическое переживание индивидом ценности,значения, смысла социального объекта», или как «состояние сознания индивидаотносительно некоторой социальной ценности». Социальная установкахарактеризуется более сложной структурой (аф

еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку