Реферат: Концепция современного естествознания. Мировоззрение. Истина

Каждый человек-это загадка и в основном,загадка для самого себя. Наше общество, общество людей — это самая большаятайна, и конечно познать эту тайну, в силах не каждый, но каждый, я уверен,хотя бы в глубине души, пытается эту тайну для себя приоткрыть. Приоткрыть ее,познав себя самого.

Я думаю что вэтом вопросе, для меня лично, сможетпомочь концепция современногоестествознания. Ведь основная цель современного естествознания — познание мира,формирование нашего личного мировоззрения. Сейчас главная функция современногоестествознания — технический прогресс. Современный мир сформировался в рядефакторов, основной из которых Научно-технический Прогресс (НТП). Основныеособенности современного мира определяются НТП.

Научно-технический Прогресс - основа современной цивилизации. Ему всего300-350 лет. Именно тогда возникла индустриальная цивилизация. НТП пропитываетвсю цивилизацию (деятельность, жизнь людей). Все связано с НТП, даже культура(создана индустрия размножения продуктов культуры). Следующая цель — видимо — эмоции.

НТП вещь двоякая: у него есть какположительные, так и отрицательные черты. Положительные — улучшение комфорта,отрицательные — экологические (комфорт ведет к экологическому кризису) и культурные (всвязи с развитием средств общения нетнеобходимости непосредственного контакта).

Отношение к нему тожедвоякое: несмотря на усиленное развитие Научно-технического Прогресса, науровне культуры нет подобного роста. Даже, напротив, есть полярность. Одниговорят, что наука хорошо, другие — плохо.

Приведемрезультаты опроса по отношению к науке вАнглии.

45 % — больше добра (Сциентизм (СЦ));

38 % — уравновешено.

11 % — больше зла (Антисциентизм (АСЦ)).

Раскроем эти два понятия.

Сциентизм — мировоззренческая ориентация,восславляющая НТП.

Антисциентизм — мировоззренческая ориентация,упрекающая науку за то, что она не может ответить на фундаментальные вопросычеловеческого бытия.

Но все-таки основная цель-это человек иеще раз человек! Человек создает окружающий его мир, двигает Научно-техническийПрогресс все дальше и дальше, но душачеловека, его духовное начало, вот основа всего. Душа-это понятие нематериальное, духовное. Без нее человек-это робот, запрограмированный на выживание.

Так что же такое мировоззрение?Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Этоне просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложноевзаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений,стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менеецелостное понимание людьми мира и самих себя.

Мировоззрение – образованиеинтегральное. В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав». Икак в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разныерезультаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением.

В состав мировоззрения входят и играютв нем важную роль обобщенные знания – повседневные, или жизненно-практические,профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, утого или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору можетполучить соответствующее мировоззрение. Наивное, непросвещенное сознание нерасполагает достаточными средствами для четкого, последовательного,рационального обоснования своих взглядов, обращаясь часто к фантастическимвымыслам, поверьям, обычаям.

Степень познавательной насыщенности,обоснованности, продуманности, внутренней согласованности того или иногомировоззрения бывает разной. Познания никогда не заполняют собой всего полямировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззренииосмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенныесистемы ценностей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются«образы» прошлого и «проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те илииные способы жизни, поведения.

Программы жизни, действия,направленность поступков имеют под собой две «опоры»: знания и ценности. Они вомногом «полярны», противоположны по своей сути. Познанием движет стремление кистине – объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оновоплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии сих целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Вценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообщемировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалосьценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Черезсоотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание – определениеценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную рольв индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей ихразнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческомсознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены всогласие. Должно достигаться также напряженное единство других «полярных»компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания идействия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей,осмысления прошлого и видения будущего. Их соотнесение, сочетание, синтез –сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечиватьсвязанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций.

Мировоззрение – комплексная форма сознания, объемлющая самыеразные «пласты» человеческого опыта, – способно раздвигать узкие рамкиповседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека сдругими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. Вмировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни,все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов,современников, что-то, бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.

Итак, мировоззрение – это совокупностьвзглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира.

Жизнь людей в обществе носитисторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются вовремени все составляющие общественно-исторического процесса: техническиесредства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства,интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей такжеподвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие ималые, явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрениив большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на томили ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы инормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального,эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. И в реальнойдействительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей ииспользуется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизньобщих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт,мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых ииндивидуальных вариантов.

Строго говоря, каждый человек илисоциальная группа, выделенная по тому или иному признаку (например, поклассовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии,приверженности к какой-либо религии и другим), имеет собственные, не во всемсовпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общиепредставления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантовисторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций,типов.

В дальнейшем я буду исходить из трех основных типов мировоззрений, принятых для нас — европейцев, не затрагивая многих других. Это ХРИСТИАНСТВО, МАТЕРИАЛИЗМи ТЕОСОФИЯ. Для каждого извышеупомянутых мировоззрений существует ряд вопросов, помогающих нам раскрытьих сущность.

Бог или материя? Два мира или один?Христианское говорит нам: «Бог есть». А что есть бог? Бог есть любовь, любовьбесконечная, любовь к людям, к миру, ко всему в целом. Бог есть творец,создатель вселенной, то есть именно того, что нас всех окружает

, того что мы ежедневно видим и ощущаем.Подсознательно мы чувствуем, что какая-то сила есть. Что это? Тайна.Христианское учение говорит, что Бог-это бесконечное могущество, номатериалисты утверждают совершенно обратное. Для них Бога нет, как нет и некоймогущественной духовной силы, которая главенствует во вселенной, а существуетлишь материя. Я не придерживаюсь ни одного из этих мировоззрений в отдельности,но больше склоняюсь к материалистическому. Я считаю, что сторонник каждого изних, да и пожалуй любой, кто убежден в чем-то одном, а любое другое отрицает,является фанатиком, кем я не являюсь ни в коей мере. В моем понимании мир материален но все-таки есть какая-то сила, за пределами моего понимания.Можно назвать это «высшим разумом». Я не согласен с теософской точкой зрения,что нет ни бога, ни материи, а есть лишь некое духовное начало так как несчитаю «высший разум» неким духовным началом. Он может быть материален, а можети не быть, но он выше нас по своей сущности. Материализм по своей сути оченьубедителен, так как основывается на эксперименте. Что не доказано, то неявляется фактом. Но то, что материя существовала вечно и бесконечно и началанет факт весьма спорный. Их новое убеждение, что мир возник в результате «Великоговзрыва» тоже не очень-то убедительно. Ведь точно также можно сказать, что богсотворил мир из самого себя и нет ничего начальнее начала, то есть бога.

Так как же устроена вселенная? Дляхристиан это два мира — видимый и невидимый. Видимый — это то, где мы живем,что мы, так сказать, видим вокруг себя, а невидимый — это царство Господнее:рай и ад. Для материалистов — это материальный мир, состоящий из мельчайшихчастиц, мир познаваемый наукой и только ею. Материалисты признают и духовныймир, но он порожден силой разума. Теософия утверждает, что мир это — некаядухоматерия, что он состоит из уровней сущностей. Я считаю, что мир материален,но для меня некоторые явления непонятны и пока я в них до конца не разберусь,вряд ли смогу ответить на этот вопрос на все сто.

Библия, каккнига, которую написали люди со слов Божьих, говорит, что жизнь без Боганевозможна. Она рассказывает о божественном происхождении жизни. Христианстворазвивает созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютнойблагости, абсолютного знания и абсолютного могущества. Все существа и предметыявляются его творениями, все создано свободным актом божественной воли. Двацентральных догмата христианства говорят о триединстве Бога и Боговоплощении.Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех«ипостасей», или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, илиЛогоса (смыслового и оформляющего принципа), и святого Духа (животворящегопринципа). Сын «рождается» от Отца, святой Дух «исходит» отОтца. При этом и «рождение» и «исхождение» имеют место нево времени, так как все лица христианской Троицы существовали всегда — «предвечны» — и равны по достоинству — «равночестны».

Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель «образа и подобия»Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобиечеловека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестныемуки и смерть, «искупил» людей, пострадав за весь род людской.Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любогоограничения человеком своих желаний и страстей: »принимая свой крест",человек может побеждать зло в себе самоми в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но исам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. Вэтом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смертиХриста. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианствапонятие «таинства» — особого культового действия, призванного реальноввести божественное в жизнь человека. Это прежде всего — крещение, причастие,исповедь (покаяние), брак, соборование.

Но данный факт весьма сомнителен, так какосновывается на личном опыте создателей, не подтвержденном реальнымиэкспериментами. Материалистическое же мировоззрение хорошо во всем и весьмаубедительно, если не считать их убеждение, что жизнь возникла случайно. Ведь,как известно, ничто никуда не уходит бесследно и ниоткуда просто так непоявляется. Теософы считают инопланетное возникновение жизни наиболееприемлемым для себя. Если уж задуматься, то теософская точка зрения по вопросувозникновения жизни, является более менее приемлемой. Ведь то, что естьинопланетная жизнь мы так до сих пор и не знаем. Так даже Бог может иметь некотороеотношение к инопланетянам. Все, что человек не может объяснить, он пытаетсяобъяснить чем то необычным, сверхъестественным.

Так в чем же смысл жизни? Этот вопрос,пожалуй, люди ставят перед собой всегда. Будь они материалисты или христиане,теософы или люди других воззрений. Этот вопрос не стоит лишь перед теми, ктоживет днем сегодняшним. Христиане считают, что человек живет для того, чтобысоединиться с богом. Материалисты преследуют научные, материальные интересы,улучшают свое благосостояние из поколения в поколение. Теософы стремятсясоединиться с «высшей» энергией. Все они стремятся к чему-то высшему. Хотя длякаждого из них это абсолютно разные вещи. В чем для меня смысл жизни я покаточно не знаю. И есть ли смысл жизни вообще? Познать непознанное — в этомнаверное, и есть смысл жизни. Найти самого себя в этом суетном мире. Узретьчто-то такое, что другим недоступно и не потерять себя как личность.

Смысл истории для меня — это сама история.Познание, оценка происшедшего. Человек должен учиться на чужих ошибках, чтобыне совершать своих и чужих победах, чтобы себя совершенствовать. Христианесчитают, что смысл в движении от рождения в грехе к полному очищению в царствеГосподнем, путем изживания в себе любого проявления греха и чистосердечногостремления к Богу. Материалисты считают, что смысл в смене формаций ипостроении более совершенного общества. Смена рас, путем сгорания в огне однойи рождения другой. Мы сейчас для них пятая раса.

А существует ли смерть? Нет! Смерти нети быть не может, ведь человек умирая,остается жить в своем духовном состоянии. Он как бы рождается заново,соединяется с богом. Так считают христиане. А материалисты? Смерть есть.Смерть есть, и умирая, человек сливается с общим зарядом — это теософскоемировоззрение. Я больше склоняюсь к точки зрения материалистов. Их позиция мнекажется наиболее приемлемой с той стороны, что она такая, какой я ее вижу вдействительности. Мир вокруг меня материален. А то, что происходит послесмерти это уже загадка. Я лишь вижу то, что человек умер, превратился в прах, вреальном мире его больше нет. Нет такого, каким бы я его знал.Хотя возможно онв кого-то или во что-то и перевоплощается. Я об этом судить не могу. Это лишьдомыслы.

Всвязи со всем вышеизложенным можно сказатьчто в современном обществе мировоззренческая ситуация очень сложная.Оченьмноголюдей говорит о боге, в тоже время придерживаясь чисто материальных интересови практически во многом себе противореча ..

Быстро сказать обособенностях современного мира нельзя. Поэтому имеются в виду особенности,важные для дальнейшего изложения. Огромная и всевозрастающая человеческаядеятельность. Она сравнялась в масштабе Земли с действием физических сил (землетрясения и т.д.). Масштабы этойдеятельности находятся в экспоненциальной зависимости от роста населения.

1850 год — 1 000000 000 человек.

1986 — 5 000 000000; в наст. время близко к 6 000 000 000.

Усиление целостности и интегративныхтенденций современного мира. Данная

особенность в нашей стране стала рассматриваться с 1984года. Потом о ней забыли.

Основной тезис: «Унификация в образе и формах жизни» (единаяинформационная сеть, транснациональные корпорации и т. д). Однако наряду с этимявлением тенденция к сепаратизму (т. е. люди хотят сохранить хотя быминимальный набор их отличительных особенностей от других наций).

Всем известно что современное обществехарактеризуется глобальными кризисами говорящими лишь о том, что сейчас крайненеобходима смена мировоззрения.Либо мы все пойдем другим, гуманным поотношению к миру, путем, либо наша цивилизация навсегда исчезнет. Их много.Обратим внимание на особенно глобальные (кризисы, которые могут быть решеныусилиями большого количества населения).

1) Нравственный

2). Экологический.

3). Демографический.

Деградация человека, разрушение егосознания, упадок морали -все это нравственный кризис, который приведет к уничтожению мира.

Основная проблема состоит в том, что всехотят жить как в Соединенных Штатах Америки, т.е. много производить, но и многополучать. Но для большинства так жить невозможно. Планета этого не выдержит(ограниченные возможности природы: ресурсы, экология и т. д.). Она ещеобусловлена и демографической проблемой. К 2100 году население составит 10-12млрд., причем 9/10 будет жить в развивающихся странах. Возникнет проблема сними. Таким образом перенаселение планеты, демографический кризис, приведет ктому, что людям просто негде станет жить, начнутся глобальные мировые войныза место под солнцем .

Но пожалуй экологический кризис разрушитнашу цивилизацию гораздо быстрее, чем мы думаем. Разрушение озонового слояЗемли уже сейчас сказывается на климате планеты. Нарушается природныйэкологический баланс. Мировое потепление приведет к тому, что сначала начнетсяглобальная засуха, а если солнце растопит льды Антарктики и Арктики, то всяцивилизация исчезнет под водой, которая впоследствии под действиемиспепеляющего Солнца тоже исчезнет, унеся с собой последние формы жизни .

С Ж.Ж. Руссоведется активная критика усиления технократизма и рационализма. С 60-70 новаятенденция, основанная на экологическом принципе (Прогнозы Римского клуба). Внаше время критика идет на этих двух принципах вместе. Наука не выполняет тойпросветительской деятельности, которую ждали ранее. Мировоззренческое значениенауки не волнует в должной степени ни церковь, ни людей, ни самих ученых. Вэтом плане наукой не интересуются государственные структуры, их интересуютэкономические вопросы, связанные с наукой.

В качестве культурного явления наукаутратила свои позиции, оставаясь просто основой современной цивилизации.

Мы подошли к рубежу, когда от своихсобственных успехов Мы можем погибнуть, как цивилизация. Прогресс ведет кгибели человечества. Современная цивилизация создала такое мировоззрение,которое несовместимо с существованием самой цивилизацией

Так какой же выход из создавшейсяситуации? Естественно смена мировоззрения. Во все исторические эпохиобнаруживали себя и продолжают сохранять важное значение в наши днимировоззренческие взгляды, идеи, основанные на здравом смысле, обширном имногообразном повседневном опыте. Их нередко называют «жизненной философией.Эта стихийно складывающаяся форма мировоззрения заключает в себе мироощущение,умонастроение широких слоев общества. Данный пласт сознания очень важен,поскольку является массовым и реально «работающим» сознанием. Вот почему,кстати, так необходимо, чтобы утверждаемые сегодня в нашей стране принципынового политического, экономического, экологического, социального,нравственного мышления коснулись не единиц, а вошли в сознание тысяч, миллионовлюдей, стали импульсом их Жизни, действия. Но это в общем. А в частности?

Новый образжизни, новый способ производства, новая семья. Замена технологии на болеепрогрессивную, экологически чистую, безвредную для окружающей среды, поднятиеморального облика населения, путем познания духовных ценностей и проникновенияих в массы, поднятия жизненного уровня, обращению к разуму человека, кнаучному осмыслению происходящего. В некоторых сильно развитых,привилегированных странах это программа контроля за рождаемостью, такназываемая программа «Двух миллиардов», смысл которой в том, чтобы оставить напланете два миллиарда людей и тем самым решить проблему перенаселения. Но врядли это выход, ведь это чистой воды расизм.Расизм в общем смысле этого слова.

Это спозиции материализма .

Если брать христианское мировоззрение, тоэто обращение к Богу, житие по законам Божьим. И в принципе если бы все на Земле происходило бы по законам божьим, тоне было бы глобальных кризисов и вполне вероятно общество не пришло бы к такойтупиковой ситуации. Хотя у христиан есть и другая точка зрения.По их убеждениювсе что вокруг нас-прах, лишь материальная оболочка, а основная жизнь наступаетлишь после смерти в царстве Господнем, так что все что вокруг происходит лишьсуета и абсолютно не важно что на землебудет дальше. Ведь грядет Апокалипсис и весь материальный мир сгорит в гиенеогненной.

У теософов тоже довольно таки антимировоеотношение к миру их окружающему. Мир сегодняшний сгорит в ОГНЕ и после негопоявится новый, так зачем же задумываться над сегодняшним, ведь материальнаяоболочка явление временное.

Можно привести множество примеров, но яопишу лишь один.Это еще одно понимание кризисов и путей выхода из них.Возможноон во многом схож с предыдущими.Возможно это утопия, но это один извыходов.

В середине нашего века была написанаДаниилом Андреевым — последователем Владимира Соловьева - книга «Роза Мира». Этот философский трактат был созданавтором в политическом изоляторе, в тюрьме и является, по мнению критиков,одной из самых необычных книг ХХ века. Д.Андреев пытается показать в «Розе Мира» пути предотвращениядвух самых страшных зол в современном мире — мировых войн и всемирнойтирании, пути изменения общества вовсечеловеческом братство.Он говорит, что в мире существуетинстанция, много лет претендующая нато, чтобы стать единственной, неуклоннойобъединительницей людей, предотвращающей от них опасностьвойны всех против всех, опасностьпадения в хаос. Такая инстанция -государство. Со времен окончания родовогостроя, на всех исторических этапах, государство являлось существенной необходимостью. На горьком опыте человечество убеждается, что нисоциально-экономические движения, управляемые голым рассудком, ни достижения науки сами по себе не в состоянии провести человечество между тираниями и мировымивойнами.Наука превращается в послушную служанку политических деспотий,куда более послушную и надежную, чем была церковь для феодальных владык.Трагедия, по словам Андреева, коренится в том, что научная деятельность ссамого начала не была сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой деятельностидопускались все, независимо от уровня их нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки техники обращается теперь одной стороной против подлинных интересовчеловечества.Таким образом, опыт истории подводит нас к пониманию того очевидногофакта, что опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не путем развития науки и техникисамих по себе, не переразвитием государственного начала, не приходом к властипацифистских организаций социал-демократического типа — но установлением надВсемирно федерацией государств некоейнезапятнанной, неподкупной,высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, внегосударственной и надгосударственной, ибо природа государства внеэтична по своему существу.Эту инстанцию Андреев условноназывает Лигой Преобразования сущности государства. Ее задачи: последовательноеосуществление всеохватывающих реформ, воспитание человекаоблагороженного образа, заменапринуждения добровольностью, окриков внешнего закона голосом глубокойсовести, — должны подготовить почву для создания Федерации государств. Путько всемирному объединению в этом случаеляжет через лестницу различных ступеней международной солидарности, через объединение и слияние региональныхсодружеств; последней ступенью такойлестницы станет всемирный референдум. Для осуществления такого этического надгосударственного строя Д.Андреев видит необходимымсоздание учения, в высшей степени мирообъемлющего — и нравственного, и политического, и философского, ирелигиозного. То обстоятельство, что последнее крупное религиозное движение вчеловечестве — протестантская Реформация — имело место 400 лет назад, а последняя религия мирового значения, ислам, насчитывает уже 13 веков своего существования, выдвигается иногда как аргумент в пользумнения, что религиозная эра в человечестве завершилась. Более конкретная цельэтого учения: объединение Земного Шара в федерацию государств сэтической контролирующей инстанцией над нею, распространение материальногодостатка и высокого культурного уровня на все население всех стран, воспитание поколений людей облагороженногообраза, объединение церквей, превращение планеты в сад, а государств — вбратство.В осуществлении этих идеалов Андреев важную роль отводит искусству. Опыт последних веков и рост личностипривели к тому, что сознание человека ощущает условность и тесноту любой догматики. Следовательно, сколь адогматичными ни были бытезисы Розы Мира, сколь бы ни были онипроникнуты духом религиозной динамики,но весьма многие затруднятся принять даже их. Зато множества имножества откликнутся на ее зов, если он будет обращен не столько к интеллекту, сколько к сердцу, звуча вгениальных творениях слова, музыки, театра, архитектуры. Образы искусстваоставляют больше свободы воображению, они предоставляют каждому толковатьучение так, как это органичнее и понятнее именно для егоиндивидуальности.Андреев подчеркивает,что абсолютная ценность личности заключена в том, что онасодержит единородные с Богом способноститворчества и любви.И именно в этом я вижу заманчивость этой идеи. Книга Д.Андреева пронизана надеждой на светлоебудущее, на то, что наши внуки и правнуки будут свидетелями прихода РозыМира к власти надо всей землей. Он пишет: "… Вспомним всадниковАпокалипсиса. Лишь последовательность всадников в истории не та, что предсказал провидец на острове Патмосе: первымпромчался Черный — эра господства иерократии на феодальной основе. Теперьзавершает свой путь всадник второй, Красный: каждый поймет, что таится за этимсимволом. Ждем и уповаем на всадникаБелого — Розу Мира, золотой век человечества! (см.1)"

Насколько же важно иметь мировоззрение?Очень важно. Будь то человек в отдельности или общество в целом, мировоззрениеиметь необходимо. Хотя это самое общее представление о нашем мире, без негообщество и человек будут находиться ввакууме , в неопределенности.Не будетцели, а значит и существование будет бессмысленно.

Приведемпримеры когда мировоззрение формируюется под влиянием знаний и опыта людей в различныхсферах деятельности. Так, по праву говорят о мировоззрении ученых, инженеров,политических деятелей, чиновников. Обобщения жизненного опыта черездеятельность педагогов, публицистов, писателей, представителей творческихпрофессий в различных видах искусства внедряются в общественное сознание,реально живут и функционируют в нем.Современная ситуация наглядно свидетельствует о том, что люди, составляющиецвет науки, культуры, глубоко и масштабно размышляющие о больших, жизненноважных проблемах, оказывают формирующее воздействие на общественноемировоззрение.

Возьмем к примеру христианскоемировоззрение. Христиане, убежденные, что нет ничего начальнее Бога, чтоБог-творец и повелитель, живут по законам Божьим, и мир представляют исоздают по этим законам, то есть согласно

святомуписанию-Библии. Для них Библия-источник знания, их Учитель. В средние века,когда материализм еще не сложился, как практически общепринятое мировоззрение, в Европе главенствовало христианское мировоззрение. Над обществом стоялацерковь и именно по ее законам оно и развивалось. Средневековые рыцари во имяХриста совершали подвиги и уходили в крестовые походы. Не даром их называликрестоносцы. Они несли на своих щитах святой крест-символ христианской веры иготовы были за него умереть, умереть за Бога. Настолько сильна была их вера.Святая инквизиция искореняла любые проявления ереси, тем самым не даваяразвиваться более прогрессивному материалистическому мировоззрению. Главагосударства был практически полностью зависим от церкви и ее высокопоставленныхслужителей. Так что можно сказать, что в те времена христианское мировоззрениеполностью определяло поведение человека и общества.

Мировоззренческиеидеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического и другоготворчества, могут в определенной степени воздействовать и на мышлениепрофессиональных философов. Яркий пример тому – огромное влияние творчества Л.Н. Толстого, Ф. М. Достоевского на отечественную и мировую философию.

Мировоззрение,выраженное в его обыденных, типовых, массовых, элементарных проявлениях,заключает в себе не только богатую «память веков», убедительный жизненный опыт,навыки, традиции, веру и сомнения, но и множество предрассудков. Такоемиропонимание порой слабо защищено от ошибок, подвержено влиянию нездоровыхнастроений (националистических и других), современных («мифов» (например,вульгарно толкуемого равенства) и иных не вполне зрелых проявленийобщественного сознания, не говоря уже о целенаправленном воздействии со стороныпреследующих свои узкоэгоистические цели отдельных социальных групп. Незастрахованы от такого рода влияний и взгляды некоторых людей, профессиональнозанятых научным, литературным, инженерным и другим трудом.

В любые времена человек пытается определитьдля себя что такое истина.

Проблема истинности знания, критерии истины издавна интересовалавыдающиеся умы. Без решения для себя проблемы не обходилась и не обходится

в настоящее время ни одна областьзнания, будь она наукой опирающейся нааксиоматику, раз и навсегда данную, либо на непрерывно изменяющееся и уточняющееся основание.Взгляды на данную проблему непрерывно меняются. Предлагались и уточнялись новые концепции понимания и познаваниямира. Так или иначе, мир познается человеком и трансформируется в зависимости от глубины и качества получаемыхзнаний.Здесь мы неизбежно сталкиваемсяс вопросом: является наше знание о мире истинным, соответствующим нашим выводам из весьмаограниченного опыта? Попытаемся

еще рефераты

Еще работы по философии

Реферат по философии

Билеты по философии (Шпаргалка)

Социальная и нравственная ответственность ученого