Реферат: Изображение деревни в романе Ф.А. Абрамова "Братья и сестры"
<img src="/cache/referats/10331/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026 _x0000_s1027">
Реферат
на тему:
“Изображениедеревни в романе Ф.А. Абрамова
“Братья и сестры” ”
© 1996
ФедорАлександрович Абрамов родился в 1920 году на Пинеге, в деревне ВерколеАрхангельской области. С родной северной землей он связан не только биографией:здесь он начинал свою трудовую жизнь, эту землю он защищал на фронте подЛенинградом, сюда его привезли раненного после госпиталей — с этой землей онсвязан и своим творчеством, своими книгами.
Закончивв 1948 году филологический факультет Ленинградского университета, затемаспирантуру, Ф.Абрамов работает доцентом и завкафедрой в университете ивыступает в печати с критическими статьями о советсткой литературе.
Федора Абрамова часто называют писателем“де-ревенской тематики”.Безграничное уважение к нелегкому крестьянскому трудуприсуще как его романам, так и повестям и рассказам. Он настойчиво заставляет думать читателя о тех сложных ипротиворечивых процессах, социальных и экономических, которые происходят вжизни колхозной деревни.
В 1958 году в журнале “Нева” былопубликован его роман “Братья и сестры”. Действие книги приходится на самыетрудные военные годы. На полях далекой северной деревни женщины, старики и подростки,почти дети, ведут самоотверженную борьбу за победу над врагом, за хлеб и лес для нашей страны. По-разномураскрылись в войну люди. Анфису ПетровнуМинину общая беда распрямила, заставила поверить в свои силы, она сдостоинством несет тяжелую ношу председателя колхоза, деля с односельчанами итруд, и нужду, и горе. И, закрывая книгу, мы понимаем, что автор подвел нас кистокам героизма.
Чудом уцелев после тяжелого ранения подЛенинградом, после блокадногогоспиталя, летом 1942 года во время отпускапо ранению он оказался на родном Пинежье. На всю жизнь запомнил Абрамов то лето, тот подвиг, то«сражение захлеб, за жизнь», которое вели полуголодные бабы, старики, подростки. «Снаряды не рвались, пули не свистели. Но были похоронки, быланужда страшная и работа. Тяжкая мужская работа в поле и на лугу».
«Ненаписать „Братья и сестры“ я просто на мог… Перед глазами стояликартины живой, реальной действительности, они давили на память, требовали словао себе. Великий подвиг русской бабы,открывшей в 1941 году второй фронт, быть может, не менее тяжкий, чем фронтрусского мужика, как я мог забыть об этом. Первым изъяснением любви, сострадания и восхищения русской севернойкрестьянкой стал роман „Братья и сестры“.
Восемь летвызревал замысел романа. Кончиласьвойна, Абрамов вернулся доучиваться в Ленинградский университет, закончиласпирантуру, защитил кандидатскую диссертацию, стал работать на кафедресоветской литературы. Все эти годы он думал о романе, мечтал о писательстве, нодолг перед семьей старшего брата, которая нуждалась в помощи, недавал возможности целиком посвятить себя литературе.
Абрамов началписать первые главы в летние каникулы 1950 года на хуторе Дорище Новгородскойобласти.
Шесть лет — вовремя каникул, в выходные дни, вечерами и даже ночами работал Абрамов надроманом. За плечами автора романа»Братья и сестры" была трудная судьба-биография: Был трагедийный опыт деревенского подростка, испытавшего беды коллективизации и полуголодного существования 1930-х годов, был ранний опытбезотцовщины и братской взаимопомощи, был опытополченца-фронтовика, а затем — опыт человека, воочию, на своих земляках, на семье братастолкнувшегося с послевоенным лихолетьем, с бесправным положением крестьянина, лишенного даже паспорта, почти ничего не получающего на трудодни иплатившего налоги за то, чего у него небыло.
Абрамовпришел в литературу не только с огромнымжизненным опытом, с убеждениямизаступника народного, но и со своим словом. В романе «Братья и сестры» мощно зазвучала живая многоголосая народная речь, усвоенная писателем сдетства и всегда питавшая его книги.
Трагедиявойны, единение народа перед общей бедойвыявили в людях невиданные духовные силы — братства, взаимопомощи, сострадания, способность квеликому самоотречению и самопожертвованию. Эта мысль пронизывает всеповествование, определяет пафос романа. И все-таки автору казалось, что ееследует уточнить, углубить, сделать более многосложной, многооттеночной. Для этого потребовалось ввестинеоднозначные споры, сомнения,размышления героев о жизни, о воинской совести, об аскетизме.
Ему хотелосьподумать самому и заставить читателя задуматься о вопросах «бытийных», не лежащих на поверхности, а уходящих корнями в осмыслениесамой сути жизни и ее законов. С годамион все больше свя-зывал проблемы социальные с нравственными, философским , общечеловеческими. Думается, поэтому он хотел переделать начало. Открыть романпоэтически-философской картиной летящихжуравлей, соотнести извечные законыприроды, которым повинуются мудрыептицы, с варварством людей.
«Небывалое,непостижимое творилось на земле. Пылали леса. Вздымались к небу пожарища.Гремели громы не с небес, с земли! Железным дождем секло и снизу и сверху — и тогда падалиих неделями летевшие товарищи, клин терял свой изначальный, с незапамятныхвремен установленный рисунок. С кормежкой было худо — часто не находили былыхжировок, им не махали с земли, как прежде, не кричали мальчишки: журавушки, куда
вы?.. А они все летели и летели, повинуясь древнему закону, на свои древние гнездовья, в северные леса,на болота, на животворные воды Заполярья».
Природа, люди,война, жизнь… Подобные размышления хотел ввести писатель в роман. Об этом — внутренний монолог Анфисы: «Растет трава, цветы не хуже, чем в мирные годы, жеребенок скачет ирадуется вокруг матери. А почему же люди- самые разумные из всех существ — не радуются земной радости, убивают другдруга?.. Да что же это происходит-то? Что же такое мы, люди? Ведь и немцы люди. И у них матери иотцы. И что же это за матери, которыеблагословляют своих сыновей на убийства? Да не может быть, не может быть... Нет таких матерей. Что- то другое тут, что-то другое... А что? Кто ей скажет это? Да и к комуобращаться с этим? До этого ли теперьлюдям?.. Только надо ли задумываться сейчас? Об этом ли надодумать?». О смысле жизни размышляетпосле гибели сына и смерти жены Степан Андреянович: «Вот и жизнь прожита. Зачем? К чемуработать? Ну, победят немца. Вернутся домой. А что у него? Ему-то что? И, можетбыть, следовало жить, для Макаровны. Единственный человек был около него, и того проворонил. Так зачем же мы живем? Неужели только работать?»И тут же автор обозначил переход к следующей главе: «А жизнь брала свое. Ушла Макаровна, алюди работали». Но главный вопрос, который хотел укрупнить Абрамов,- этовопрос о совести, об аскетизме, оботречении от личного во имя общего. «Имеет ли право человек на личнуюжизнь, если все кругом мучаются?»Вопрос наисложнейший. Поначалу автор склонялся к идее жертвенности. В дальнейших заметках к характерам иситуациям, связанным с Анфисой, Варварой, Лукашиным, он усложнил проблему. Запись от 11 декабря 1966 года: «Можноли полнокровно жить, когда кругом беды? Вот вопрос, который приходится решать иЛукашину. и Анфисе. Нельзя. Совесть ипр. Нельзя жить полнокровно сейчас. А когда же жить человеку?
Гражданскаявойна, пятилетки, коллективизация,война… Лукашин полон сомнений, но вконце концов на вопрос „Возможна ли теперь любовь?“ он отвечает: „Возможна! Именно теперь и возможна.Нельзя отменить жизнь. А на фронте? Ты думаешь, у всех пост великий? Давозможно ли это?“ Анфиса думает иначе: »Каждый решает так, как онможет. Я не осуждаю. А сама не могу. Какя бабам посмотрю в глаза?" Максимализм Анфисы автор хотел объяснить крепкими нравственными устоями в ее староверской семье. «Раз горе а доме — каждый день покойники- разве может она отдаваться радости? Разве не преступно это? Всепрабабки и бабки, хранившие верность до гроба своим мужьям в их роду, восставали против ее любви, против страсти.Но и Анфису заставлял автор больше сомневаться, искать ответа. Анфиса терзается: любить должна была Настя, ее должна былаодарить всеми дарами жизнь, а на самом деле любить выпало ей, Анфисе. Да разве справедливо это? Кто, кто определяет все это, заранеерассчитывает? Почему один человекумирает в молодости, а другой живет?.
Анфиса, когдаузнала, что Настя обгорела, калекой стала, надела на себя вериги. Стоп. Никакойлюбви! Она стала сурова, аскетична, что называется, в ногу со своим временем. И думала: так и надо. В этом ее долг. Но людям это не понравилось. Людям, оказывается, больше нравилась прежняя Анфиса — веселая, неунывающая, жадная до жизни. И именно тогдао ней с восторгом говорили бабы:
— Ну, женка! Не падает духом.Еще и нас тянет.
А когда онастала аскетом, худо стало и людям! Ибабы даже спрашивают ее: что с тобой,Анфиса? Не заболела ли ты? Ходишь — лица на тебе нет и брови не раздвинешь... Страшно на тебяглядеть. И люди не идут к ней. А она ведь хотела им добра, для них надевалана себя власяницу.
Хотел писательввести дорогие ему представления о старых традициях северян, не знавших даже запоров в доме: поставят приставку - и все.»Открыт дом — хоть все вынеси. Удивительная доверчивость северян… Избушкиохотничьи. Все остается. Лучина. Хлеб.Взаимовыручка. И Лукашин был благодарен этому краю. Он омылся в ключевыхродниках… он окреп, набрался сил. И нетолько физических, но и духовных. Он окунулся в живой, родниковой воде… Онвлюбился в этот первозданный край".
Роман не сразу нашел благосклонныхиздателей. «Два года его отфутболивали редакции», — вспоминал писатель. Не приняли его журналы «Октябрь», «Новый мир». «Братья исестры» увидели свет в 1958 году в журнале «Нева». И тут совершилось почти чудо. Роман сразу был встречен критикой доброжелательно. За 1959-1960 годы появилось более тридцатирецензий в газетах и журналах. В 1959 году он вышел отдельной книгой вЛениздате, в 1960-м - в «Роман-газете», а в1961-м был переведен и превосходно издан в Чехословакии.
Первыерецензенты «Братьев и сестер»отмечали мужество Абрамова, сумевшегодостойно рассказать о трагедии народной, о бедах и страданиях, о ценесамопожертвования рядовых тружеников. Абрамов сумел «взглянуть в душу простого человека», он ввел влитературу целый пекашинский мир, представленный разнообразными характерами. Не будь последующих книг тетралогии, все равно остались бы в памяти семья Пряслиных, Анфиса, Варвара, МарфаРепишная, Степан Андреянович.
Источники информации, используемые для написания
реферата:
1. Аннотация к сборнику произведений Ф.А. Абрамова.
2. Student Bulletin Board System. ( ..abramov.arj)