ronl

Реферат: Шпора по истории и культурологии

1. Становлениедревнерусской государственности. Гос-во Киевская Русь.

 

   Историю древнерусскогогос-ва можно разделить на 3 этапа. 1- время дли­тельного собираниявосточнославянских земель(80-е года IX-конец X в.); 2-времясуществования относительно единого Киевского раннефеодального гос-ва (современи Владимира 1 до начала распада на независимые княже­ства-до 20-х годов XIII в.); 3-господство феодальной раздробленности (20-е г. XII в. домонгольских нашествий 30-40-х г)

    Киевская Русь одно изкрупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от других стран, какВосточных, так и Западных, процесс формиро­вания государственности имел своиспецифические черты — пространствен­ные и геополитические. В ходе своего становленияРусь приобрела особен­ности как Восточных, так и Западных государственныхобразований, по­скольку занимала срединное положение между Европой и Азией и неимела ярко выраженных естественных географических границ.

   Фундаментомвосточнославянской государственности были догосударст­венные объединения — племенные княжества, созданные на основе больших и маленьких союзов племен. Вплеменных княжествах существовал примитив­ный аппарат власти, но в них еще небыло социально обособленной потомст­венной знати во главе с князем.

    В условиях Киевской Руси10 в. признаками государственности были: по­корение власти государственногоцентра территорий племенных княжеств и распространение на эти земли системысобирания дани, управления и су­допроизводства. Первыми киевскими князьями были Аскольд и Дир. Ре­шающий шаг на пути становления восточнославянскойгосударственности было сделано в конце 9 века. Олег осуществил поход изГородища в Киев. Утверждение Олега в Киеве ознаменовало собой начало созданиявосточно­славянской государственности — образования уже общерусскогогосударства. Русский Север был объединен с русским Югом, Олег провозгласил Киевстольным градом новообразованного государства. Объединение восточных земельбыло подготовлено внутренними соц.-экономич. процесими. Славян­ская в своейоснове Киевская Русь вобрала балтские, финско-угорские пле­мена, причёмобъединение Севера и Юга было ускорено участием в этом процессе варяжскихдружин.

    Древнерусское государствоначало складываться на юге. Земли инкорпо­рированных в государство княжествсразу же облагались данью, на них рас­пространялись системы судопроизводства иадминистрации. Так образовы­валась государственная территория Древней Руси.    Настойчиваядеятель­ность Олега по созданию государства дала позитив­ные следствия: впослед­ние годы его правления в Киеве власти князя поко­рились славянские, атакже неславянские племенные объединения. Киевская Русь начала складываться иразвивалась как полиэтническое государство.  Его создали русские люди, которыебыли преобладающим большинством  его населения. Вместе с ними в Киевской Русижило свыше 20 разных наро­дов. Неславянские народы вли­лись в состав КиевскойРуси в большинстве своем мирным путем.

   Хозяйство Киевской Русибыло натуральное. Однако в городах в 11 в. уже существовало производство наместный рынок. Некоторые предметы первой необходимости приобретались на рынке.В то же время киевские ремеслен­ники создали собственное высокое искусство, об­разцыкоторого сохранились до наших дней.    При князе Владимире Киевская Русьприняла от греков православие. Кре­щение Руси произошло в 988 году, и с этоговремени на­чался расцвет Киев­ского государства. Вскоре после смерти Владимира Мо­номаха началась борьба за власть междуего сыновьями и внуками. Киевская Русь разделилась на отдельные мелкиекняжества и стала приходить в упа­док.  Под влиянием неблагоприятных условий,сложившихся в Киевской Руси, в 12 веке начинается движение населения насеверо-восток, в лесные области средней части Европейской России. Тамусиливается Владимиро-Суздаль­ское княжество и туда же постепенно переноситсяцентр тяжести русского государства. В 13 веке начинает возвышаться городМосква, князья которого уже в 14 веке выступают в роли «собирателей»русских земель во­круг своего княжества.

/> 


7. Социально-экономические и политическиепредпосылки культуры Возрождения.

Термин «Возрождение» впервыеиспользовал Дж. Вазари в 1550 г., понимая под ним возрождение науки, философии,лит-ры и искусства, существовавших в античном мире, преимущественно у греков.Возрождение – это исторический процесс, связываемый с коренными изменениями вмировоззрении людей, поворотом от религиозно-космических воззрений кгуманистическим, к самоутверждению, возрождению чел-ой личности.  Возр-епоявилось и пробрело свои основные черты в Италии (Данте, Дж. Боккаччо, Джиттоди Бодоне, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Л.Бркни и т.д.) и затемраспространилось по всей Европе (Ф. Рабле, В. Шекспир, А. Дюрер, М. Монтень).Выделяют несколько этапов культуры Возр-я: проторенессанс – XII-XIVв.в.; ранний – XIV-XV; высокий – XVI в.; поздний – XVII в.

Возр-е возникло всредневековом городе. В Италии развитие городской культуры в силу целого рядафакторов шло более высокими темпами. К этим факторам относятся: благоприятныйклимат, способствующий развитию традиционного хозяйства и промыслов, удобноегеографическое положение, позволявшее Италии быть торговым посредником междуВостоком и Западом. Ещё одним важным фактором является то, что в Италиигородская культура опиралась на традицию античной городской культуры, была укорененав исторической памяти народа.

Экономический подъём городовбыл связан с расцветом ремесла и торговли, накоплением в городах капитала ипоявлением условий для перехода от ремесленного производства к мануфактуре.  Изфеодального мира город выделяли: наличие специализированного производства;ориентированность городской экономики на денежный обмен; расширяющеесяиспользование наёмного труда в городе.

Вслед за экономическимиотношениями трансформировалась и соц. среда. В ремесленных центрах помимоцеховых мастеров появляется новая общественная группировка – постоянныйрабочий. Новой растущей соц. группой в городах становятся люди свободныхпрофессий, специально занимающиеся науками, искусством, литературой — интеллектуалы. Специфической городской группировкой был городской патрициат.

Политические изменения  всредневековом городе находят выражение в коммунальном движении и коммунальныхреволюциях. Экономически окрепший город всеми средствами стремится освободитьсяиз-под феодальной зависимости. В результате коммунальных движений многие городастановятся вне феодального права, получают привилегию руководствоватьсягородским правом на территории города и в прилегающих окрестностях.

Вместе с изменениями в соц.,экономич. и политич. жизни города менялось мировоззрение его обитателей:представления об окружающем мире, времени, пространстве, труде, месте чел-ка вмире, появляется своя система ценностей и свои культурные потребности.

Именно горожане, в силу своихжизненных деловых интересов нуждаясь в развитии естественных наук имореходства, обеспечили переориентацию науки от познания Бога к познаниюПрироды. Именно они были наиболее заинтересованы в разрушении средневековойиерархической системы, в кот. место каждого чел-ка предопределялось егопроисхождением по отношению к феоду. Феодальная иерархия мешала горожанамэффективно заниматься своим делом – ремёслами, торговлей, интеллектуальнойдеятельностью. Горожане оказываются заинтересованы в том, чтобы нейтрализоватьмощное влияние церкви на жизнь общества, подорвать её экономич. могущество,т.к. церковб являлась основной опорой феодальных отношений., средневековойиерархии регламентации жизни. Поэтому Возрождение несло с собой секуляризациюкультуры.

Т.о., по своей сути культураэпохи Возрождения есть культура городская, её носителями являются социальныеслои, не связанные, либо утратившие непосредственную связь с феодальнойсобственностью.   

3. Достижения и своеобразиерусской культуры второй половины XIII-XV вв.

 

В период с XIII по XV вв.имеет особое значение  в русской истории и культуре. В это время слаживаетсягос-во, оформились нации и национальные языки, определились основные ценности иобщественные идеалы, сформировались традиции худ. культуры.

До принятия христианства в X в.культура Руси имела многовековую историю. Общиетенденции в развитии  культуры Древней Руси заключались в тесной связи скультурными традициями земледельческих скифских, а затем раннеславянскихплемен, во взаимодействии древнерусской культуры с культурой соседних народов,в складывании в рамках древнерусского государства единой древнерусскойнародности. Высокий уровень культуры, достигнутый в древнерусском государстве,обусловлен длительным предшествующим процессом развития культуры восточныхславян.

В результате крещения культуравсей Руси претерпевает существенные изменения; на рубеже X-XI вв.происходит своеобразный «культурный переворот». С принятием христианстваДревняя Русь постепенно становится государством новой высокой культуры,состоящей из достижений тогдашней мировой культуры (от сочинений Аристотеля доспособов кладки каменной арки) и успехов языческой культуры и породилсамобытный характер русской культуры. Смешение старого и нового привело кформированию на славянской основе феномена древнерусской культуры, её расцвету,получившему в X-XI вв.название золотого века.

В области худ. культуры Русь ссамого начала выработала самостоятельные формы: к нач. XII в. больших успехов достигла оригинальная русская литератураи прежде всего летописание. Византийская крестово-купольная архитектура(квадратный в плане храм, купол которого опирается на 4 столба, находящихся вцентре здания) дало начало русскому зодчеству, образцом которого стали соборыСвятой Софии в Киеве и Новгороде. Блестящим воплощением архитектурыВладимиро-Суздальской земли, кот. носила отпечаток влияния романского стиля,стал Дмитриевский собор во Владимире.

Процессы, происходившие в зодчестве,не могли не отразиться на развитии живописи. Иконописная традиция на Руси, наоснове сложившегося в Византии иконографического канона, начиналась с фресокСофийского собора в Киеве. Иконографическая традиция Древней Руси отразилаобщие черты русской худ. культуры: универсализм, синкретизм, каноничность,анонимность, символичность, традиционализм.

Монголо-татарское нашествиетяжело ударило по естественному развитию русской культуры, уничтожило многиепамятники письменности, зодчества, иконописи. Пережив упадок, со второйполовины XIV в.русская культура вновь возрождается. Наиболее ярким проявлениемисторико-культурных процессов этого периода явилось развитие «философии вкрасках » — иконописи. XIV-XV вв. – время расцвета монументальной живописи Новгородаи Москвы, представленные произведениями иконописцев Феофана Грека, АндреяРублёва, Прохора с Городца, Даниила Чёрного, на рубеже XV-XVI вв.– Дионисия.

9. Гуманизм как идеология эпохи Возрождения. Титанизм иего «оборотная сторона».

Идейной основой ренессанснойкультуры был гуманизм, светски — рационалистическое по своей главнойнаправленности  мировоззрение. Оно лишь частично отражало интересы и настроениясоциальной верхушки, будучи по содержанию мировоззрением демократическим,антифеодальным, ибо освобождало сознание человека от сословных, корпоративных,церковно-схоластических пут, способствовало активной, деятельной жизни.Гуманизм возник в  XIV в. в Италии, а к концу  XV в. утвердился ив Северной Европе. Родоначальниками гуманизма считаются Ф. Петрарка, К.Саллютатти, Л. Брюни, М. Фичино и др. Термин «гуманизм» определяетпрогрессивное течение западноевропейской культуры эпохи Возрождения,направленное на утверждение внимания к достоинству человека; это учение оправах свободного индивидуума. Гуманизм ставит в центре мироздания осознающуюсебя в своей свободе и независимости человеческую личность. Гуманистическаяидеология ставила человека вровень с Богом, подчеркнув, что они в творчестве,т.к. являются «художниками», творцами окружающего мира. Согласно убеждениямгуманистов, человек-творец не только создаёт окружающий мир, но чтобы состоятьсякак личность он должен создать себя сам. Гуманисты были убеждены в вовсемогуществе человеческого разума, в исключительных достоинствах человека какприродного существа, в неисчерпаемом богатстве его физических и нравственныхсил. Гуманистам был ненавистен аскетизм, составляющий стержень религиознойморали. Человек может достигнуть совершенства не в силу искупления и особойбожественной милости, а собственным разумом и волей, направленной намаксимальное раскрытие всех своих естественных способностей. Доминантой ренессансного  гуманизма  была  идея  человека, чье  высокое достоинство определялось  не знатностью происхождения, не званиями или богатством, нотолько  личной доблестью, благородством в делах и помышлениях.

 Гуманистические представленияо всемогуществе человеческой личности воплотились в титанизме,демонстрировавшем беспредельность человеческих возможностей. К титанам эпохиВозрождения относят Леонарда да Винчи, Рафаэля, Микеланджело. Их деятельностьбыла универсальна: они проявили себя в живописи, архитектуре, литературе,естественных науках. Они успешно могли интегрировать свои знания и открытия,сделанные ими в одних областях творчества, в другие области. Но Титанизм какявление давал о себе знать не только среди великих людей. Стремление ксамовыражению, желание выйти за грани возможного были свойственны многим людямэпохи Возрождения. Этот массовый всплеск энергии во многом породил феноменвозрожденчиской культуры. Но Титанизм имел и «обратную», отрицательную сторону:ведь самоутверждалась не только творческая личность, но и аморальная. В любомчеловеке наряду с творческими, созидательными силами существует разрушительнаяэнергия. Примером – Бенвенуто Челлини. Знаменитый ювелир и скульптор стремилсясамоутвердиться не только в творческих достижениях, но и в совершённых им преступлениях.

Возрождение прославилосьсвоими бытовыми типами коварства, вероломства, убийства из-за угла, невероятноймстительности и жестокости, авантюризма и всякого разгула страстей — этообратная сторона общепризнанного возрожденческого титанизма. Разгул страстей,своеволие и распущенность достигают в ренессансной Италии невероятных размеров.Духовная свобода человека обернулась разгулом страстей, для кот. не мог бытьбарьером закон; соперничество становилось диким и необузданным, допускавшимлюбые средства борьбы с конкурентами из-за  ущемленного тщеславия, для достиженияличных и политических целей.    

5. Основные этапы и особенности процесса созданияцентрализованного Московского государства.

 

Первые его признакиобъединение северной Руси вокруг Москвы обнаружились при Дмитрии Донском;совершилось же оно при Иване III. Поэтому Ивана III можно с полным правомназвать создателем Московского государства. Можно выделить несколько причинобразования централизованного государства:

— рост и развитие феодальногоземлевладения и поглощение феодалами крестьянской общины (заинтересованностьфеодалов в создании централизованного аппарата власти для закрепощениякрестьян);

— развитие городов, ихзаинтересованность в ликвидации феодальной раздробленности для обеспечениясвободной торговли;

— разорение княжескимиусобицами крестьянских земель, и, как следствие, заинтересованность крестьянствав стабилизации власти.

Своеобразность нарождавшейсяроссийской государственности определялась тремя важнейшими в геополитическомизмерении обстоятельствами:

1. Протяженность и открытость  легкодоступных границ. На востоке, юге, западе Россия попеременно враждовала сгосударствами кочевников, полукочевников и оседлых обществ, притом сильнейшимив регионе. Противостояние ратям «дочерей» Золотой Орды и одновременноевропейски организованным армиям с запада влияло как на социально-политическиеструктуры, так и на организацию военного дела в России.

2. Проявлениеконфессионального компонента международного противостояния. В десятилетия,когда Россия стремительно вовлекалась в широкие политические, социальные,экономические, культурные контакты, прежде всего с европейскими странами,резкая конфессиональная обособленность русского православия заметно влияла наформы и интенсивность таких связей.

3. Избавление от экономическойи политической зависимости Российского государства от золотой Орды.

Образование централизованногогосударства прошло период, который условно можно разделить на несколькоосновных этапов:

I. Конец XIII – перваяполовина XIV века – перемещение экономического центра на Северо-восток;усиление Московского и Тверского княжеств, борьба между ними; рост территорииМосковского княжества, его победа над Тверью.

II. Вторая половина XIV-начало XV века – разгром Москвой в 60-70-е годы ее основных соперников ипереход от утверждения политического главенства к государственному объединениюрусских земель вокруг Москвы. Организация Москвой общенародной борьбы засвержение Ордынского ига.

III. Феодальная война второйчетверти XV века – поражение коалиции удельных князей, пытавшихся отстоятьнезависимость своих княжеств.

IV. Вторая половина XV –начало XVI  веков — подчинение Новгорода Москве; завершение объединения земельвокруг Москвы; ликвидация монголо-татарского ига; оформление государственности.

Централизация в Россиизаконсервировала сугубо средневековый тип отношений в обществе, не создаваятвердых юридических оснований прав и обязанностей личности. Установилисьотношения подданства, как на Востоке, а не вассалитета, как на Западе (западныйинститут вассалитета предполагал отношения двух договаривающихся сторон,которые обе были связаны взаимными правами и обязательствами). Московскиекнязья требовали беспрекословной покорности подданных и имели практическибезграничную власть. Не только простой хлебопашец, но и знатный боярин был лишьхолопом князя. Равное бесправие всех членов общества перед лицом монархароднило Россию с восточными деспотиями.

Возвышение Москвы оказаломощное воздействие на литературу: с конца XIV в.возрождается общерусское летописание, прославлявшее деяния московских князей ипорицавшее их врагов. В XV в. в лит-ре всё настойчивее подчёркивается избранностьМосквы и её князей.

6. Достижения и особенности культуры Московскогоцарства.

С образованием единогогосударства заметные сдвиги происходят и в культурной жизни России. Местныетрадиции постепенно уходят в прошлое, уступая место общерусским традициям.

Фольклор. Записей устно-поэтического народного творчества несохранилось, но события той эпохи получили отражение в сказках, прославляющихум и светлость выходцев из народа. В пословицах и песнях, поговорках изагадках, словах и поучениях отразилась живая народная речь, меткая и острая.Во второй половине столетия большое число сказок идеализируют образ ИванаГрозного как борца с боярами, “крестьянского” царя, защитника бедняков,справедливого правителя.

Просвещение. Центрами грамотности и просвещения оставались, как ипрежде, монастыри. В них же и в церквах, особенно при митрополичьем и епископскихдворах, имелись библиотеки рукописных, позднее и печатных книг. “Мастераграмоты” появляются в городах и по деревням. У них учились дети и взрослые.Известные духовные деятели Зосима соловецкий и Александр свирский обучались вобонежских деревнях. Учителями были монахи, дьяки. На многих актах ставят своиподписи бояре и дворяне; в меньшей степени — крестьяне и посадские люди. Поворотноедля просвещения значение имело появление книгопечатания.

В  области литературыпроисходил заметный подъем. В летописных сводах, повестях и сказанияхразрабатываются идеи величия великокняжеской и царской власти, мировой ролиРоссии. Повести и сказания сообщают о важнейших событиях той эпохи —присоединении Новгорода Великого и иных русских земель к Москве, царе ИванеГрозном и его деяниях, борьбе России с иноземными. В середине века многиепублицисты остро и страстно обсуждают проблемы самодержавия и устроениягосударства, боярства и положения крестьян.

Архитектура. Для этой эпохи характерен значительный подъем строительногоискусства. На рубеже XV—XVI вв. оформляется Кремлевский ансамбль в Москве —стены и башни, соборы и Грановитая палата. Использовали при этом традициидревнерусского, прежде всего владимиро-суздальского, зодчества, а также приемыитальянской архитектуры эпохи Ренессанса.

Крепостные сооружения в первойполовине века строят в Нижнем Новгороде, Туле, Зарайске, Коломне. В столицепоявляется стена Китай-города (1530-е гг.), Новодевичий монастырь (1525 г.).

В церковном зодчестве получаетраспространение храм шатрового типа, по образцу деревянных церквей. В течениевсего столетия деревянное строительство, как и прежде, преобладает. Помимо повсеместныхизб, сооружаются хоромы богатых людей, подчас очень сложные в плане ипричудливые по форме. В каменном зодчестве русский национальный стиль ярковыражен в девяти шатровых постройках собора Василия Блаженного. Он возведен послучаю взятия Казани в 1552 г.

Живопись. На рубеже XV — XVI вв. в иконописи и фресковойживописи прославились Дионисий с сыновьями и соратниками. Их творения привлекаюткрасочностью, декоративностью, пышной торжественностью. Большей лаконичностью,строгостью отличается иконопись новгородской школы.

В живописи усиливаетсяпреобладание московской школы. В иконопись все больше проникают жанровыемотивы, имеются элементы реализма. Еще больше это характерно для второйполовины XVI в.Живопись становится все больше делом государственным. Церковьпосле Стоглавого собора 1551 г. усиливает надзор за иконописцами.

В конце XVI в. получаютизвестность иконы “строгановского письма”. Они отличаются миниатюрностью,тонкостью и изяществом прорисовки, декоративностью и праздничностью. Тяга к декоративностии виртуозности, изощренности и парадности характерна для живописи этой эпохи.Налицо, с одной стороны, рост мастерства, технического совершенства; с другой —потеря глубины, монументальности, широкого дыхания живописи А. Рублева и Ф.Грека.

/>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


4. Монголо-татарскоенашествие и его социокультурные последствия.

Чингисхан сыграл трагическуюроль  в  судьбе всей Древней Руси. Он силой объединил под своей рукой всехмонголов, некоторые соседние племена и на основе родового признака создалвойско, которому в 12-13 веках, в эпоху развитого  феодализма, всреднеазиатских государствах, на Руси и в Европе  равных не было. Рядовойединицей этого войска была десятка — семья,  ближайшие родственники одной юрты,одного аила. Потом следовала  сотня,

в нее входили люди одногорода. Тысяча могла объединять  два  или триаила, далее шла тьма — десятитысячный отряд.

Прежде всего, Чингисханзавоевал в 1211 г. Северный Китай; затем покорил Хорезм (Средняя Азия) в 1219г.; в 1222 г. был завоёван Северный Иран. Монгольское завоевание сопровождалосьразрешением городов и сёл, порабощением населения, наложением огромныхконтрибуций. Чингисхан показал себя не только жестоким завоевателем, но инезаурядным правителем: он сохранял на покорённых землях прежнюю систему гос-ыхи общественных отношений, умело подчиняя её собственному контролю. В 1222 г.Чингисхан  отправил часть своих войск в Закавказье. Разграбив эту территорию,монголы вошли в причерноморские степи, где разгромили половцев. Русские князьяхотели помочь половецким ханам, но далеко не все из них выставили свои дружины– сказывалась политич. раздробленность. В битве 1223 г. на р. Калке монголыодержали победу. В 1236 г. после смерти Чингисхана войско Батыя разгромиловосточного соседа Руси – Волжскую Булгарию. В 1237 г. началось нашествиемонголов на Русь. Войско Батыя прошло через Рязанское княжество, сожгло Рязаньи двинулось во Владимиро-Суздальскую землю. Наследники Всеволода Большое Гнездово главе с владимирским князем Юрием безуспешно пытались оказать сопротивление.В марте 1238 г. в битве на р. Сити их дружины были разбиты Батыем. Продолжаядвижение на север, монголы вошли в проделы Новгородской республики, гдеразграбили и сожгли г. Торжок. Затем, не дойдя 100 верст до Новгорода, монголыповернули на юг и ушли в поволжские степи. Очевидно, это было вызвано усталостьи большими потерями войска Батыя, повсюду встречавшего отчаянное сопротивление.В 1239 г. Батый начал свой 2-й поход на запад: разорив южные русские земли(Черниговскую, Переяславскую, Киевскую, Галицко-Волынскую), он в 1241 г. ворвалсяв Западную Европу. Но, хотя монголы вторглись в Польшу, Венгрию и Чехию, дошлидо Хорватии и Далмации, удержать за собой все эти земли они оказались не в состоянии.В 1242 г. Батый вернулся в Поволжье, где создал мощное гос-во Золотую Орду.

Монгольское нашествиеоказалось тяжёлым ударом для Руси. Большинство русских городов было разрушено,множество людей угнано в рабство, производственные силы страны оказалисьнадолго подорванными. Но самым страшным последствием нашествия стало тострашное иго, под кот. попали русские земли. На них монголы сохранили прежниеудел и прежних князей, но поставили их под собственный контроль. От великогокнязя и от прочих монголы требовали содействия в сборе ежегодной дани,называемой Ордынским выходом. Для точной раскладки дани была проведенаспециальная перепись. Постоянно отдавая Золотой Орде значительные средства.Русь потеряла возможность нормально, последовательно развиваться как в хозяйственном,так и политическом отношении, были подорваны производительные силы страны. Ростгородов, развитие ремесла и торговли – всё это было замедленно до предела.  

Монголо-татарское нашествиетяжело ударило по естественному развитию русской культуры, а  уничтожив многиепамятники письменности, зодчества, иконописи, почти прервало традиционность вработе мастеров культуры, оказало огромное влияние и на социальную психологиюроссийского населения. После шока первых десятилетий постепенно начинаетсянакопление сил, причём не в каком-либо одном центре, а в ряде городов-Новгороде, Пскове, Твери, Москве, претендующих на главную роль в жизни Руси.

10. Реформационные  движения в Европе: причиныпоявления, содержание, результаты.

 

Последним хронологическимпериодом Возрождения является эпоха Реформации, завершая этот величайшийпрогрессивный переворот в развитии европейской культуры. Реформация — этоширокое религиозное и социально-политическое движение, начавшееся в начале 16в. в Германии и направленное на преобразование христианской религии. Начавшисьв Германии, Реформация охватила ряд европейских стран и привела к отпадению откатолической церкви Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов,Финляндии, Швейцарии, Чехии, Венгрии, частично Германии. Термин«Реформация» выражает ту существенную сторону движения, центром которойявляется критика и атака на монопольное положение католической папской церкви иее учение в политической, идеологической системе тогдашнего европейскогообщества.

Для европейскогореформаторского движения, для его первых шагов большое значение имеет учениечешского богослова Яна Гуса. Он выступал за ограничение и упрощениекатолического богослужения, переведение его на национальный язык и за созданиенезависимых от Рима церквей. Гус нападал на церковь как на чужеродное,паразитирующее образование. Целый ряд элементов, предвосхищавших реформуцеркви, содержался уже в выступлениях мыслителей Ренессанса.

Родиной Реформации сталаГермания. Ее началом считают события 1517г., когда доктор богословия МартинЛютер (1483-1546) выступил со своими 95 тезисами против продажи индульгенций. Сэтого момента начался его длительный поединок с католической церковью. Обличение скрытого неблагочестия  церкви во главе спапой перед богом привело на сторону Лютера всех недовольных властвованиемразвращенного Рима. Лютер не признает посредников между богом и человеком, онотвергает церковную иерархию вместе с папой. Он отверг деление общества намирян и священников, поскольку об этом нет ни слова в Писании. Критика всехинстанций церковного авторитета; понимание свободы совести как неотчуждаемоголичного права; признание самостоятельного значения государственно-политическихотношений; защита идеи всеобщего обучения; отстаивание нравственного значениятруда; религиозное освящение деловой предприимчивости — таковы установки ученияЛютера, приближавшие его к раннебуржуазной идеологии и культуре.

 Реформация быстрораспространилась в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, Италии. В ГерманииРеформация сопровождалась Крестьянской войной, которая шла с таким размахом,что с ней не может сравниться ни одно социальное движение средневековья. Своихновых теоретиков Реформация обрела в Швейцарии, где возник второй послеГермании крупнейший ее центр. Там окончательно оформил реформационную мысль ЖанКальвин (1509-1564), которого прозвали “женевским папой”. В конечном итогеРеформация породила новое направление в христианстве, которое стало духовнойосновой западной цивилизации — протестантизм. Это совокупность самостоятельныхи разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими иканоническими особенностями. Главное отличие протестантизма от католицизма иправославия состоит в учении о непосредственной связи бога и человека. Откатоличества отошла часть населения Европы: Англия, Шотландия, Дания, Швеция,Норвегия, Голландия, Финляндия, Швейцария, часть Германии, Чехии и т. д. Да и всамом католичестве происходили существенные изменения.

Протестантская Реформациявызвала отклик в католицизме. Начиная с 40-х годов 16 века, католики ведутборьбу за возвращение потерянных позиций; в Западной Европе начинается периодконтрреформации. Участники движения остро ставят вопрос об укреплении единствав самой организации католической церкви, об усилении внутренней дисциплины ипапской централизации, но главной была открытая борьба католицизма противпротестантизма.

2. Крещение Руси:историческая обусловленность и социокультурные по­следствия.           

Языческие мировоззренияземледельцев Восточной Европы сложились за­долго до возникновения славянскойгосударственности. Религия древних славян основывалась на мистическом отношениик природе (культ земли, солнца, дождя и т.д.). Не достигшие окончательногоразвития и не имевшие единообразия, языческие верования славян должны былиуступить новым религиозным верованиям. К концу X в. Киевская Русьоставалась единственной большой восточноевропейской страной, окружённойнародами, исповедовавшими монотеистические религии. Молодая языческая Русь,хотя и стала уже известной за своими рубежами, не могла похвастаться особым политическими духовным авторитетом.

 Наступил период, когда гос-вунадо было серьёзно определить своё положение в ряду др. евразийских стран инародов.  Принятие в 988 г. Русью христианства политически и духовно связывалоеё части друг с другом, открывало более широкие перспективы для развитияконтактов с Европой. Самым важным из всех исторических значений крещения Русиявляется утверждение нового мировоззрения, нового типа сознания. На сменужизнелюбивому, оптимистическому язычеству шла вера, кот. требовала ограничений,строгого выполнения нравственных принципов. По своему происхождению русскоеправославие представляет собой взаимодействие греческой веры, славянскогоязычества и русского народного характера. Сложился православно-языческийсинкретизм. Поэтому русское православие отличается от византийского.

Условия жизни русского народаопределили своеобразие толкования сущности религии. В противовес рассудку дляправославия характерен перевес культа, и в частности обряда, над учением иморальной стороной христианства. Брань, драка, пьянство – меньший грех, чемнарушение поста; участие в богослужении более спасительное дело, чем чтениеЕвингилия. Русское православие ориентировало человека на смирение и покорность,духовное преображение, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближалок христианским идеалам.

Т.о., православие выступилоэтическим регулятором средневекового общества — основой его духовной жизни,общественных идеалов и культурных ценностей; урове6нь христианизациибольшинства населения был весьма поверхностным (формально-обрядовым).

Принятие христианства даломощный толчок развитию культуры. XI век –время зарождения древнерусской литературы. Древнейшее из известных произведений– «Слово о законе и благодати». Важнейшую роль в русской литературе игралолетописание: помимо погодных записей о важных событиях, в летопись входилипоэтические легенды и придания. Получает развитие каменная, прежде всегоцерковная, архитектура; развивается монументальная живопись-мозаика и фреска.

Христианство, оказавсильнейшее воздействие на русскую культуру, особенно в области литературы,архитектуры, искусства, развития грамотности, школьного дела, библиотек — на теобласти, которые были теснейшим образом связаны с жизнью церкви, с религией,так и не смогло преодолеть народных истоков русской культуры. Долгими годами наРуси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах,и язычество, которое ушло в тень, но по-прежнему существовало в отдаленныхчастях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции в сельской местности,развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизниобщества, в народном быту.

8. Итальянское и Северное Возрождение: периодизация,общие черты и особенности.

Термин «Возрождение»(Ренессанс) появился в XVI веке. Впервые это понятие употребил итальянскийписатель Дж. Бокаччо, сказавший о Джотто, что тот «возродил античноеискусство», а термином, определяющим целую эпоху, это понятие сталоблагодаря  Джордано Вазари — живописцу и первому историографу итальянскогоискусства, рассматривавшему эпоху Средневековья как простой перерыв в развитиикультуры. Термин «Возрождение» означал первоначально не стольконазвание всей эпохи, сколько самый момент возникновения нового искусства,который приурочивался обычно к началу XVI века. Лишь позднее понятие этополучило более широкий смысл и стало обозначать эпоху, когда в Италии, а затеми в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная феодализму культура.

Хронологически  рамки  эпохи Возрождения охватывают период с XIV столетия до первых  двух  десятилетий XVIIвека. Однако в различных европейских странах новые тенденции  проявлялисьпо-разному. Раньше всего Возрождение проявилось в Италии. В силу историческихобстоятельств Возрождение в северных странах Европы запаздывает по сравнению ситальянским. Так,  в XV веке оформляется Северное Возрождение. С конца XV века идеи  Ренессанса проникают в Англию и Францию и, наконец, под их воздействиемоказывается Испания. Искусство Возрождения делится на четыре этапа:Проторенессанс (конец XIII — I половина XIV века), Раннее Возрождение (XVвек), Высокое Возрождение (конец XV века — первые три десятилетия XVI века), Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI века). ). Влитературе о Возрождении часто употребляют итальянские наименования столетий:дученто — XIII век, треченто — XIV век, кватроченто — XVI век.

Возрождение частохарактеризуется как эпоха открытий, определивших её новизну. Главным открытиемявлялось открытие античности (в широком смысле – истории, обращённость к своейисторической традиции). И если для Италии её историческим прошлым являетсяантичность, то для Северная Европа вслед за Италией наряду с античностью «вспоминала»и свои варварские истоки, отсюда более тесная связь Северного Возрождения сготикой, со средними веками. Специфика Северного Возрождения (Реформации) заключаетсяв том, что оно обретает свои исторические корни в варварском средневековье, акогда, вслед за Италией обращается к античности, то ищет в ней незамутнённыечистые истоки раннего христианства. Нормы христианской жизни СеверноеВозрождение находит не в современной ему церкви, а в ранних апостольскихобщинах, не знавших монашества, культа святых, корпоративного богословия,пышной обрядовости и иерархии.

Другим важным открытиемевропейского Возрождения становится открытие Природы. В это время происходитпоиск совершенных форм в самой природе и через природу. Всё искусствоРенессанса обращено к природе, вырабатывает на её основе эстетические принципы.Ренессанс обнаруживает новое отношение человека к природе: от созерцания тайнприроды в начале эпохи он переходит к активной позиции, выступая, как еёзавоеватель и покоритель. В конечном счёте это не только меняет природу, нетолько создаёт новую среду обитания для человека, но и изменяет самогочеловека.

Значительным событием новойэпохи становятся Великие географические открытия, прежде всего открытие НовогоСвета. Столкновение с неведомыми до сих пор цивилизациями и культурами нетолько меняло предметный мир культуры европейского человека, преобразовывалоего быт, но значительно расширяло границы мира, а значит, границы человеческогосознания.

Но самым важным и значительнымоткрытием эпохи Возрождения было открытие Человека. От средневековойтеоцентричной культуры происходит переход к утверждению человека в реальномприродном мире.

11. Литература и искусство эпохи Возрождения.

Эпоха Возрождения — это время расцвета всех искусств, в томчисле и театра, и литературы, и музыки, но, несомненно, главным среди них,наиболее полно выразившим дух своего времени, было изобразительное искусство.Неслучайно существует теория, что Возрождение началось с того, что художникиперестали удовлетворяться рамками господствовавшего «византийского»стиля и в поисках образцов для своего творчества первыми обратились кантичности. Одним из первых отказался от «византийской манеры» и сталиспользовать во фресках светотеневую лепку фигур Пьетро Каваллини. Но картинывместо икон впервые стал создавать крупнейший мастер Проторенессанса Джотто. Вэпоху раннего Возрождения в искусстве происходит освоение античногохудожественного наследия, формируются новые этические идеалы, художникиобращаются к достижениям науки (математики, геометрии, оптики, анатомии).Ведущую роль в формировании идейных и стилевых принципов искусства раннегоВозрождения играет Флоренция. В образах, созданных такими мастерами, какДонателло, Верроккьо, доминируют героические и патриотические начала («Св.Георгий» и «Давид» Донателло и «Давид» Верроккьо). Основоположникомренессансной живописи является Мазаччо (росписи капеллы Бранкаччи,«Троица»).Мазаччо умел передавать глубину пространства, связывал фигуру и пейзаж единымкомпозиционным замыслом, придавал отдельным лицам портретную выразительность.Но становление и эволюция живописного портрета, отражавшего интересвозрожденчиской культуры к человеку, связаны с именами художников Умрбийскойшколы: Пьеро делла Франческа, Пинтуриккьо. Особняком в эпоху раннегоВозрождения стоит творчество художника Сандро Боттичелли

Кульминацией в развитии идейно-художественных принциповитальянского Ренессанса становится Высокое Возрождение. Основоположникомискусства Высокого Возрождения считается Леонардо да Винчи — великий художник иученый. Он создал целый ряд шедевров: «Мона Лиза» («Джоконда»),«Мадонна Бенуа» и «Мадонна Литта», «Дама с горностаем».

Микеланджело — мастер, кот. соединял в своем искусствепрекрасную телесность с глубокой одухотворенностью образов, унаследованной отсредневековой христианской культуры. Уже в раннем творчестве Микеланджелопроявлялись его трагическое мироощущение («Распятие»), тончайшийпсихологизм образов и техническая виртуозность («Оплакивание Христа»из собора Св. Петра). Создает Микеланджело и свою концепцию человеческойистории (живописный плафон Сикстинской капеллы).

  Особое место в эпоху Высокого Возрождения занимаетвенецианская школа, в которой наслаждение жизнью и любовь к природе соединилисьс гуманистическим идеалом (творчество Джорджоне, Тициана).

  Одновременно с кризисом возрожденческого искусства в Италиипроисходит его расцвет в Нидерландах и Германии. Сложная символика, фантазия игротеск проявляются в творчестве Хиеронимуса Босха. Его стилистика кажетсянастолько необычной для того времени, что многие современные искусствоведысчитают Босха провозвестником сюрреализма. Развитие искусства СеверногоВозрождения связано с именем Альбрехта Дюрера, кот. заложил в Германии основысветских жанров — портрета, пейзажа, бытовых жанров. В его творчествепроявляется еще одна яркая черта Северного Возрождения: стремление изобразитьчеловека несовершенным и идеальным, но достоверным. Говоря об искусствеСеверного Возрождения, конечно же, следует обратить внимание на портретыГольбейна и на творчество Брейгеля.

   Подводя итоги, следует отметить, что Возрождение в Италии иРеформация в Северной Европе могут, как это и делал Н.Бердяев, рассматриватьсяв качестве этапов переходного периода, знаменовавшего окончание в историческоммасштабе одного типа цивилизации (космогенной, традиционной) и начало новой,техногенной цивилизации. Итальянский Ренессанс был источником для СеверногоВозрождения и Реформации. Реформация дополнила и своеобразно развиларенессансные идеи. Если итальянское Возрождение стало началом новой городскойбуржуазной культуры, то Реформация, создав протестантизм, обеспечила динамичноеразвитие капитализма в Европе./>

17. Основные тенденции развитиярусского общества и культуры во второй половине XIX в.

Вторая половина XIX века занимает особое место в историиРоссии. По значимости период можно сравнить разве только с эпохой Петровскихпреобразований. Это время отмены в России многовекового крепостного права ицелой серии реформ, затрагивающих все стороны общественной жизни.18 фев. 1855г. на российский престол вступил 37-летний Александр II. 19 фев. 1861 г.император подписал Манифест об отмене крепостного права, кот. сопровождалась реформированиемвсех сторон жизни российского общества. Были приняты следующие реформы: земельная,земская и городская реформы, судебная, военная, финансовая, просвещения,реформа цензуры. Подготовка и реализация реформ явились важным факторомсоциально — экономического развития страны. Административно реформы былидостаточно хорошо подготовлены, но общественное мнение не всегда поспевало заидеями царя-реформатора.

Для экономики пореформенной России характерно быстрое развитиетоварно-денежных отношений. Отмечался рост посевных площадей исельскохозяйственного производства, но производительность сельского хозяйстваоставалась низкой. Развитие товарно-денежных отношений привело к имущественнойдифференциации в деревне, середняцкие хозяйства разорялись, росло числобедняков. С другой стороны, появились крепкие кулацкие хозяйства, часть из которыхиспользовали с/х машины. Все это входило в планы реформаторов. Но совершеннонеожиданно для них в стране усилилось традиционно враждебное отношение кторговле, ко всем новым формам деятельности: к кулаку, купцу, скупщику — кудачливому предпринимателю.

Быстро возрастало число промышленных рабочих, однако многиерабочие сохраняли экономические и психологические связи с деревней, они несли всебе заряд недовольства бедняков, потерявших землю и вынужденных искать пропитаниев городе. Реформы заложили основу новой системы кредита. За 1866-1875 гг. былосоздано 359 акционерных коммерческих банков, обществ взаимного кредита и другихфинансовых учреждений. С 1866 г. в их работе начали активно участвоватькрупнейшие европейские банки. В результате государственного регулированияиностранные займы и инвестиции шли в основном на железнодорожное строительство.Железные дороги обеспечивали расширение хозяйственного рынка на громадныхпросторах России.

В 1870 г. в Петербурге было создано товарищество передвижныххудожественных выставок, которое организовало 48 выставок по России. Членытоварищества поставили перед собой задачу ознакомить общество с русскимискусством, сделать его доступным жителям не только столичных городов, но ирусской провинции. Отсюда и произошло название — «обществопередвижников». Идейным вдохновителем его стал И.Крамской. Членамитоварищества являлись многие талантливые художники-передвижники: И. Крам-ской,В.Перов, И.Репин, В.Суриков, П.Саврасов, И.Левитан, братья Васнецовы и др.Художники-реалисты работали в различных жанрах: портретном, пейзажном, бытовойживописи, исторических сюжетов. Источником сюжетов их картин стала современнаяим русская жизнь, родная природа, история русского народа. Художники показалибесправное положение низов общества, их страдание, горе и радости. Живописьпередвижников впервые в русском искусстве стала носить социальный характер,воссоздавала повседневную жизнь и те условия, в которых жили простые люди,отражала протест против самодержавия. Реалистические тенденции проявлялись и вмузыке XIX в. В 1862 г. после Славянской этнографической выставки в Петербургебыл создан кружок «Могучая кучка», в кот. вошли М.Балакирев(руководитель), А.Бородин, Ц.Кюи, М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков,продолжавшие традиции М.Глинки и А.Даргомыжского. Основным источником сюжетових оперного творчества стала русская история. Кроме опер композиторы этогокружка создали немало известных произведений («Богатырская симфония»А.Бородина, «Шахерезада» Н.Римского-Корсакова, «Картинки свыставки»  М.Мусоргского). Деятельность «Могучей кучки» сталаэпохой в развитии русского и мирового музыкального искусства.

13. Философия Просвещения как идеология Нового времени.

Параллельно научной картинемира и под ее влиянием в XVII-XVIII вв. развивается философия Просвещения. ВоФранции это течение было наиболее сильным в период между 1715 и 1789 г.,именуемый «веком Просвещения» и «столетием философии».Движение это приобрело всеевропейские масштабы: его главные представители воФранции — Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Дидро, Руссо, в Англии — Локк, Мандевиль, Юм, в Германии — Лессинг, Гердер, Кант, в США — Франклин,Джефферсон. Просвещение выступило в качестве мировоззрения, претендующего наисправление человека и общества согласно «естественному закону». Онпознаваем человеческим разумом и соответствует подлинным, неиспорченнымжеланиям человека. Общественные отношения должны быть приведены к гармонии сзакономерностями окружающей и человеческой природы. Просветители считали, чтообществу свойственно постепенное развитие на основе неуклонногосовершенствования человеческого разума.

Для просветителей невежество,мракобесие, религиозный фанатизм — главные причины людских бедствий. В понятии«Бог» большинство из них видели только обозначение разумной первопричинымира, верховного геометра и архитектора вселенной. Отсюда попытки создать«религию разума» или «религию в пределах только разума»,более или менее резкий разрыв с христианской традицией и церковнымиорганизациями, доходивший у Ламетри, Гольбаха, Дидро, Гельвеция до открытогоатеизма. Моральное учение Просвещения призвано было обосновать стольхарактерный для Нового времени индивидуализм, свободу и независимость личностиот ограничений, прежде всего религиозных. Просветительский призыв следовать человеческойприроде мог пониматься весьма широко: от умеренных концепций «разумногоэгоизма» до проповеди аморализма, пороков и преступлений как проявленийтой же человеческой природы (маркиз де Сад). Одним из духовных детейПросвещения был Наполеон, сказавший как-то: «Такой человек, как я, плюетна жизнь миллиона людей». Именно в рамках философии Просвещения былипредприняты первые серьезные попытки анализа культуры. Особенно интересен вэтом смысле труд немецкого просветителя Гердера «Идеи к философии историичеловечества». В нем проводится мысль об органическом развитии во всейприроде, восходящем от неживого мира к человеку, к его безграничносовершенствующейся душе. Человеческий дух, культура движутся к гуманности,разуму, справедливости. Гердер пытается систематизировать данные истории,психологии, этнографии, естественных наук, чтобы дать целостную картинуэволюции культуры.

Новое время — эпоха идеологий.Они были необходимы для обоснования революций и реформ, классовой и партийнойполитики. Из необычайного разнообразия идеологических концепций XVII-XIX вв.выберем некот. наиболее значительные. Выше мы упоминали учение об общественномсуверенитете, которое было идеологическим отражением абсолютистской монархии ипарламентского государства. Выдающийся вклад в его разработку внес в XVII в.английский философ Гоббс. Он рассматривал государство как человеческое, а небожественное установление, которое возникло на основе общественного договора.Ему предшествовал период, когда люди жили разобщённо, в состоянии войны всехпротив всех. Государство учреждается в целях обеспечения всеобщего мира. Врезультате общественного договора на государя были перенесены права отдельныхграждан, добровольно ограничивших свою свободу. Гоббс всячески подчеркивал рольгосударства, монархии как абсолютного суверена. Напротив, Руссо в XVIII в.выступает с резкой критикой государства, присвоившего себе права народа, чтостало причиной общественного неравенства и насилия богатых над бедными. Руссопредлагал восстановить подлинный народный суверенитет в форме прямойдемократии.

 

19. Экономическая политика С.Ю.Витте ипрограмма модернизации России П.А.Столыпина.

Правительство занимало двойственную позицию по отношениюкапиталистическому развитию страны. Наиболее последовательные сторонникипромышленной модернизации России группировались вокруг С.Ю.Витте (министрфинансов с 1892 по 1907 г.), кот. считал, что Россия имеет уникальные природныересурсы, однако они лежат мертвым грузом. Для отсталой в сравнении с ЗападомРоссии необходимо было развитие ее производительных сил, а, следовательно,перерабатывающей промышленности и транспорта. Витте был поборникоминдустриализации страны. Грандиозные проекты требовали средств, которыеобеспечивались за счет увеличения косвенных налогов, возросших в 90-е годы на42,7%; по его инициативе была введена винная монополия, обеспечивающая основныепоступления в государственный бюджет. Притоку денежных средств из-за рубежаспособствовало введение «золотого стандарта» (свободный обмен рубляна золото). Важным вопросом, по которому шла борьба внутри правящей верхушки,-правовое положение крестьянства. Витте предлагал уравнять крестьян в правах сдругими сословиями, разрешить свободный выход из общины и переход к подворномуземледелию. По существу это был комплекс мер, предвосхитивший будущуюстолыпинскую аграрную реформу.  

Начавшаяся революция показала, что самодержавие в очереднойраз опоздало с реформами «сверху». Витте считал необходимым пойти наопределенные уступки. Манифест 17 октября 1905 г., подготовленный С.Ю.Витте, икомплекс практических мер, осуществляемых в развитие этого акта, внеслисерьезные изменения в государственный строй России. Манифест провозгласилначало буржуазного конституционализма, но вызвал резкую критику со стороны какдемократических сил, так и правящих кругов. Правительство Витте оказалось междудвух огней и в апреле 1906 г. подало в отставку. А 9 июля 1906 г. былараспущена I Гос. Дума. Однако II Государственная Дума (1907) оказалась ещеболее радикальной по составу. После того как Дума отвергла правительственнуюпрограмму реформ, царизм взял курс на пересмотр ряда положений Манифеста 17октября. 3 июня 1907 г. II Государственная Дума была также распущена. Одновременнос этим вводилось новое положение о выборах. Эти действия получили название«государственного переворота», так как явились грубым нарушениемположений Манифеста 17 октября.

 Переворот положил начало третьеиюньской политической системе.Главным архитектором ее был П.А.Столыпин. Прекрасно понимая необходимостьэкономической модернизации России, он в отличие от Витте сосредоточил усилия нена промышленности и финансах, а на аграрном вопросе, доказывая, что общинныепорядки тормозят развитие сельского хозяйства. Столыпин настоял на немедленномпроведении царского указа (Указ от 9 января 1906 г. основывался нарекомендациях «Особого совещания о нуждах сельскохозяйственнойпромышленности»), означавшего коренной поворот в аграрной политикесамодержавия. По этому указу крестьяне получали право выйти из общины, закрепитьсвой индивидуальный надел в частную собственность. Государство оказываловсяческое содействие частным владельцам. Составной частью аграрной реформыявлялась переселенческая политика в Сибирь и Казахстан из европейской России.Столыпинская реформа также неоднозначно была встречена в обществе. Вобъективно-историческом плане реформа носила прогрессивный характер. Онапроводилась «сверху», но не шла вразрез с естественными процессами вроссийской деревне, была нацелена на создание высокоэффективного фермерскогохозяйства. Но Столыпину удалось лишь отчасти реализовать свои планы. Реформапроводилась бюрократическим аппаратом, способным загубить любую идею на корню.Широкомасштабные замыслы требовали значительного времени. Кроме того,реформаторы не учли живучести общинных порядков, стремления к уравниловке уобщинных крестьян. Но главный недостаток реформы — нетронутым осталосьпомещичье землевладение. Столыпин предполагал принять ряд законов,обеспечивающих права личности. Он также предлагал создать международный парламент- прообраз Лиги Наций и ООН. Анализ программы Столыпина показывает, что привсей ее прогрессивности произвести преобразование России мыслилось в рамкахстарой бюрократической системы. Суть реформ сводилась к усилению исполнительнойвласти и созданию новых министерств.

15. Россия в Новое время (XVIII в.):начало процесса модернизации, новые черты общественного и культурного развития.

XVIII-XIX столетия занимают особоеместо в российской истории. Это было время выбора альтернатив цивилизационногоразвития, поиска Россией своего места в мировом сообществе. В историческойлитературе сложились противоречивые оценки характера, сущности и результатовданного периода. Наибольшее внимание в историографии уделено преобразованиямПетра I. Весь ход исторического развития России именно к началу XVIII в.поставил перед страной ряд неотложных задач в экономической, политической,социальной и культурной сферах жизни. Эти задачи решались в соответствии снакопленными в течение многих веков возможностями страны. Их решение былосвязано в национальном самосознании с именем Петра I. В XVII-XIX вв. Россиясформировалась как цивилизационно неоднородное общество. В силу своегогеополитического положения она представляла собой особый, историческисложившийся конгломерат народов, относящихся к разным типам развития,испытывающим как западные, так и восточные влияния. Период с 1696 по 1725 г. вРоссии — время петровских преобразований. Петр I, приверженец западного путиразвития, предпринял глубокое реформирование российского общества. При немпроизошли смена культурной парадигмы, культурный переворот. Россия, едваизвестная Западу, была возведена в ранг европейской державы. У нее появилисьсильные армия и флот, промышленность, обеспечивающая их боеспособность;административное устройство, модернизированное по европейскому образцу. Врезультате победы над Швецией в Северной войне (1700-1721) Россия получиладоступ к Балтийскому морю. Был построен Петербург. Однако возведение России вранг европейской державы далось ценой величайшего напряжения сил народа.Реформирование России проводилось по-азиатски, путем усиления государственногонасилия, сохранения его деспотичной сущности. Реформы Петра I раскололи русское общество на «почву»,к которой относилась подавляющая часть населения — крестьянство, не принявшеепетровский выбор, и европейски ориентированную «цивилизацию», включающую лишьнебольшую часть грамотного и активного населения

Из всех преемников Петра I в XVIII векаЕкатерина II наиболее решительно продолжила курс его реформ. Число фабрик имануфактур выросло в 4 раза (с 500 до 2000), была создана банковская система;увеличилось число собственников, в том числе из среды крестьян. Дворянствополучило гражданские права, издавна существующие на Западе для собственников.Фактически было создано дворянское государство. Государственная власть осталасьсамодержавной, произошла еще большая бюрократизация и централизациягосударственного управления. Попытка осуществления радикальных реформ присохранении неограниченного самодержавия получила название «политикиПросвещенного абсолютизма». В целом политика Екатерины II имела прогрессивнуюнаправленность и содействовала развитию русской культуры. Однако серьезныхизменений в социально-экономическом и политическом развитии России все-таки не произошло.0дним из главных событий XIX в. считается отмена крепостного права в 1861 г. Всвязи с этим XIX столетие в исторической литературе часто делят на«дореформенный» и «пореформенный» периоды. К дореформенному периоду относятсяпервые 55 лет XIX в., т.е. царствования Александра I (1801-1825) и Николая I(1825-1855); к пореформенному периоду — время царствования Александра II(1855-1881) и Александра III (1881-1894).

В XIX века в России прослеживаются трипопытки решительных реформ европейской направленности. Первая связана с именемМ.М. Сперанского в либеральный период правления Александра I, до начала 20-хгодов XIX в. Усилия М.М. Сперанского были направлены на создание правовогогосударства, в котором правит закон. Предполагалось обеспечить разделениевластей и привлечь часть общества к управлению государством. Признаваласьнеобходимость реформирования и «почвенного» уклада. Несмотря на то, что М.М.Сперанский не предусматривал отмены крепостного права, предполагалосьрегламентировать взаимоотношения крестьян с помещиками законом. Была ограниченапередача крестьян в частные руки, издан указ «О вольных хлебопашцах» (1803),разрешавший выход крестьян на волю по согласию помещика, началась отменакрепостного права в прибалтийских губерниях. В третий раз попыткипреобразований были предприняты при Александре III. Первоначально при немначался отказ от реформ, что дало основание в исторической литературе назватьэтот период контрреформаторским (его вдохновителем был обер-прокурор СинодаК.П.Победоносцев). Однако свертывание реформ произошло только в политическойобласти: была ограничена демократия в органах политического самоуправления исуда присяжных, введена цензура, отменена автономия университетов. В экономикепродолжалось внедрение рыночных отношений. Идеологом реформ этого периода былС.Ю.Витте.

21. Новые тенденции в сознании российского общества нарубеже XIX – XX вв. Русская религиозная философия как мировоззренческая основакультуры «серебряного века».

 

Глубокие сдвиги в общественномсознании были связаны с переоценкой всего сложившегося в XIX веке комплексапредставлений о мире. Кризис рубежа веков был характерен не только для России,но и для всей европейской цивилизации. Характеризуя эту ситуацию, нужно, преждевсего, отметить волну иррационализма, охватившего и философию, и искусствоэтого времени: возрождение иррационализма обусловлено распространением«философии жизни», которая тесно связана с символизмом.

Русское общество нуждалось вморальном обновлении, в развитии нравственного сознания народа, особенно ватмосфере надвигающейся революции. Задачей философов-метафизиков и сталосоздание нового религиозного сознания не только на основе богословской традиции(исходя из оценки русской православной церкви, данной ранее), а вовзаимодействии сути христианской идеи и философии. Они понимали, что странадолжна идти мирным путем, путем реформации, а не революции. Важнейшим шагом вразвитии общественного сознания в России в конце XIX — XX вв. было то, что оноприобрело новый космический масштаб. Это было связано с процессомрелигиозно-философского Возрождения и перехода русских философов к созданиюцелостных философских систем. Одним из результатов этого было появлениеантропокосмизма, системы, в которой мир природы и мир человека гармоничносмыкаются в одно целое. Создание философии антропокосмизма было самым крупнымдостижением русской мысли XX века, во многом определившим направление мировогонаучного поиска и тенденции развития миро-вой цивилизации. Ее можнорассматривать завещанием русской культуры современной мировой цивилизации.

 История начала ХХ векаподготовила людям этого времени множество испытаний, которые они с готовностьюпринимали за апокалипсические при-знаки (начало ХХ века — точка симметрии длядвух тысячелетий как до, так и после пришествия Христа — вызвало сильнуюапокалипсическую волну).

Эсхатология в художественномсознании творческой интеллигенции рубежа веков выразилась даже в тематике ихпроизведений: «Грядущий храм», «Конь бред»,«Апокалипсис в русской поэзии» и др. Апокалипсические признаки, рассмотренныев системе целостности мировоззрения, дают достаточно точное представление ободной из важнейших тенденций в литературе начала века. В России эти мотивыполучили громадной силы импульсы в виде нескольких волн: сначала это апокалипсическоеожидание «конца века», потом в годы русско-японской и первой русскойреволюции, в годы первой миро-вой войны и в октябрьские дни, а затем в первоедесятилетие Советской власти.

Если футуристы, акмеисты,обэриуэты переживали какие-то отдельные этапы апокалипсического пути культуры«Серебряного века», то Мережковский, Розанов, Волошин, Белый прошливесь трагический путь от начала до конца. Именно они стали родоначальникамиосмысления апокалипсической традиции.

Особое место в философии«Серебряного века» отводилось интеллигенции, а также исследованию тойисторической ситуации, которая сложилась в ходе революции и после нее. В годыреволюции 1905-1907 гг. революционная интеллигенция одобрила индивидуальныйтеррор и действия крестьянства, уничтоживших 2000 помещичьих усадеб, в которыхнаходились произведения искусства, библиотеки и так далее. Ответом либераловстал сборник «Вехи» (1909 г.), в котором было переосмыслено местоинтеллигенции в России, отношение интеллигенции к народу. «Веховцы»предложили интеллигенции новый идеал личности развития, советовали освободитьсяот «народолюбия» и уравнительских идеалов. Н.А. Бердяев говорил онеобходимости «обуржуазить» Россию, понимая это как призыв ксоциальному творчеству и переход к высшим формам хозяйства.

16. Россия в первой половине XIX в.:основные направления общественного и культурного развития.

 

XIXвек занимает особое место в истории России. Сформировалась территория России восновном за счет Северного Кавказа, Закавказья, Средней Азии. В три раза за столет выросло население. Произошли кардинальные изменения в социальной сфереРоссийского общества.

Передовую интеллигенцию объединяло неприятие российскойдействительности, ее деспотических нравов, произвола, беззакония. В XIX веке появилась радикально настроенная интеллигенция,провозгласившая необходимость изменения общественного строя России. Эту частьинтеллигенции отличало наличие идей соц-го переустройства, обострённое чувствоответственности за судьбу народа. Важным этапом в развитии общественной мысли вРоссии был декабризм. Основной целью декабристы (их идеологи Пестель, Рылеев,Муравьёв, Трубецкой, Якушкин) считали уничтожение крепостного права и введениеконституции, т.е. решение 2-х важнейших вопросов 19 в. В декабризме отразилисьидеи европейски ориентированной части общ-ва, стремившейся ускорить продвижениестраны по западному типу развития. Выступление дворян-революционеров 14 дек.1825 г. на Сенатской площади, их дальнейшая судьба, оказали огромноевоздействие  на развитие освободительных идей в России, утверждениянационального самосознания в российском образованном общ-ве. Поражениедекабристов привело к размежеванию различных общественно — политических сил.

В конце 30-х – начале 40-х г. появилось 2 оппозиционныхтечения: Западники и Славянофилы. И те, и другие осуждали крепостничество какпроявление несовершенства николаевской России. Однако их подход к прошлому ибудущему был противоположным. Видными фигурами среди славянофилов были Хомяков,братья Киреевские, братья Аксаковы, Валуев, Самарин, их поддерживали такжеДаль, Островский, Языков. Славянофилы считали необходимым вернуться к идеямдопетровской Руси к патриархальности, истинной православной вере,коллективизму, соборности, а не к материальным приобретениям. Виновникомошибочного пути развития России они считали Петра I, неоправданно взявшего курс на европеизацию гос-ва и темсамым нарушившего его естественное развитие. Их споры возникли после публикациив 1836 г. «Философского письма»  Чаадаева, где автор заявил, что всебеды России от её отлученности от «всемирного воспитания чел-города», от национального самодовольства и связанного с ним духовногозастоя.  С этого времени началось формирование течения западников. Идеизападников проповедовали Грановский, Белинский, Герцен, Огарёв. Их идеивыражали публицисты и литераторы Боткин, Катков, Тургенев, Григорович,Гончаров, Некрасов. 

Одним из важнейших явлений в истории русской культуры этоговремени стало преобразование системы. Начало XIX века — время культурного и духовного подъёма России.Отечественная война 1812 года ускорила рост национального самосознания русскогонарода, его консолидацию. Подъем патриотизма в связи с Отечественной войной1812 г. способствовал не только росту национального самосознания и формированиюдекабризма, но и развитию русской национальной культуры. Россия в XIX в. сделала поистине гигантский скачокв развитии культуры, внесла громадный вклад в мировую культуру. Такой взлетрусской культуры был обусловлен рядом факторов. В первую очередь он был связанс процессом формирования русской нации в переломную эпоху перехода отфеодализма к капитализму, с ростом национального самосознания и являлся еговыражением. Огромное значение имел и тот факт, что подъем русской национальнойкультуры совпал с началом революционно-освободительного движения в России.

/>Важным фактором, способствовавшиминтенсивному развитию русской культуры, являлось тесное общение ивзаимодействие ее с другими культурами. Мировой революционный процесс ипередовая западноевропейская общественная мысль оказывали сильное влияние и накультуру России. Это было время расцвета немецкой классической философии ифранцузского утопического социализма, идеи которых пользовались широкойпопулярностью в России. Не следует забывать и влияния наследия Московской Русина культуру XIX в.: усвоение старых традиций даловозможность прорасти новым росткам творчества в литературе, поэзии, живописи идругих сферах культуры. Гоголь, Лесков, Мельников-Печерский, Достоевский и др.создавали свои произведения в традициях древнерусской религиозной культуры.Творчество других гениев русской литературы, чье отношение к православнойкультуре более противоречиво, — от Пушкина и Льва Толстого до Блока — несетнеизгладимую печать, свидетельствующую о православных корнях. Огромный интересвызывают картины Нестерова, Врубеля, Петрова-Водкина, истоки творчества,которых уходят в православное иконописание. Яркими явлениями историимузыкальной культуры стали древнее церковное пение (знаменитый распев), а такжепозднейшие опыты Бортнянского, Чайковского и Рахманинова.

18. Социально-экономические и политические противоречияразвития России на рубеже XIX – XX в.

  Обстановка в России на рубеже веков отличалась крайнейнапряженностью. Сложный клубок создавшихся противоречий — экономических,политических и социальных мог быть разрешен без социальных потрясений толькопри глобальной реформе. Необходима была демократизация страны и капитализациядеревни. К концу XIX в. Россия представляла собой огромную мировую державу,оказывавшую влияние на ход мировых дел.

  Экономика страны также имела свою специфику и значительноотличалась от экономики других стран. Перед Россией остро стояли проблемымодернизации, т.е. коренного обновления важнейших сфер жизни общества.Сложность заключалась в том, что ни одна из ранее осуществившихся реформ небыла проведена комплексно и последовательно — за реформами, как правило,следовали контрреформы. Острота назревавших проблем обусловливаласьсоциально-политическим кризисом, соперничеством на международной арене,неравномерным характером экономического развития.

В начале XX в. капиталистическая модернизация в Россииусилилась. Сравнительно высокие темпы индустриального роста, монополистическаяперестройка крупной промышленности, транспорта и кредита поставили ее по уровнюкапиталистического обобществления этих отраслей в один ряд с передовымистранами Запада. Однако утвердившийся в экономике капитализм так и не смог доконца преобразовать докапиталистические структуры.

Одна из особенностей российской буржуазии состояла в еезависимости от самодержавно-бюрократического аппарата, кот. не толькосохранилась, но и усилилась. После революции 1905-1907 гг. консервативная частьбуржуазии стала отстаивать позиции монархии, но революция способствовала исозданию в стране либерально-бюрократической оппозиции самодержавию. В целом жеотсутствие у русской буржуазии массовой социальной базы и авторитета в народеобрекало ее на политическое бессилие, лишало возможности модернизироватьобщественный строй. Политически господствующим классом оставались помещики — опора самодержавия, кот. прежде всего выражала их интересы. Одна изособенностей социально-классовой структуры России в отличие от развитыхкапиталистических стран заключалась в том, что так называемый средний класс(обеспеченные собственники города и деревни, средние служащие, лица свободныхпрофессий и т.п.) являлся относительно малочисленным: его составляла в основноминтеллигенция, кот. поставляла идеологов и функционеров во все борющиеся классыи партии.

Т.о, общей причиной затянувшегося кризиса в конце XIX-началеXX в. была несостоятельность попыток самодержавия приспособиться кразвивающимся капиталистическим отношениям, не меняя своей природы. И в этом жесостояло одно из самых глубоких противоречий российской действительности тоговремени. Кризис российского общества поставил в качестве главного вопрос опутях дальнейшего развития страны. Так или иначе в его решение были втянуты всеклассы, социальные слои и социальные группы, политические партии иреволюционеры. Выбор пути дальнейшего общественного развития России сталпредметом не только творческой мысли, но и основой практической политики. Последнеедесятилетие существования самодержавия пришлось на период, когда странаокончательно встала на капиталистические рельсы. Царизм продемонстрировалразличный подход к экономической и политической модернизации России.Политическая модернизация отставала от изменений в экономической сфере.Противоречивость этого процесса была традиционной для России. В историческисжатый отрезок времени (1905-1914) повторилась знакомая схема: сначалаотрицание самой возможности реформы, затем вынужденные реформы в условияхсоциально-политического кризиса и, наконец, свертывание реформы послестабилизации обстановки. Самодержавие сделало шаг по пути превращения вконституционную монархию, но сам этот шаг был половинчатым — правительственныйлагерь не допустил к реальной власти даже умеренных либералов, перекроилизбирательный закон в соответствии со своими интересами, постоянно нарушая ибез того урезанные права законодательных учреждений. Крайне правые блокировалисерьезные реформы, добивались реставрации неограниченного самодержавногоправления, утверждали, что их программа отражала желание монархическинастроенного народа. Эту иллюзию разделяли царь и царица. Самодержавие подошлок краху, даже не осознавая глубины кризиса, охватившего страну.

14. Стилевое многообразие европейскойхудожественной культуры Нового времени.

В области искусства во второй половинеXVII в. наблюдался расцвет стиля барокко, кот. был тесно связан с церковной иаристократической культурой того времени. В нем проявились тенденции кпрославлению жизни, всего богатства реального бытия. Живопись, скульптура,архитектура, музыка барокко воспевали и возвеличивали монархов, церковь,дворянство. Пышность, аллегоричная замысловатость, патетика и театральностьхудожественного стиля барокко, сочетание в нем иллюзии с реальностью получилиразвитие во многих памятниках культуры, и, прежде всего в Италии (творчествоскульптора и архитектора Бернини, архитектора Борромини и др.). Бароккораспространилось также во Фландрии, Испании, Австрии, в некоторых областяхГермании, в Польше. Менее заметно этот стиль проявился в Англии и Голландии,искусству которых жанровый и бытовой реализм был ближе, чем возвышенность,чрезмерность и условность барокко.

Свое наиболее полное выражениеклассицизм получил во Франции в XVII-XVIII вв. В это время монархия стремиласьруководить развитием наук и искусств, использовать их для поддержания своегопрестижа. Во Франции были созданы академии наук (1666), академии живописи,архитектуры, государство выплачивало пенсии ученым и деятелям искусства.Главным достижением развивавшейся в русле классицизма французской литературыбыло создание великой национальной драматургии: трагедии Корнеля, Расина,комедии Мольера. Отразился классицизм и в архитектуре: дворцы, церкви, новыепарижские площади, созданные Мансаром и другими зодчими, отмечены строгойсимметрией, величественной простотой. Классицизму свойственны стройная упорядоченностьформы, идея подчинения личности общественному долгу. Ясность и гармония линий вклассицизме как бы подчеркивали разумную закономерность существующего мира и всвоеобразной художественной форме отражали идеи Просвещения.

Очень значительным явлением вевропейской культуре было движение «Буря и натиск» в Германии (с 70-х годовXVIII века). Оно уже не удовлетворялось рационализмом просветителей, егопредставители взывали не столько к разуму, сколько к чувствам людей. Движение«Буря и натиск», к которому в начале своего творчества примыкали великиенемецкие поэты Шиллер и Гёте, страстно ратовало за свободу человека и воспевалогероическую личность, борющуюся против тирании. В творчестве Гёте немецкаянациональная литература достигает вершины.

Романтизм складывается в атмосфересерьезных идейных сдвигов, происходивших в Европе на рубеже XVIII-XIX вв. Еще вгоды Великой французской революции начался кризис идеологии Просвещения:становилась все более очевидной несостоятельность утверждений просветителей облизком торжестве принципов разума, равенства, справедливости.

Острым средством романтической критикидействительности являлись гротеск, сатира, ирония. Их с блеском использовалиГофман и Гейне, едко высмеивавшие убожество и ограниченность мещан-бюргеров.Отвергнув стеснительные литературные каноны классицизма, романтикипровозгласили полную свободу художественного творчества. Они придавали особоезначение воображению, фантазии, но требовали при этом соблюдения историческойдостоверности.

Возник новый жанр литературы — исторический роман (Вальтер Скотт), появился широкий интерес к народномутворчеству как воплощению неиспорченных нравственных начал. На этой почвевозникла тяга к изучению фольклора — «архива народов», как называл его Гердер.С поэтизацией национального прошлого связаны многочисленные издания народныхпесен, легенд, сказок, эпических поэм, словарей национального языка.

В 30-40-е годы XIX в. наряду сромантизмом в художественной литературе и живописи утверждается реализм.Произведения писателей реалистов Бальзака, Стендаля, Диккенса, Теккерея и др.отличаются исключительно широким охватом действительности и преобладаниемсоциальной проблематики. Жизнь общества в самых разнообразных ее проявлениях,быт, нравы, психология людей, принадлежащих к различным классам, никогда неполучали в литературе столь многогранного отражения. Общественную, гражданскуюзаостренность реализма четко выразил Диккенс: «Когда я писал, я служил своейстране. Я хотел разобраться в социальной несправедливости и помочь правильнорешить общественные вопросы».

20. Перспективы развития России в программахлиберальных и революционных партий в начале 20 века.

 

На рубеже XIX и XX вв. началсяновый этап эволюции русского либерализма, в котором возникает новое течение. Напозиции либерализма перешли некоторые представители народничества,«легального марксизма» и «экономисты». Интеллигенция внеслав либеральную политику и идеологию элементы демократизма и социальногореформаторства. На рубеже веков либеральный лагерь продолжал оставатьсяаморфным и разделенным на ряд течений и направлении. Процесс смены старогоземского либерализма новым буржуазным растянулся на ряд лет и не был завершенвплоть до 1917 г. Наметился процесс взаимного сближения наиболее передовыхземских элементов конституционного толка с интеллигенцией. Лидеры новоголиберализма П.Б. Струве и П.Н. Милюков предлагали создать единый  фронт изпредставителей либерализма и социал-демократии, таким образом сложить костякширокой конституционной партии, политическая программа которой должна былавыражать мнение «всего образованного русского общества всей русской интеллигенции». Однако эта идея оказалась не реализованной.

Идеологи либерализма считаликапитализм наиболее оптимальным вариантом общественного развития, но выступализа эволюционное развитие общества. Кадеты полагали, что революция была быподлинным несчастьем для России.

В рамках концепциикапиталистического прогресса между октябристами, прогрессистами и кадетамиимелись разногласия. Более радикальный и демократический вариант кадетовзащищал интересы общебуржуазного развития страны, октябрьский вариант отражалинтересы крупной буржуазии, предлагал умеренные и постепенные реформы, но обепартии выступали за реформирование государственной власти, установление конституционно-монархическогостроя, сохранение «единой неделимой России».

Политическим идеалом кадетовбыла парламентская конституционная монархия английского типа. Программаоктябристов носила более консервативный характер: против парламентизма, засохранение имущественного и образованного цензов, ценза оседлости при выборах вДуму, местное самоуправление и суд. В обеих программах уделялось большоевнимание решению социальных проблем. Идеологами либерализма была разработанапрограмма экономических реформ. Реализация этих мероприятий создала бынеобходимые условия капиталистической системы хозяйства. Отношение либеральныхпартий к войне предопределило их тактический курс — отказ от всякой оппозициицаризму. Либеральная буржуазия предприняла массу усилий для мобилизации сил наведение войны, что способствовало ее политической консолидации и создалообъективные предпосылки для прихода к власти после Февральской революции 1917г.

На рубеже веков российскаясоциал-демократия переживала новый этап своего развития: переход отраздробленности, кружков и формирование единой политической партии. В конце90-х годов в российской социал-демократии появились «легальныемарксисты» и «экономисты», представители которых предпринялипопытку «модернизации» марксисткой ортодоксии, возникали национальныеорганизации и партии. В начале ХХ века в России в активную политическуюдеятельность вступили социал-революционеры (эсеры) — главная партиякрестьянской демократии (1901-1902 гг.), в программе которой (1905 г.) основнойзадачей ставилось преобразование общества на социалистических началах, так какони рассматривали себя «как один из отрядов армии международногосоциализма».Наибольшим авторитетом пользовались ортодоксальноенаправление, ведущее начало  от группы «Освобождение труда» (1883г.), сделавшей первый шаг навстречу рабочему движению. Первый съезд РСДПР (1898г.) только провозгласил создание партии, а фактически (принятие программы,устава) партия была создана на II съезде (1903 г.). Характерно, что программаотражала типичные как для российской, так и для международной социал-демократиипредставления об общественном прогрессе, который понимался как движение ксоциализму.

12. Новое время как культурно-историческая эпоха.Периодизация и основные черты Нового Времени.

Можно видеть два подхода к изучению Нового времени. Одинуделяет главное внимание появлению новой формы общества (капиталистического,индустриального, модернизированного), другой — формированию человека новоготипа. К первому тяготеют многие историки, ко второму — культурологи и философы,большинство современных исследований и описаний Нового времени стремится датьего многомерное изображение, используя различные научные традиции. Немалотрудностей возникает при определении хронологических и географических границкультуры Нового времени. Выбор временных рамок периода зависит от выбора егоопределяющих признаков. Капиталистические тенденции в экономике прослеживаютсяуже в XV-XVI веков. Буржуазный тип личности и образ жизни складываются в XV-XVIвв. В 70-80-е годы нашего столетия ряд западных социологов (Д.Белл,  А.Тофлер)и философов (Ф. Лиотар, Ф. Джеймисон) стали утверждать, что во второй половинеXX в. на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество, а модернсменяется постмодерном (пост — «после»). Эти концепции вызваливозражения. Историко-культурные особенности Нового времени возникли в недрахсредневековой европейской цивилизации. Поэтому их географическая локализация вцелом совпадает. Вместе с тем в XV-XIX вв. европейцы колонизируют обширныетерритории в Америке, Азии, Африке и т.д. и включают покоренные страны в своюэкономическую, политическую и культурную системы. В основном колонии игралиподчиненную роль. Исключительное значение имели в истории Нового времени североамериканскиеколонии Англии и Франции (будущие США и Канада). Здесь влияние коренногонаселения и средневековых европейских традиций было крайне слабым, иособенности Нового времени смогли проявиться почти в «чистом виде». ВXVII-XIX вв. происходит европеизация России, кот. в свою очередь начинаетзаметно влиять на европейские дела. И все же культура Нового времени была попреимуществу западноевропейской. Для нас Новое время — историко-культурнаясистема, сложившаяся и существовавшая в определенное время (начало XVII-80-егоды XIX вв.) в Западной Европе и Северной Америке, в XVII в. элементы Новоговремени соединяются в одно целое и становятся определяющими факторамиевропейской истории. В XVII-XIX вв. новоевропейская цивилизация достигаетрасцвета, реализует заложенные в ней возможности. Конец XIX и XX в. — это ужепериод переосмысления и критики идей и ценностей Нового времени. В новойистории Европы можно выделить два периода. Первый охватывает 1640-1789 гг. Вэти годы буржуазные общественные и экономические отношения окончательно вытесняютсредневековые. Происходит революция в Англии (1640-1688): королевская властьограничивается, законодательные функции и контроль за правительством переходятк выборному парламенту, юридически закрепляются права граждан. На континенте вэтот период господствует абсолютная (неограниченная) монархия, хотя постепенноразвивается сословное представительство. В 1776 г. принимается Декларациянезависимости США. В 1787 г. утверждается конституция США, провозглашающаясоздание демократической республики. В XVII-XVIII вв. происходят огромныеизменения в науке и технике, формируется философия Просвещения, в искусствескладываются стили барокко, рококо, классицизм. Второй период новой истории — с1789 по 1880 г.- время победы и утверждения капитализма во всей Европе.

 Говоря об искусстве Северного Возрождения, конечно же,следует обратить внимание на портреты Гольбейна и на творчество Брейгеля.Подводя итоги, следует отметить, что Возрождение в Италии и Реформация вСеверной Европе могут, как это и делал Н.Бердяев, рассматриваться в качествеэтапов переходного периода, знаменовавшего окончание в историческом масштабеодного типа цивилизации (космогенной, традиционной) и начало новой, техногеннойцивилизации. Итальянский Ренессанс был источником для Северного Возрождения иРеформации. Реформация дополнила и своеобразно развила ренессансные идеи. Еслиитальянское Возрождение стало началом новой городской буржуазной культуры, тоРеформация, создав протестантизм, обеспечила динамичное развитие капитализма вЕвропе.

22. «Серебряный век» русской культуры: литература иискусство.

«Одной из самыхутонченных эпох в истории русской культуры», эпохой «творческогоподъема поэзии и философии после периода упадка» называл Н.А. Бердяев«культурный ренессанс начала века». Культурный ренессанс, подъемпоэзии и философии, грядущие зори, предчувствие катастроф — в этих ключевыхсимволах запечатлены характерные черты духовной жизни России конца XIX века — начала ХХ века. Рождение нового века воспринималось многими как явление исключительное,знаменующее конец исторического цикла и начало совершенно новой эпохи. В 90-егоды заявляют о себе новые художественные течения, которые разовьются позднее,определяются механизмы этого развития, когда будущее течение или школа высылаетвперед своего провозвестника — свой авангард.  В принятой хронологии авангарданачало ее относят к 1990-м чаще к 1910-м годам, в результате чего вне сферыавангарда оказывается символизм, бывший в России и на Западе если не первымсловом, то предтечей его.

Основной тенденцией,характерной для рубежа веков, была тенденция к синтезу всех искусств. Влитературе, которая продолжала играть исключительно важную роль в культурнойжизни страны, эта тенденция выразилась в переходе от реализма  к символизму.Д.С. Мережковский утверждал «три главных элемента нового искусства:мистическое содержание, символы и расширение художественнойвпечатлительности». «В жизни символиста все — символ. Не символов — нет» — писала М. Цветаева. В 1990 году младшие символисты: А. Блок, А.Белый, В. Иванов и другие стали искать исцеление от недугов декаданства вдуховно-религиозных, нравственно-эстетических и общечеловеческих идеалах,пытаясь совместить общественные интересы с личными. Уже в первое десятилетие ХХвека в России поэтов так много, что XIX век по сравнению с ХХ кажетсябезлюдным. Бурным и сложным было это время. В литературе и искусстве сосуществовалиразличные течения и направления. Некоторые из них были крайне эфемерны, быстропреходящи. Другая тенденция представляла собой поиски современного стиля — стиля модерн. В рамках этого стиля зарождался конструктивизм.   Конец XIX-начало ХХ вв. — время появления новых архитектурных стилей: модерн, новорусскийстиль, неоклассицизм. Архитектурную истину зодчие видели в органической связимежду строительным материалом, конструкцией и формой. Здесь также сказываетсятенденция к синтезу искусств: в архитектуру вводятся элементы живописи,скульптуры. Хотя в целом русский авангард, как и западный, тяготел касоциальности, к абсолютизации творческого «я», Однако русскаясоциально-культурная почва «Серебряного века» сказывалась на ихтворчестве. Это и трагизм «немоты» («Черный квадрат»Малевича), и метафизические поиски нового религиозного сознания. Задачиавангарда — выражать духовные абсолюты в формах, соответствующих глубинампсихики. Отсюда стремление к синтезу искусств будущего, к их новомусосуществованию. Именно этому замыслу служила вся знаковая системахудожественной культуры «Серебряного века».  «Серебряныйвек» — это эпоха выдающихся художников, писателей, поэтов, живописцев,композиторов, актеров, философов. Это время создания новых направлений иоткрытий. ХХ век не дал ни в одной стране, ни в одной национальной культуремира, такого взлета, как в России. Это был синтез, сплав реализма и романтизма,науки и полета фантазии, действительности и мечты, сущего и должного,прошедшего и настоящего, озаряемых грядущим.«Серебряный век» врусской культуре — это своеобразное время, которое по-разному воспринимаетсяразличными деятелями культуры. Это время отказа от «социального»человека, эпоха тотального индивидуального, господство мистического в культуре,это время создания нового менталитета, освобождение мышления от политики исоциальности, время, породившее религиозно-философский Ренессанс. Эпоха «Серебряноговека» — это культ творчества как интегрирующего элемента в разломе«времени и личности художника». Богатейшее культурное наследие этогопериода составляет золотой фонд не только нашей отечественной, но и мировойкультуры.

23. Основные этапы развития западной цивилизации в ХХв.

Западная цивилизация – это тип цивилизации, кот. связан спрогрессивным развитием, постоянными изменениями в жизни чел-ка. Она возникла вДревней Греции и Древнем Риме. Главными ценностями западной цивилизацииявляются индивидуальная свобода выбора во всех сферах жизни; рациональность (М.Вебер: общественное сознание рационально, свободно от религиозных догм).

В эпоху географических открытий и колониальных войн Европараспространила свой тип развития на другие регионы мира. Впервые чел-во врезультате всемирного распространения западных по своему происхождениюценностей и институтов (XVI — XIX) было реально объединено в рамкахохватывающей весь мир системы связей. К концу XIX – началу XX в. эти ценности иинституты стали господствующими на планете и продолжали определять главныечерты облика Земли в нашем столетии вплоть до последнего времени. Основноесодержание цивилизационного процесса в 20 в. составляет тенденция кисторическому становлению структур универсальной мировой цивилизации. Процессы,происходившие в 20 в. на Западе, приобрели глобальный характер,непосредственным образом затронув все народы, все иные цивилизации. Выделяютнесколько этапов развития восточной цивилизации в 20 веке:

1. Первая мировая война (1914-1918)  и связанные с ней соц.революции 1917 –1918 гг. В это время западная цивилизация переживает глобальныкризис – происходит потеря смысла жизни (крах системы ориентаций человека вми-ре, кот. сложилась на предшествующих этапах его развития). 1-я мировая войнабыла качественно новым столкновением по сравнению со всеми вооруженнымиконфликтами. происходившими ранее: в неё были вовлечены 38 государств, применялисьновейшие технические разработки для массового уничтожения людей, использовалосьоружие массового поражения. В результате во всех воюющих странах была свергнутадемократия, сузилась сфера действий рыночных отношений, гос-во активновмешивалось в область производства и распределения. Количество жертв составило9,4 млн. человек. Беспрецедентными оказались масштабы нарушений основных правчеловека.

2. Период с конца 1-й до завершения 2-й мировой войны(1939-1945). Массовые разрушения и уничтожение людей в 1-й мировой войнепоказали, что человеческая жизнь потеряла самоценность. Идеалы и ценностизападной цивилизации уничтожались на глазах. Рождались политические силы,предлагающие реализовать альтернативу западному пути, западной цивилизации:фашизм и коммунизм, имеющие разную социальную опору и разные ценности, ноодинаково отвергающие рынок, демократию, индивидуализм. Фашизм явилсяотражением и порождением главных противоречий западного пути: национализм,доведённый до расизма, и идея соц-го равенства; идея технократического гос-ва итоталитаризма. Однако существовали попытки развития и обновления западнойцивилизации: «новый курс» Рузвельта, заключающийся в перераспределении частинац-го дохода в пользу неимущих, ограждении общество от голода, безработицы,регулировании экономики; народные фронты, созданные во Франции и Италии;скандинавская социал-демократическая модель развития.

2-я мировая война, в кот. участвовало 61 гос-во оказалось ещёболее тяжелым испытанием для мира, чем 1-я. Она длилась 6 лет и 1 день и унеслаболее 50 млн. жизней. Её главным итогом стала победа демократических силантигитлеровской коалиции.

3. период, после окончания 2-й мировой войны. Разгром фашизмаоткрыл путь для обновления западной цивилизации. Она приобрела новый облик:изменились формы частной собственности (стали преобладать коллективные формы:акционерные корпоративные); более мощными стали средние слои (средние мелкиесобственники), заинтересованных в стабильности общества, демократии и охранеличности, т.е. сузилась соц-я база для разрушительных тенденций; возникаетновый уровень развития демократии, главный лозунг кот. – права личности; растётвзаимосвязь государств.

/>


26. Советское общество и культура в50-80-е годы: попытки реформ, на-растание кризисных явлений, крах советскойсистемы.

Период 50-60-х годов – время хрущёвской «оттепели», критикакульта личности Сталина, попытка проведения реформ; это чрезвычайно сложный вразвитии советского общ-ва. Время правления Хрущева стало переломным в развитиисоциальной сферы страны. Происходит повышение уровня жизни населения, широкоразвернулось жилищное строительство. Но, преодолеть жилищный кризис не удалосьиз-за переезда в города миллионов крестьян. Вводятся паспорта и пенсионноеобеспечение для крестьян, что уровняло их в правах с другими трудящимися.Пенсии были увеличены вдвое. Регулярно повышается з/п, значительно вырослидоходы населения и потребление нА-селением промышленных и продовольственныхтоваров. Реформаторские веяния затронули также высшую и среднюю школу:отменяются все виды платы за обучение. Рост потребностей в специалистахстимулировал увеличение числа вузов — прежде всего в области знаний. Былапроведена реформа общего среднего образования, предпринятая в 1958 г: вместо7-го вводилось обязательное 8-ее обучение. Срок обучения увеличивался с 10 до11 лет, а выпускники помимо аттестата зрелости получали свидетельство оспециальности.  В 1956 — 1960 гг. завершился перевод рабочих и служащих на7-часовой, а на подземных работах — на 6-часовой рабочий день. Введена5-дневная рабочая неделя с двумя выходными. И хотя мизерных зарплат зачастую нехватало на жизнь, а миллионы семей продолжали ютиться в коммуналках, все жегосударство что-то давало не только одним избранным, но и простым людям, в томчисле крестьянам. Однако положительный эффект от реформ оказалсякратковременным, многие ожидания не оправдались.

Во 2-й половине 60-х г. прекращаются попытки реформ, иначинается период «застоя». В 60-х — середине 80-х в советском обществе годовсложилась социальная структура, характерная для постиндустриального общества,которая по составу профессиональных групп и уровню образования соответствовалатогдашнему мировому уровню и отвечала потребностям научно-техническогопрогресса. Происходит урбанизация страны. Меняется атмосфера в обществе, общийстиль и качество жизни; происходит повсеместное распространение городскойкультуры и охват ею широких слоев населения страны. Страна превращается  изкрестьянской в городскую. Главной стала тенденция к консервированию общественнойсистемы.  С середины 80-х г. новое советское руководство во главе с Горбачёвымпредприняло последнюю попытку остановить распад государственного социализма.Несостоятельность этих попыток привела в 1991 г. к краху советской системы.

2-я половина 50-х – начало 60-х г. – время духовногообновления. Тенденции либерализации общественно-политической жизни доли мощныйимпульс для развития худ. Культуры. В искусство входит тема репрессий, началокот. положила повесть Солженицына «1 день Ивана Денисовича». Происходитреабилитации многих деятелей культуры и науки. Активизируются международныесвязи. Открываются новые театры («Современник»), худ. выставки, издаютсяжурналы. Но стремления руководства страны ограничить свободу творчестваидеологическими рамками привели к конфликту между властью и интеллигенцией,проявлением кот. стало диссидентское движение.  Деятели культуры Сахаров,Григоренко, Чуковская выступали с требования-ми сохранения свободы слова,творчества, соблюдения прав чел-ка. Власть отвечала усилением контроля,преследованием инакомыслия (преследование Пастернака, суд над Бродским).Особенно эти противоречия углубились в 70 — нач.80-х гг., характеризующихсянарастанием кризисных явлений во всех сферах общ-ой жизни. Изменениесоц.-политич. процессов во 2-й половине 80-х и в 90-е г. открыло путь духовномуплюрализму, возрождению достижений худ. культуры. Была заново «открыта»культура «Серебряного века», культура русского зарубежья. Доступными становятсяпроизведения, документы, способствующие появлению новых взглядов наотечественную куль-туру и искусство. Но в то же время появились и противоречиякультурного процесса: коммерциализация искусства, отсутствие внимания состороны гос-ва.

/>24. Основные течения и стили западного искусства ХХ в.

Формирование современной западнойкультуры в огромной степени было обусловлено процессами утверждения и развитияиндустриального общества. Индустриальное общество – это понятие, обозначающееодну из стадий общественного развития в рамках концепций, которые делят историюразвития общества на доиндустриальное (традиционное), индустриальное ипостиндустриальное. Существенный вклад в ее разработку внесли такие известныеученые, как Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл, А. Тоффлер. Теория «индустриальногообщества» сводит социальный процесс к переходу от традиционного аграрногообщества к промышленно развитому индустриальному (капиталистическому) обществус массовым машинным производством и буржуазно-демократическим строем. В основеэтого перехода лежит научно-техническая революция.

Массовая культура редуцировала сложныеобщественные и культурные явления до уровня понимания и восприятия массовогочеловека, адаптировала его к новым условиям жизни, но одновременностандартизировала его мышление и повеление. Массовое искусство, предлагая вкачестве идеала достаточно ограниченный набор духовных и материальныхценностей, было рассчитано на самый широкий круг зрителей. Обязательнымиусловиями его были простота форм, общедоступность, понятность. На формированиемассовой культуры существенно повлияли развитие средств массовой коммуникации(радио, кино, телевидения, периодической печати), индустриализация производстваи распределение духовных благ, демократизация культуры, повышение уровняобразованности масс.

В последние десятилетия ХIХ века появились новые направления –импрессионизм, постимпрессионизм, — которые противопоставляли себя существующемуискусству. Однако эти направления, хотя и были, несомненно, новаторскими, неставили еще под сомнение, не пытались отрицать веками сложившиеся традициихудожественного творчества, сохраняли принцип отражения искусствомдействительности, принцип коммуникативности.

Различные течения авангардногоискусства имеют глубокие корни в социальной психологии своего времени (фовизм,поп-арт, соц-арт). Чем меньше общество давало возможностей для свободнойсамодеятельности людей, для разрядки массовой энергии, тем больше былапотребность в различных формах компенсации.

Новое искусство, для которого былихарактерны разрыв с предшествующей традицией реалистичного художественногообраза, гипертрофированный субъективизм, поиски новых средств выражения иформальной структуры произведений, получило условное название авангардизма.Этот термин возник в 20-е годы, а утвердился в искусствознании в 50-е годы. Посвоему содержанию он близок  к термину – модернизм. Черты, присущиеавангардизму, появились в первой трети века в ряде школ и течений модернизма вфомизме, кубизме, футуризме, экспрессионизме, сюрреализме в живописи, влитературе «потока сознания», в атональной музыке, в додекафонии и др.

Первые шаги в создании нового искусствабыли сделаны французскими художниками – фовистами. Название свое они получилиот французского слова «Fauve» — дикий, хищник. Впервые картины этой группы были представлены на Осеннем салоне1905 года в Париже и поразили зрителей резкостью и смелостью сочетания цветов.Критики писали, что картины молодых художников как бы выли и рычали, а у всехпришедших в салон было впечатление, что в лицо им бросили горшок с краской.Лидерами групп были Анри Матисс и Морис Вламинк, вокруг них объединились А.Дерен, А. Марке, Э. Фриз, Р. Дюфи и другие.  В 1907-1908 годах во Франциивозникло новое течение – кубизм. Полностью порывая с логикой и закономерностьюреального мира, кубисты осуществили своеобразную революцию в искусстве ХХ века.Первым кубическим произведением стала картина П. Пикассо «Авиньонские девушки»(1907 год). Кроме Пикассо – признанного лидера этого направления, егопредставителями были французские живописцы Ж. Брак, А. Глез, Ж. Метсенже, Ж.Грис. Слово «кубисты» было употреблено в 1908-1909 году французским критиком Л.Воселем как насмешливое прозвище этой группы художников. Свою главную задачукубисты видели в конструировании объемной формы на плоскости, они исходили изидеи, что все предметы и явления действительного мира могут быть представлены ввиде суммы геометрических фигур (куба, конуса, шара и т.п.). Художникииспользуют в картинах различные наклейки, присыпки, то есть появляется коллаж.Кубизм оказал значительное влияние на искусство ХХ

27. Россия на рубеже ХХ-ХХI вв.: основные направления иитоги социально-экономического и политического развития.

 

После распада СССР 21 дек.1991 г. было создано СНГ в кот. вошли 12 бывших союзных республик (кроме 3прибалтийских). Руководство России начало спешно проводить радикальные преобразования,заключающиеся в смене модели общественного развития страны – она перестала бытьсоциалистической и советской. Важной задачей в области внутренней политики в1991-1992 гг. явилось оформление российской государственности. В высшем эшелонеполитич. структура была представлена 3 ветвями власти: законодательной (Съезднародных депутатов и  избираемый им Верховный Совет), исполнительной (Президенти назначенное им Правительство), и судебной. Но чёткого разделения функциймежду властями не было, что впоследствии повлекло за собой конфликт междуПрезидентом и Верховным Советом.

Суть противоречий заключаласьв выборе формы государственности: либо президентская, либо парламентскаяреспублика, либо парламентско-президентская республика. На 7 Съезде народных в дек.1992 г. депутатов Верховный Совет поднял вопрос импичмента, после чего 21 окт.1993 г. Президент распустил Съезд народных депутатов РСФСР.  12 дек. 1993 г. на основании всенародного референдума была принята Конституция РФ. Россия сталапрезидентской республикой, т.е. права главы гос-ва были max-но расширены.Высшим законодательным органом стало Федеральное собрание, состоящее из 2-хпалат Совета Федерации и Гос. Думы. Дек. 1993 г. можно назвать временемподведения политич. итогов. Парламентские выборы 1995 и 1999 гг. показали, чтодемократические преобразования получили поддержку большинства населения страны, возврата к коммунистическому прошлому желают меньшинство россиян. Врезультате всенародных выборов, кот. состоялись 26 марта 2000 г. ПрезидентомРоссии избран В.В. Путин.

В соц.-экономич. сферескладывается острейшая ситуация. Россия по своему экономич. потенциалуопустилась в середину 2-й десятки мировых держав. нас обогнали Бразилия,Канада, Индонезия, т.е. реален переход нашей страны в число второразрядныгос-в. Завышенные ставки многочисленных налогов и влияние зарубежныхконкурентов «задавили» отечественного товаропроизводителя. За период 1990 –1999 гг. производство электроэнергии снизилось на 22%, добыча нефти – на 43%,производство проката черных металлов сократилось на 36%, катастрофическиснизилось производство готовой продукции: тракторов – в 16,5 раза; комбайнов –в 34,6 раз. Производство зерна и поголовье крупного рогатого скота сократилосьв 2 раза. Активизировались криминальные элементы в социальной сфере. Растёт«теневая экономика», представители кот. уклоняются от уплаты налогов, без кот.невозможно поддержание социальной сферы – выплата зарплаты бюджетникам,финансирование учреждений культуры, образования, армии. Утечка отечественногокапитала за границу составляет 10 млрд. долл. в год, при этом прямые зарубежныеинвестиции в российскую экономику составляют лишь 1,5 млрд. долл. Но также естьи положительные результаты реформ. У нас действительно сложилась рыночнаяэкономика, интегрированная в мировое хоз-во. В условиях жёстокой рыночнойконкуренции значительно улучшилось качество российских изделий, осуществляетсяпереход на энергосберегающие технологии, механизация производственных процессови улучшение организации труда приводят к высвобождению необоснованно занятых напроизводстве людей. В 1999 г. произошёл рост ВВП на 3%. Медленно растёт уровеньжизни простых россиян. Развивается система высшего образования, увеличиваетсячисло ВУЗов: с 512 в 1991 г. до 570 государственных и 300 негосударственных в1998 г.

28. Россия на рубеже XX-XXI вв.: основные тенденциидуховного и культур-ного развития.

Последние десятилетия 20-го в.стали для российского общество чрезвычай-но насыщенными не только различнымиполитическими и экономическими потрясениями, но и сложными процессами вдуховной жизни. К ним можно отнести кризис идентификации и процесс изменениясистемы основных ценностных ориентиров общества. Одним из 1-х проявлений кризисаидентификации стал процесс переоценки событий отечественной истории, преждевсего её советского периода. Неотъемлемой частью новой политики сталакритическая оценка предшествующего развития, выявление тех периодов ипереломных моментов в истории советского общества, когда произошло отступлениеот? правильного? социализма, его деформация. Обращение к истории обнаружилоналичие в знаниях и представлениях советских людей множества белых пятенвследствие многолетнего замалчивания официальной историографии сложных проблем,негативных явлений в историческом прошлом. Для этого времени характерно особоевнимание к собственной истории.

Следствием проведения политикиреформ, смягчения международных отношений, сближения со странами Запада явилисьзаметные перемены в системе общественных ценностей и идеалов. В сознании общ-вапостепенно преодолевается «культ обороны», сложившаяся в значительнойстепени под влиянием ВОВ, постепенно заменятся на качественно новую. В 90-е г.в жизни российского общества произошли кардинальные изменения: были разрушеныстарых экономические, социальные, политические структуры, выявиласьнесостоятельность надежд на возможность быстрого и безболезненного проведенияреформ, углубилось противоречие массы и элит, особую остроту приобрели проблемысоциальной защищённости, понизился культурный, интеллектуальный уровеньобщества. Все эти процессы не могли не привести к серьёзным изменениям общ-госознания, не могли не повлиять на шкалу общ-ых ценностей и идеалов. Происходиточевидный процесс прагматизации жизненных ценностей, резкого повышения ролиматериально-денежного фактора в современной жизни.

Культура сыграла большую рольв духовной подготовке к перестройке. Деятели культуры своим творчествомподготавливали общественное сознание к необходимости перемен (фильм Т.Абдуладзе«Покаяние», роман А.Рыбакова «Дети Арбата»). Представителикультуры активно включились в политическую деятельность: избирались депутатами,руководителями городов и.д. Происходит раскол интеллигенции по политическомупризнаку: одни ориентировались на западные ценности, другие придерживалисьнациональных ценностей. Перестройка отменила запреты на многие виды и жанрыискусства, вернула на экраны отложенные на «полку» фильмы изапрещённые к публикации произведения. Происходит возвращение к культуресеребряного века. Начинается поток «запрещенной» литературы(Анненский, Гумилёв, Булгаков, Белый), музыки (Стравинский, Рахманинов), худ.произведений (Сомов, Бенуа, Филонов). Такой процесс имел кроме положительной, инегативную сторону: молодые писатели и поэты были лишены возможности публикациив гос-х изданиях.  Продолжается кризис в архитектуре, связанный с сокращениемрасходов на строительство.

Развитие материальной культурызамедлилось, что сказалось не только на отсутствии новых фильмов и книг насвободно формируемом рынке, но и в том, сто наряду с лучшими зарубежнымиобразцами культуры в страну хлынула волна продуктов сомнительного качества иценности.

/>


века, в особенности на архитектуру идизайн.

Футуризм – еще одно авангардистскоехудожественное направление в искусстве России и Италии. Он возник в 1909 году вИталии, через год после первой выставки в Париже картин кубистов. Рождение«искусства будущего» (футуризм – от латинского «futurum» — будущее) сопровождалось громкими скандалами.Возмущение, доходившее порой до драк со вмешательством полиции, вызывалиманифесты футуристов, читавшиеся участниками этого направления перед большойаудиторией, собиравшиеся в зрительных залах театров Милана и Турина. Лидером итеоретиком движения стал Ф. Мариненетти. Установки футуризма разделялихудожники У. Баччони, К. Кара, Дж. Северини, Дж. Балла, а также целый рядпоэтов, скульпторов, архитекторов.

Футуризм стал эмоциональным выражениемпредощущения новой эпохи, для которой будут характерны стремительныйнаучно-технический прогресс, утилитаризм мышления, «омассовление» культуры.

В отличие от течений, испытывавших ужасперед машинной цивилизацией, футуристы принимали будущее безоговорочно, согромным энтузиазмом, с верой в технику как первопричину культурного прогресса.

Своеобразным откликом на первую мировуювойну и социальные революции в ряде европейских стран стал экспрессионизм. Этотечение в западно-европейском искусстве сложилось в Германии еще в предвоенныегоды, но наибольшего подъема достигло в конце 10-х  — начале 20-х годов. Самтермин «экспрессионизм» (от лат. expression –выражение) впервые был употреблен в печати одним из теоретиковнаправления Х. Вальденсом. Острое неприятие окружающего мира с его войнами икатастрофами, социальной несправедливостью, подавлением и разрушениемчеловеческой личности приводило экспрессионистов к протесту, который выражалсяв настроениях отчаяния, безысходности, ужаса перед хаосом бытия, о болезненныхпереживаниях, порой мистического порядка. В Германии существовал рядлитературно-художественных объединений экспрессионистов – «Мост», «Синийвсадник», «Новый Сецессион», «Штурм».

Экспрессионизм появился практически вовсех видах искусства. Его представители в литературе были Мейринк, Л. Франк, И.Бехер, Ф. Верфель, Г. Бенн; в живописи – Э. Кирхнер, К. Шмидт-Ротлуфф, Нольде,Геккель, Пехштейн, Марк, Росс, Дикс, Кокошка.

Иррациональность и субъективизм,нашедшие выражение в экспрессионизме, стали основой еще одного течения вискусстве ХХ века – сюрреализма. Как направление он оформился в 1924 году.Инициаторами сюрреализма ( по-французски «sur» — над, за) были молодые тогда писатели, поэты, художники –А. Бретон, Л. Арагон, П. Элюар, Ж. Кокто, А. Арто и др. С 1924 года стализдаваться журнал «Сюрреалистическая революция», в 1925 году в Париже состояласьпервая выставка художников – сюрреалистов. Своей целью они ставили отражениесверхреальных, алогичных связей объектов реального мира, существующих вподсознании человека и проявляющихся в состоянии сна, гипноза, транса илиболезни. Теоретической базой для сюрреалистов стали идеи З. Фрейда и А.Бергсона.

Основоположником абстракционизма(1910-е годы) стал В. Кандинский, русский художник. Живший и работавшийпреимущественно за границей.

Принципы абстрактного искусства сталиосновой для целого ряда направлений в живописи – супрематизма, ташизма,неоплацизма, пуризма и т.д.

Супрематизм, родоначальником которогобыл К. Малевич, ставил перед собой целью поиски абсолютной гармонии вгеометрических формах как высшей степени обобщения предметного мира.

В конце 50-х годов появилось новоенаправление – поп-арт. Его создателем стал Р. Раушеньерг. Отказываясь отобычных методов живописи, скульптуры, графики, от логическиххудожественно-образных закономерностей, поп-арт культивировалнамеренно-случайные сочетания готовых бытовых предметов, механических копий –фотография, муляж, обрывков газет, журналов, комиксов.

В 60-е годы широкое распространениеполучило течение опт-арт, в основе которого лежит ритмическая комбинациямногогранно повторяющихся геометрических фигур, постепенно меняющих характерлинейных и цветовых соотношений, создающих оптическую иллюзию одновременноеудаления и приближения. Эффекты опт-арта нашли широкое применение впромышленной и компьютерной графике.

25. Основные этапы становления и развития советскогообщества и культуры в 20-50-е годы.

Процесс становления и утверждения советской системы происходилв сложных, постоянно меняющихся  условиях, кот. существенно влияли на егоформы, методы и темпы. В нём можно выделить несколько этапов.

Важнейшие события 1-го этапа (1917-1920) – Октябрьскаяреволюция, кот. разворачивалась в условиях продолжавшейся 1-й мировой войны, ипоследовавшая за этим гражданская война, длившаяся 4 г.  Послевоенноевосстановление и соц.-экономические преобразования в 20-е годы происходило нафоне относительной стабилизации мировой экономич. и политич. системы. Однакозавершилось десятилетие тяжелейшим мировым экономич. кризисом в 1929-1932 гг.Главный процесс 20-х годов – формирование государственных институтов, властныхмеханизмов советской системы. Полномочия центральных органов исполнительнойвласти последовательно расширялись, создавалось большое число чрезвычайныхорганов, осуществлявших властные полномочия помимо Советов. В 20-е годы процесссосредоточения основных функций гос-го управления в рукахпартийно-государственного аппарата завершается, сформировывается новый правящийслой – номенклатура (люди, занимавшие важные должностные посты и должности).

Тридцатые годы – период форсирования социального экспериментас целью построения социализма. Он проходил в условиях, когда в ряде европейскихстран к власти пришли фашистские партии, провозгласившие политику национальногореванша, когда резко обострилась международная обстановка, реально стала угроза2-й мировой войны. Форсирование социалистического строительства в 30-е годы наоснове принуждения, насильственных методов привело к ужесточению политическогорежима в стране.  С конца 20-х и в течение 30-х г. в соц. сфере набирает силутенденция вытеснения тех соц. групп, кот. не были связаны с гос-ой иликоллективной, корпоративной собственностью. Происходит резкое увеличениечисленности фабрично-заводских рабочих, городского населения, чтосвидетельствует о переходе от традиционного к индустриальному типу общества.Сложным оказалось положение интеллигенции, политика правящей партии к ней былапротиворечивой: в условиях индустриализации власть нуждалась в ней, но ииспытывала недоверие. В 30-е г. происходит ужесточение политики по отношению кинтеллигенции.

В период 2-й мировой войны советской системе пришлосьвыдержать тяжелое испытание. После её окончания изменилась геополитическаяструктура мира: СССР приобрёл статус ведущей мировой державы. Происходит расколпослевоенного мира, начинается холодная война, кот. наложила значительныйотпечаток на внутреннее развитие страны. Конец 40-х – начало 50-х годов – времявосстановления разрушенного в годы войны, налаживания мирной жизни. Историякультуры советского периода достаточно сложна, полна противоречивых и тенденцийи явлений. В её развитии довольно отчётливо прослеживаются этапы, связанные сдинамикой изменений общественно-политической ситуации. существенные перемены всфере культуры наметились сразу после событий октября 1917 г. Хар-р инаправление этих изменений определялись установками на создание новойсоциалистической культуры.  В первые послереволюционные годы одной из важнейшихзадач стало преодоление культурной отсталости населения, развитие новыххудожественных тенденций. В годы НЭПа в развитии культуры наметились новыетенденции, связанные с некто. Либерализацией общественной жизни.20-е г.сопровождаются творческим плюрализмом, возникновением  различные объединения:научные, художественные, культурно-просветительские. В конце 20-х – начале 30-хгг. усиливается контроль со стороны гос-ой власти за развитием духовнойкультуры общества. Это приводит к свёртыванию творческого плюрализма,упразднению худ. группировок, созданию единых творческих союзов. Главнымтворческим методом становится социалистический реализм. В годы войны культурастала средством интеграции, способствующим сплочению общества в единое целое наоснове мощного подъёма патриотических чувств.

 

Культураинформационного общества

Идея информационного общества получилараз­витие вовторой половине XX века. Само понятие «информационное общество»появилось в Японии, оно характеризуетобщество, в котором стремитель­но возрастает распространение высокойпо каче­ству информации, а также есть все необходимые средствадля ее хранения, распределения и исполь­зования. Американский футурологО. Тоффлер выдвинул идею, согласно которой человечество стоитна пороге информационной революции, пере­живуже аграрную и индустриальную революции. Новуюэпоху в истории человечества стали называть нетолько информационным обществом, но и обще­ствомзнаний, постиндустриальным обществом, ин­фосферой.

Выражение «постиндустриальное общество» широкоупотребляется в современной литературе, и почти каждыйавтор наделяет его своим, особым смыслом. Это связано преждевсего с тем, что само по себе слово«постиндустриальное» указывает на положение данного типаобщества во временной последовательности стадий развития — «после ин­дустриального», — а не на его собственныехарак­теристики. Концепцияпостиндустриального обще­ства была разработана в 60-е годы XX века амери­канским социологом Д.Беллом. В его трактовке информационное общество обладаетвсеми основ­ными характеристиками постиндустриальногооб­щества, в качестве основных черт которого Белл выделяетследующие: — переход от производства вещей кпроизводству услуг, причем услуг, связанных, прежде всего, создравоохранением, образованием, исследовани­ями иуправлением;

-измененияв распределении занятий: наблюдает­ся ростинтеллигенции, профессионалов и «тех­нического класса»; — появление новой элиты, основанной на знании и образовании, а не насобственности или полити­ческой власти; — центральнаяроль теоретического знания, которая определити положение ученого как цент­ральной фигурытакого общества;

-ориентированностьв будущее; — новая интеллектуальная технология,предполага­ющая использование математическойили логи­ческой техники как правилрешения проблем, в том числе и социальных.

Инновационный характер культуры требует по­стоянногоповышения квалификации, обновления знаний, освоения новых видовдеятельности. В этой связи большую важность приобретает идея непре­рывногообразования, обучения в течение всей жиз­ни. Это касается не толькосовершенствования про­фессиональных навыков, но и расширения общегокультурного диапазона личности. Повышение куль­турногопотенциала является залогом успешного функционирования человека вусловиях информа­ционного общества. Поэтому образовательные ас­пектыформирования информационного общества являются в настоящее времявесьма актуальными.  Развитие технических средств и появлениеновых информационных технологий, в частности Интерне­та,создает условия для распространения культур­ных ценностей, даетвозможность любому челове­ку, не выходя за пределы своей квартиры,приоб­щиться к достижениям мировой культуры, «путеше­ствуя»по музеям мира, обращаясь в фонды круп­нейших библиотек и т. д. Ноглобальная информа­ционная сеть является средствомраспространения и псевдоценностей массовой культуры, ориентиро­ванныхна невзыскательного потребителя, главные интересы которого лежат всфере развлечений, при этом и сам процесс «блуждания» по Интернетудля него зачастую не более чем просто игра. Поэтому многиеисследователи отмечают, что интенсивное общение с компьютером сказывается нетолько на стиле и способе человеческого мышления, но и на характерекультуры в целом. С одной стороны, рационализация, стандартиза­циямышления, пассивное потребление информа­ции вытесняют на второй планэмоциональность, образность, активные формы познания.Тенденция­ми современной культуры становятся попытки со­зданияновой виртуальной реальности, формирова­ние новых духовных, культурныхценностей. С дру­гой стороны, компьютерная техника создаетусло­вия для развития творческих способностей челове­ка,роста его профессиональных знаний, расширяет возможность общения. Крометого, быстрый темп роста объема информации способствует более динамичномуразвитию социокультурных процес­сов, требует ускоренной адаптации человека к ин­формационному потоку,умения ориентироваться в нем. В этой связинекоторые исследователи выде­ляют еще одну проблему, связанную с возникнове­ниеминформационного общества, — психологи­ческую.В информационном обществе «человек должен будет уметь работать синформационными объектами, что означает, вчастности, умение мгно­венной сменытипа собственных психических средствпри смене типа информационного объекта» (Н. Носов).

Информатизация современной культуры, таким образом, — процесс сложный, многоплановый и противоречивый, который предполагает, прежде всего, развитие человека в информационном про­странстве культуры.

еще рефераты
Еще работы по истории