Реферат: Политическое лидерство

Содержание

Введение

1. Политический лидер: функции,авторитет, политический

образ мира

1.1 Политическое лидерство как призваниеи профессия

2. Основные типы политическоголидерства

2.1 Современные концепции политическоголидерства

3. Политический лидер и его функции

Заключение

Введение

Лидерство существует во всех сферахобщественной жизни — в бизнесе, науке, искусстве, семье и школе. Открывсловарь, мы можем прочесть, что лидер (англ. 1еаdеr — ведущий,руководитель) — это лицо, способное воздействовать на других в целяхорганизации какой-то совместной деятельности. Но особенно ярко лидерствопроявляется в сфере политики.

Политический лидер — это не простоорганизатор политических действий и движений, это человек, способный изменитьход политической истории, определить направление политических процессов,обозначить перспективные политические цели.

Политическийлидер– это человек, который руководит не только политическими процессами, но иосуществляет функции по управлению обществом, способен изменять ход событий инаправленность политических процессов. Политическому лидеру надо обладатьприродными качествами такими, как сила характера, воля, обаяние, решительность,тонкая интуиция. Профессиональные качества лидеров заключаются в аналитическихспособностях, в умении быстро и точно ориентироваться в обстановке,аргументированно противостоять чужому мнению.

1.Политический лидер: функции, авторитет, политический образ мира

Тот, кто обладает харизмой и способенприменить правильные средства, сильнее Бога и может заставить его подчинитьсясвоей воле

М. Вебер

1.1Политическое лидерство как призваниеи профессия

Роль лидера вобществе обусловлена функциями, которые он призван выполнять. Среди важнейших функцийН. Макиавелли, автор теории лидерства, выделил обеспечение общественногопорядка и стабильности в обществе; интеграцию разнородных интересов и групп; мобилизациюнаселения на решение общезначимых целей.

Ученые, занимающиеся исследованием политического лидерства,смогли классифицировать его на основе учета личных качеств лидера, конкретной ситуации,имиджа и стиля поведения.

В современном мире происходит постоянное формирование новыхтенденций в развитии политического лидерства, т.к. национальные лидеры не могутигнорировать глобальные проблемы. Они должны рассматривать свою внутреннююполитику как составную часть общемирового, глобального процесса.

Кроме того, в каждой стране существует своя системаподготовки кадров, из которых вырастают лидеры. Эта система связана с целями ихарактером задач, стоящих перед политической системой общества, а также сценностями политической идеологии.

Известный французский писатель Р.Роллан создал театральную эпопею на темы Французской революции — цикл из восьмипьес о выдающихся политических лидерах революционной Франции — Робеспьере, Дантоне, Бабёфе, Сен-Жюсте. Яркоехудожественное воображение писателя воссоздало живые образы политиков-трибунов,позволив нам глубоко проникнуть в психологию политического лидерства. Наиболеесильное впечатление оставляет автопортрет Дантона, который Р. Ролланвоспроизводит в одноименной пьесе устами своего героя:

«Дантон не отрекается — он временновыходит из боя, но он всегда готов вернуться. Будь спокоен: я один сильнее ихвсех. Такие люди, как я, не боятся забвения: когда они умолкают хотя бы на миг,в мире тотчас же образуется страшная пустота,и никто не в силах ее заполнить… Я ихвсех расшвыряю! Я привык биться с чудищами. В детстве я любил дразнить быков.Мой приплюснутый нос, рассеченная губа, вся моя рожа — вот память об ихокровавленных рогах. Как-то раз в поле я с громким криком бросился на полудикихкабанов, и они мне пропороли живот. Так мне ли бояться?..[1]»

М. Вебер в своей классической работе«Политика как призвание и профессия» поставил вопрос о политическом лидерстве вэтическом плане: каким надо быть человеку, чтобы ему было позволительно приложить руку к движению истории?

Главными качествами политическоголидера должны быть: страсть, чувство ответственности и глазомер. Страстнаяориентация на существо политического дела, полная самоотдача делу, тому богуили демону, который этим деломповелевает, — вот первый закон лидерства. Но одной только страсти недостаточно.Она не сделает вас политическим лидером, если страстное служение не будетответственным. Ответственность — «путеводная звезда» лидерства. Но решающеепсихологическое качество, благодаря которому и соединяются воедино страсть иответственность, — это глазомер.

Вебер утверждал, что глазомер лидера— это «способность с внутренней собранностью и спокойствием поддатьсявоздействию реальностей, иными словами, требуется дистанция по отношению квещам и людям».

Отсутствие дистанции — один изсмертных грехов политика, ибо проблема в том и состоит, чтобы «втиснуть» в однуи ту же душу и жаркую страсть, и холодный глазомер. М. Вебер писал: «Политикаесть мощное бурение твердых пластов, проводимое одновременно со страстью ихолодным глазомером… Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с еготочки зрения, мир окажется слишком глупым, или слишком подлым для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, ктовопреки всему способен сказать «и все-таки!», — лишь тот имеетпрофессиональное призвание к политике»[2].

Можно заниматься политикой, т.е.стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями ивнутри их, как в качестве политика «по случаю», так и в качестве политика, длякоторого это побочная или основнаяпрофессия, точно так же как и при хозяйственной деятельности. Политиками «послучаю» являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень илисовершаем сходное волеизъявление, например, рукоплещем или протестуем наполитическом собрании, произносим политическую речь. У многих людей подобнымидействиями и ограничивается их участие в политике. Политиками «посовместительству» являются в наши дни, например, все те доверенные лица иправление партийно-политических союзов, которые —по общему правилу — занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости идля которых она не становится первостепенным делом жизни ни в материальном, нив духовном отношении.

М. Вебер подчеркивал, что есть дваспособа сделать из политики свою профессию: либо жить для политики, либо житьза счет политики и политикой. Данная противоположность отнюдь неисключительная. Напротив, обычно, по меньшей мере, духовно, но чаще всего иматериально, делают то и другое: тот, кто живет для политики, в каком-то внутреннемсмысле творит «свою жизнь из этого» — либо он открыто наслаждается обладаниемвластью, которую осуществляет, либо черпает свое внутреннее равновесие ичувство собственного достоинства изсознания того, что служит делу, и тем самым придает смысл своей жизни.

2. Основные типы политическоголидерства

Одну из первых классификацийполитических лидеров предложил М. Вебер. В ее основу он положил типлегитимности власти лидера[3].

Традиционный лидер основывает свою власть на вере всвятость традиций и передает ее по наследству. Такой была власть старейшин,вождей и монархов.

Бюрократический лидер основывает свою власть на законностиформальных правил и процедур избрания руководителей трех ветвей власти приреспубликанской системе правления. Этот тип лидерства сложился в индустриальномобществе после буржуазных революций, открывших эпоху конституционнойдемократии.

Харизматический лидер внушает свою власть массам благодаряисключительным личным волевым качествам. Так осуществляется «партийныйвождизм», когда партийный вождь (демагог) господствует в силу преданности идоверия политических приверженцев своей личности как таковой.

Совсеминую концепцию политического лидерства оставил в истории политической мысли Н.Макиавелли. С его точки зрения, политический лидер не должен следоватьзаповедям морали, т.е. он может «отступать от добра и пользоваться этим умениемсмотря по надобности»[4]. Дляосуществления своего господства лидер вправе использоватьлюбые средства: «по возможности не удаляться от добра, но при надобности нечураться и зла». Убийства из-за угла, интриги, заговоры, отравления и другиековарные средства он рекомендовал широко использовать в деле завоевания иудержания власти. Именно поэтому имя Н. Макиавелли стало в политике синонимомполитического коварства и аморализма. Когда говорят о макиавеллизме в политике,имеют в виду именно низкие нравственные качества политических лидеров.

Н. Макиавелли делил политическихлидеров на львов и лис, Львы храбры и бесстрашны, но они могут вовремя незаметить опасности. Поэтому в политике больше преуспевают лисы: изрядныеобманщики и лицемеры. Они являются в глазах людей сострадательными, вернымислову, милостивыми, искренними, благочестивыми, но внутренне сохраняютспособность проявлять прямо противоположные качества, если это необходимо.

Н. Макиавелли писал: «Итак, из всех зверей пусть государьуподобится двум: льву и лисе. Лев боится капканов, а лиса — волков,следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву,чтобы отпугнуть волков. Тот, кто всегда подобен льву, может не заметитькапкана. Из чего следует, что разумный правитель не может и не долженоставаться верным своему обещанию, если это вредит его интересам и если отпалипричины, побудившие его дать обещание. Такой совет был бы недостойным, если былюди честно держали слово, но люди, будучи дурны, слова не держат, поэтому и тыдолжен поступать с ними так же. А благовидный предлог нарушить обещание всегданайдется. Примеров тому множество: сколько мирных договоров, сколько соглашенийне вступило в силу или пошло прахом из-за того,что государи нарушали свое слово, и всегда в выигрыше оказывался тот, кто имеллисью натуру. Однако натуру эту надо ещеуметь прикрыть, надо быть изрядным обманщиком и лицемером, люди же такпростодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдеттого, кто даст себя одурачить»[5]

… Надо являться в глазах людейсострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым — и быть таковым,в самом деле, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположныекачества, если это окажется необходимо[6].

В конце XIX в. немецкий философ Ф. Ницше, во многом следуятрадициям макиавеллизма, создал концепцию сверхчеловека — «великого человекатолпы», способного управлять людьми, используя самые низменные человеческиестрасти и пороки. Неудивительно, что во время Второй мировой войны фашистскиелидеры стремились опереться на философию Ф. Ницшедля оправдания бесчеловечной политики «третьего рейха»[7].

Ницше был убежден в том, что в каждомчеловеке, прежде всего, гнездится колоссальный эгоизм, который с величайшейлегкостью перескакивает границы права, очем в мелочах свидетельствует обыденнаяжизнь, а в крупном масштабе — каждая страница истории. По его мнению, в основеобщепризнанной необходимости столь тщательно оберегаемого европейскогоравновесия лежит осознание того факта, чточеловек есть хищное животное, наверняка бросающееся на слабейшего, который емуподвернется. Но к безграничному эгоизму человеческой натуры еще присоединяетсяв той или иной степени существующий вкаждом человеке запас ненависти, гнева, зависти, желчи и злости, накопляясь,как яд в отверстии змеиного зуба, и ожидая только случая вырваться на простор,чтобы потом свирепствовать и неистовствовать, подобно сорвавшемуся с цепидемону.

По Ницше, человек есть единственноеживотное, которое причиняет страдания другим без всякой дальнейшей цели, кромеэтой. Другие животные никогда не делают этого иначе, как для удовлетворениятолько голода или в пылу борьбы. Если тигра упрекают в том, что он губит больше, чем пожирает, то все-таки ондушит жертву, лишь с намерением ее сожрать, а происходит это просто от того,что, по французскому выражению, «глаза у него больше желудка». Никакое животноеникогда не мучит только для того, чтобы мучить; но человек делает это — что исоставляет сатанинскую черту его характера, который гораздо злее, чем простозверский.

В сердце каждого, неустанноподчеркивал Ницше, действительно сидит дикий зверь, который только ждет случая,чтобы посвирепствовать и понеистовствовать в намерении причинить другим больили уничтожить их, если они становятся на его пути, — это есть именно то, из чего проистекает страсть к борьбе и квойне, именно то, что задает постоянную работу своему спутнику — сознанию,которое его обуздывает и сдерживает в известных пределах.

Ницше дал политическим технологам«легкий рецепт» производства «великогочеловека толпы». Он советовал, что при всяких условиях нужно доставлять толпето, что ей весьма приятно, или сначала«вбить ей в голову», что то или иное было бы приятно, и затем дать ей это. Но,ни в коем случае не сразу; наоборот, следует завоевывать это с величайшимнапряжением или делать вид, что завоевываешь. У толпы должно создатьсявпечатление, что перед ней могучая и даже непобедимая сила воли; или, покрайней мере, ей должно казаться, что такая сила существует. Сильной волей восхищаетсявсякий, потому что ни у кого ее нет, и всякий говорит себе, что, если бы онобладал ею, для нее и для его эгоизма не было бы границ. И если обнаруживается,что такая сильная воля осуществляетчто-либо весьма приятное толпе, вместо того чтобы прислушиваться к желаниямсвоей алчности, то этим еще более восхищаются и с этим поздравляют себя. Востальном такой человек должен иметь все качества толпы: тогда она, тем неменее, будет стыдиться перед ним, и он будетеще более популярен[8].

Итак, согласно Ницше, «сверхчеловек»может быть насильником, завистником, эксплуататором, интриганом, льстецом,пролазой, спесивцем — смотря по обстоятельствам.

Но одновременно в политической наукевозникает другая концепция политического лидерства, которая обращается к лучшимсторонам человеческой души, призывает к любви, миротворчеству и ненасилию.Наиболее ярким воплощением такого типа лидерства стал индийский политическийдеятель М. Ганди.

Первый президент Индии Д. Перуоставил интересный портрет Ганди в своей книге «Взгляд на всемирную историю»:

… Голос Ганди отличался от другихголосов. Он звучал тихо и спокойно, и тем не менее его не могли заглушить крикитолпы. Он был мягким и ласковым, но в нем звенела сталь. Он звучал вежливо, онувещевал, но в нем слышалось нечто непреклонное и угрожающее. Каждое произнесенное им слово было исполнено значения ичрезвычайной серьезности. За мирными и дружественными словами таилась сила, призыв к действию и решимость не уступатьзлу »[9].

М. Ганди был убежден, что добитьсяполитической власти лидер может… с помощью любви: «Душа пополняется знанием,в ней рождается любовь… Ненасилие — это покой, но активное ненасилие — этолюбовь. Мир существует движимый любовью»[10]. Гандиформулирует и обосновывает основные принципы «ненасильственного» политического лидерства:несотрудничество (отказ от должностей,бойкот правительственных и иных учреждений), организация мирных демонстраций ишествий и гражданское неповиновение — неподчинение законам колониальнойадминистрации. Его «ненасильственное» лидерство было направлено противкровопролития, он выступал за разрешение всех конфликтов путем арбитража.

2.1 Современные концепции политическоголидерства

Среди современных концепцийполитического лидерства, возникших во второй половине XX в., можно выделить несколько наиболее популярных.Американский политолог Р. Такер называет три основных типа лидерства:консерваторов, реформаторов и революционеров.

Консерваторы стремятся сохранить в обществестатус-кво, все свои программы они направляют на обоснование необходимостисохранения существующего политического строя (М. Тэтчер и Л.И. Брежнев).

Реформаторы используют мирную тактику постепенныхпоследовательных политических приемов: либо тактику убеждения масс, либо верятв силу слова и стремятся активно влиять на формирование общественного мнения(Мартин Лютер Кинг и Петр I).

Революционеры признают лишь одно средство измененияобщества — радикальное политическое переустройство или революцию. Онииспользуют не только мирные, но и насильственные политические средства борьбы (В.И. Ленин).

Другой современный американскийполитолог М.Дж. Харманн создает собирательные образы политических лидеров.

Знаменосец имеет собственный взгляд на политику,хорошо представляет ее цель и средства ее достижения. Этот тип лидеровстремится прежде всего изменить политическую систему (М. Ганди, В.И. Ленин).

Служитель прежде всего выражает интересы своегоокружения, действует от имени своих соратников (Л.И. Брежнев, К.У. Черненко).

Торговец отличается способностью убеждатьлюдей и вовлекать их в осуществление своих мероприятий (Б.Н. Ельцин, Л.Д. Кучма).

Пожарный характеризуется быстрой реакцией наполитические требования времени и предлагает эффективные действия вэкстремальной обстановке (Петр I,В.И. Ленин).

3. Политический лидер и его функции

Что же делает политический лидер винтересах общества? Что входит в сферу его деятельности и какие он выполняетзадачи?

Лидер объединяет людей со сходнымиполитическими взглядами в единое политическое движение, партию илиобщественно-политическую организацию. Он определяет цели и программыполитического развития, а также формы и методы политической борьбы за ихосуществление.

Координируя деятельность «своей»политической группы или партии, лидерпредставляет ее интересы вовне — диалоги с другими политическими движениями илиорганизациями.

Выполнение лидерских функций зависитот совокупности качеств, составляющих имидж (образ) лидера.

При этом имидж формируется типомлидерской роли (спаситель, мессия, мученик), стилем поведения (демократический,авторитарный, либеральный), а также темиидеями, которые лидер озвучивает с политической трибуны. Возникло целое новоенаправление в политической науке — имиджелогия, которое стремится разработатьнаучные пути формирования политического имиджа лидера. В современной политическойжизни к формированию имиджа политических лидеров подключены не толькоспециалисты-имиджмейкеры, но и все СМИ, весь арсенал современной аудио- ивидеотехники.

Функции лидера –это главные направления его деятельности. Количество функций зависит от такихфакторов, как тип культуры общества, политический режим, зрелость гражданскогообщества, уровень жизни населения, а также от индивидуальных качеств самоголидера. Граждански зрелое общество с высокой степенью разделения социальных иполитических ролей и функций заметно сокращает возможности доступа к лидирующимпозициям политикам-непрофессионалам, что нередко происходит в традиционных ипереходных обществах.

Средиобщезначимых функций лидеров выделяют следующие:

1)   Интегративную. Призвание лидера –согласование и объединение различных групп интересов на основе общей идеи,общих ценностей и идеалов. Высокая степень социальной напряженности свидетельствуето том, что политический лидер слабо реализует интегративную функцию.

2)   Ориентационную. Черезвыработку политического курса, учитывающего тенденции мирового развития ипотребности различных групп общества, лидером на практике осуществляетсядостижение целостности и гармонии социальных интересов.

3)   Инструментальную. Политическийлидер предлагает механизм осуществления своего курса (программы) посредствомпринятия политических решений и обеспечения их ресурсами.

4)   Мобилизационную. Эта функциястановится актуальной, когда лидер стремится осуществить глубокиепреобразования в обществе. Мобилизация населения – это реализация лидероммобилизационной функции, которая может достигаться на основе возбуждения народногоэнтузиазма, симпатии к лидеру, его харизмы, но связана и с созданиемэкономических стимулов.

5)   Коммуникативную. Лидерстремится обеспечить устойчивую форму политической самоорганизации на основетесных контактов с общественностью, различными организациями, группами ислоями.

6)   Функцию социального арбитража и патронажа.Она развита в основном в странах, где высока степень зависимости личности от власти.Лидер призван выступать гарантом справедливости, законности и порядка, защитыграждан от произвола бюрократии, беззакония, нарушения прав и свобод граждан.

7)   Функцию легитимности политического порядка.Эту функцию может выполнять лидер в тоталитарных и авторитарных государствах.Функция заключается в обосновании правомерности существующего политическогорежима и часто проявляется в формах прямого обожествления личности лидера.

Заключение

Таким образом, мы пришли к следующимвыводам:

Политический лидер — это человек,меняющий ход политической истории, определяющий направление политическихпроцессов и добивающийся перспективных политических целей. Политический лидеросуществляет функции по управлению обществом, он меняет ход событий инаправленность политических процессов. Политический лидер должен обладатьтакими качествами, как сила характера, воля, обаяние, решительность, тонкаяинтуиция. Профессиональные качества лидера – это аналитические способности, умениебыстро ориентироваться в обстановке, аргументированно противостоять чужомумнению.

М. Вебер выделяет следующие типылидеров: традиционный лидер, бюрократический лидер и харизматический лидер.

Р. Такер называет три основных типалидерства: консерваторов, реформаторов и революционеров.

М.Дж. Харманн создает собирательныеобразы политических лидеров: Знаменосец, Служитель, Торговец и Пожарный.

Политический лидер в своей деятельности выполняет следующиефункции: интегративную,ориентационную, инструментальную, мобилизационную, коммуникативную, функциюсоциального арбитража и патронажа и функцию легитимности политического порядка.

1.      Вебер М. Политика как призвание и профессия //Антология мировой политической мысли. М., 1997.

2.      Макиавелли Н. Государь // Антология мировой политической мысли. М., 2004.

3.      Ницше Ф.Сочинения: в 2-х т. Т. 2. М., 1989.

4.      Перу Д. «Взглядна всемирную историю» // Антология политической мысли. М., 2005.

5.      Гозман Л.Я.,Шестопал Е.Б. Политическая психология. Р-на-Д., 2006.

6.      Дилигенский Г.Г.Социально-политическая психология. М., 2001.

7.      Егорова Е.В.Новейшие исследования личности политических лидеров в американской политическойпсихологии // Психологический журнал, 2003, № 4, с.146-152.

8.      Егорова-Гантман Е.В.Имидж лидера. М., 2004.

9.      Кормушкин А.П.Акцентуированные личности в политике. СПб., 2000. – 105 с.

10.   Мухаев Р.Т.Политология: учебник для студентов юридических и гуманитарных факультетов. –М.: Изд. «ПРИОР», 2007.

11.   

12.   Ольшанский Д.В.Основы политической психологии. Екатеринбург, 2002.

13.   Политология:Учебник. Сост. и отв. редактор Радугин А.А., М., 2006.