Реферат: Пушкин: Биография; Народность сказок Пушкина; Всемирность Пушкина (критика)
НАРОДНОСТЬ СКАЗОК ПУШКИНА
«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное
явление русского духа: это русский человек в конечном егоразвитии, в
каком он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа,
русская душа, русский дух, русский характер отразились в такой же
чистоте, в такой же очищенной красоте, в какой отражаетсяландшафт на
выпуклой поверхности оптического стекла» (Н. В.Гоголь).
Когда мы читаем Пушкина, мы вовсе не обязательно думаем о его
заслугах, о том, что он родоначальник новой русской литературы,
основатель реализма. Зато мы непременно чувствуем, какой огромный
художественный мир - целый мир! - создал Пушкин, как прекрасен и
многообразен этот мир, как в нем все полно жизни, чувства, глубокой
правды — будь это «Евгений Онегин» или «Сказка о попе и о работнике
его Балде», «Капитанская дочка» или«Буря мглою небо кроет». Каждый из
нас находит вэтом мире что-то свое, что-то особенно близкое себе:
это такой колодец, из которого может черпать каждый, и черпать
бесконечно на протяжении всей своей жизни.
«У каждоговозраста свой Пушкин» - сказал как-то Самуил Яковлевич
Маршак. Это очень верно. Верно и то, что любой человек возвращается к
поэзии Пушкина и, по-новому, уже воспринимает еготворчество, и снова
открывает для себя что-то новое и неведомое.
Мир сказок Пушкина - это когда возвращение к поэзии Пушкина
происходит естественным образом. Когда ты маленький, то тебе читают
сказки Пушкина, иты переживаешь вместе с героями этих сказок под
«мелодичный голос», заключенный в стихотворном ритме. Выразительно
охарактеризован Белинским пушкинский стих: «Античная пластика и
строгая простота сочетались в нем с обаятельною игрою романтической
рифмой; все акустическое богатство, вся сила русскогоязыка явились в
нем в удивительной полноте; он нежен, сладостен, мягок, как ропот
волны, тягуч и густ, как смола, ярок, как молния,прозрачен и чист, как
кристалл, душист иблаговонен, как весна, крепок и могуч, как удар
меча в руке богатыря... Если бы мы хотели охарактеризовать стих
Пушкина одним словом, мы сказали бы, что это по преимуществу
поэтический художественный, артистический стих, — этим разгадали бы
тайну пафоса всей поэзии Пушкина...».
Когда тыстановишься взрослым, то ты читаешь эти сказки своим детям,
по-новому воспринимая их, но не переставая их любить и дарить эту
любовь своим детям.
А.С. Пушкин вдетстве очень любил слушать сказки, рассказанные своей
няней, Ариной Родионовной. Об этом знают все. Но интерес к сказкам
появляется у Пушкина уже в конце его поэтической деятельности в
тридцатые годы. Из более ранних опытов известен толькоотрывок «Сказки
о царе Никите и его сорока дочерях», 1822 год.Сказка эта, написанная
на нескромный сюжет, была уничтожена Пушкиным. Сохранилсялишь черновик
ее начала, аначало это любопытно только тем, что весь Пушкин уже
употребил тот стихотворный размер, которым написанабольшая часть его
последних сказок, — четырехстопный хорей.
Начиная с <st1:metricconverter ProductID=«1827 г» w:st=«on»>1827 г</st1:metricconverter>. — по <st1:metricconverter ProductID=«1828 г» w:st=«on»>1828 г</st1:metricconverter>. Пушкин проявляетусиленный интерес к
народному творчеству. Еще до этого, во время пребывания в
Михайловском, он охотно слушал песни и сказки крестьян изаписывал их.
С 1827 года он сам начинает писать «в народномвкусе». Сказки Пушкина
не являются точным переложением народных сказок, илишь немногое из
этих сказок попало в его стихотворные сказки. Большая же часть
заимствована им из немецких сказок братьев Гримм. Выбираязанимательный
сказочный сюжет и переделывая его свободно во вкусу русских народных
сказок, Пушкин совершенно не заботился о подлинности рассказываемых
сказок.
Из вышесказанногоможно сделать вывод, что сказкам присущ вымысел и
романтизм, но интерес к сказкам Пушкина был, есть и остается.
Интересно почему? А потому что они очень народны. В них отражены
эпизоды из жизни простых крестьян и бедноты:
«Жилстарик со старухой
У самогосинего моря:
Они жили вветхой землянке
Ровнотридцать лет и три года,
Старикловил неводом рыбу,
Старухапряла свою пряжу.»
и
«Хотьбы взял ты с нее корыто,
Наше-тосовсем раскололось.»
( Сказка орыбаке и рыбке)
Видно, что жилистарик со старухой, и не всегда у них хватало еды:
«Разон в море закинул невод,
Пришелневод с одною тиной.
Он другойраз закинул невод,
Пришел невод с травою морскою.
Третий разон закинул невод,
Пришелневод с одною рыбкой,...»
Отражен в сказкахПушкина также и определенный уклад жизни простых
людей. На Руси девушки проводили вечера за рукоделием и
общением друг с другом, рассказывая свои мысли и мечты:
«Тридевицы под окном
Прялипоздно вечерком.
Кабы ябыла царица,
Говоритодна девица,
То на веськрещеный мир
Приготовила б я пир.
Кабы ябыла царица,
Говорит еесестрица,
То на весьбы мир одна
Наткала быполотна.
Кабы ябыла царица,
Третьямолвила сестрица,
Я б длябатюшки-царя
Родилабогатыря».
(Сказка о царе Салтане)
Как хорошо описалПушкин добротную русскую избу, назвав ее теремом:
«Ицаревна очутилась
В светлойгорнице; кругом
Лавки,крытые ковром,
Подсвятыми стол дубовый,
Печь слежанкой изразцовой
Видитдевица, что тут
Людидобрые живут,...»
«Засветила богу свечку,
Затопилажарко печку,
На полативзобралась
И тихонькоулеглась»
(Сказка о мертвой царевне)
Создается объем большого, светлого, надежного жилища и очень
русского: светлая горница, лавки, стол дубовый под святыми, печь с
лежанкой изразцовой. В каждом доме на Руси был угол, гдевисели иконы
и стол в доме всегда ставили под святыми.
Город на старойРуси также описан в сказках:
«Идивясь перед собой,
Видитгород он большой,
Стены счастыми зубцами
И забелыми стенами
Блещутмаковки церквей
И святыхмонастырей»
Сказкинародны также и потому, что А. С. Пушкин использует в них
слова и обороты, свойственные большинству людей в Россиитого времени:
— «Ипустили в Окиян»
— «Девицу в живых оставил»
— «Чародея подстрелил»
— «Лебедь тешится моя»
— «Мать и сын идут ко граду»
— «ИОтвет держать велит»
— «Заморем житье не худо»
— «Непривальный, не жилой»
— «Чуду царь Салтан дивится»
— «Обмерла и окривела»
— «Чудо-чудное завесть»
— «Свет о белке правду бает»
— «При честном при всем народе»
— «Злыми жабами глядят»
— «Молит князь: душа де просит,
Так итянет и уносит...»
— «Уморя искать дичины»
— «Сокреста шнурок шелковый»
— «Смотрит — видит дело лихо:
Бьется- лебедь средь зыбей»
— «Молвит он: коль жив я буду»
— «Кнам он в гости обещался
Адоселе не собрался»
— «Ссватьей бабой Бабарихой;»
— «Изасеян двор большой
Золотою скорлупой»
— «Внем взыграла ретивое!»
— "… и дух в нем занялся...
Царьслезами залился"
— «Ихнашли насилу там»
Все эти строкивзяты из сказки А. С. Пушкина «Сказка о царе Салтане,
о сыне его, славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о
прекрасной Царевне Лебеди». В других сказках Пушкинабезусловно можно
найти еще достаточно много подтверждений тому, что общение с
крестьянами и его интерес к их песням и сказкам породили такое
богатство описаний, переживаний, мыслей и характеристикперсонажей на
языке таком близком и знакомом им. И хотя мы живем вXX веке, читая
все эти строки, отдаешь дань восхищениям русскому языку, его
многообразию, певучести и красоте, а А. С. Пушкину — память в сердце.
Мысль оправде, о справедливости, о добре и зле глубоко волновали
человека всегда. Ивсегда хотелось верить, что как бы ни сильны и
наглы зло, корысть, властолюбие и несправедливость, они своей
ненасытностью в конце концов сами себя накажут, а правда рано или
поздно возьмет свое. Правда Пушкин видел, что в жизни этобывает реже,
чем в сказке, но тем приятнее было писать эти сказки.
Образно Пушкинпоказывает чувство сестер царицы и сватьи Бабарихи в
сказке «Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном имогучем богатыре
князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной ЦаревнеЛебеди»:
«Вкухне злится повариха
Плачет устанка ткачиха
И завидуютоне
Государевой жене.»
«А ткачиха с поварихой,
С сватьейбабой Бабарихой,
Извести еехотят
Перенятьгонца велят»
И добиваютсясвоими злодеяниями результата, устраивающего их:
«Делать нечего: бояре,
Потужив огосударе
И царицемолодой,
В спальнюк ней пришли толпой
Объявилицарску волю -
Ей и сынузлую долю,
Прочиталивслух указ,
И царицу втот же час
В бочку ссыном посадили,
Засмолили,покатили
И пустилив Окиян — ...»
Тема завиститакже прослеживается в «Сказке о мертвой царевне и семи
богатырях»:
«Надевичник собираясь,
Вотцарица, наряжаясь,
Передзеркальцем своим,
Перемолвилася с ним:
»Яль, скажи мне, всех милее,
Всехрумяней и белее?"
Что жезеркальцо в ответ?
«Тыпрекрасна, спору нет;
Но царевнавсех милее,
Всехрумяней и белее.»
Как царицаотпрыгнет,
Да какручку замахнет,
Да позеркальцу как хлопнет,
Каблучком-то как притопнет!...
«Ах,ты мерзкое стекло!
Это врешьты мне на зло.
Кактягаться ей со мною?
Я в нейдурь-то успокою
Вишь какаяподросла!
И не диво,что бела:
Матьбеременной сидела,
Да на снеглишь и глядела!
Но скажи:как можно ей
Быть вовсем меня милей?
Признавайся: всех я краше,
Обойди всецарство наше,
Хот весьмир; мне ровной нет
Так ли?» Зеркальцо в ответ:
«Ацаревна все ж милее,
Все жрумяней и белее».
Делатьнечего. Она
Чернойзависти полна,
Бросивзеркальце под лавку,
Позвала ксебе Чернавку,
Инаказывает ей,
Сенной девушке своей,
Вестьцаревну в глушь лесную
И связавее, живую,
Под соснойоставить там
Насъедение волкам.
А. С. Пушкинвкладывал в свои произведение душу. Читаешь, и не надо
комментировать потому, что все оживает, оживают мысль ичувства поэта,
воплощенные в бессмертно прекрасных словах, звуках, образах,
воссозданных силой воображения, силой искусства. Образ царицы -
великолепно зрим и нагляден в этом отрывке, это необычайный дар
Пушкина так создать образ, что лучше и сказать нельзя.
Ненасытность — как отрицательное качество человека, отразил Пушкин в
«Сказке о рыбаке и рыбке». По волнам фантазииА. С. Пушкина попадает в
сети к бедному,доброму старику золотая рыбка и началась у старика
беспокойная жизнь:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел тывзять выкупа с рыбки!
Хоть бывзял ты с нее корыто,
Наше-тосовсем раскололось».
И разворачиваютсясобытия:
«Дурачина ты, простофиля!
Выпросил,дурачина, корыто!
В корытемного ли корысти?
Воротись,дурачина, ты к рыбке;
Поклонись,выпроси уж избу.»
Чем дальше в лес,тем больше дров.
«Дурачина ты, прямой простофиля!
Выпросил,простофиля, избу!
Воротись,поклонися рыбке:
Не хочубыть черной крестьянкой,
Хочу бытьстолбовою дворянкой.»
Росли запросы уненасытной старухи, и царицейстала, да оставаться
не пожелала:
«Воротись, поклонися рыбке
Не хочубыть вольною царицей,
Хочу бытьвладычицей морскою,
Чтобы житьмне в окияне море,
Чтобслужила мне рыбка золотая,
И была быу меня на посылках.»
И горьким былоразочарование старухи: ненасытность погубила ее.
О жадности, о невыполнении обещаний расскажут нам сказки «Золотой
петушок» и «Сказка о попе и работнике егоБалде»
«Жилбыл славный царь Додон.»
«Чтои жизнь с такой тревоги!
Вот он спросьбой о подмоге
Обратилсяк мудрецу,
Звездочетуи скопцу.»
Получив помощь от великолепного Золотого петушка, царь Додон
благодарит:
«Царьскопца благодарит,
Горызолота сулит -
»Затакое одолженье",
Говорит онв восхищеньи,
«Волюпервую твою
Я исполню,как мою»
Помнит царь об обещаньи, но влюбился старый царь вШамаханскую
царицу и привез ее домой:
«Всехприветствует Додон
Вдруг втолпе увидел он
Всарочинской шапке белой
Весь каклебедь поседелый
Старыйдруг его скопец,
»А!здорово, мой отец",
Молвилцарь ему, «что скажешь?
Подьпоближе; что прикажешь».
«Царь», ответствует мудрец,
«Разочтемся наконец».
Помнишь?за мою услугу
Обещалсямне как другу
Волюпервую мою
Тыисполнить как свою.
Подари жты мне девицу,
Шамаханскую царицу..."
Крайнецарь был изумлен.
«Чтоты?» старцу молвил он,
«Илибес в тебя ввернулся,
Или ты сума рехнулся.
Что ты вголову забрал?
Я конечнообещал,
Но всемуже есть граница.
И зачемтебе девица?»
Вывод дальнейшихрассуждений будет в анализе зла и добра.
А теперь попробуем посмотреть на жадюгу-попа, к которому Балда
нанимается в работники:
«Жилбыл поп,
Толоконныйлоб.
Пошел поппо базару
Посмотретькой-какого товару.
Навстречуему Балда
Идет, самне зная, куда.
»Что, батька, так рано поднялся,
Чего тывзыскался?"
Поп ему вответ:
«Нужен мне работник:
Повар,конюх и плотник.
А гденайти мне такого
Служителяне слишком дорогого?»
Договорились Попс Балдой об оплате:
«Вгод за три щелка тебе по лбу».
Служит Балдаисправно:
«Время идет и срок уж близенько.
По не ест,не пьет, ночи не спит:
Лоб у негозаране трещит.»
Думы думает поп,«как лоб от расправы избавить и Балду без расплаты
оставить». Ничто не помогло попу. И хоть в жизни не всегда бывает
счастливый конец, не всегда добро побеждает зло, носказки тем хороши,
что в них добропобеждает зло, почти всегда - счастливое окончание.
Наказана была старуха в «Сказке о рыбаке ирыбке»:
«Ничего не сказал рыбка,
Лишьхвостом по воде плеснула
И ушла вглубокое море.
Долго уморя ждал он ответа,
Недождался, к старухе воротился -
Глядь:опять перед ним землянка;
На пороге его старуха,
А переднею разбитое корыто.»
Не сумел уйти отрасплаты и поп:
«Бедный поп
Подставиллоб:
С первогощелка
Прыгнулпоп до потолка;
Со второгощелка
Лишилсяпоп языка;
А стретьего щелка
Вышибло уму старика.
А Балдаприговаривал с укоризною:
»Негонялся бы ты, поп, за дешевизною."
Невыполненноеобещание царя Додона привело его не только к своей
гибели, но и к гибели мудреца:
Старичокхотел заспорить,
Но сцарями плохо вздорить;
Царьхватил его жезлом
По лбу:тот упал ничком
Да и духвон. — Вся столица
Содрогнулась — А девица
Хи-хи-хида ха-ха-ха!
Не боится,знать, греха.
Царь тотбыл встревожен сильно,
Усмехнулсяей умильно -
Вот — въезжает в город он...
Вдруграздался легкий звон
И в глазаху всей столицы
Петушоквспорхнул со спицы,
К колесницеполетел,
И царю нетемя сел.
Встрепенулся, клюнул в темя
Ивзвился… И в то же время
Сколесницы пал Додон -
Охнул раз- и умер он..."
В«Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» злая мачехацарица
погибла от собственной злобы, узнав, что жива царевна:
«Вдвери прямо побежала
И царевнуповстречала.
Тут тоскаее взяла
И царицаумерла.»
Не только в «Сказки о царе Салтане...» зло было ненаказано, и
ткачиху, и ткачиху, повариху, сватью бабу Бабариху отпустил царь
Салтан домой. О добре, любви к матери и отцу, об уважениик человеку,
о любви к прекрасному, о выдумке и находчивости и простоо любви — обо
всем этом А. С. Пушкин пишет в своих сказках.
Если в сказке «О золотом петушке» царь Додон за доброотплатил
мудрецу, убив его,то в «Сказке о царе Салтане...» за добро добром
отплачивает царевна Лебедь, так как должно быть:
«Ицаревичу потом
Молвитрусским языком:
Ты, царевич,мой спаситель,
Моймогучий избавитель,
Не тужи,что за меня
Есть небудешь ты три дня,
Что стрелапропала в море;
Это горе — все не горе.
Отплачутебе добром,
Сослужутебе потом»
И сдержала Лебедь свои обещания, и каждый раз, когда Гвидону
хотелось увидеть отца, помогала ему и чудо увидеть и осуществить,
тоже помогала. Как прекрасно описана сцена у Пушкина, когда
царевна-Лебедь соглашается стать женой Гвидона, и он, любящий сын,
ведет ее к своей матушке. Это так красиво, романтично иволнующе:
«Князь царевну обнимает,
К белойгруди прижимает
И ведет еескорей
К милойматушке своей.
Князь ей вноги, умоляя:
»Государыня-родная!
Выбрал яжену себе,
Дочьпослушную тебе.
Просим обаразрешенья,
Твоегоблагословенья:
Ты детейблагослови
Жить всовете и любви".
Над главоюих покорной
Мать с иконойчудотворной
Слезы льети говорит,
«Богвас, дети, наградит».
Все мыслицаревича Гвидона устремлены к отцу, царю Салтану. Все его
посещения отца в виде комара, шмеля и мухи имели лишь одну цель:
заставить царя Салтана посетить «дивныйостров» и соединить сердца
отца и матери и свое с ними. Его усилия даром не прошли:
«Князь Гвидон тогда вскочил,
Громогласно возопил:
»Матушка моя родная!
Ты,княгиня молодая!
Посмотритевы туда:
Едет батюшка сюда".
«Кморю сам идет Гвидон,
Там царявстречает он
Споварихой и ткачихой,
С сватьейбабой Бабарихой;
В город онповел царя,
Ничего неговоря.
Показав все чудеса острова царевич Гвидон представляет свою жену
царевну Лебедь, а та:
И свекровьсвою ведет.
Царьглядит и узнает...
В немвзыграло ретивое!
»Чтоя вижу? что такое?
Как!"и дух в нем занялся...
Царьслезами залился,
Обнимаетон царицу
И сынка, имолодицу,
И садятсявсе за стол;
И веселыйпир пошел."
О преданности, такой характерной для любящих женщин в «Сказке о
мертвой царевне и о семи богатырях» Пушкин несколько грустно и
печально рассказывает:
«Царьс царицею простился,
Впуть-дорогу снарядился,
И царица уокна
Села ждатьего одна.
Ждет-пождет с утра до ночи,
Смотрит вполе, инда очи,
Разболелись глядичи
С белойзори до ночи,
Не видатьмилого друга!
Тольковидит: вьется вьюга,
Снегвалится на поля,
Всябелешенька земля.
8Девятьмесяцев проходит,
С поляглаз она не сводит.
Вот в сочельникв самый, в ночь
Родилацарица дочь.
Рано утромгость желанный,
День иночь так долго жданный,
Издалече,наконец,
Воротилсяцарь-отец.
На негоона взглянул,
Тяжелехонько вздохнула,
Восхищенья не снесла,
И к обеднеумерла.»
И когда семь богатырей, обнаружив у себя в избе царевну, через
некоторый промежуток времени предложили ей выбрать себе мужа, но
царевна дает оченьлаконичный отказ, оставалась преданной и верной
своим чувствам и данному слову:
«Ойвы молодцы честные,
Братцы вымои родные»,
Им царевнаговорит:
«Колилгу, пусть бог велит
Не сойтиживой мне с места.
Как мнебыть? ведь я невеста.
Для меня вы все равны,
Все удалы,все умны,
Всех я васлюблю сердечно;
Но другомуя навечно
Отдана.Мне всех милей
КоролевичЕлисей».
Не так частолюбовь бывает взаимной, и, как правило, во всех сказках
любовь персонажей проходит через многие испытания, так ив этой сказке
произошло:
«Заневестою своей
КоролевичЕлисей
Между темпо свету скачет.
Нет какнет! Он горько плачет,
И кого неспросит он,
Всем вопросего мудрен;
Кто вглаза ему смеется,
Кто скорееотвернется;
К краснусолнцу наконец
Обратилсямолодец.
»Светнаш солнышко! ты ходишь
Круглыйгод по небу, сводишь
Зиму степлою весной,
Всех нас видишь под собой.
Альоткажешь мне на свете?
Не видалоль где на свете
Ты царевнымолодой?
Я женихей".
Ни солнышко,ни месяц не смогли помочь королевичу, и только ветер
буйный указал лишь место, где искать царевну:
«Тамза речкой тихоструйной
Естьвысокая гора,
В нейглубокая нора;
В той норево тьме печальной,
Гробкачается хрустальный
На цепяхмежду столбов.
Не видатьни чьих следов
Вкруг того пустого места
В томгробу твоя невеста».
И в этой сказке(а в жизни порой так хочется, чтобы это осуществилось
наяву) чудо тоже произошло, а самое большое чудо — этолюбовь Елисея к
царевне:
«И огроб невесты милой
Он ударился всей силой.
Гробразбился. Дева вдруг
Ожила.Глядит вокруг
Изумленными глазами;
И качаясьнад цепями,
Привздохнув, произнесла:
»Какже долго я спала!"
Достаетона из гроба...
Ах!.. и зарыдали оба.
В руки онее берет
И на светиз тьмы несет,
И беседуяприятно,
В путьпускается обратно,
И трубитуже молва:
Дочкацарская жива!"
Бедные люди бывают добрее людей, никогда не испытывающих нужду,
всегда бескорыстно помогут в беде. Так и старик из«Сказки о рыбаке и
рыбке» показан как человек спокойный и добрый:поймав одну рыбку, даже
волшебную, мог не отпускать ее или воспользоваться еепредложением, но
не смог этого сделать:
«Отпустил он рыбку золотую
И сказалей ласковое слово:
»Богс тобою, золотая рыбка!
Твоего мнеоткупа не надо;
Ступайсебе в синее море,
Гуляй тамсебе на просторе".
«Непосмел я взять с нее выкуп;
Так пустилее в синее море»
Еще один очень симпатичный, добрый, умный сильный и задорный по
характеру персонаж был задуман Пушкиным в роли Балды, мастера на все
руки:
«Живет Балда в поповом доме,
Спит себена соломе,
Ест зачетверых,
Работаетза семерых;
До светлау него все пляшет,
Лошадьзапряжет, полосу вспашет,
Печьзатопит, все заготовит, закупит,
Яичкоиспечет да сам и облупит.
ПопадьяБалдой ненахвалится,
Поповна оБалде лишь и печалится,
Попенокзовет его: тятей;»
Справедливостьвесело и празднично торжествует в «Сказке о попе и о
работнике его Балде». С искрой задора, насмешки над жадностью попа,
несмышленостью усердного бесенка Пушкин дал возможность Балде
наказать попа зажадность без особых усилий, но по заслугам, хотя
данные персонажи находились на разных социальныхлестницах. «Сказка о
попе и оработнике его Балде» не могла быть разрешена цензурой при
Пушкине и была напечатана только после его смерти.
Всерассматриваемые персонажи сказок Пушкина, как несимпатичные и
злые, так и добрые и справедливые - все они являются как бы
собирательными образами народности сказок Пушкина, очень понятными
читателю любого возраста, любой социальной направленности. А разве
это не показатель?
Еще одним важным фактором сказок Пушкина является вымысел и
романтическое настроение, а также сюжеты, навеянные услышанными
русскими сказками. Все это так искусно переплетено,что задумываться,
где быль или небыль, не хочется. А хочется читать, и верится, и
представляется, что действительно:
«Бочка по морю плывет.
Словногорькая вдовица,
Плачет,бьется в ней царица;
И растетребенок там
Не подням, а по часам».
или
«Лишьступил на двор широкой -
Что ж? Поделкою высокой,
Видитбелочка при всех
Золотойгрызет орех,
Изумрудецвынимает,
Аскорлупку собирает,
Кучкиравные кладет,
И сприсвисточкой поет
Причестном при все народе:
Во садули, в огороде.»
Как же мягковоспринимаются чудеса и волшебныеперсонажи в сказках
А. С. Пушкина, но, самое интересное, что воспринимаются они как
действител