Реферат: Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа

Муниципальный орган управления образованияг.Красноуфимск

Дома детского творчества

Детская художественная школа

МАРИЙСКИЙНАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ КАК ПРИМЕР ХУДОЖЕСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ НАРОДА

Учебно-исследовательская работа поистории искусств

Введение

Глава 1

Марийцы – одна из народностей Среднего Урала

Глава 2

Мужская и женская одежда

2.1. Особенности мужской одежды

2.2. Рубахи и штаны женской одежды

2.3. Верхняя одежда мариек

2.4. Головные уборы женщин

2.5. Украшения

2.6. Обувь

Заключение

Список литературы

Словарь терминов

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Каждый народ имеет своиособенности в материальной и духовной культуре. Во многом они сохраняются. Нонаряду с этими, вследствие общности экономического развития и историческихсудеб, формировался и ряд единых черт в разных сферах, в том числе и в одежде.

В своей работе я решилапоказать самобытность марийской одежды, т.к. в нашей местности много деревеньэтой национальности.

Цель работы – исследоватьисторию и разнообразие костюма марийцев.

Задачи:

1.

Выявить особенности костюмов марийцеви их сходство, и различие с костюмами других народностей.

2.

Влияние других культур и развитияпромышленности на одежду марийцев.

3.

Дать характеристику костюмовмарийцев.

4.

Изучить литературу по историинародностей и их костюмов.

Глава 1. МАРИЙЦЫ — ОДНА ИЗ НАРОДНОСТЕЙ СРЕДНЕГО УРАЛА

В Пермской губернии, (всостав которой входила нынешняяСвердловская область), жили финноязычные народы: удмурты, коми, мордва, марийцы; и тюрская группа: чуваши, татары,башкиры.

Марийцы живут в бывшемКозьмодемьянском и Царевококшайском уездах Казанской губернии, Яренском иУржумском уездах Вятской губернии, а также Нижегородской, Пермской и Уфимскойгуберниях. На значительной части этой территории, марийцы расселенычересполосно с русскими и другими народностями края.

Марийцы делятся на триязыковых и культурных группы: луговые, горные, и восточные. Луговые марийцызанимают левобережье Волги, горные марийцы – правобережье или нагорную сторонуВолги. Они отличаются от луговых марийцев некоторыми чертами культуры и быта, вчастности одеждой.

Восточные марийцы несоставляют особой группы марийского народа и являются теми же луговымимарийцами, переселившимися в Приуралье в XVII-XVIIIв.в. однако они все же представляютособенную группу, которая имеет ряд своеобразных черт в одежде и быту.

Народный костюм марийцевимеет ряд общих черт с костюмом других народов Поволжья, в частности скостюмами чувашей, мордвы и удмуртов. (см. прил. фото 1).

Марийские женщины издавнавладели высоким искусством ткачества и вышивки. Дошедший до нашего времени костюм поражает красочностью орнамента, оностается одним из ярких примеров художественного наследия народа.

Глава 2. МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

2.1 Особенности мужской одежды

Основными частямистаринной мужской одежды является холщовая вышитая рубаха, холщовые штаны илетом холщовый, а зимой суконный кафтан. Зимой носили шубы. Рубаха былатупикообразной и напоминала женскую, но шили ее несколько короче. К концу XIXвека повсеместно сталираспространяться косоворотки, заменившие рубаху старинного образца. Вышивка настаринных рубахах украшала воротник, грудь и подол спереди (см. прил. фото 2) Воротника обычно не было,разрез ворота делали на правой сторонегруди; вместо пуговиц пришивали завязки. Вышивка была разнообразна. Особым изяществом отличались вышивки настаринных рубахах луговых марийцев. Узор выполнялся чаще всего щелком, чемшерстью, и в основном тремя цветами: черным, красным и зеленым. В технике шитьяпреобладал косой стежок (см. прил. фото 3).

Вышивка на рубахахвосточных марийцев выполнялась большой частью контурным швом на кумаче, нашитом на холст или пестрядь, сочеталась сукрашениями из бисера, монет и пуговиц.

Штаны шили из грубогосурового холста. Они были такого же покроя, как чувашские и татарские, адержались на талии с помощью завязок. Уже в половине XIXвека стали шить штаны из пестряди,чаще синей в полоску. Фасон был как у русских штанов, а вместо завязок пришивалипояс. Однако старики продолжали носить холщовые белые штаны вплоть до XXвека. Заправлялись штаны обычно вокучи.

Поверх рубахи и штанов влетнее время носили холщовый кафтан («шобр», «шобыр») со сборками типа русскойподдевки.

Зимней одеждой былисуконные кафтаны овчинные полушубки.

На голове марийцы носилишерстяную домашней вызки шабку черную или белую с полями, загнутыми кверху, аиногда опущенными. В деревнях близ татарских селений носили круглую восточнуюшляпу с довольно широкими загнутыми кверху полями, похожими на татарскую, востальных районах головной убор марийцев напоминал грешиевик. Зимой носилиобычно белую баранью шапку с черным суконным верхом.

На ноги одевали лапти,сплетенные из липового льна, и белые окучи.

Женский костюм былсложнее мужского (см. прил. фото 4,5). Он имел больше украшений, но в основномповторял элементы мужского костюма. Особенным своеобразием отличались женскиеголовные уборы. Основными частямиженского костюма была так же, как и мужского рубаха, богато украшенная вышивкой,штаны, холщовый кафтан, передние, головной убор и лыковая обувь. На костюмнадевали набор разных украшений – нагрудных и поясных (см. прил. фото 6).

2.2. Рубахи и штаныженской одежды

Рубаха («тувыр», «тучир»)служила одновременно нательной и верхней одеждой, заменявшей платье. Покройрубахи был прямой, тупикообразный. Одно перегнутое поперек полотнище составлялоперед и спинку рубахи. Рукав был прямой без обшлага. Рубаха достигалащиколоток, но при ношении с поясом онаподбиралась вверх до колен, образуя пазуху. Рубахи различались вышивкой иразрезом ворота. В одних местах марийцы делали разрез посередине груди, в других делали разрез направой стороне, как и в мужских рубахах, и благодаря этому нагрудная вышивка,располагающаяся по разрезу, была ассиметрична. Подол рубахи украшался тканымузором или вышивкой.

Наиболее богатую вышивкуимели рубахи центральных и юго-восточных населений марийцев. Вышивка эта былаплотной, ковровой, выполнялась шерстью. Основные цвета: темно-красный итемно-синий. Синий иногда переходил в черный, выполнялись контуры рисунка,желтый и зеленый служили дополнительными цветами.

Рубахи восточных мариекнесколько отличались от рубах луговых и горных. Так, например женскую рубаху уних шили часто не только из белого холста, Нои из пестряди, а рукава изфабричных тканей. На ее покрое также отразилось влияние татар и башкир. Рубаха восточных марийцев обычносостояла из двух частей. Верхняя часть (до высоты бедер) была туникообразной, аниз делался шире и составлявшийся из нескольких полотнищ, причем на подолнашивали оборку из цветной фабричной ткани (прил. фото 7). Нагрудный разрез былпрямой, а воротник стоячий даже иногда отложной. Разрез обшивали дугообразнонесколькими полосками цветной материи и разноцветными лентами, как у рубахтатарских и башкирских женщин, а ворот завязывался тесемкой. Рубаху частоносили без пояса.

Вышивки на рубахахвосточных мариек было значительно меньше, чем на рубахах луговых, ирасполагалась она на груди и подоле. Вышивка на рубахах пермской губернии былаажурной с ясно очерченным узором. В расцветке преобладали темные тона – черный,темно-красный, коричневый (см. прил. фото 8).

Под рубахой марийкиносили штаны («ялаш», «полаш»). Шили их из холста, и по своему покрою, они былианалогичны с чувашскими; к верхнему краю штанов пришивались завязки. Восточныемарийки также носили штаны, но шили их из пестряди на вздержке, как и соседиих, башкиры.

Поверх рубахи марийкинадевали передник (ончалосакие). Луговые шили передник из холста без грудки иукрашали его вышивкой. Восточные игорные носили передник с грудкой. Первые часто шили его из цветной пестряди, авторые – из добротной белой ткани, и не только с грудкой, но и с крылышками(подобно чувашским), передник с грудкой украшали вышивкой и обшивали кружевами.Как только у рубах стали исчезать нагрудные вышивки, появилась потребность впереднике с нагрудником.

2.3.

Верхняя одежда мариек

В качестве верхней летнейодежды у мариек была распространена холщовая одежда в виде распашного кафтана («шовыр»,«шобр»). У восточных мариек летние кафтаны напоминали башкирские и татарскиекамзолы; шили их в талию с клиньями, иногда без рукавов. Встречались кафтаны избелого, черного и зеленого сукна (см. прил. фото 9). Зеленые кафтаны являлисьсвадебной одеждой для невесты и свахи.

Осенью женщины одеваликафтаны, сшитые из домотканого холста белого, серого и коричневого цветов.Воротник был четырехугольной или овальной отложкой. Его обшивали кумачом, аиногда украшали маленькими ниточками из бисера и монет.

Зимой марийки носилиовчинную шубу («ужга) такого же покроя, как и суконный кафтан со сворами.

Верхняя одежда уральскихмарийцев по покрою не отличалась от одежды марийцев Поволжья. Женщины шили распашные кафтаны – «елан» изчерного сатина с отрезной спинкой и сборами по талии (см. прил. фото 10). Подоли борта елана обшивались цветными лентами. На время моления одевали другойкафтан – «шобр», «шовыр» — из белого холста.

2.4.

Головные уборы женщин

Головные уборы замужнихмариек были весьма различны по своей форме и способу ношений.

Головной убор подназванием «шимакш» носили луговые и восточные марийки, живущие на территорииуздов Уртумского, Елабужского, Бирского, Красноуфимского.

Шимакш, пожалуй, былнаиболее самобытным головным убором мариек. Он представлял собой продолговатый кусок холста, углы которого на однойиз узких сторон были скреплены и составляли треугольник, который, образуя колпачок,надевался на голову (см. прил. фото 11). Все поле холста вышивали нитью или шелком, а нижний крайшимакша, спускавшийся на спину, обшивали еще бахромой из шерсти. Шимакшукреплялся на голове при помощи берестяного колпачка, который в свою очередьнадевали на скрученный пучок волос. Луговые марийки носили шимакш на темени, авосточные надевали его почти на лоб.Шимакш покрывали холщовым платком или косынкой («пылышмович»).

Наряду с обычным холщевымплатком носили еще «солык» — узкую налобную повязку с вышитыми концами. Солык надевалипожилые марийки, когда ходили на молебствие. Девушки же ходили с раскрытойголовой или надевали платок и изредка шапочку «такийю».

Замужние женщины носилиостроконечный головной убор «шнашобычо». Он имел сходство с убором «шимакш».Острый вверх головного убора нависал над лбом, а полотенчатый низ спускался поспине. Его наружную сторону покрывали вышитые узоры. Сюда же пришивалисьмонеты, раковины каури, бисер. В наши дни «шнашобычо» вышло из повседневногоупотребления и надевается только по большим праздникам. В быту его чащеназывают «шлыком». Это слово заимствовано у татар.

Поверх «шнашобычо»надевали четырехугольный платок из тонкого холста «солык» (см. прил. фото 12).Перед тем как надеть солык, его перегибали по диогонали. Та часть платка, которая оказывалась снаружи, украшаласьбогатой вышивкой, бусами, бисером, монетами, красными лентами. Солык чаще всегоодевали во время свадьбы и поминок, им дорожили и передавали его по наследству.

2.5.

Украшения

Из украшений можноотличить только некоторые наиболее распространенные. Для их изготовленияиспользовали бисер, бусы, раковины каури, монеты и жетоны, бусы и пуговицы. Изголовных украшений бытовали накосники в виде подвесок из монет, бисера ираковин.

Марийцы носили большихразмеров серьги из проволоки, согнутой в форме вопросительного знака, на нижнийконец которой нанизывали бусинки. Серьги зацеплялись за ценные раковины. Издругих украшений следует отметить нагрудники из монет и бисера («яга»).Некоторые исследователи считают, что яги были заимствованы у тюрскогонаселения, но так ли это – судить сложно. Также марийцы носили разнообразныеожерелья и прямоугольные куски кожи, обшитые мелкими монетами и бисером –(«ширкама», «почкама»), близкие к украшениям чувашских женщин.

Кроме того былираспространены металлические цепочки («гайтаны»), шнуры из бисера («ширанкрестыл») с подвешенными на них крестиками, а также полоски холста с нашитымина них монетами. Существовали разнообразные поясные украшения. Сами пояса былиплетеными, чаще из красной шерсти, с подвесками на концах из раковин, пуговиц имонет. Распространенным украшением женщин были ушные подвязки с монетами игусиным пухом – «корж», браслеты – «кидшал» и кольца «шергаш».

2.6.

Обувь

В качестве обувиносили лапти прямого плетения смаленькой головкой и лыковыми оборами. Ногу обертывали портянками из белого ичерного сукна. По праздникам надевали онучи, украшенные по краю одной длиннойстороны бисером, пуговицами и бляшками. Кожаная обувь в позапрошлом веке распространена была слабо. Носили ее толькозажиточные марийцы. В настоящее время в марийских деревнях носят калоши,которые раньше считались обувью богатых марийцев. Зимней обувь являлись валенкиместных ремесленников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе ярассмотрела одежду марийцев, проживающих на Среднем Урале.

В ходе изучениялитературы выяснила, что костюмы марийцев имеют свои особенности. Ониотличаются от одежды других народов, близко живущих с марийцами, но тем не менее их близкое соседство оказываетнемалое влияние на самобытность костюмов марийцев. В основном сильное влияниена одежду марийцев оказали костюмы татар, башкир, удмуртов и русских.

Кроме того, выяснила,что с течением времени, новымивведениями и открытиями в текстильной промышленности и кустарном производстве водежде этой народности тоже происходят изменения.

К сожалению со временем вмарийских деревнях утеривается опыт, передаваемый поколениями. Постепеннопроисходит «обрусение» марийского народа, обычаи и традиции не подхватываютсяподрастающим поколением. Создание костюма требует большого терпения, умения иглубокого знания традиций. Со временем может произойти так, что национальныекостюмы перестанут создаваться и останутся только в документах и памяти народа.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.

В.Н.Белицер Крестьянская одежданаселения Европейской России (XIX — нач. XXв.); Народы Среднего Поволжья и Приуралья. – М.:Издательство «Советская Россия», 1971.

2.

Н.М.Калашникова Одежда народов СССР.– М.: «Планета», 1990.

3.

Г.Н.Чагин Народы и культуры Урала в XIX — XXв.в. – Екатеринбург: «Сократ», 2002.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

1.

Гайтаны– металлические цепочки;

2.

Грешневик– головной убор;

3.

Елан– распашной кафтан

4.