Реферат: Сергий Радонежский

ВВЕДЕНИЕ

Чтобы представить себе, что такое святость,молитвенность, вера православная, надо обязательно приехать в лаврупреподобного Сергия – в Сергиев Посад. Она отдалена от Москвы на <st1:metricconverter ProductID=«65 км» w:st=«on»>65 км</st1:metricconverter> – это направлениеЯрославской жд, час с небольшим на электричке. Но если путник оказался здесь однажды, то его всегда будет тянуть в этиместа. В лавре бывают счастливые минуты, когда остаешься один, и в вековечнойтишине, созданной монастырскими стенами, кажется: не шум машин на шоссе слышан,а гудение старинного бора. Чудится, что вот – вот прошел из своей кельи в Божийхрам игумен монастыря и начал службу…

Я выбрана тему «Сергий Радонежский», т.к.она интересна, малоизученна и немного загадочна. Многие источники по-разномуописывают жизнь Сергия Радонежского, не совпадают некоторые даты и по-разномуописаны те или иные события. Цель данного доклада – изучить, какой источникболее точен и правдоподобен. Доклад состоит из введения, основной части,состоящей из 3 глав и заключения.

Глава 1. Варфоломей Кириллович.

Точная дата рождения Варфоломея Кирилловича неизвестна:на основании разных источников называют 1314 г.(3 мая), 1319 г., 1322 г. Онродился в селе Варницы под Ростовом Великим. Отец его, боярин Кирилл, служилсначала у ростовского князя, а потом перешел на службу к Ивану ДаниловичуКалите.

Варфоломейс детства был отмечен Божьей благодатью. Незадолго до рождения мать ВарфоломеяМария была в церкви на воскресном богослужении. Трижды, в самые важные моментылитургии, младенец прокричал. В 1ый год жизни он отказывался от материнскогомолока в «постные» дни недели – среду и пятницу. С 7 лет Варфоломей был отдан вучение, которое давалось ему с большим трудом, так что он далеко отставал отсвоего младшего брата. Однажды Варфоломей пас коров, но они разбежались, и онне знал что делать. К нему подошел старец. Он заговорил с отроком, угостилкусочком просфоры. Мальчик пожаловался дедушке, что плохо понимает письменнуюграмоту. Старик утешил мальчика, благословил, проводил до дома. Погостив уродителей Варфоломея, старец покинул гостеприимный дом. К изумлению всехВарфоломей взял в руки Псалтырь и стал ясно и громко его читать. По всемописаниям выходило, что старцем был святитель Николай – любимый святой врусских семьях.

С раннего детства у него была тяга к святой жизни:Варфоломей уклонялся от детских игр,шуток, смеха и пустословия, питался только хлебом и водой, а по средам ипятницам постился.

«Поступь его, — пишет Епифаний; — была полнаскромности и целомудрия, лицо его, чаще всего было задумчиво и серьезно, а на глазах нередко появлялисьслезы-свидетели его сердечного умиления. Всегда тихий и молчаливый, кроткий исмирный, он со всеми был ласков и обходителен, ни на кого не раздражался и отвсех любовно принимал случайные неприятности».

В 1328 г. родители Варфоломея, доведенные донищеты, вынуждены были переселилиться из Ростова в небольшой подмосковныйгородок Радонеж. Они скончались в 1337 г. и были похоронены в Хотьковскоммонастыре. В юности Варфоломей твердо решил принять монашеский постриг и начатьжизнь отшельника и после смерти родителей он раздал большую часть своегоимущества бедным и вместе со старшим братом Стефаном, который послебезвременной смерти жены принял монашество, поселился среди глухого леса в 10ти верстах от Хотьковского монастыря вуединенном месте, которое было очень удобно для отшельнической жизни. Братьяустроили себе сначала шалаш, а потом бревенчатую келью, возле которой поставилинебольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Образ Троицы (единого в 3х лицахБога – Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой) служил в ту эпоху символом любви иуединения.

Стефан, невыдержав тяжелой жизни отшельника, через некоторое время покинул своего брата иушел в Москву. Варфоломей остался тверд в своих замыслах. В 1342 г. игуменМитрофан постриг его в монашество с именем Сергей и он начал свой монашескийподвиг.

Глава 2. СергийРадонежский.

Твердостьего была удивительной. Стужу, голод, жажду, изнурительную тяжелую работу –неизменных спутников жизни отшельника – терпел он со смирением. Кроме хлеба,который время от времени приносил ему из Радонежа младший брат Петр, у Сергияне было другой пищи. Зимними ночами приходили к келье стаи голодных волков,иногда приходил медведь (с ним Сергий из жалости делился скудной пищей).

Доставалось Сергию и от бесов, которые частопринимали образ страшных зверей и отвратительных гадов, чтобы устрашитьподвижника. Однажды, когда он молился, они вломились к нему прямо в церковь, новынуждены были отступить перед его верой и твердостью.

«Приходили к преподобному звери лесные, и птицынебесные прилетали к нему. И однажды было такое видение: все небо над лавройзаполнили голуби, и был к нему голос снебес: «Как много птиц в небе над монастырем, так много будет твоих учеников».

Прошловсего 2-3 года, и о юном пустыннике заговорили как в Радонеже, так и в соседнихселеньях. Один за другим жители стали приходить к нему ради духовного совета, апотом нашлись желающие разделить его подвиг. Сергий сначала не соглашалсяпринимать их, но, тронутый их мольбами, решил отказаться от своего уединения.Так сложилась небольшая община, рост которой Сергий сначала ограничивал«апостольским числом» — двенадцать. Однако со временем всякие ограничения былиотменены. Пришельцы построили себе кельи, обнесли обитель высоким тыном и сталижить, во всем подражая Сергию. Никакого определенного монастырского устава несуществовало, не существовало, впрочем, и самого монастыря. Каждый монах жилотдельно от других, сам добывал себепропитание, вел свое хозяйство. Семь раз в день братья встречались в церкви намолитве. Варфоломей праздничные дни для свершения литургии

приглашали священника из ближайшего села. Всесвободное от молитвы время монахи проводили в постоянном труде, причем Сергийработал больше всех: он своими руками построил несколько келий, рубил и кололдля всех дрова, молол в ручных жерновах, пек хлеб, варил пищу, кроил и шилодежду и приносил воду. По словамЕпифания, Сергий служил братии как купленный раб, всячески стараясь облегчитьих трудную жизнь. Несмотря на воздержание в пище он был очень силен инеобычайно вынослив. Однако такая жизнь не могла продолжаться долго. Когдачисло монахов умножилось, возникла нужда как-то организовывать их жизнь. В 1354г. живший в Переяславле-Залесском епископ Волынский Афанасий по поручениюмитрополита Алексия поставил Сергия в игумены (настоятели) и одновременнорасположил его в сан священника. Но и после этого он продолжал учить не стольсловом, сколько своим примером. В последующие годы обитель расширилась иприняла вид вполне благоустроенного монастыря. Разбросанные в беспорядке кельибыли собраны в правильный 4хугольник и расположены вокруг церкви. ПрежняяТроицкая церковь стала тесной. Ее разобрали и поставили на ее место другую,гораздо более просторную. Позже (примерно в 1372 г.) в Троицком монастыре былвведен общежительный устав. Он был очень строг: монахам запрещалось иметьличную собственность, и каждый отныне должен был трудиться на благо монастыря.Учреждены были должности келаря, духовника, экклесиарха.

Новым было для России монашеское общежитие.Радонежская братия стала выражать недовольство руководством Сергия. Возмущалсяи брат Стефан, вернувшийся к Сергию. Тогда преподобный ушел из лавры и основална реке Киржач новую обитель. Но согласие не восстановилось в Радонеже.Некоторые из монахов стали уходить к Сергию. И тут оставшиеся через митрополитаАлексия просили Сергия вернуться в Радонеж. Преподобный возвратился, и с техпор мир в обители больше не нарушался.

С годами местность вокруг монастыря становилась всеболее заселенной. Вслед за монахами пришло в эти места многокрестьян-переселенцев, которые быстро вырубили леса, распахали поля. Затем мимомонастыря была проложена дорога в северные города. Обитель Сергиева как бывдруг выдвинулась из дремучих лесов на распутье людской жизни. Но и после этогоеще очень долго уделом Сергиевых иноков была самая суровая, ни чем не прикрытаябедность. Монахи нуждались буквально во всем: недоставало пищи, одежды, винадля литургии, воска для свеч, елея для лампад (вместо них перед образамизажигали лучины), взамен пергамента для книг употребляли бересту, ели и пили издеревянных сосудов, которые изготавливали своими руками. В это скудное время,по свидетельству сподвижников Сергия, его молитвами стали совершаться чудеса.Так, например, после горячей молитвы игумена вблизи обители из-под землипробился обильный источник холодной ключевой воды (до этого братии приходилосьс немалым трудом приходилось доставлять воду издалека). Затем, благодарямолитвам святого, случилось несколько чудесных исцелений. Слава о Сергии сталагреметь по всей округе. К нему потянулись болящие и калеки, и многие послебесед со святым и его молитв испытывали облегчение, а некоторые и вовсеполучали полное исцеление. Сергий умножением числа посетителей благосостояниемонастыря стало поправляться. Но сам Сергий никогда не имел пристрастий кземным вещам, все раздавал братии или беднякам. До самой смерти он носил сшитуюим самим ветхую одежду из сермяжной ткани и простой овечьей шерсти. Между тем известность его распространиласьдалеко за пределы Радонежа. Даже патриарх

Константинопольский знал о Троицком игумене иотправлял к нему свои послания.

Жизньотрока, добровольно затворившегося в монастырской ограде, размеренна и небогатасобытиями. Однако Сергию не раз приходилось покидать Радонеж и совершатьмиротворческие походы, с тем чтобы вразумить князей и заставить их прекратитьгибельные для страны усобицы. Чувствуя огромную духовную ответственность завсе, что происходило на Руси, великий старец всеми доступными ему средствамистремился утвердить правду Евангелия перед лицом жестокого мира. Следуя заветамдревних христианских подвижников, он никогда не садился на коня и пешком, поройс риском для жизни, среди войн и мировых поветрий, ходил с призывами к миру вНижний Новгород, Ростов, Рязань, Тверь.

«

Однаждыблаженный отец молился по своему обычаю перед образом матери господа нашегоИисуса Христа и, часто обращая взор к иконе, говорил: «Пречистая матерьХриста моего, покровительница и заступница, верная помощница родачеловеческого! Будь нам, недостойным, защитницей, постоянно моли сына своего ибога нашего, чтобы не оставил святого места этого, которое создано для похвалыи чести святого имени вовеки. На твою, мать любимого мною Христа, защиту имолитвы мы надеемся, ибо великую смелость имеют рабы твои перед богом, которыйдля всех — упокоение и пристанище спасения». Так он молился и пел благодарственныйканон пречистой богоматери, то есть акафист, а когда он завершил канон и селнемного отдохнуть, сказал ученику своему, по имени Михей: «Чадо! Будьбдительным и бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет нам в сей час».И пока он это говорил, вдруг глас раздался: «Се пречистая грядет!»Святой, услышав, быстро вышел из келии в пруст, то есть в сени. И вот свет ослепительный,сильнее солнца сияющий, ярко озарил святого; и видит он пречистую богородицу сдвумя апостолами, Петром и Иоанном, в несказанной светлости блистающую. И когдаувидел ее святой, он упал ниц, не в силах вынести нестерпимый этот свет. Пречистаяже своими руками прикоснулась к святому, говоря: «Не ужасайся, избранникмой! Ведь я пришла посетить тебя. Услышана молитва твоя о учениках твоих, окоторых ты молишься, и об обители твоей,- и не скорби больше: ибо отныне всегобудет здесь в изобилии, и не только при жизни твоей, но и после твоего кгосподу ухода не покину я обители твоей, все нужное подавая в изобилии, иснабжая всем, и защищая». Сказав это, стала она невидима. Святой же всмятении ума страхом и трепетом великим объят был. Когда он понемногу в себяпришел, увидел Сергий ученика своего лежащим от страха, словно мертвого, иподнял его. Тот же бросился к ногам старца, говоря: «Скажи мне, отче,господа ради, что это было за чудесное видение? Ведь дух мой едва не разлучилсяс телом из-за блистающего видения». Святой же радовался душой, так чтолицо его светилось от радости той, но ничего не мог ответить, только вот что: «Потерпи,чадо, потому что и во мне дух мой трепещет от чудесного видения». Онистояли и дивились про себя; наконец святой сказал ученику своему: «Чадо,призови ко мне Исаака и Симона». Когда они пришли, рассказал Сергий все попорядку, как он видел пречистую богородицу с апостолами и какие она

даласвятому чудесные обещания. Когда ученики услышали это, охватила их радостьнесказанная; все вместе отпели молебен богоматери и прославили бога.» («ЖитиеСергия Радонежского»)

Для русских людей Сергий был почти что тем, кембыли древние пророки для иудеев. Не только простолюдины, но уде бояре и великиекнязья искали его советов и благословления.

Глава 3. События Куликовскойбитвы.

В августе 1380 г., преданный своими недавнимисоюзниками, князь Дмитрий Донской оказался один на один с надвигавшимися наРусь многотысячными татарской и литовской армиями. Московский князь посчиталсвоим долгом посетить Троицкую обитель и принять напутствие от Сергия. Святойстарец, предвидя, что грядущая битва закончится гибелью множества воинов,просил Дмитрия не скупится – послать множество даров хану и тем купить мир.Князь ответил, что он все это уже сделал, однако враг от его уступок вознессяеще больше. «Если так, — сказал Сергий, — то его ожидает конечная гибель, атебя князь – милость и слава от Бога. Иди господин безбоязненно! Господьпоможет тебе на безбожных врагов!» Великий старец не только ободрил князя ипредрек ему победу, но даже отправил с ним двух своих монахов, Пересвета иОслябю. Их хорошо знали в Москве: до пострижения они были видными воинами вдружине Дмитрия. Оба они стали живым свидетельством того, что Радонежскийигумен – самый авторитетный в то время церковный деятель – признал войну сМамаем священным долгом христиан. Воодушевленный Дмитрий поспешил вдогонку засвоим войском. Весть о том, что московский князь получил от святого Сергия благословлениена битву, вскоре облетела все войско и вдохнула мужество во все сердца. В деньКуликовской битвы 8 сентября все иноки Троицкого монастыря вместе с самимСергием ни на минуту не прекращали молиться. Сергий, как повествуют егожизнеописатели, телом стоял в храме, а духом был на поле боя. Он видел все, чтотам происходит, и как очевидец рассказывал братии о ходе сражения. Время отвремени он называл по имени павших героев и произносил заупокойные молитвы.Наконец, ценой больших потерь, войско князя одержало победу в Куликовскойбитве. На обратном пути Дмитрий заехал в Троицкий монастырь и лично Сергию освоей победе. Победа на Куликовском поле была одержана в день большогоцерковного праздника – Рождества Богородицы. Это было воспринято как еще одноявное свидетельство небесного покровительства Богородицы Русской земле.

После этих событий авторитет Сергия на Русисделался непререкаемым.

В 1385 г., когда между Дмитрием Донским и рязанскимкнязем Олегом разразилась война, великий князь попросил Сергия принять на себятруд миротворца. Поздней осенью Сергий отправился пешком в Рязань и там многобеседовал с Олегом о мире и любви. Под его влиянием Олег переменил свирепостьна кротость, утих и умилился душой и заключил с московским князем вечныймир.

В последующие годы жизни Сергия его духовная силадостигла чрезвычайной мощи. Ему сообщились все дары Божии: дар чудотворения,дар пророчества, дар утешения и назидания. Для его духовного взора несуществует ни вещественных преград, ни расстояния, ни времени. Однажды братиявидела, как во время литургии Сергию прислуживал Ангел, в другой раз к немуявилась сама Богородица. За полгода до смерти Сергий удостоился откровения овремени своего пришествия к Богу. Тогда он созвал всю братию и в присутствиивсех передал управление обителью своему ученику, преподобному Никону, а сампринял на себя обет безмолвия. Лишь перед самой смертью, 25 сентября 1392 г.,он опять собрал к себе всех монахов и обратился к ним с последним напутствием.Завещание его было просто и бесхитростно. Это были те самые, идущие отЕвангелия, слова, истинность которых Сергий свидетельствовал всей своей жизнью.Более всего он просил братию хранить любовь и единомыслие, душевную и

телесную чистоту, смирение и «страннолюбие» — заботу о нищих и бездомных.

После этого он тихо скончался. Знавшие его писалипозже, что никогда за всю свою жизнь он ни на что не жаловался, ни на что нероптал, не унывал, не скорбел, всегда был спокоен, невзирая на искушения искорби человеческие.

Ужевскоре после смерти Сергий стал почитаться Троицкими монахами как святой. В1422-1423 гг. над могилой Сергия был выстроен сохранившийся до наших дней каменныйсобор во имя Троицы.

СкромномуРадонежскому игумену суждено было обрести бессмертие не только в памяти и делахсвоих учеников и последователей, но также и в истории Российскогогосударства. Московские государи считалиего своим небесным покровителем и заступником. Они часто ездили в Троицкиймонастырь на богомолье, делали сюда богатые вклады. К образу Сергия обращалисьв тяжелые для России времена.

Имя Сергиябыло и остается символом духовного богатства русского народа. «Строителемрусской духовной культуры» назвал Преподобного художник Н.К.Рерих. Идущая отСергия традиция внутренней духовной свободы имеет значение высшей ценности дляроссиян. Заветы Сергия – христианская любовь к людям, непрестанное восхождениек нравственному совершенству путем мужественному самоотречения – стали светлымиидеалами русской культуры.

В.О. Ключевский писал: «Творя память преподобногоСергия, мы проверяем самих себя, пересматриваем своей нравственный запас,завещанный нам великими строителями нашего нравственного порядка, обновляемего, пополняя произведенные в нем траты. Ворота лавры преподобного Сергиязатворятся и лампады погаснут над его гробницей – только тогда, когда мырастратим этот запас без остатка, не пополняя его».

Всего преподобным Сергием и его учениками основанооколо 70 монастырей. Это явилось решающим условием в деле сплочения Руси,оздоровления ее нравственности и послужило просвещению народа, обогатило Руськнигами, иконами. Москва окончательно утвердилась как столица Руси.

Дни памяти преподобного Сергия Радонежского – 18июля и 8 сентября.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В течениевсей своей работы я прочитала 6 книг, в том числе «Житие Сергия Радонежского»,составленное учеником его Епифанием. На мой взгляд самым достоверным и правдивымисточником является Житие. Остальные книги основываются именно на нем, измененылишь некоторые даты.

Вывод :

Сергий Радонежский внес огромный вклад в развитиедуховной культуры Руси. Он Ангел и небесный заступник Русской земли. Существуетмножество версий о сотворении мира, множество религий, богов, легенд, мифов, ноСергий Радонежский это не миф и не легенда, он был, есть и всегда останется вистории Русского государства.

Список используемойлитературы :

1)

«100 великихроссиян» К.Рыжов. Москва «Вече» <st1:metricconverter ProductID=«2000 г» w:st=«on»>2000 г</st1:metricconverter>.

2)

«Великие русские. Русские святые». В.Н.Крутин.«Росмэн» <st1:metricconverter ProductID=«2002 г» w:st=«on»>2002 г</st1:metricconverter>.

3)

«Исторические портреты». В.О. Ключевский.Москва «Правда» <st1:metricconverter ProductID=«1990 г» w:st=«on»>1990 г</st1:metricconverter>.

4)

«История России и ее ближайших соседей. Том 5.Часть 1». С.Т. Исмаилова. Москва «Аванта+» <st1:metricconverter ProductID=«1996 г» w:st=«on»>1996 г</st1:metricconverter>.

5)

«Москва: история, география, краеведениевеликого города и его окрестностей». В.Г. Глушкова. Москва «Школа-Пресс» <st1:metricconverter ProductID=«1997 г» w:st=«on»>1997 г</st1:metricconverter>.

6)

«Житие Сергия Радонежского».

1 — Варфоломей Кириллович — так до пострижения звали СергияРадонежского.

2 — Литургия — христианское богослужение, включающее в себямолитвы, песнопения, чтение священных книг, проповеди и другие обрядовыедействия.

3 – Епифаний Премудрый – монах, ученик Сергия. Написал в 1417-1418 гг. житие Сергия. Всередине ХV в. ТрудЕпифания был отредактирован Пахомием Сербом (Логофетом) – и лишь в таком видедошел до наших дней.

4 — Экклесиарх от слова «экклесия» — народное собрание.

еще рефераты

Еще работы по исторической личности

Реферат по исторической личности

Конфуций

29 Августа 2013

Реферат по исторической личности

Ярослав Мудрый

29 Августа 2013

Реферат по исторической личности

Личная жизнь Екатерины II

29 Августа 2013

Реферат по исторической личности

Михаил Васильевич Фрунзе (1885 – 1925 )

29 Августа 2013