Реферат: Культура Месопотамии
Министерство сельского хозяйства РФ
ФГОУВПО «НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТЗАОЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ
Факультет заочного обучения
Отделение государственного имуниципального управления
Кафедра истории и политологии
РЕФЕРАТ
по дисциплине «Культурология» натему:
«Культура Месопотамии»
Выполнила: Фазылова И.А.
1 курс, 3 группа
Шифр У-06074у
Проверила: Ляпина Е.И.
Новосибирск 2006 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
1. Как возникла культура в ДвуречьеТигра и Евфрата,
основные этапы ееразвития. 4
2. Культура Шумера, его письменность,наука,
мифологические сказания,искусство. 6
3. Культура Вавилона: законыХаммурапи, письменность,
литература, архитектура иискусство. 8
4. Культура Ассирии: военноеустройство, письменность,
литература, архитектура,искусство. 12
5. Мифология Двуречья. 14
Заключение 20
Список использованной литературы 21
ВВЕДЕНИЕ
Изучение культуры древнихнародов является неотъемлемой частью культуры в наши времена. Очень большоезначение имеет культурный опыт, накопленный тысячелетиями многими народами.Культура Месопотамии отличалась насыщенной культурной жизнью: письменность,научные изыскания, искусство, литература, архитектура – все это оставило наммножество памятников своей гениальности и отличительной неповторимости.Множество идей, открытий, записей, сделанных народами Месопотамии используютсяв наши дни и они без сомнения представляют большую важность для ученых многихобластей. Также изучение культурологии имеет большое социальное значение, аименно, создание культурного человека, занимающегося своим культурнымсовершенствованием и совершенствованием культуры своего государства.
А так как занимаясь какой –либо областью культуры: искусством, литературой, архитектурой и т.д., следует знатьисторическое развитие данной области: «прецеденты развития» и интересные факты,то постоянный интерес к течению культурной жизни должен быть неотъемлемойчастью жизни каждого интересующегося культурой человека.
В наше время, без сомнения,все понимают важность и ценность изучения исторического развития культурологии.Любой человек, считающий себя интеллигентным, культурным человеком долженразбираться в стремительном течении культурной жизни и по возможностиучаствовать в ее круговороте.
Множество литературы,описывающей бытность древних народов, представляет большой интерес, так какпозволяет разобраться в особенностях жизнедеятельности разных народов, вособенностях принятия ими решений при жизни в различных климатических условияхи при различных условиях жизни (государственный строй).
1 КАК ВОЗНИКЛА КУЛЬТУРА В ДВУРЕЧЬЕТИГРА И ЕВФРАТА, ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕЕ РАЗВИТИЯ
В IV – IIIтыс. до н.э. на территории Двуречья – долине рек Тигр и Евфрат – возникла иутвердилась высокая культура. Это был один из древнейших очагов человеческойцивилизации. В Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли другдруга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад,Вавилония, Ассирия, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разныенароды, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.
Основателями всей вавилонскойкультуры были шумеры. Множество источников свидетельствуют о высокихастрономических и математических достижениях шумеров, их строительном искусстве(именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). 0ни авторыдревнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Однако,пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является«Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») — древнейшая наземле эпическая поэма.
Записанная клинописью, которая была общей системой письменности дляговоривших на разных языках народов Месопотамии, поэма о Гильгамеше являетсявеликим памятником и культуры Древнего Вавилона. Вавилонское (собственно,Древневавилонское) царство объединило север и юг — области Шумера и Аккада,став наследником культуры древних шумеров. Город Вавилон достиг вершины величия,когда царь Хаммурапи сделал его столицей своего царства. Хаммурапипрославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли,например, выражение «око за око, зуб за зуб»).
КультураДревнего Вавилона связана с земной сферой существования
человека, его мирскимизаботами. Это легко объяснить бурным течением потока истории в междуречье Тиграи Евфрата.
Культура Ассирииотличается поразительной даже для того времени жестокостью, милитаризованнымхарактером. Даже царь здесь — не столько сакральная фигура, скольковоеначальник. Основная тема ассирийского искусства — охота, сражения, расправанад пленными. Вместе с тем это жестко натуралистическое искусство отличаетсяпоражающей воображение выразительностью. Говоря об ассирийской культуре, нельзяне упомянуть знаменитую библиотеку царя Ашшурбанипала (VII век до н.э.). Всвоем дворце в Ниневии, столице Ассирийского царства, Ашшурбанипал собралграндиозную (особенно если учесть, что клинописные тексты писались на глиняныхтабличках) библиотеку.
Ассиро-вавилонскаякультура стала наследницей культуры Древней Вавилонии. Вавилон, входивший всостав могучей Ассирийской державы, был огромным (около 1 миллиона жителей)восточным городом, горделиво именовавшим себя «пупом земли».
Вавилоняневнесли в мировую культуру позиционную систему чисел, точную систему измерениявремени. Оставили вавилоняне потомкам и астрологию, науку о предполагаемойсвязи человеческих судеб с расположением небесных светил. Все это — далеко неполное перечисление наследия вавилонской культуры в нашей повседневности.
2 КУЛЬТУРА ШУМЕРА, ЕГО ПИСЬМЕННОСТЬ,НАУКА, МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СКАЗАНИЯ, ИСКУССТВО.
Древнейшая культура Двуречья –шумеро-аккадская. По мнению большинства востоковедов, шумеры – родоначальникивсей вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумерысоздали первые в человеческой истории поэмы – о «Золотом веке»; написали первыеэлегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры – авторы первых идревнейших в мире медицинских книг – сборников рецептов. Они разработали изаписали первый календарь для двух сезонов (зимы и лета), делившийся на 12месяцев по 29 и 30 дней каждый. Каждый новый месяц начинался вечером приисчезновении лунного серпа. Составили первые сведения о защитных насаждениях.Даже идею создания первого в истории людей рыбного заповедника впервыеписьменно зафиксировали тоже шумеры. Им принадлежит первая глиняная карта.Первые струнные музыкальные инструменты – лира и арфа – появились также ушумеров.
Древнейшая на Землеписьменность принадлежит этому же народу – это шумерская клинопись. Она оченьдекоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Впрочем,старые предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесьсуществовал еще белее древний способ фиксации мыслей – завязывание узелков наверевке. Со временем рисуночное письмо совершенствовалось и видоизменялось: отполного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумерыпостепенно переходят к его неполному или символическому изображению. Древнейшиев мире письменные памятники – шумерские клинописные таблички – относятся ксередине IV тыс. до н.э. Клинопись – этописьменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, онивыдавливались на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусноеписьмо, впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Долгое время ученыесчитали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живыхили мертвых языков, и вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой.Однако сейчас можно считать установленным, что язык шумеров так же, как языкдревних египтян, относился к семито-хамитской языковой семье.
Сохранилось много памятниковшумерской литературы – они записаны на глиняных табличках, и почти все их нихудалось прочесть. В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды, вчастности, о возникновении цивилизации и земледелия, заслуги чего приписываютсябогам.
На шумерских табличках,относящихся примерно к 2800г. До н.э., записаны произведения первой известноймиру поэтессы – Энхедуанны, дочери аккадского царя Саргона. Возведенная в рангверховной жрицы, она написала несколько гимнов в честь великих храмов и боговЗемли.
Важнейший памятник шумерскойлитературы – цикл сказаний о Гильгамеше, царе города Урука, сыне смертного ибогини Нинсун. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленнымиопасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает(впервые в мире!) горечь потери друга и бесповоротность смерти. Предания оГильгамеше оказали очень сильное слияние на культуру соседних народов, которыеприняли и адаптировали их к национальной жизни.
Исключительно сильное воздействие навсемирную литературу оказали легенды о всемирном потопе. В них рассказывается,что потоп был устроен богами, которые замыслили погубить все живое на Земле.Только один человек смог избежать гибели – благочестивый Зиусудра, который посовету богов построил заранее корабль.
3 КУЛЬТУРАВАВИЛОНА: ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА И ИСКУССТВО
Наследницей шумеро-аккадскойцивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи город Вавилон объединил подсвоим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появилсязнаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе.В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрениедревних обитателей Двуречья. Мировоззрение их определялось необходимостьюпостоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы былисосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ ирадостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. Ввавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия,искусство и идеология Древнего Вавилона били реалистичными.
Огромную роль в верованияхдревних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не былооднозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь,вода – это культ плодородия. Вода – это также мощная и недобрая стихия, причинаразрушений и бед.
Другим очень важным культомбыл культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз инавсегда заданном пути жители Вавилона видели проявление божественной воли.Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики иастрономии. Так была создана шестидесятеричная система, которая и по сей деньсуществует в исчислении времени – минутах, секундах. Вавилонские астрономывпервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны иповторяемость затмений. Однако все научные знания и исследования ученыхВавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так имагические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов ижрецов.
Научные знания, например вобласти математики, часто опережали практические потребности, религиозныевоззрения отвечали духовным запросам общества.
Согласно учению вавилонскихжрецов, люди были созданы из глины, чтобы служить богам. Вавилонские боги былимногочисленны. Самыми главными из них были: Шамаш – богиня Солнца, Син – богЛуны, Адад – бог непогоды, Иштар – богиня любви, Нергал – бог смерти, Ирра –бог войны, Вильги бог огня. Боги изображались как покровители царя, чтосвидетельствует об оформлении идеологии обожествления сильной царской власти. Вто же время богов очеловечивали: как и люди, они стремились к успеху, желаливыгоды, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам. Они былинеравнодушны к богатству, владели имуществом, могли обзаводиться семьями ипотомством. Они должны были пить и есть, как и люди; им, как и людям, былисвойственны различные слабости и недостатки: зависть, злость, непостоянство.Боги определяли судьбы людей. Волю богов могли знать только жрецы: они однимогли и умели вызывать и заклинать духов, беседовать с богами, определятьбудущее по движению небесных светил.
Люди покорялись воле жрецов ицарей, веря в предопределенность человеческой судьбы, в подвластность человекавысшим силам, добрым и злым. Но покорность судьбе была далеко не абсолютной:она сочеталась с волей людей одержать победу в борьбе с враждебным окружениемчеловека. Постоянное сознание опасности для человека в окружающем миресочеталось с желанием полностью насладиться жизнью. Загадки и страхи, суеверие,мистика и колдовство сочетались с трезвой мыслью, точным расчетом ипрагматизмом.
Религиозные верования древнихобитателей Двуречья отразились в их монументальном искусстве. В городах строилихрамы, посвященные богам; возле храма главного местного божества обычнонаходился зиккурат – высокая башня из кирпича, опоясанная выступающимитеррасами и создающая впечатление нескольких башен, которые уменьшались вобъеме уступ за уступом. Заккураты были раскрашены, причем нижние уступы болеетемные чем верхние; террасы были, как правило озеленены. Верхняя башнязаккурата нередко была увенчана золотым куполом. В ней находилось святилищебога, его «жилище», где бог гостил по ночам. Внутри этой башни не было ничего,кроме ложа и золоченного стола. Впрочем, эту башню использовали и для болееконкретных и земных нужд: жрецы вели от туда астрономические наблюдения.
Архитектурных памятников дошлодо нас гораздо меньше, чем, например египетского. Это вполне объяснимо: вотличие от Египта территория Двуречья была бедна камнем, и основнымстроительным материалом был кирпич. Т.к. кирпич – материал недолговечный,кирпичные постройки почти не сохранились. Тем не менее и сохранившиесяпостройки позволили искусствоведам высказать точку зрения, что именновавилонские зодчие явились создателями тех архитектурных форм, которые легли воснову строительного искусства Древнего Рима, а затем и Средневековой Европы.Многие ученые считают, что прообразы европейской архитектуры нашей эры следуетискать в долине Тигра и Евфрата. Основными элементами этой архитектуры быликупола, арки, сводчатые потолки, ритм горизонтальных и вертикальных сеченийопределял в Вавилонии архитектурную композицию храма.
Вавилон был огромным и шумнымвосточным городом. Его окружила мощная и толстая стена, на которой моглисвободно разъехаться две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В городеимелось 24 больших проспекта, достопримечательностью был семиярусный зиккуратбога Этеменанки высотой 90 м. – Вавилонская башня – одно из семи чудес света.Озелененные террасы Вавилонской башни, известные как висячие сады Семирамиды –ассирийской царицы, жившей в IX в.до н.э., — также одно из семи чудес света. О Вавилоне сложено много легенд. Иученым предстоит еще много сделать, чтобы отличить правду от вымысла.
Для вавилонскогоизобразительного искусства типичным было изображение зверей, — чаще всего льваили быка. Замечательны также мраморные статуэтки из Телль-Асмара, изображающиегруппу мужских фигур. Каждая фигурка поставлена так, что зритель всегдавстречал ее взгляд. Характерными особенностями этих статуэток была тонкаяпроработка деталей, большая реалистичность и живость изображения.
4 КУЛЬТУРА АССИРИИ: ВОЕННОЕУСТРОЙСТВО, ПИСЬМЕННОСТЬ, ЛИТЕРАТУРА, АРХИТЕКТУРА, ИСКУССТВО.
Культуру, религию и искусствоВавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах ассирийского царяАшшурбанипала (VII в. до н.э.) вНиневии ученые обнаружили громадную для того времени библиотеку, котораянасчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предпологается, что этабиблиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. ЦарьАшшурбанипал – образованный и начитанный человек – вошел в историю каксобиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным иоставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые инепонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.
Более 2 тыс. лет отделяло царяАшшурбанипала от древнейшей культуры Двуречья, но, понимая ценность старыхглиняных табличек, он собирал их и сохранял. Образованность, однако, былаприсуща не всем правителям Ассирии. Более обычной и постоянной чертойассирийских владык было стремление к могуществу, господству над соседниминародами, желание утвердить и продемонстрировать свою власть.
Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь ипобеды завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатыхбыков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имелпять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II. Но и другие знаменитые рельефы ихассирийских дворцов – это всегда прославления царя – могущественного, грозногои беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была иассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийскогоискусства – беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости.Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с егоневысокой религиозностью.
В городах Ассирии преобладалине культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефахи росписях ассирийских дворцов – не культовые, а светские сюжеты. Характернымибыли многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва,верблюда, коня.
Большое развитие в Ассирииполучило инженерное искусство – был построен первый канал-водопровод и акведукдлиной 3000 и шириной 15 ярдов.
5 МИФОЛОГИЯ ДВУРЕЧЬЯ
Мифология Двуречья дошла донас в разных формах – шумерской, вавилонской и ассирийской. Хотя междувариантами любого конкретного мифа существует очень небольшая разница, тем неменее между шумерским и ассирийско-вавилонским вариантами мифа о творенииразница очень существенна, более того, некоторые шумерские мифы не имеютсемитских аналогов. Так как шумеры являются родоначальниками всей вавилонскойкультуры, следует начать рассказ о месопотамской мифологии именно с мифологиишумеров.
Шумерские мифы
Благодаря трудуученых-шумерологов, среди огромного материала, который имеется в нашемраспоряжении, выделяются три мифа, которые нашли столь широкое распространение,что их можно считать базовыми мифами. Сейчас стало ясно, что, хотя эти базовыемифы занимают значительное место и в семитской мифологии, их горни кроются вкультуре шумеров, поэтому рассмотрение шумерской мифологии следует начать сних.
Миф о Думузе и Инанне
Первый их этих мифов с давнихпор известен как миф о том, как Иштар спустилась в подземное царство, исуществовав в виде отдельных фрагментов; однако благодаря усилиям профессораКрамера этот миф теперь известен в своей полной форме как миф о Димузи иИнанне. Димузи – шумерский аналог героини Таммузи; а Инанна – шумерский аналоггероини семитских мифов Иштар, богини небес. В варианте мифа, который сталосновой культа Таммуза, центральным сюжетом является заточение бога в подземномцарстве. Оно же является главной причиной для нисхождения Инанны в подземныймир. Однако в самом раннем варианте этого мифа причина путешествия богини вподземное царство так и остается невыясненной.
Объяснение изменениям, которыепроизошли в этом мифе, можно найти в том факте, что шумеры, придя в дельту,перешли от первобытной экономики к аграрной. В молитвах Таммуза и Иштар частоизображают как мужское и женское хвойное дерево. А хвойные деревья не растут вдельте Тигра и Евфрата. Они растут только в горах, от куда пришли шумеры.Более того, тот факт, что «зиккураты» были частью шумерской храмовойархитектуры, тоже указывает на это. Первоначальный вариант мифа, скорее всего,возник под влиянием условий жизни, которые чрезвычайно отличались от уклада, ккоторому шумеры должны были приспособиться, живя в дельте. Есть свидетельстватого, что семиты и шумеры вместе жили в дельте задолго до нашествия амореев ипоследующего завоевания шумеров семитами. Известно, что семиты переняли ушумеров клинопись, а также значительную часть их религий и мифологии. Это можнопринять в качестве объяснения изменений в мифе о Таммузе-Иштар, которыепроизошли в асссирийско-вавилонский период.
Миф о творении
Вторым основополагающим мифом,в шумерском варианте, является миф о творении. Следует отметить, что ни в одномиз древних мифов о творении нет идеи о создании мира «из ничего». То есть вовсех этих мифах сотворение мира – это наведение порядка в существующем хаосе.
Шумерские мифы о творенииможно разделить на три подгруппы: происхождение вселенной; устройствовселенной; сотворение человека.
Происхождение вселенной
На табличке со списком шумерскихбогов богиня Намму описывается как «мать, давшая жизнь небу и земле». Из другихмифов становится ясно, что небо и земля первоначально представляли собой гору,основанием которой была земля, а вершиной – небо. Небо олицетворял бог Ан,землю – богиня Ки. От их союза родился бог воздуха Энлиль, который отделил небоот земли и создал вселенную в виде неба и земли, разделенную воздухом.Шумерская мифология не дает никаких объяснений появлению древнего моря.
Устройство вселенной
Этот аспект творения миразатрагивается в целом ряде мифов, которые рассказывают, как возниклибожественные создания и другие элементы шумерской цивилизации. Первый из этихмифов описывает рождение бога луны Нанны, или Сина.
Сушествуют мифы, в которыхговорится о сотворении пищи и одежды. Также, помимо них, существуют самыеразнообразные мифы о возникновении других элементов цивилизации и устройствавселенной. В длинной поэме, большая часть которой до сих пор не расшифрована,описывается создание Энлилем топора и то, как он подарил это ценное орудиелюдям, чтобы они смогли строить дома и города. В другом мифе описываетсядеятельность богов по обеспечению шумеров самыми необходимыми элементамицивилизации. Там говорится как Энке, побывав сначала у шумеров, проехал по всемусвету, раздавая «таблицы судеб». Этим термином шумеры обозначали творческуюдеятельность богов по наведению порядка во вселенной.
Последний миф, касающийсяустройства мироздания, связан с деятельностью богини Инанны (или Иштар). Ужеупоминалось о таблицах судьбы, они играют очень важную роль в нескольких мифах.Обладание ими было одной из привилегий божества. Часто в мифах говорится, чтоэти таблицы были украдены или отняты у богов силой. Дело в том, что бог,обладающий «таблицами судьбы», получает власть над миропорядком. Так Инанна,желая распространить блага цивилизации на свой город Урук, отправляется вЭриду, где живет Энке, в руках которого находятся «ме» — шумерские слово,означающее ту же силу и власть, что и «таблицы судьбы». Энке гостеприимнопринимает у себя свою дочь и устраивает в честь нее грандиозный пир. Ставпьяным от вина, он обещает ей грандиозные подарки, в том числе и «ме». Вскоре,обнаружив пропажу, Энке посылает своего слугу Исимуда вернуть священные«таблицы судьбы». Он пытается сделать это семь раз, но каждый раз ему мешаетНинбуш, визирь Инанны. Таким образом, богиня приносит в Урук блага цивилизации.Следует отметить, что тема соперничества между шумерскими городами-государствами,так или иначе, просматривается во многих мифах.
Сотворение человека
Этот миф, текст которогоразрознен и труден для общего понимания, описывает процесс сотворения человека.Хотя по содержанию шумерские мифы существенно отличаются от вавилонского «Эпосао творении», их объединяет одинаковое понимание цели, ради которой был созданчеловек. Человек был сотворен, чтобы служить богам, обрабатывать землю иосвободить богов от необходимости самим создавать все необходимое для жизни. Поповелению богини Намму и Нинмах, богини рождения, при помощи других божеств,смешивают глину, взятую из источника сладкой воды, и создают человека.
Миф о потопе
Третьим основным мифомявляется миф о потопе. Миф об уничтожении человечества потопом в том или иномвиде встречается во всех частях света. Основная идея мифа заключается в том,что боги решают уничтожить человечество. Издавна известно, что библейскаяистория о потопе основана на вавилонском мифе. Однако до 1914 года, когдаамериканец Арно Пебл опубликовал фрагмент текста одной из глиняных табличек,никто не предполагал, что вавилонский вариант мифа, в свою очередь, основывалсяна еще более раннем шумерском мифе. В шумерской версии содержалось гораздобольше подробностей о причине потопа и строительстве ковчега.
Помимо трех основных описанныхмифов существует еще великое множество шумерских мифов. Среди них такие как:Миф об Энке и Нинхурсаг; миф о Думузи и Энкимду; Мифы о Гильгамеше.
Оставив шумерскую мифологию,переходим к аккадской, а именно к ассиро-вавилонкой, большая часть которойоснована на шумерских мифах.
Семитские завоеватели перенялиу шумеров клинопись и адаптировали ее к семитскому (аккадскому) языку, которыйабсолютно не похож на язык шумеров. Поэтому многие боги шумерского пантеонапоявляются в аккадской мифологии под семитскими именами. Тем не менее, многиеобрядовые и храмовые термины сохраняют свою шумерскую форму. Многие из молитв ипеснопений по-прежнему декламировались на шумерском языке, который осталсяязыком религиозных обрядов и литургий даже после того, как он пересталсуществовать в своей разговорной форме. Таким образом, аккадские вариантышумерских мифов отражают как изменившуюся политическую ситуацию (завоеваниешумеров семитами), так и совершенно иную ментальность семитов.
Вавилонские мифы
В вавилонском варианте мифа осошествии Иштар в преисподнюю, она представляется более агрессивной и дажегрозной, чем у шумеров.
Миф о творении в Вавилонезанял главенствующее положение в иерархии мифов благодаря тому, что онассоциировался с главным праздником Вавилона – Новым годом (или Акиту). Этотмиф нашел свое воплощение в литургической поэме, известной по ее начальнымстрокам как «Энума Элиш» («Когда вверху…»). Эта поэма стала обрядовым мифом,обладающим магической силой и играющим жизненно важную роль в вавилонскомпразднике Нового года, в связи с драматическим воплощением сюжета о смерти ивоскрешении богов.
Третий из основополагающихмифов – это миф о потопе. В рассматриваемом случае несколько фрагментарныйшумерский миф был значительно расширен, и вавилонский вариант мифа о потопестал частью «Эпоса о Гильгамеше».
Проблема смерти, болезней ипоисков бессмертия практически отсутствовала в шумерской мифологии, но онаочень заметна в семитских мифах. В «Эпосе о Гильгамеше» она возникает передГильгамешем, когда умирает его друг Энкиду. Он отправляется на поиски своегопредка, чтобы раскрыть секрет бессмертия.
Проблеме смерти и бессмертияпосвящен и другой миф, который был популярен и за пределами Месопотамии,поскольку его фрагмент бал найден в архивах Амарны в Египте. Это миф об Адапе.
Вавилоняне верили, чторазличные болезни, которыми страдали жители, были вызваны нападением злых духовлибо кознями волшебников или ведьм. Поэтому применение лекарств сопровождалосьчтением заклинаний. В заключительных строках этого заклинания говорится, чтоего следует повторить три раза над больным после того, как ему дадут лекарствоили совершат какие-то процедуры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключении, следует сказать,что культура Месопотамии, как видно из реферата — один из древнейших очаговчеловеческой цивилизации, который с полной уверенностью можно назватьвысококультурной цивилизацией, достойной внимания современников.
Из жизни и деятельностинародов Месопотамии можно сделать множество выводов и открытий, которые помогутв поиске своих идеалов и жизненных целей. Вклад, который они внесли в мировуюкультуру, никогда не будет забыт, и на протяжении долгих лет будетспособствовать развитию культуры человечества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Самуэль Хук. Мифология ближнеговостока. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2005.
2. Культурология. Учебное пособие. –М.: Юнити, 2005.