Реферат: В.А. Сухомлинский об учении

Московский Государственный Областной Университет

В.А. Сухомлинский

об учении

Москва <st1:metricconverter ProductID=«2007 г» w:st=«on»>2007 г</st1:metricconverter>.

I.

Вступление………………………………………………………………2

1.

Сухомлинский писал 20 лет…

2.

Чем больше читаешь Сухомлинского, тембольше понимаешь его основную мысль.

II.

Учение…………………………………………………………………..3

1.

Ребенок не может быть счастлив, еслиему плохо в школе.

2.

Директор Павлышской средней школы.

3.

Учебное – обязательное скучное?

4.

Слово – первый шаг к мысли ученика.

5.

Мало хотеть, надо уметь учиться.

6.

Как научить ребенка труду мысли?

III.

Сухомлинскийоб учении……………………………………………..8

1.

Умственный труд детей отличается отумственного труда взрослого человек.

2.

Нет детей, которые бы не хотелиучиться с самого начала учения.

3.

Учение может стать интересным,увлекательным делом.

4.

Ученика должны как задавать, так иотвечать на вопросы.

5.

Отрицательное воздействие обстановки«напряжения».

6.

12 обязательных умений ребенка,приобретенных за 10 лет, по мнению Сухомлинского.

IV.

Заключение…………………………………………………………...14

V.

Списоклитературы…………………………………………………..15

Вступление

В моем докладе поместилась лишь оченьмалая часть всего написанного Василием Александровичем Сухомлинским. Ежедневновставал он в 4-5 утра, покидал квартиру, входил в свой маленький кабинетдиректора и работал до восьми часов – обдумывал свои книги и статьи, писал ихчетким, мелким, неторопливым почерком… В 8 утра он открывал дверь кабинета впротивоположенной стене и выходил прямо в школьный коридор, навстречу к детям.

Сухомлинский писал двадцать лет.Сначала это были статьи в педагогической периодике. В 1956 году вышла перваябольшая книга: «Воспитание коллективизма у школьников». Затем выходят книги:«Педагогический коллектив средней школы», «Воспитание коммунистическогоотношения к труду», «Воспитание советского патриотизма».

В 1961 году в Москве вышла книга Сухомлинского «Духовныймир школьника». Здесь впервые были сформулированы общие взгляды Сухомлинскогона воспитание.

Если бы Сухомлинский уже в началесвоей литературной деятельности составил план на жизнь, то вряд ли он смог бысделать его более четким и последовательным, чем получилось на самом деле.Изумительная неспешность и основательность. Постепенное нарастание накаластрасти. С каждой книгой, с каждой статьей Сухомлинский все дальше выходит нате просторы публикации, на которых педагогика перерастает узкоспециальныеинтересы и становится глубоким размышлением о жизни и человеке.

И чем больше читаешь Сухомлинского,тем глубже понимаешь, что все его книги и статьи объединяет мысль: длягармонического воспитания и развития человека необходимо пользоваться разумноотобранными гармоничными средствами.

Учение

«Я верю в могучую силукоммунистического воспитания… — пишет Сухомлинский. – Верю в то, что счастье инаслаждение для человека в полной мере откроются в духовной полноте инасыщенной жизни, в идейном богатстве стремлений, порывов, в познании красоты ивеличия бытия… ». Эти мысли Сухомлинского заставляют нас задуматься о егоглавной мысли – о полноте счастья ребенка. Духовную полноту и насыщенностьжизни может дать только широкое, разностороннее образование, пытливостьпознания мира, активное стремление к знанию, радость знания. По мнениюСухомлинского, ребенок не может быть счастлив, если ему в школе плохо илискучно, если он не чувствует себя достаточно способным, чтобы овладеть школьнойнаукой.

Сделать ребенка счастливым – значит,прежде всего, помочь ему учиться.

Но прежде вернемся к осени 1947 года,когда 29-летний педагог, уже имеющий опыт административной работы, занял маленький директорский кабинет Павлышскойсредней школы. Опыт опытом, но открытия ему приходилось делать на каждом шагу.

«Я чувствовал себя как в потемках:педагогический процесс, по существу, проходит стихийно, а я посещаю уроки лишьдля того, чтобы что-нибудь делать», — напишет он позже.

Он ходит с урока на урок. Два урока вдень – непреложный закон. Слушает учителя: тот старается облегчить работуучеников, «создать впечатление, что в учебном материале нет ничего сложного,все можно усвоить легко, без напряжения».

Изо дня в день Сухомлинский слушаетответы учеников… «Почему в ответах часто отсутствует живая, собственная мысльребенка?» — спрашивает себя Сухомлинский и сам отвечает: «Мы не учим ребенкамыслить. Нет, так больше продолжаться не может».

Но однажды, в какой-то день, простаяиз простейших, труднейшая из трудных истин озарила его: мастерство учителясостоит в умении учить детей думать… «Это открытие вдохновило меня, я переживалнеобыкновенное счастье творческого вдохновения».

И вновь на уроки, в вечнуюлабораторию педагогического мастерства… пока еще не опыт, а только наблюдение –пристальное, изнуряющее; тяжелый труданализа, первые неясные догадки, первые мысли…

Сухомлинский в процессе своихнаблюдений замечает, что ребята отвечаю неплохо, но почему при этом неиспытывают никакой радости, нет в их ответах приподнятости. Почему? Материал неволнует их? Школьный материал и не может волновать каждым разделом… Значит,учебное — обязательное скучное? Нет, волнение, радость, приносит не самматериал, а выполненная учеником работа, преодоление трудности, маленькаяпобеда мысли, маленькая победа над самим собой. Вот где источник интереса,который может быть постоянным…

Сухомлинский думает день и ночь, как же пробить стену этого равнодушия?

Приказом? Выговором? Усилениемконтроля?

В педагогическом деле это невозможно.

Стена равнодушия создается неверием всвои силы. Пробить ее можно только верой в успех и самим успехом.

Одно за другим делает Сухомлинскиймаленькие – в масштабе Павлыша – открытия. Оказывается, каждый учитель, какойбы предмет он не преподавал, должен быть преподавателем словесности… Слово –вот первый шаг к мысли ученика.

Испокон веков педагоги решают двепары взаимосвязанных проблем: «обучение — воспитание» и «обучение – развитие».Одни утверждали, что главное – знание, другие видели главное в развитии, третьиговорили о единстве воспитания и обучения, обучения и развития.

Сухомлинский же не представлял себе,как учить детей, не воспитывая их характер, их убеждение, их чувствособственного достоинства, их коллективистские чувства, веру в себя, волю,трудолюбие. Нельзя учить, не воспитывая характер. Ничего не получится.

Сухомлинский делает следующий шаг.Все его работы позволяют сделать вывод: для учителя на уроке есть еще одна парапроблем, такая же важная, как и две первых.

Учитель на уроке обучает, воспитываети развивает. Но все это невозможно, если учитель одновременно не вызываетстрасть к учению (на каждом уроке!) и не учит ребенка учиться (на каждомуроке!).

Эти два требования такжевзаимосвязаны. Чтобы ученик хотелучиться, он должен уметь учиться.Интерес поддерживается успехом, к успеху ведет интерес.

А без успеха, без радостногопереживания победы над трудностями нетинтереса, нет развития способностей, нет обучения, нет знаний. Сухомлинскийпоказывает: нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, неспособен, отстает, нельзя унижать его достоинство (он не виноват в том,например, что думает медленнее других). Постоянно поддерживать ребенка, неставить ему плохих оценок, не ставить ему никаких отметок, пока он не добьетсяуспеха. Оценивать не знание само по себе и не старательность, а именнопродвижение вперед, этот результат соединения знаний со старательностью.

Учение – труд, серьезный труд ребенка,следовательно, оно должно быть радостью, потому что труд, успех в труде,преодоление препятствий в труде, его результат – все это надежные источникичеловеческой радости.

Вся методика Сухомлинского направленана одно: увеличить долю умственного труда ребенка, заставить, научить его умтрудиться, пробудить в ребенке любовь к умственному труду, к труду мысли.

И вот мы вновь стоим перед вопросом:как? Как научить ребенка труду мысли?

Уроки мысли. Многиеребята не знают радости внезапного пробуждения мысли. Сухомлинский вместе сосвоими коллегами обнаружил, что мысль ребенка начинает работать, если повестикласс в лес, на луг, в поле, и там задавать детям тысячу вопросов «почему?», итам ждать на них ответа и добиваться его. Эмоциональная радость, совместное переживание красоты,совместное стремление понять, и дают это желанное пробуждение мысли –«эмоциональное пробуждение», как говорит Сухомлинский.

Творчество. Трудмысли невозможен, если нет творчества. Дети у Сухомлинского начинают складыватьсказки еще до того, как выучиваются писать, пишут огромное количество маленькихсочинений с первого класса и доокончания школы. А если подростку, считает Сухомлинский, не дать возможностиделать что-то творческое, то он вообще не станет учиться.

Домашние уроки. Без домашних уроков обойтись нельзя, считает Сухомлинский, но надопытаться сделать так, чтобы сократить время их приготовления до минимума. Необъем знаний сократить, а так подготовить ученика, чтобы ему не надо былосидеть часами над домашним заданием. Чем больше у ребенка свободного временидля занятия любимым делом, тем быстрее справиться он с уроками. Чем больше онсидит над ними, тем меньше у ребенка свободного времени, тем больше он и сидитнад уроками. Получается заколдованный круг, из которого надо выводить ребенкапостепенно. Сухомлинский советует своим воспитанникам делать все уроки утром, сшести утра до школы, оставляя себе всю вторую половину для свободного времени,- но не для безделья, а для занятий вне программы.

Против зубрежки. Зубрежка, школярство – страшные враги школы. Учителю нужно точно разграничивать,что надо запомнить на всю жизнь, а что надо только понять и усвоить беззубрежки – в упражнениях.

Интеллектуальный фон. Интерес к учению,общее развитие ученика невозможно, если в классе нет богатого интеллектуальногофона – постоянного обмена знаниями, если программный материал не ложиться набольшое количество материала внепрограммного. Это интеллектуальный фон ипомогает обходиться без зубрежки, помогает работать мысли.

Отметка. Нельзяловить учеников на незнании, надо добиваться, чтобы они узнали, поняли,справились с работой, и лишь тогда ставить отметку; отметка не может бытьнаказанием, средством принуждения, угрозой, отметка всегда говорит об успехе.

Увлечение. Вшколе Сухомлинского педагоги добивались того, чтобы у каждого ученика был любимыйпредмет, в знании которого ученик бы превосходил других ребят; у каждогоучителя – предметника должны быть несколько учеников, которым даютдополнительную литературу, дополнительные задания. Это и создаетинтеллектуальный фон класса, развивает интерес к знаниям, развивает таланты.

Книга. Учение- это прежде всего работа с книгой. Умение читать и перечитывать книги, выбратькнигу, прочитать за школьные годы 200 книг из золотого фонда мировойлитературы, — это обязательное требование к ребятам.

Проблемное обучение. Этим словом обычно называют большой комплекс разнообразных приемовпробуждения мысли. Новый материал во многих случаях задается как проблема,которую ребята с помощью учителя должны решить. Методы проблемного обучения разрабатывались крупными советскими изарубежными педагогами и признавались как самые передовые методы, но напрактике они встречались довольно редко.

Таков очень беглый и неполный обзорвзаимосвязанных дидактических идей Сухомлинского. Взаимосвязанных потому, чтони одна из них не осуществима без осуществления всех остальных.

Сухомлинский об учении

Умственный труд детей отличается отумственного труда взрослого человека. Для ребенка конечная цель овладениязнаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого.Источник желания учиться – в самом характере детского умственного труда, вэмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякнет, никакими приемами незаставишь ребенка сидеть за книгой.

Учеников, особенно в подростковом июношеском возрасте, нисколько не волнуют такие убедительные, с точки зренияучителя, доводы, как «надо учиться хорошо, надо выполнять свой ученическийдолг, ваш труд – это учение» и т.п. подростки и юноши обо всем стремятся иметьсвою, личную точку зрения, все взвеситьи осмыслить.

К любому убеждению, а тем более кубеждению, что учиться надо хорошо, учащихся нужно подводить исподволь.

Сильное воздействие оказывает непрямое, а косвенное убеждение, когда личность педагога как бы отходит на заднийплан.

Ученик должен осмысливатьприобретаемые знания как результат своего умственного труда.

Сухомлинский утверждал, что нет, и неможет быть, детей, которые не хотели бы учиться с самого начала учения.Неумение трудиться порождает нежелание, нежелание в свою очередь – лень. Каждоеновое звено в этой цепи пороков становиться все крепче и разрывать его всетруднее. Главное средство предупреждения этих пороков – учить воспитанниковсамостоятельно трудиться в младшем возрасте.

А самое главное, что все нашизамыслы, все поиски и построения превращаются в прах, если нет у самих учениковжелания учиться. А это желание приходит только с успехом в учении. Получаетсякак будто парадокс: для того чтобы ребенок успевал и хорошо учился, надо чтобыон не отрывался от обучения, учился хорошо. И в этом кажущемся парадоксеСухомлинский и заключил всю сложность педагогического дела. Интерес дела естьтолько там, где есть вдохновение, рождающееся от успеха; усидчивость поСухомлинскому – это вдохновение, помноженное на уверенность ребенка, что ондостигнет успеха.

По мнению Сухомлинского, учение можетстать для детей интересным, увлекательным делом, если оно озаряется яркимсветом мысли, чувств, творчества, красоты, игры. Забота Сухомлинского обуспехах в учебе начиналась с заботы о том, как питается и спит ребенок, каковоего самочувствие, как он играет, сколько часов бывает на свежем воздухе, какуюкнижку читает и какую сказку слушает, что рисует и как выражает в рисунках свои мысли и чувства, насколько чутковоспринимает радости и невзгоды людей.

Помимо увлечения занятиями детидолжны также быть любознательными. Любопытство – это неискоренимое свойствочеловека. Где нет любознательности – нет школы. Интеллектуальное равнодушие, убогость интеллектуальных эмоций – все это притупляет чуткость кмудрости, к новизне, к богатству и красоте мысли и познания. Если на уроке,после рассказа учителя, нет никакихвопросов – «все, мол, понятно», — этопервый признак того, что в классе нет интеллектуальных потребностей, а осталасьлишь скучная, тягостная обязанность изо дня в день учить уроки, — пишетСухомлинский.

Но помимо задавания вопрос, учащиесятакже должны и отвечать. Ведь мышление на уроке начинается там, где у ученикапоявляется потребность ответить на поставленный вопрос. Вызвать эту потребность– это и значит поставить цель умственного труда. Это самое трудное дело и самыйверный показатель мастерства педагога. Ребенок ищет, стремится найти ответыправда только на те вопросы, связанные с явлениями, отдельные стороны которогоему в какой-то мере известны. Если же рассказать ученику мало знакомую емутему, а затем задать вопрос, — у него вряд ли появятся желанье искать на нихответы.

Сухомлинский советует всем учителям:берегите огонек пытливости, любознательности, жажды знаний. Единственнымисточником, питающим этот огонек, является радость успеха в труде, чувствогордости труженика. Вознаграждайте каждый успех, каждое преодоление трудностейзаслуженной оценкой, но не злоупотребляйте ими. Не забывайте, что почва, накоторой стоит ваше педагогическое мастерство, — в самом ребенке, в егоотношении к знаниям и к вам, учителю. Заботливо обогащайте эту почву, без неенет школы.

Есть учителя, считающие своимдостижением то, что им удается создавать на уроке «обстановку постоянногонапряжения» детей. Чаще всего это достигается внешними факторами, играющимироль узды, удерживающей внимание ребенка: частыми напоминаниями (слушайвнимательно), резкими переходами от одного вида работ к другому, перспективойпроверки знаний сразу же после объяснений (точнее угрозой поставить двойку,если ты не слушаешь, то, что я рассказываю), необходимостью сразу же после объясненияматериала выполнить какую-нибудь практическую работу.

С первого взгляда все эти приемысоздают видимость активного умственного труда, но какой ценой все этодостигается и к чему приводит?Постоянное напряжение сил для того, чтобы быть внимательным и не пропуститьчего-нибудь изматывает, изнуряет, истощает нервную систему, особенно приусловии того, что дети в школе еще не научились быть внимательными и не могут себя заставить этосделать. Не потерять на уроке ни однойминуты, ни одного мгновения без активного умственного труда – что может бытьглупее в таком тонком деле, как воспитание человека. Подобнаяцелеустремленность в работе учителя прямо означает: выжить из детей все, чтоони могут дать. После таких «эффективных» уроков ребенок уходит домой уставший,он легко раздражается, и нет никакого желания делать домашнее задание.

Есть в жизни школьного коллективатрудноуловимая вещь, которую можно назвать душевным равновесием. В это понятиеСухомлинский вложил следующее содержание: чувствование детьми полноты жизни,ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодолениятрудностей. Характерной особенностью душевного равновесия является спокойнаяобстановка целенаправленного труда, ровные, товарищеские взаимоотношения,отсутствие раздражительности. Без душевного равновесия невозможно нормальноработать; там, где его нет, жизнь коллектива превращается в ад. Каким же путем создать и – что особенно важно – поддержать душевноеравновесие?

Личные опыты Сухомлинского убедилиего, что самое главное в этой тонкой сфер воспитания – постоянная мысленнаядеятельность – без переутомления, без рывков и спешки.

Василий Александрович Сухомлинскийвсегда с большой тревогой думал о психозе погони за отличными оценками, — этотпсихоз рождается в семье и захватывает педагогов, ложиться тяжелым бременем наюные плечи школьников, калечит их. У ребенка нет в данное время такихспособностей, чтобы учиться на отлично, а родители требуют от него толькопятерок, в крайнем случае мирится с четверками, и несчастный школьник чувствуетсебя чуть ли не преступником, получая три.

Такое, на первый взгляд, простоедело, как оценка знаний учащихся, — это умение учителя найти правильный подходк каждому ученику в частности, умение лелеять в его душе огонек жажды познания.

В течение 4-х первых лет обучения вшколе Сухомлинский никогда не ставил учащимся неудовлетворительные оценки – низа письменные работы, ни за устные ответы. Дети учатся читать, писать, решатьзадачи. Он оценивал труд лишь тогда, когда оценка приносила положительныерезультаты.

С первых дней школьной жизни натернистом пути учения перед ребенком появляется идол – отметка. Только дляодного ребенка он добрый и снисходительный, а для другого – жестокий ибезжалостный. Но Сухомлинский всегда был далек от намерения отказаться отоценочной системы. «Нет, без отметки не обойтись. Но она сама должна прийти кребенку тогда, когда он уже будет понимать зависимость качества своегоумственного труда от личных усилий, затраченных на учение. И самое главное,что, на мой взгляд, требуется от отметки в начальной школе, — это ееоптимистическое, жизнерадостное начало. Отметка должна вознаграждатьтрудолюбие, а не карать за лень и нерадивость».

Ребенок, никогда не познавший радоститруда в учении, не переживший гордости от того, что трудности преодолены, — этонесчастный человек. Несчастный человек – большая беда для нашего общества.

Ученики ходят в школу, и их успех в учении – это единственныйисточник внутренних сил ребенка, рождающих энергию для преодоления трудностей, желаниеучиться.

Главное рабочее место школьника –парта, класс, стол в школьной лаборатории…Главный объект его труда – книга,тетрадь, главный труд в школе – учение.

Подлинная школа – это царстводеятельной мысли. Если скажем, что сегодня ученику надо изучить 10 страницшкольного материала, то он станет тружеником мысли лишь тогда, когдасамостоятельно прочтет 20, 30, 40 страниц школьного материала.

Сухомлинский выделил важнейшиеумения, которыми ученик должен овладеть в течение десяти лет и вот, что получилось:

1.

бегло, выразительно, сознательночитать;

2.

бегло, достаточно быстро и правильнописать то, что диктует учитель;

3.

думать, сопоставлять, сравниватьнесколько объектов, предметов, явлений;

4.

наблюдать явления окружающего мира;

5.

выражать мысли словами;

6.

выделять логически законченные частив прочитанном, устанавливать взаимосвязь и взаимозависимость между ними;

7.

находить книгу по интересующемувопросу;

8.

находить в книге материал поинтересующему вопросу;

9.

делать предварительный логическийанализ текста в процессе чтения;

10.

слушатьучителя и одновременно записывать кратко содержание мыслей;

11.

читатьтекст и одновременно слушать инструктаж учителя о работе над текстом, надлогическими составными частями;

12.

написатьсочинение – рассказать о том, что ученик видит вокруг себя, наблюдает и т.д.

Уже беглый взгляд на этот графиквызывал у Сухомлинского тревогу. Сразу же стали ясными истоки отдельныхтрудностей, с которыми встретятся ученики и учителя… Странное дело! Ребенок ещене умеет читать, а ему уже надо дела логический анализ прочитанного…

А что же если ребенок не будетсправляться или просто не захочет? Страшная это опасность – безделье за партой:безделье шесть часов ежедневно, безделье месяцы и годы — это развращает, морально калечит человека,и ничто не поможет возместить того, что упущено в самой главной сфере, гдечеловек должен быть тружеником, — всфере мысли.

Заключение

То, о чем писал Сухомлинский, было вреальности и может быть в каждой школе; в его опытах нет ничего такого, чтобыло бы недоступно любому рядовому учителю. Остается только привести слова,которыми Василий Александрович закончил монографию «Павлышская средняя школа»:

«Мы надеемся, что педагогическиеколлективы, заимствующие наш опыт, не будут механически копировать его детали…Убеждение педагога – самое ценное в школе».

Список литературы

1.

С. Соловейчик «В.А. Сухомлинский овоспитании», М., 1975г.

2.

В.А. Сухомлинский «Павлышская средняяшкола», М., 1969г.

еще рефераты

Еще работы по педагогике

Реферат по педагогике

Система проверки знаний и умений школьников в процессе обучения истории

29 Августа 2013

Реферат по педагогике

Развитие высшего профессионального образования в России