Реферат: Культура Месопотамии

Реферат

«Культура Месопотамии»

I. Религия и мифология

Шумеры были убеждены в том, что они созданыбогами только для того, чтобы те приносили имжертвы и работали на них. Боги заранее определили судьбу каждого человека, которому остается только слепо подчинятьсяроку, безропотно принимаявсе, что уготовано ему судьбой. Шумерские божества не умели вести хозяйство, поэтому они и сотворили первых людей.

Существует два основных варианта шумерскогомифа о сотворении человека. Согласно первому, богЭнки и богиня Нинмах вылепилипервых людей из глины подземного мирового океана, замешанной на крови какого-то убитого ими бога. Затем Энки и Нинмах определили судьбупервого человека и устроили поэтому поводу пир. Охмелев, они снова начали лепить людей, но теперь у них стали выходить уроды. Во втором варианте рассказывается, что раньшелюди росли под землей, кактрава. Бог Энлиль пробил мотыгой дыру в земле, через которую люди вышли на поверхность.

Энки создал Эреду и поднял его со днаподземного океана на поверхность.Продвигаясь к верховьям Тигра и Евфрата, бог Энки создает плуг, мотыгу, обучает изготовлению кирпичей, определяет судьбу городов и стран, назначая им богов-покровителей. Этот бог являетсяустроителем мирового порядка наземле.

Вторым по святости для шумеров был городНиппур — культовый центрбога плодородия и жизненных сил Энлиля. Энлиль — один из первых примеров умирающего и воскресающего бога, представления о которомсвязаны со сменами времен года ициклами жизни природы.

Завершал триаду самых могущественных шумерских богов Ану — бог неба, символ высшей власти.Главной женской богиней шумерскогопантеона была Инанна — «звезда утреннеговосхода».

Поскольку вера не стремилась установитьдиктат над человеком, его жизньрегулировалась не столько религиозными предписаниями, сколько экономическими и политическими реалиями. Участие обычных жителей города врелигиозной жизни сводилось кнаблюдению за различными праздничными и траурными церемониями, которые устраивали жрецы.

Смерть воспринималась как нечто обычное иестественное. После смерти жителиШумера и Аккада попадали в мрачное подземное царство, где более или менеесносное существованиеведут только души тех, по ком был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшихв бою и многодетных родителей. Все остальные влачили довольно жалкоесуществование среди облаков пыли в кромешной темноте, питаясь отбросами и утоляя жажду соленой водой.

В Вавилоне пантеон древних шумеров былзначительно расширен иусложнен. При этом пантеон пополнялся за счет личных (семейно-общинных) богов древних семитов. На вершину возносились личные покровителицарей и их приближенных.

Общая структура вавилонских богов быласледующей: во главе находилсябог Эллиль либо Мардук (иногда они сливались в образ «Владыки» — Бела). Однако верховный бог был только избран царем богов советом изчисла 7 основных божеств.Миром же по-прежнему правила триада шумеров — Ану, Эллиль и Энлиль. Именно их окружал совет богов, каждый из которых понимал трех первых. Ануправил на небе, вмировом океане — Энлиль, а вот для людей самым значимым, действительно, был Эллиль, которому былоподвластно все между небом иомывающим землю океаном.

Символом природы, умирающей и оживающей,являлся бог Таммуз — возлюбленный богини Иштар(шумерская Инанна). Миф оТаммузе и Иштар является еще одним примером легенды об умирающем и воскресающем боге. Таммуз не занималпервых мест среди божеств, которым поклонялись вавилоняне. Он для них был богом земледелия и духом растительности. Некоторыеисследователи считают,что бог-пастух, возлюбленный и супруг богини Иштар, был отдан ею в подземное царство вместо нее.По другой версии, впреисподнюю приходится спускаться Иштар, чтобы получить волшебный напиток.

Вкратце история такова. Умирающий ивоскресающий бог Думузи(шумерское имя Таммуза) проводит под землей каждые полгода. КультДумузи-Таммуза, вероятно, вследствиеинтенсивного месопотамского влияния, получил распространение и в сиро-палестинском регионе, где онсохранялся довольно долго.

Согласно Библии, у северных ворот Иерусалимского храма Яхве женщины оплакивали Таммуза.По-видимому, этот культотправляло и сиро-арамейское население Сирии и Месопотамии в Iтысячелетии до н. э. По свидетельству арабского автора X века н. э.ан-Надима, обряд, аналогичныйописанному в Библии, существовал у сабиев в Харране (Северная Месопотамия). Женщины оплакивалиТаммуза, которого еговладыка убил, размолов его кости и пустив их по ветру. Во время церемонии ели сырое зерно, фрукты и овощи.

II. Письменность,литература и наука

Сама идея зафиксировать и передать мысли припомощи рисунков и понятных условных значковпришла в голову людям многихнеолитических племен. Так появились петроглифы — знаки, передававшие понятия, как правило, сакрального(священного) характера. Однако там, где экономика развивалась достаточно бурно, очень скоро потребовалось вести учет ценностей. У людейвозникла потребность в достаточно сложной системе знаков, которые могли передавать человеческую речь и выражатьдостаточно сложные понятия.

Первые шумерские иероглифы, появившиеся вПротописьменный период, были сначала только своегорода подсказками, некимсигналом, при помощи которого можно было вспомнить зафиксированное сообщение. Чтобы передать какую-либо сложную информацию, древнейшим •шумерам приходилосьсоставлять настоящие ребусы. Сначала этого вполне хватало, чтобы вести простые хозяйственныерасчеты. Но с развитиемшумерского общества, когда понадобилось более или менее точно передать на письме человеческую речь, данная система усложнилась и изменилась самымкоренным образом. После 2500года до н. э. шумерское письмо развилось до такой степени, что стало возможным записывать сложные тексты религиозного характера и даже поэмы.

Шумеры писали на самом доступном и дешевомматериале — на плитках из чистой глины, выдавливаязнаки тонкой тростниковойпалочкой. Затем исписанную табличку обжигали в печи, что давало возможность хранить ее практически вечно. Первоначально иероглифическиезнаки шумерского письма были округлыми и достаточносложными. Но чем сложнеестановилась сама письменность, тем проще становились ее знаки — онипревратились в набор прямых черточек,которые делались нажимом ребра прямоугольного среза палочки. Этот нажим делалсяпод углом, в результате чегочерточка была похожа по форме на маленький клинышек — поэтому месопотамское письмо и было названо клинописью.

Вавилонская клинопись была унаследована отшумеров и к II тысячелетию до н. э. стала довольно запутанной и своеобразной. Сложности возникли оттого, что вписьменности старались сохранитьстарые приемы шумерского письма для записейслов на семитско-аккадском языке. Несмотря на сложностьклинописи, именно она была в те годы общепризнанным языком дипломатического общения. Сохранилось большое количество документов, религиозныхтекстов, сообщений, записанных в различных регионах Древнего Востока клинописью на аккадском языке. Вавилонскуюклинопись изучали даже в писцовыхшколах далекого Египта. Нет сомнения, что в этих регионах знали о существованиибогатой литературы на аккадскомязыке, литературы, достойной самогопристального изучения.

Обычное деление вавилонской литературы насветскую и культовую внемалой степени искусственно, ибо влияние религиозныхвоззрений ощутимо сказывается практически вкаждом произведении. Общими чертами литературных памятников древней Вавилонииследует, помимо этого, признать ихобычно небольшой объем (это связано с ограниченностью размера глиняных табличек), преимущественно стихотворную форму и необычайно пристальноевнимание к вопросам жизни и смерти.

Своеобразие некоторых произведений труднобывает объяснить без учета еще одной особенностивавилонской литературы: онасоздавалась совсем не для «индивидуального пользования». Скорее всего, записанные на табличках тексты не читались «про себя», в одиночестве.Чтение литературы вдревнем Вавилоне походило на некое мистическое действо: декламатор-грамотей ритмично выкрикивалпевучие строки собравшимсяслушателям, изредка останавливаясь, дабы уловить сложности мест, где нестрогийхарактер текста требовал импровизацииисполнителя, привнесения личностного начала в запечатленную на табличке схемупроизведения.

Чаще других декламаторы исполняли различныеверсии «Сказания о Гильгамеше». До наших дней дошлитри варианта этого древнеголитературного шедевра. В сказании поэтами не просто соединялись шумерские сказки, былины о славном герое. Гильгамеш — аккадское имя;шумерский вариант, по-видимому,образован от формы «Бильгамес», что, возможно, означает «предок героя». Весьмавероятно, что Гильгамеш былреальной исторической личностью — пятым правителем I династии города Урука в Шумере (конец XVII — начало XVI века до н. э.). Вскоре после смерти он был обожествлен, и в «царском списке» III династии Ура Гильгамеш выступает уже как мифическая личность.

Шумеры изобрели достаточно гибкую системушкольного образования, которая оказаласьнеобыкновенно эффективной,что позволило ей на тысячелетия пережить своих создателей. Обучение было разбито на несколько этапов.

К концу III тысячелетия до н. э. была создана математика древней Вавилонии. В основу правилвычислений легла практикакрупных сельскохозяйственных поместий. Использовалась позиционная шестидесятиричная система счета. Одна и та жецифра в зависимости от места приобретала различное значение. Это упрощало проведение расчетов и экономило знаковый материал.Шестидесятиричная система'вавилонского исчисления предопределила деление часа на 60 минут и 3600 секунд, она отразилась впривычном делении окружности на360 градусов.

Математики в Вавилонии умели решать квадратные уравнения, знали теорему Пифагора о свойствахпрямоугольных треугольников, моглирешать достаточно сложные задачи стереометрии (например, вычисляли объемыразличных тел, в том числе усеченнойпирамиды).

Скорее всего чисто интуитивным методомподбора они решали дажеуравнения с тремя неизвестными, могли извлекатьквадратные и (в некоторых случаях) кубические корни.Число я, отношение длины окружности к ее диаметру, вавилоняне грубо принимали равным трем.

Наряду с математикой в Междуречье появиласьи астрономия. Столь большое внимание к достоверности наблюдений за звездным небом часто объясняетсяпотребностями земледелия, но не только этим. Жителей интересовал астрологический аспект жизни звезд. В Междуречьебыла в основных чертах составленакартина доступного для изученияневооруженным глазом звездного неба. Это заложило основу астрономических достижений греческой и других европейских цивилизаций Средиземноморья.

Астрологический аспект наблюдений зазвездами сказался внесовершенстве принятого в Междуречье календаря.

После возвышения Вавилона он стал единым (доэтого в каждом городе вели свой календарь), но поднужды земледелия принятаясистема отсчета времени была не приспособлена. В добавление к двенадцати 29- и 30-дневным месяцам приходилось вводить «високосные» месяцы.

История в Междуречье трактовалась с точкизрения астрологии. Путемсравнения карт и исторических хроник изучали влияние расположения светил на события земной жизни.

Известны записи медицинских и химических рецептов на аккадском языке. Они обязательно сопровождаются описанием колдовских действий, необходимых дляполучения «правильного» продукта. С XII века до н. э. в Вавилоне занимались изготовлением стеклянной глазури.

Были неплохо изучены анатомия животных йособенности их поведения, что объясняется потребностями гаданий и предсказаний.

Географы Вавилонии составили карту мира, гдеземля изображалась плавающим в океане островом,размером чуть больше Междуречья.Но реальные географические познания семитов были гораздо шире. Купцы,несомненно, знали морскойпуть в Индию (позже дорога туда была забыта) и о существовании страны Куш (Эфиопия), слышали оТартессе (Испания).

III. Архитектура иискусство

Главной архитектурной формой шумерскогозодчества был храм. Расцветхрамостроительства приходится еще на Протописьменный период, когда древние шумеры начали сооружать святилища из глинобитного кирпича сдеревянными перекрытиями,которые возводились на высоком каменном фундаменте. Как правило, длястроительства выбирали возвышенность,куда до время разлива не добиралась вода. Сам храм состоял из трех основных частей: собственно святилище — длинный дворец (целла), где помещалистатую бога, и два боковыхпомещения, разделенные на четыре предела. В одном конце целлы помещали алтарь, а на другом — стол для жертвоприношений. Наружная стена храмапредставляла собой правильноечередование ниш и выступов. Первоначально целла была просто открытым внутренним двором, но затем превратилась в закрытое помещение. Обычайстроить храмы на возвышенностях и никогда непереносить его на новоеместо привело к тому, что при перестройках платформа-фундамент все времяувеличивалась, что привело к возникновению совершенно оригинальной формыархитектуры Месопотамии — зиккурата.Зиккурат представляет собой прямоугольныйвысокий ступенчатый храм, на вершине которого было расположено святилище, попасть в которое можно было по широкой наружной лестнице. Уже вРаннединастический период территорию храма начали обносить высокой стеной.

До наших дней в наиболее сохранном виде дошелзиккурат царя Ур-Намму вгороде Уре. Глинобитные кирпичи рассыпались от времени, и сегодня храм представляет собой огромный холм высотойоколо 20 м, возвышающийся над окрестностями. Первоначально верхние ярусы зиккурата опирались нагромадную усеченную пирамиду. Нижний ярус храма былвыкрашен в черный цвет,средний — в красный, а верхний — в белый. Позднее, когда начали строить семиярусные зиккураты, добавились желтый и голубой цвета.

Шумерские правители возводили себе дворцы;Примером этому служит раскопанное в Кише сильноукрепленное здание, котороеявлялось соединением дворца и храма. Система мощных оборонительных стен защищала дворцовый комплекс не толькоот внешнего врага, но и от самого города. Во дворце было множество жилых комнат, имелась парадная лестница, ведущая во двор собраний, увершины которой энси выступалперед народом. Также во дворце находилась галерея с колоннами, стены которой были украшены мозаикой с батальными сценами.

Шумерские города застраивались стихийно, безкакой-либо единой планировки. Между глухими стенами, окружавшими глинобитные прямоугольные дома безокон, пролегали кривые иузкие не мощеные улицы. В каждом шумерском доме обязательно был внутренний дворик, многие имели канализацию. Сами города обносилисьвысокими и толстымистенами.

В Шумере существовала достаточновысокоразвитая пластика.Скульптуры изготавливали из алебастра иди мягкогокамня — песчаника или известняка. Это искусствобыло весьма далеко от реалистичного. Мастера не ставили перед собой задачу правильно передатьпропорции тела человека или чертылица. Шумерские скульптуры угловаты,приплюснуты, они кажутся слишком массивными и тяжелыми. Вместо лиц — застывшие маски с несколько птичьими чертами и непропорционально огромными,широко раскрытыми глазами. Частовместо глаз и бровей вставлялись драгоценные камни, скульптурыукрашались ожерельями, кольцами ибраслетами, в которых ювелиры чередовалитри основных цвета: синий (лазурит), красный (сердолик) и желтый (золото).

Широко распространенные рельефы изображалисцены охоты или мифологические сюжеты. Изображениебыло поделено на несколько параллельных другдругу частей, которыеследовало «читать» снизу вверх. Особенно искусно были выполнены многочисленные цилиндрические печати. Резчики изображали людей в строгоопределенных позах: полный поворот плеч,профильное изображение ног и лица, глаза — в фас. Животные и птицы такжеизображались в профиль, только некоторыедетали (рога, глаза, крылья) — в фас.Собственно, из глубокого рельефа и родиласьскульптура, появление которой говорит о начале пространственно-художественного мышления. Самшумерский рельеф представлял собой небольшую плитку из мягкого камня, созданную в честь какого-либо значительногособытия. Классическим примером этого является так называемая «стелакоршунов» энси Лагаша Эанатума, выполненнаяоколо 2500 года до н. э.

Искусство аккадцев отличалось гораздобольшим реализмом. Впервыескульпторы стали правильно передавать пропорции человеческого тела, они пытались если не добиться портретного сходства, то выработать единыйтип реалистическогоизображения человеческого лица. Все это свидетельствовало о появлении у художника интереса к отдельной человеческой личности. Работы, выполненные в«аккадской» манере, отличают:тщательная проработка мельчайших деталей одежды, прически, правильная передача мускулатуры и движения человеческих тел. Подлиннымишедеврами аккадской пластики являются: стела царя Нарамсина и медная голова царя Саргона Древнего.

В конце II тысячелетия до н. э. начался невиданный расцвет ассирийской культуры, вобравшей в себя черты шумерской, аккадской, хеттской, хурритской иегипетской культур. Раскопки,благодаря которым были -обнаружены Ниневия, Ашшур и царские резиденции, явили миру скрытую на протяжениитясячелетий под слоем земли великую культуру исчезнувшей Ассирийской империи.

Практически все города Ассирии являлись мощноукрепленными крепостями с толстыми стенами иглубокими рвами. В храмовом строительстве по-прежнему господствовал зиккурат, который, однако, больше негосподствовал над городом,уступив ведущее место дворцу. Застройка носила следы единой планировки, что особенно заметно в царских резиденциях. Каждый ассирийскийцарь строил для себя новуюрезиденцию, являвшуюся по сути дела городом. Наиболее известной резиденцией является Дур-Шаррукин, выстроенная Саргоном II.

Дворец-цитадель в Дур-Шаррукин представлялсобой целый комплекс, выстроенный на гигантской14-метровой платформе площадьюв 10 га. К этой платформе вели два широких пандуса, по которым можно былоподъехать к дворцу, состоявшему более чем из 200 помещений. У входа в здание стояли огромные 5-метровые каменные статуикрылатых львов с человеческими лицами — добрыхдухов-хранителей шеду.

Комнаты и галереи дворца были покрыты росписямиили облицованы глазурованными цветными кирпичами,а также украшены множеством рельефов и статуй. Ассирийская скульптура была довольно сильно связана сархитектурой. Сами статуи первоначально являлись декоративно обработанной колонной. Для ассирийских мастеров былахарактерна педантичная проработкамельчайших складок одежды и завитковпрически, создание массивных гипертрофирован--но мускулистых форм.

Многочисленные громадные ассирийские рельефыневольно наводят на мысль о целых армиях художников, которые трудились над их созданием. Главнымиих темами были сцены войны иохоты. Тщательно выполненные рельефы было принято раскрашивать, что еще большеувеличивало впечатление помпезности и блестящейроскоши империи. Скульпторы подчеркивалифизические качества человека —тяжелые руки, массивные ноги, вздутые мускулы, каменная, даже в движении статичная поза — все это создавало образсильных, железных и жестоких правителей-воинов.

На руинах Ассирии ненадолго расцвелоНововавилонское Царство, главными памятниками которого являются развалины Вавилона. Самый крупный город на ДревнемВостоке представлял собой прямоугольник площадьюболее 10 км2. Он былразделен Евфратом на восточную (старую) и западную (новую) части. Обе половины городасоединялись деревянныммостом на каменных опорах. Вавилон был обнесен рвом и тремя рядами высоких стен с 360 башнями.Первая стена была толщиной 7 м,вторая — 8 м, а третья — 3,5 м. Все они были облицованы глазурованнымикирпичами, некоторые из нихсоставляли рельефы, изображавшие животных и воинов. Кроме того, хитроумные инженерные сооруженияпозволяли в случае угрозы затопить водой всю раскинувшуюся перед Вавилоном плоскую, как стол, равнину.

Город имел четкую планировку, проявившуюся всистеме пересекающихся прямых улиц, так называемых «дорог процессий». Однакокварталы между этими улицами были застроены, как правило, беспорядочно. Через весь город с северо-запада на юго-восток проходилаглавная улица, котораясоединяла храм бога Мардука с главными воротами города, посвященными Иштар. Сейчас эти ворота, облицованные синими глазурованными кирпичами,находятся в Пергамон-музее вБерлине.

В Новом Вавилоне было более 50 больших ималеньких храмов. Среди нихвыделялся семиярусный зиккурат Этеменанки — знаменитая вавилонская башня, «Дом основания неба и земли».Высота этого храма, в последний раз восстановленного при Набопаласаре и Навуходоносоре II, превышала 90 м. Всего вавилонскую башню выстраивали заново не менее 5раз. До наших дней от этого сооружения сохранился только фундамент.

Другим не менее знаменитым вавилонскимзданием были Висячие садыСемирамиды, которые древние греки считали вторым из семи чудес света. Предание гласит, что это строение было возведено по приказу НавуходоносораII для его любимой жены-мидянки, скучавшей в непривычной для нее пустынной равнине, окружавшей Вавилон. Вначале XX века немецкая археологическая экспедиция раскопала мощный фундамент Висячих садов. По-видимому, наземная часть этого сооружения представляла собой сложнуюконструкцию из стен или столбов в несколькоэтажей, на которых были расположенытеррасы с оранжереями, куда при помощи специальныхустройств подавалась вода из Евфрата.