Реферат: Социология личности

АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

ВЛАДИМИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА

Р Е Ф Е Р А Т

По дисциплине:«Социология»

По теме: Социологияличности»

Выполнила:

Студентка 3 курса

дневного отделения

факультета «Экономики и Финансов»

специальности «Финансы и Кредит»

группы ДФ-01

Иванченко И.Ю.

Проверил:

Марченков А.А.

ВЛАДИМИР 2003

 

Содержание

 

Введение

1. Личность и концепции её понимания

2. Типология личности

3. Социализация личности

4. Взаимодействии личности и общества как основасоциально-культурной саморегуляции

Заключение

Списокиспользованной литературы

То, чего не достает рабу — это признание личности;

принцип же личности есть всеобщность.

Гегель.

Введение

Любая социологическая теориявсегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношениямежду личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем ониопределяются. Поэтому каждая школа в социологии либо создаёт своюобъяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется ужесуществующими моделями. Отсутствии единства в понимании того, что есть личность– характерная черта современной социологии. Понятие личность вводится длявыделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то естьакцент делается на социальном начале.

В своём первоначальном значенииличность – это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом театре. Длядревних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианствеличность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, аэпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личностьпрактически отождествляется с понятием «Я».

Многомерная, сложноорганизованнаяприрода человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяютмножество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена,множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Один изних – образ человека как совокупность социальных ролей.

В своей работе я попробуюрассмотреть такие вопросы: определения самого понятия личность, социализацииличности и взаимодействия личности и общества как основы социально-культурнойсаморегуляции.

Личность иконцепции её понимания

Личность – выражениесоциальной сущности и содержания человека как субъекта деятельности иобщественных отношений. Личность выступает как носитель общих и специфическихсоциальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовуюпринадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации,интересы, цели, идеалы. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личностьиграет различные социальные роли.

Существует 4 концепции пониманияличности:

1. Ролевая концепция

Ролевая концепция личностивозникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Дж. Мид) и получила широкое распространение в различныхсоциологических течениях, прежде всего, в структурно-функциональном анализе.Т.  Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от тогомножества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или иномобществе.

Социальная роль – этомодель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системеобщественных и межличностных отношений.

Социальная роль распадается на ролевыеожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, на ролевоеповедение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли.  Всякийраз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее чётко представляетсвязанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему ипоследовательность действий и строит своё поведение в соответствии с ожиданиямиокружающих. Общество при этом следит, чтобы всё делалось «как надо». Для этогосуществует целая система социального контроля – от общественного мнениядо правоохранительных органов – соответствующая её система социальныхсанкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения.

Границы ролевого поведениядостаточно жестки, поскольку смешение разных функций или неадекватное ихисполнение может привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Ноэти границы не абсолютны: роль задаёт общую направленность и цель действий, астиль их выполнения – фактор вариантный. Например, роль директора фирмыпредполагает реализацию функций руководства, управления, и её нельзя смешиватьс функцией подчинения или заменять ею. Но руководство может осуществлятьсяразличными методами: авторитарными, демократическими, попустительскими, и вэтом плане роль директора фирмы не накладывает Никах ограничений.

Один и тот же человек выполняетмножество ролей, которые могут противоречить, не согласовываться друг с другом,что приводит к возникновению ролевого конфликта. Примером тому можетслужить конфликт профессиональной и семейной ролью женщины.

Помимо ролей, несущих непосредственнуюобщественную нагрузку, имеющих смысл и значение для социальной системы в целом,существуют и личные отношения людей друг с другом, в которых человек такжезанимает определённое место  и в соответствии с ним выполняет определённыефункции. Этот слой отношений описывается понятием  межличностная роль. Каки социальные роли, межличностные роли тоже могут быть различными и дажесовершенно противоположными в разных малых группах: друг, враг, доверенноелицо. Зачастую человек вынужден учитывать в своём поведении эту разнообразнуюпалитру ожиданий, предъявляемых к нему, ориентироваться не на одну,  анна несколькогрупп сразу.

Социальные роли различаются постепени из важности для нормального функционирования всего общественногоорганизма. Это связано с местом той или иной группы в социальной структуре, сих значимостью для поддержания её стабильности. Интегративным показателемположения социальной группы и отдельной личности в системе общественныхотношений является социальный статус. В любом обществе и в любой сфереобщественной жизни существует пирамида статусов, определяющая и закрепляющаясоциальное неравенство.

Теория ролей хорошо описываетадаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзяпринять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тениактивное, творческое личностное начало.

2. Концепция личности Фрейда

Другой образ личности возник подвлиянием идей австрийского психиатра З.Фрейда, рассматривавшего человека каксистему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательныестремления личности образуют её потенциал и основной источник активности,задают мотивацию её действия. В силу невозможности удовлетворения инстинктивныхпотребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативныхограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубиннымвлечением и общественно приемлемой формой его реализации.

Модель личности, созданнаяФрейдом, представляет собой трёхуровневое образование: низший слой (Оно илиИд), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями»,средний слой (Я или Эго) и верхний слой (Сверх-Я или Супер-Эго) – нормыобщества, воспринятые человеком. Наиболее жёсткие, агрессивные и воинственныеслои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождаяневротический тип поведения. Эта модель личности,  постоянно обороняющейся отобщественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением.Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежноувеличивается, становится более массивным и тяжёлым, то и вся человеческаяистория рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.

 

3. Поведенческая концепция

Ещё один образ личности –личность как система реакций на различные стимулы (Б.Скиннер, Дж. Хоманс, К.-Д. Опп). В соответствии с этой концепцией поведение каждого человекаобусловливается и контролируется социальной средой через языки, обычаи,социальные институты, средства массовой информации. Взаимодействуя с другимилюдьми, человек в любой социальной группе «блюдёт» свой интерес: если егоповедение поощряется, положительно стимулируется, то он и будет лоялен,доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; еслиже он не получает признания со стороны общества, то он будет вести себяагрессивно. Но каждый человек стремится избежать наказаний и получать поощренияи в этом плане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы.

Иными словами, рассматриваяпроблему личности, анализируя, почему человек определённым образом реагирует нату или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системестимулов, «подкреплений», проводя аналогию между человеком и животным.Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса научения, понимаемогокак стимуляция желаемых действий.

В качестве стимулов можетиспользоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги,но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжаетсяобщество. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будетдемонстрировать соответствующее поведение. В тоже время, чем чаще в недавнемпрошлом человек испытывал вознаграждающее воздействие со стороны других, темменее ценным становится для него каждое аналогичное последующее действие. Припереносе этого принципа на уровень межличностных отношений делается вывод, чтодобровольное воздействие между партнёрами существует лишь до тех пор, покакаждый из них считает, что он в выигрыше, то есть что его «вклад» в ситуациюменьше, чем получаемая им выгода или вознаграждение.

4. Деятельностный подход

В рамках культурно-историческойшколы Л.С.Выготского сложилось понимание человека как деятельного существа,преследующего свои цели, задачи, чьё поведение и поступки невозможно объяснитьтолько с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связейчеловека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании.Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, являетсякатегория «деятельность».

Деятельность рассматривается приэтом в структурном и функциональном аспектах. Структурный аспектпредполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющихеё элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как,каким образом осуществляется деятельность.

Итак, изучение личностиопосредуется изучением её деятельности и, по сути, сводится к:

v определению системообразующего звена, доминантного видадеятельности;

v выяснению принципа осуществления деятельности – вынужденная илисвободная, отчуждённая или неотчуждённая;

v изучению характера связи между различными видами деятельности,степени их иерархизированности;

v исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности.

Ни один из вариантов пониманияличности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматриваетотдельные её проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих.

 

Типология личности

Каждое  общество  заинтересованов определённом, наилучшим  образом соответствующем  ему  типе  личности ипотому предъявляет  свои  требования  к  формированию  социального  характера.Это  находит  своё  воплощение  в  системе  образования  и  воспитания, в средствах  массовой  информации и т.д.  Процесс  формирования  личности  труден и  многократно  опосредован.

На  основе  одинакового объективного положения, но  вследствие разного  субъективно-оценочного отношения  к  нему могут складываться  различные  типы  личности.

Социальное  поведение можно оценивать количественно — по  уровню социальной  активности людей — икачественно — по  характеру и направленности  этой  активности, которая  можетбыть созидательной и разрушительной,   сознательной и стихийной и пр. И то идругое  зависит, во-первых, от социальной структуры общества, во-вторых, от егонормативной  культуры и ценностных ориентаций, включая нормативный  канон человека, представления о том, каким он должен или не должен быть, в-третьих,от установок, стиля мышления и самосознания отдельных индивидов.

Социальный тип личности –продукт сложного  переплетения  историко-культурных и социально-экономическихусловий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются  различные вариантысоциальной типологии личности. Так, М.Вебер за основу типизации берёт спецификусоциального действия, более конкретно – степень его рациональности, К.Маркс –формационную и классовую принадлежность.

Для Э. Фромма (1900-1980)социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связииндивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинствучленов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, которыйразличен у людей той же самой культуры». Значение социального характера,считает Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективноприспособиться к требованиям общества и приобрести чувство безопасности изащищённости. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколькотипов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский,накопительный и рыночный.

Типы личности:

Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая. Уидеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетам, установки на саморазвитие во что бы то ни стало. Для фрустированного типа личности характерны низкая  самооценка, угнетение, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни. Реалисты сочетают в себе  стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем. Гедонистические материалы ориентированны в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии принято выделятьтакже модальный, идеальный и базисный типы личности. Модальный типличности – тот, который реально преобладает в данном обществе. Идеальный типличности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как пожелание набудущее, например, всесторонне и гармонично развитая личность у К.Маркса илиновый Человек Э.Фромма. Базисный тип личности – тот, который наилучшимобразом отвечает потребностям современного этапа общественного развития. Инымисловами, социальный тип личности – это отражение того, как общественнаясистема влияет на ценностные ориентации человека и через них – на его реальноеповедение.

Социализацияличности

Социология личности оперируеткатегориями, которые нередко  рассматриваются как синонимы, — формирование,развитие, воспитание, социализация. Их неодинаковое использование затрудняетвозможности социологического анализа.

  Когда употребляется  понятие“формирование личности”, то имеется в виду единство объективных и субъективныхусловий, определяющих процесс становления и развития человека. Конечно, толькопри учете влияния  всей  совокупности общественных отношений в сочетании ссубъективной деятельностью классов, общественных  организаций и самого человекаможно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственноформировать ее развитие.

 Понятие “развитие личности”характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих всознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью,с выработкой у человека определенного  представления об окружающем его мире.Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако оно воплощает теусилия, которые осуществляют социальные институты.

  Социализация представляет собойпроцесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества,приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которыерегулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается спервых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя,разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят отом, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам онпродолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим  о необходимостиповышения педагогической культуры родителей, о выполнении человекомответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения. Иначеговоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления итворческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых емуобществом.

    Для успешной социализации, поД. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения истремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования, по его мнению,происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьмиповедения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение какисполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, чтоот них ждет целая группа людей.

        Французский психолог Ж.Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости отопыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую вопределенной последовательности: сенсорно-моторная (от  рождения до 2 лет),операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадияформальных операций (с 12  до 15). Многие психологи и социологи подчеркивают,что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, иутверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детейнесколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение,в то время как социализация  детей формирует ценностные ориентации.Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрестиопределенные навыки, социализация в детстве  в большей мере имеет дело смотивацией поведения. Психолог Р.Гарольд предложил теорию, в которойсоциализация взрослых  рассматривается не как продолжение детской социализации,а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ отдетских мифов.

  Каковы же механизмысоциализации? Уже З.Фрейд выделил психологические механизмы социализации:имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называетсяосознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцамидля подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т.д. Идентификация— способ осознания принадлежности  к той или иной общности. Через идентификациюдети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей, и т.д., ихценности, нормы, образцы поведения как свои собственные.

  Имитация и идентификацияявляются позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоениеопределенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативныемеханизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения.З.Фрейд отмечает, что чувства стыда, и вины тесно связаны друг с другом и почтинеразличимы. Однако между ними имеются определенные различия. Стыд  обычноассоциируется с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувствоориентировано на восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение же винысвязано с внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков.Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступаетсовесть.

  Т.Парсонс и С.Бейлз применялипонятия, введенные З.Фрейдом к теории социального действия и социальных систем.Они определяют имитацию как процесс, с помощью которого усваиваютсяспецифические элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т.д. По ихмнению, имитация не предполагает никакого длительного отношения с “моделью”. Идентификация же для них означает внутреннее освоение ценностей людьми ипредставляет собой процесс социального наущения. Степень идентификацииопределяется характером привязанности к “другому”. Поскольку наиболее сильныпривязанности в семье, постольку она считается основной формой социализации. Всоциологии обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социальногоинститута долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность завоспитание будущего индивида пытались в определенной степени снять с семьи,переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации. Принижениероли семьи принесло большие потери, в основном нравственного порядка, нокоторые впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой иобщественно-социальной  жизни.

   Эстафету социализации личностипринимает школа. По мере взросления и подготовки к выполнению гражданскогодолга  совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако невсе они приобретают характер последовательной системы знаний. Так, в детстверебенок, подросток учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формироватьсвое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построенияжизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесссоциализации личности, почему школа выпускает в жизнь индивидов, отличающихсяне просто своими взглядами и представлениями, но и набором ценностей, которыеиногда прямо противостоят друг другу? Мощным  инструментам   социализации личности выступают средства массовой информации — печать, радио, телевидение.Ими осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, егоформирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация каксозидательных, так и разрушительных задач.

   И, наконец, социализацияличности связана с трудовой, общественно-политической и познавательнойдеятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями. Необходимообратить их в убеждения, которые проявляются в действиях личности. Именносоединение знаний, убеждений и практических действий и образует характерныечерты и качества, свойственные тем или иным  типам личности.

   В современных условиях процесссоциализации предъявляет новые требования к духовному облику, убеждениям идействиям людей. Это обусловлено, во-первых, тем, что кардинальные задачисоциально-экономического, политического и духовного возрождения могут бытьпосильны людям высокообразованным, высококвалифицированным и сознательноучаствующим в претворении их в жизнь. Только человек, глубоко убежденный внеобходимости намеченных преобразований, может быть активной, действенной силойисторического процесса.

  Во-вторых, чрезвычайнаясложность процесса социализации личности  требует постоянного совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в обновлении,каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственностьчеловека при решении как общественных, так и личных проблем.

    В-третьих, социализацияличности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизньубедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный процесс, что онв многократной степени может усиливать (или замедлять) общественный процесс,если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании иповедении людей.

 В-четвертых, социализацияличности предполагает преодоление негативных явлений в сознании и поведениилюдей. До сих пор социология личности не смогла ответить на такие вопросы:почему часть людей, имеющих одинаковое стартовое начало, становятся хулиганами,пьяницами, ворами? Почему часть превращается в бюрократов, подхалимов,угодников, карьеристов и т.д.? Почему формируются антиобщественные типыповедения, социально опасные для общества, представленные преступниками,мафией, рэкетирами?

    И, наконец, социализацияличности происходит в условиях взаимодействия мировой и национальной культур. Ихотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественногосознания и поведения, влияние национальных особенностей оказывается решающимфактором, который во многом  определяет облик общественных и политическихдвижений. Феномен национального в процессе социализации поставил передсоциологией вопрос о поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческимиценностями, привел к необходимости более глубокого пониманиясоциально-психологических мотивов признания его особого места в общественнойжизни каждого народа, каждой нации и национальности и каждого отдельного ихпредставителя.

  Социализация личностипредполагает, что объектом исследования является не одно или несколько, а веськомплекс общественно значимых качеств человека в их тесном единстве ивзаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения:знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить позаконам красоты, физическую подготовку, и т.д. Важное значение имеетпреодоление пережитков прошлого в сознании и поведении людей.

    В целом социология пропаганды,фиксируя происшедшие (или происходящие) изменения в сознании и деятельностиразличных групп населения, стремилась выявить наиболее действенные из них,определить их эффективность и степени влияния и на этой основе высказатьсоответствующие рекомендации. И как бы ни критиковались различные формыпропаганды, нужно все же отметить, что и в настоящее время пропагандапродолжает активно участвовать в процессе социализации личности вне зависимостиот того, насколько она поддерживается или отвергается отдельными слоями игруппами в обществе.

 

Взаимодействииличности и общества как основа социально-культурной саморегуляции

Анализ современного обществаактуализирует исследование отношений различных подсистем общества с личностью.По мысли Лосского, «установить правильное соотношение между обществом ииндивидуальным «я» человека могут лишь те системы, которые способны дать синтезуниверсализма и индивидуализма. В большинстве случаев приходится иметь дело илис неумеренным универсализмом, принижающим человеческую личность, или счрезмерным индивидуализмом, не усматривающим тех случаев и отношений, в которыхчеловеческая личность должна подчиниться более высоким социальным ценностям…»(Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М. 1991. С. 208).

   Определениюсущности человека через исследования соотношения между обществом ииндивидуальным «я» была посвящена специальная секция ХVII Всемирно-философскогоконгресса, проходившего в Брайтоне в 1988 году. Участники конгресса, не отрицаязаслуги Маркса, определившего механизм социализации личности посредствомвлияния на нее общественных отношений, тем не менее, признали фактантропологических (биологических и психических) и этнопсихических факторов,определяющих в не меньшей степени сущность человека.

   Неоспаривая данную парадигму, следует отметить, что антропологические факторы досих пор влияют на становление общественной системы, на ее развитие, определяяпри этом ее социо-культурные особенности. Эти процессы разворачиваются внезависимости от самих субъектов деятельности, как бы ни парадоксально это незвучало. Цепочка событий, возникающих под воздействием жизнедеятельностииндивидов, не может абсолютно контролироваться ими самими. Это процессылатентные и осуществляются благодаря саморегуляции.

   Исследованиемеханизма саморегуляции между личностью и обществом приведет, во-первых, кболее глубокому пониманию социальных связей, социальных отношений, во-вторых, — к широкому видению динамики общественного развития, социальной статики имобильности подсистем общества. Это, в свою очередь, поможет более глубокомупониманию личности.

   Современноеобщество стало более динамичным и интегрированным, когда общественный механизмдостиг такой сложной организации, что время от времени наступает кризисуправления наряду с другими кризисами. Сложность общественного организмапротекает, прежде всего, из непрерывного усложнения структуры человека, и впервую очередь его психофизических и социокультурных потребностей. Человек, азатем личность является основным звеном социокультурной связи. С изучением личности,ее саморегулирующейся структуры, обществоведы могут приблизиться к более илименее правильному пониманию общественного организма и его социальныхинститутов, которые создаются людьми посредством субъективного начала,воздействуют на людей объективно, порой вопреки желаниям субъекта.

   Средимножества направлений в философской мысли, исследующих человека (теологическое,метафизическое, биологическое, социал-дарвинистское, расово-антропологическое,марксистское и т.д.) есть два основных, которое соперничают между собой. Этоэкзистенциальное и собственно социальное.

   Первоеабстрагируется от определений человека вообще. Достаточно простой констатациифакта существования человека, тем более что, по мнению экзистенциалистов,существование предшествует сущности. Биологический организм становитсячеловеком, притом не при помощи социальных институтов общества, а при помощисамого себя. Он сам делает себя человеком.

   Такимобразом, принцип экзистенциализма гласит, что человек — абстрактное психофизическоесущество, индивидуальное, существует один на один со своими проблемами. Ни одинсоциальный организм не способен устранить такую личную индивидуальную трагедиючеловека, как смерть.

   Другоепрямо противоположное направление — социальное, напротив, видит смыслсуществования человека не как индивидуального, экзистенциального существа, акак существа, который не может не находится вне групп и общества.

   Личнаяопределенность человека устанавливается только в связи с обществом. Безусловно,что только во взаимодействии с обществом человек находит свое место вобщественной структуре. Главное заключается в том, чтобы определить сутьобщественных механизмов, которые влияют на выбор человека. Сартр утверждает,что человек сам делает себя. Конечно, у человека, тем более у человекасвободного, всегда есть выбор.

Но его выборограничен, во-первых, социально-культурными условиями, во-вторых, структуройобщества, в-третьих, характером общественного развития. Человек не может вдиспозиционной структуре общества выполнять роль и иметь статус, которого несуществует на данном этапе развития общества.  Но с развитием общественнойпрактики, с углублением общественного разделения труда общество имеетпостоянную тенденцию к расширению. Появляются новые общественные роли, новыеячейки общества, следовательно, социальные статусы, которых не было еще 50-100лет тому назад, могут оказаться сегодня в центре социальной системы.

Заключение

Социологияличности – отрасль социологии, изучающая личность как социальное явление,её взаимодействие с различными социальными группами и обществом.

В своей работе я попыталась датьопределение понятию «личность», рассмотреть концепции её понимания, их сходстваи различия, рассмотрела такой вопрос как «социализация личности». Социализацияпредставляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение еютребований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания иповедения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализацияличности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданскойзрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности,приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностьюзавершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смыслемы говорим  о необходимости повышения педагогической культуры родителей, овыполнении человеком ответственных поручений, о соблюдении правилмежличностного общения.

Списокиспользованной литературы

1. Материалы«Международной научно-практической конференции xxi век:духовно-нравственное и социальное здоровье человека»

2. Социология, под. Ред.Лавриненко В.Н., Юнити – Москва, 2002 г.

3. Социология, КравченкоС.А., Экзамен – Москва, 2002 г.

4. Социология социальныхизменений, Штомпка П., Москва, 1996 г.

5. Что такое личность,Ильенков И.В., Москва 1991 г.

6. www.yandex.ru