Реферат: Происхождение права

ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

ВЫСШИЙ АРБИТРАЖНЫЙ СУДРОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

РОССИЙСКАЯАКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯКурсовая работа

по теории государства иправа на тему:

«Происхождение права»

Руководитель:

д.ю.н., профессор Сырых В.М.

Выполнила:

Студентка 1 курса заочногоотделения

Шевченко О.Н.

Москва

2002

Введение.....................................................................3

1.Причинывозникновения и становления права.............5

2.Основныепути возникновения права...........................8

3.Теориипроисхождения  права....................................10

4.Заключение...............................................................25

5.Списоклитературы...................................................26

Введение

Право какособая система юридических норм и связанных с ними правовых отношений возникаетв истории общества в силу тех же причин и условий, что и государство. Процессывозникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разныхнародов и в разные эпохи правообразование имело свои особенности, однакосуществуют и общие закономерности. Экономическая и социальная жизнь любогообщества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих впроизводстве, распределении и потреблении материальных благ. Она достигается спомощью социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, слитые срелигиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества,появление в нем разных социальных слоев и групп с различными, зачастуюнесовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые обычаи уже не могливыполнять роль универсального регулятора. Качественно новыесоциально-экономические условия требовали новых общеобязательных норм,установленных (или санкционированных) и охраняемых государством. Возникновениеправа, как и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешниевлияния. Поэтому общетеоретическое схематическое изложение не отражает всехособенностей происхождения права у разных народов.

Изучениепроцесса происхождения права имеет не только чисто познавательный,академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понятьсоциальную природу права, его особенности и черты, дает возможность проанализироватьпричины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определять всесвойственные ему функции — основные направления его деятельности, точнееустановить его место и роль в жизни общества и политической системы.

Среди теоретиков правоведов никогда не было раньшеи в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов вотношении процесса происхождения права.

В мире всегда существовало и существует множестворазличных теорий, объясняющих процесс возникновения и становления права. Этовполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает или различные взглядыи суждения различных групп, слоев, наций и других социальных общностей наданный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той же социальной общности наразные аспекты данного процесса возникновения и становление права.

Задача выполнения нашей курсовой работы заключаетсяв том, чтобы выяснить реальные и объективные причины развития и становленияправа, его особенности и закономерности. Выяснить, какая из теорий опроисхождении права представляет собой особую ценность на данном этапечеловеческого развития для того, что бы правильно и целенаправленноорганизовывать свою деятельность в дальнейшем.

1.Причинывозникновения и становления права

В глубокой древности наиболее сложившейся идеологической силой выступаларелигия. Особую роль она сыграла в возникновении права у народов, где впроизводящем хозяйстве доминировали скотоводство и земледелие. Так,естественной для земледельцев, особенно в странах жаркого климата, сталарелигия Солнца (Месопотамия, Передняя Азия, Индия, Древний Египет, Месоамерика,Горное Перу). Возникновение культа высшего божества содействовало возвышениюплеменных обычаев над обычаями отдельных родов и вело к упрочению веры в единыйдля всего народа порядок, данный свыше верховным божеством. Жрецы, носителиновой религии, выработали представления о временах года, воплотившиеся вдревних агрокалендарях, устанавливающих для всех цикличность проведениясельскохозяйственных и ирригационных работ, сопровождавшихся религиознымиобрядами поклонения Солнцу. Этот порядок поддерживался властью первыхгородов-государств, находившейся в руках царей, военной верхушки и бюрократии.

В Древней Греции, Древнем Риме и у славянских народов, кельтов,германцев, где поливное земледелие было неразвитым, а полевые работы оставалисьделом сельской общины, календари природы и поклонение Солнцу не получили стольявного «огосударствления».

С развитиемнеравенства в обществе мононормы, традиции, обычаи уже не могли урегулироватьвсё возрастающие общественные конфликты. Тогда государство начинаетгарантировать их, таким образом, формируется правовой обычай. Одним из источников права были обычаи, сложившиеся в периодформирования древних цивилизаций и освящаемые религией, и охраняемыегосударством (обычное право или правовой обычай). Среди них все большеезначение приобретали обычаи, закрепляющие неравенство членов сельской общины,привилегии высших сословий и обязанности низших. В дальнейшем многие нормыобычного права составили основу первых писаных законов (Законы ХII таблиц,«варварские правды»). Но со временем, и он перестаёт успевать за изменениямив обществе, тогда государство формирует новые формы: законы, юридическиепрецеденты, нормативные договоры.

Большую роль в формировании права сыграли судебные органы. Онисодействовали разрушению системы обычаев родового строя, закрепляя в своихрешениях нормы, которые соответствовали новым порядкам. Постепенно возникает прецедентноеправо, т.е. решение суда по конкретному делу превращается в общую норму(судебный прецедент).

С развитием письменности появляются и первые писаные законы. Становлениегосударства требовало все более прочного закрепления правовых норм, придания имвысокой степени формальной определенности.

Возникающее право опиралось на принудительную силу государства, иначе быему не вытеснить родовые обычаи.

Формирующееся право преследовало двоякую цель: с одной стороны — закрепление классового (кастового, сословного) господства и, с другой — установление и поддержание единого для всего населения страны порядка вобщественных отношениях, без чего невозможна нормальная жизнь любого общества.

Установлению единого правового порядка у некоторых народовспособствовали победоносные междоусобные или межгосударственные войны.

Государственное объединение племен в единыенароды способствовало и правовой защите их внешнеполитических интересов.Вырабатывались нормы, касающиеся межгосударственных союзов, установлениятаможенных правил и т.п. Начинается формирование зачатков международного права.

Некоторыеучёные не останавливаются на перечисленном, и предлагают сформулировать чёткиепричины происхождения права:

1.                    Необходимость установления единого порядка.

2.                    Необходимость его поддержания.

3.                    Оформление товарно-денежных отношений.

4.                    Смягчение противоречий между различными слоямиобщества.

2.Основные пути возникновения права

Ученыеправоведы, такие как: Алексеев С.С.[1],Пиголкин А.С.[2],Манов Г.Н.[3]выделяют два пути возникновения права: восточный и западный.

Восточныйпуть происхождения права.

Былобусловлен необходимостью вести масштабные ирригационные работы, низкойорудийной развитостью. Первоначально возникли должности управляющих резервнымипищевыми фондами, управляющих распределением продуктов, но со временем ониобособились в особую группу управленцев. Социальная дифференциация в восточномобществе происходила на основе политического неравенства (функциональнаясистема) — положения личности в системе власти. Экономика основана нагосударственной и общественной форме собственности, частная собственность не играетзначимой роли. Характерен для тех стран, в которых господствующее положениезанимала государственная собственность. Основной источник (способ фиксированияправовых норм) — сборники нравственно-религиозных положений. Нормы носятказуальный характер и дополняются в случае необходимости другими обычаями илиустановлениями монарха.

Западныйпуть происхождения права.

Присущстранам, где явно доминировала частная собственность, которая устанавливаларавенство собственников, нормы отличаются более высокой степеньюформализованности и определённости. Очень хорошо развито гражданскоеправо.  Право возникает в результатеимущественного неравенства, появления частной собственности и раскола обществана классы. Земля, главным образом, находится в частной собственности. Идётпостоянная борьба имущих и неимущих. Наиболее богатые занимают и наиболеевысокие должности в государственном аппарате. Афины — классическийпример такого пути возникновения права. Спарта — это государствоотличается от афинского тем, что основную массу населения составлялизахваченные спартанцами племена. Рим — здесь складывается похожаяситуация, но в процесс становления и формирования права активно вмешиваетсятретья сила — плебс.

3.Теориипроисхождения права

Уже тысячелетия люди живут в условиях государственно-правовойдействительности. Они являются гражданами (или подданными) определенногогосударства, подчиняются государственной власти, сообразуют свои действия справовыми предписаниями и требованиями. Естественно, что еще в глубокойдревности они стали задумываться над вопросами о причинах и путях возникновенияправа. Создавались самые разнообразные теории, по-разному отвечающие на такиевопросы. Множественность этих теорий объясняется различными историческими исоциальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических ифилософских позиций, которые они занимали. Раскрыть все теории непредставляется возможным в силу их многообразия, поэтому остановимся лишь нанекоторых из них, наиболее известных и распространённых. К числу последних справедливобудет отнести:

— теологическую (божественную),

— патриархальную,

— договорную,

— насилия,

— психологическую,

— расовую,

— материалистическую (классовую) теории.

1. Теологическая или божественнаятеория восходит своими истоками к древнему миру. Известно, что ещёв древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения права. Всилу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалось оказыватьзначительное влияние на формирование общественно политической мысли и впоследующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позициитеологическая теория завоевала в период становления и развития феодализма.

Нарубеже XII — XIII в западной Европе развивается теория «двух мечей». Она исходитиз того, что основатели церкви имели два меча. Один они возложили в ножны иоставили при себе. Ибо не пристало церкви самой использовать меч. А второй онивручили государям для того, чтобы те могли вершить земные дела. Государь, помнению богословов, наделяется церковью правом повелевать людьми и являетсяслугой церкви. Основной смысл данной теории в том, чтобы утвердить приоритетдуховной организации (церкви) над светской (государством) и доказать, что нетгосударства и права «не от бога».

Примерно в тот же период появляется и развиваетсяучение широко известного и в просвещённом мире учёного-богослова Фомы Аквинского(1225 — 1274). Он утверждал, что процесс возникновения и развития правааналогичен процессу сотворения богом мира.

Религиозныеучения о происхождении права имеют хождение и поныне. Наряду с ними продолжаютсуществовать идеи, высказанные еще в Древнем Риме о том, на возникновение праварешающее влияние оказали человеческие слабости и страсти. Среди них жажда денеги власти, алчность, честолюбие, высокомерие, жестокость и другие отрицательныечеловеческие черты и страсти. «Что послужило главной причиной упадка римского государства?»- спрашивает римский историк первого века до н. э. Гай Саллюстий Крисп визвестной его работе «Заговор Кастилины». И тут же отвечает: «упадки нравов,стяжательство, страсть к распутству, обжорству и прочим излишествам».[4]

Послетого пишет Саллюстий, когда «трудом и справедливостью» возросло Римскоегосударство, когда силою оружия были укрощены великие цари и смирились дикиеплемена, когда исчез с лица земли Карфаген — соперник Римской державы и «всеморя, все земли открылись перед нами, судьба начала свирепствовать и всёперевернула вверх дном».[5]Римляне, которые с лёгкостью и достоинством переносили лишения, опасности итрудности, не выдержали испытания досугом и богатством.

Вначале, подмечает Саллюстий, развивалась жажда денег, за нею — жажда власти, и«обе стали как бы общим корнем всех бедствий». Так случилось потому, чтокорыстолюбие сгубило верность, честность и остальные добрые качества. Вместоних «оно выучило высокомерию и жестокости, выучило презирать богов и всёполагать продажным». Честолюбие многих сделало лжецами. Заставило «в сердцетаить одно», а вслух говорить другое. Дружбу и вражду оценивать «не по сутивещей, а в согласии с выгодой, о пристойной наружности заботиться больше, чем овнутреннем достоинстве».

Всёсказанное о падении нравов населения окончательно подорвало моральные основыРимского государства и оно было обречено. Так может случиться с любымгосударством. Нравы — положительные и отрицательные, добрые и злые — несомненноиграют и играли значительную роль в процессе становления и развития государстваи права. Важную, но не решающую. Они являются скорее следствием, но не первопричиной,хотя и могут выступать на первый план.

Какпоказывает исторический опыт главные причины возникновения права лежат вовсе нев сфере морали и религии. Они коренятся в области экономики и в социальнойжизни людей.

Научныеисследования и выводы свидетельствуют о том, что государственная организацияприходит на смену родоплеменной организации. Право — на смену обычаям. Ипроисходит это не в силу самого по себе изменения общественных нравов,религиозных воззрений и взглядов. А в силу коренных изменений в экономическойсфере и в самом первобытном обществе. Именно они привели к разложению первобытнообщинногостроя и к утрате способности первобытными обычаями регулировать общественныеотношения в новых условиях.

В обществе сначала наметилось, а затем по мереразделения труда быстро усилилось имущественное расслоение. Появились богатые ибедные. В целях получения остаточного продукта стал широко использоваться нетолько труд военных, но и труд своих сородичей. Имущественное неравенствоповлекло за собой социальное неравенство. Общество постепенно, в течение многихтысячелетий расслаивалось на различные, со своими собственными интересами исвоим собственным, далеко не одинаковым статусом, устойчивые группы, классы,социальные прослойки.

Вовсей Галлии, писал по этому поводу Гай Юлий Цезарь, существуют вообще толькодва класса людей, пользуются известным значением и почётом, ибо простой народдержат на положении рабов: сам по себе он ни на, что не решается и недопускается ни на какое собрание. Большинство, страдая от долгов, большихналогов и обид со стороны сильных, добровольно отдается в рабство знатным,которые имели над ними все права господ над рабами.

Расслоение общества ведёт к тому, что из общеймассы членов рода выделяется знать — обособленная группа вождей, военачальников,жрецов. Используя свое общественное положение, эти люди присваивали себебольшую часть военной добычи, лучшие участки земли, приобретали огромноеколичество скота, ремесленных изделий, орудий труда. Свою  власть, ставшую со временем наследственной, онииспользовали не столько для защиты общественных интересов, сколько для личных,для удержания в повиновении рабов и неимущих соплеменников. Появились и другиепризнаки разложения первобытнообщинного строя и соответствующей емуродоплеменной организации, которая постепенно стала вытесняться государственнойорганизацией.

В новых общественно-экономических условиях прежняясистема организации власти — родоплеменная организация, рассчитанная науправление обществом, не знавшим имущественного разделения и социальногонеравенства, оказалась бессильной перед растущими изменениями в сфере экономикии социальной жизни, усиливающимися противоречиями в общественном развитии,перед углубляющимся неравенством.

«Родовойстрой, — писал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственностии государства», — отжил свой век. Он был взорван разделением труда и егопоследствием — расколом общества на классы. Он был заменен государством».[6]Государственные органы и организации частично появились в результате преобразованияорганов и организаций, сложившихся в рамках первобытнообщинного строя. Частично- путём полного вытеснения последних.

Допоявления имущественного разделения населения и социального неравенстваобщество не нуждалось в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось спомощью обычаев, регулировавших все общественные отношения. Однако положениекоренным образом изменилось, противоречащими друг другу и противоборствующимиинтересами.

Прежние обычаи,рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдениесодержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появиласьжизненная необходимость в новых правилах — регуляторах общественных отношений,которые бы учитывали коренные изменения в обществе и обеспечивались бы не толькосилой общественного воздействия, но и государственным принуждением. Таким жерегулятором стало право.

Первоначальноправо складывалось как совокупность новых обычаев, к соблюдению которыхобязывали зарождающиеся государственные органы и прежде всего суды. Позднееправовые нормы (правила поведения) устанавливались актами князей, королей ипросто наделённых такими полномочиями чиновников.

Разумеется,богатеющая родовая знать, правящая верхушка всегда стремилась закрепить в этихактах и обычаях прежде всего свои собственные имущественные и иные интересы,усилить с помощью зарождающегося права свою власть. Ей это в значительнойстепени всегда удавалось. О чём можно судить по характеру и содержанию дошедшихдо нас правовых и литературных памятников той эпохи, и в особенности, ДревнейГреции, древнего Рима, Древнего Египта, Вавилона.

Так,в хорошо известных «Институциях» римского юриста II в. н. э. Гая прямо закреплялось имущественное и социальноенеравенство людей словами «Главное разделение в праве лиц состоит в том, чтовсе люди — или свободные или рабы». Далее уточнялось: «Из свободных людей одни- свободнорождённые, другие вольноотпущенные. Свободнорождённые суть те,которые родились свободными, вольноотпущенные — это те, которые отпущены наволю из законного рабства».

Аналогичноезакрепление в праве экономического и социального неравенства, наличие правасобственности у одних и отсутствие его у других, официальное закрепление властигосподствующих слоев и классов имело место не только у римского народа, но и другихнародов. В этом заключается одна из важнейших отличительных особенностей праваи правовых обычаев от прежних, регулировавших общественные отношения в условияхпервобытного строя, не правовых обычаев.

Помимовышеизложенной доктрины возникновения права, в мире всегда существовало исуществует множество других теорий, объясняющих процесс возникновения иразвития права. Это вполне естественно и понятно. Ибо каждая из них отражаетили различные взгляды и суждения различных групп, слоёв, классов, наций и другихсоциальных общностей на данный процесс. Или — взгляды и суждения одной и той жесоциальной общности на различные аспекты данного процесса возникновения иразвития права.

2. Патриархальная теорияпроисхождения права берет свое начало еще в Древней Греции. Родоначальником еесчитается Аристотель. Среди заметных сторонников данной теории выделяетсяангличанин Филмер (XVII в.) ирусский исследователь государствовед Михайловский (XIX в.).

Право, по Аристотелю, является не только продуктоместественного развития, но и высшей формой человеческого общения. Оноохватывает собой все другие формы общения (семью, селения). В нем последниедостигают своей конечной цели — «благое жизни» — и завершение. В нем же находитсвое завершение и политическая природа человека.

Правоваявласть, по мнению сторонников патриархальной теории, есть ничто иное, какпродолжение отцовской власти. Патриархальная теория служила в средние векаобоснованием абсолютной («отеческой») власти монарха.

3. Договорная теория (теориядоговорного происхождения права) объясняет происхождение права общественнымдоговором — результатом разумной воли народа, на основе которого произошлодобровольное объединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимныхинтересов. Отдельные положения этой теории развивались в V — IV  веках до н. э.               

Условияжизни людей и характер человеческих взаимоотношений в естественном состояниипредставлялись не однозначным образом. Гоббс видел естественное состояние вцарстве личной свободы, ведущей к «войне всех против всех»; Руссо считал, чтоэто есть мирное идиллистическое первобытное царство свободы; Локк писал, чтоестественное состояние человека — в его неограниченной свободе.

Сторонникиестественного права считают государство результатом юридического акта — общественного договора, который является порождением разумной воли народа,человеческим учреждением или даже изобретением.

Классическоеобоснование договорная теория получила в трудах Руссо.

Руссосчитает, что в интересах создания правомерного государственного устройства ивосстановления истинного равенства и свободы надо заключить свободныйобщественный договор. Главная задача этого договора состоит в том, чтобы «найтитакую форму ассоциации, которая защищала и охраняла бы общей совокупной силойличность и имущество каждого участника и в которой каждый, соединяясь со всеми,повиновался бы, однако, только самому себе и оставался бы таким же свободнымкаким он был раньше».[7]

Обосновываядоговорную теорию Руссо отмечает: «Каждый из нас отдает свою личность и всюсвою мощь под верховное руководство общей воли, и мы вместе принимаем каждогочлена как неразделимую часть целого»[8]

Какую же роль при этом играло право? Было ли оноодинаково справедливо ко всем? Суровость закона, пишет он, существовала лишь«для жалкого народа», ибо «вельможи, фавориты, богачи, счастливцы не подлежалиего строгому суду. Все мечтали только о чине, власти, титуле, сане и должности.Каждый стремился быть изъятым из-под гнета, для того чтобы угнетать других». Каждый желал получить возможностьбезнаказанно творить зло.

Таким образом, законодательство зависящее от«порочного двора», должно было лишь связывать граждан. Законы, которые должныбыли обеспечивать счастье всех, «служили только для защиты богачей и вельмож отпокушений со стороны бедняков и серых людей, которых тирания стремилась всегдадержать  в унижении и нищете».

Наряду с исключительным правом на принятие законову народа имеется также неотчуждаемое право на сопротивление тиранам. Короли,писал по этому поводу Руссо, всегда «хотят быть неограниченными». Хотя имиздавна твердили, что «самое лучшее средство стать таковыми — это снискатьлюбовь своих поданных», однако это правило при дворах всегда вызывало и будетвызывать только насмешки».

Из всего сказанного о естественно-правовой теориипроисхождения права следует, что ее сторонники исходят из того, что народобладает естественным, неотчуждаемым правом не только на сознание своего правана основе Общественного договора, но и на его защиту.

Сторонники других концепций происхождения права,как правило, относятся к теории общественного договора критически, находят вней существенные изъяны. И это вполне естественно, так как любая существовавшаяи существующая теория происхождения права представляет собой лишь субъективныйвзгляд человеческой мысли на процессы объективного порядка.

Сторонникидоговорной теории различают два вида права. Одно- естественное,предшествующее обществу и государству. Второе — позитивное право — является порождением государства. Естественное право включает в себя такиенеотъемлемые права человека, как право на жизнь, свободное развитие, участие вделах общества и государства. Позитивное же право основывается на требованияхестественного.

Понятиеестественного права включает в себя представления о прирожденных правахчеловека и гражданина, которые являются общеобязательными для каждогогосударства.

Римскиеюристы наряду с гражданским правом и правом народов выделяли естественное право(jus naturale) как отражение законов природы иестественного порядка вещей. Цицерон говорил, что «закон государства,противоречащий естественному праву, не может рассматриваться как закон». Тем неменее, « закон, властвуя над людьми, принуждает его ко многому, что  противно природе».[9] 

 По мере развития человеческой мысли даннаятеория также совершенствовалась. В XVII- XVIII вв. Она активно использовалась в борьбе скрепостничеством и феодальной монархией. Идеи естественной теории в этот периодподдерживались и развивались многими великими мыслителями и просветителями. ВГолландии — это Гуго Гроций и Спиноза, в Англии — Томас Гоббс и Локк, воФранции — Жан Жак Руссо, Гольбах. В России одним из главных представителей этойтеории права был Радищев. 

В цивилизованном обществе нет оснований дляпротивопоставления естественного и позитивного права, так как последнее закрепляети охраняет естественные права человека, составляет единую общечеловеческуюсистему правового регулирования общественных отношений.

Основатели и продолжатели теории естественногоправа выступали против идеи божественного происхождения государства и права. В их представлении власть монархаявляется производной не от Бога, а от людей. Народ, говорил Руссо, может лишитьправителей власти, если они нарушат заключенный между ними и гражданами договор.

4.Теория насилияпринадлежит к числу относительно новых теорий права. Идейные истоки этой теориизародились еще в эпоху рабовладения. Ее представители считали, что право можетвозникнуть лишь в результате насилия и завоевания. Более развернутое научноеобоснование теория насилия получает в XIX-XX веках.

Наиболеехарактерные черты теории насилия изложены в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича,К. Каутского и других. Дюринг считал, что основой общественного развитияявляются формы политических отношений, а экономические явления — это следствиеполитических актов. Первоначальный фактор возникновения права следует искать внепосредственной политической силе.

Каутский также видит источник происхождения прававо внешнем насилии, в войнах. Племя-победитель, по его утверждению, подчиняетсебе побежденное племя, присваивает землю этого племени, а затем принуждает егосистематически работать на себя, платить дань или подати, тем самымустанавливая определенные правила существования и, соответственно, правовойаппарат.

При этом насилие рассматривается не как некоеограниченное, локальное, а как глобальное, к тому же «естественное» явление,порождающее не только единство противостоящих друг другу «элементов» государства- победителей и побежденных, правящих и управляемых, но и имеющее далеко идущиесоциально-экономические последствия.

Отвергать полностью теорию насилия нельзя не толькоиз формальных соображений, но и на основании исторического опыта, которыйподтверждает, что завоевание одних народов другими являлось реальным фактором существованиягосударственности исторически длительное время (например, Золотая Орда). Вболее позднее время непосредственное насилие сыграло решающую роль вобразовании американского государства: борьба между Севером и рабовладельческимЮгом в итоге привела к образованию США. Ясно, что эти реальные фактыисторической действительности лишь частично подтверждают истинность теориинасилия, но не позволяют игнорировать ее научные положения.

                  

 5.Психологическая теория права возникла в середине XIX века. Широкое распространение получила в конце XIX  первойполовине XX века. Еенаиболее крупный представитель русский государствовед и правовед Л.Петражитский (1867 — 1931 гг.).

Суть данной теории состоит в утверждениипсихологической потребности человека жить в рамках организованного сообщества,а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия. Говоря оестественных потребностях общества в определенной организации, представители психологическойтеории считают, что право есть следствие психологических закономерностейразвития человека.

Суть психологической теории заключается в том, чтоона пытается объяснить возникновение правовых явлений и власти особымипсихологическими переживаниями и потребностями людей.

Какие это переживания и потребности? Этопотребность властвования у одних и потребность подчинения у других. Этоосознание необходимости потребность послушания, повиновения определённым лицамив обществе. Потребность следовать их указаниям.

Психологическая теория права рассматривала народкак пассивную инертную массу, ищущую подчинения.

В своих работах по теории государства и права  Петражицкий подразделяет право на автономное(или интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Автономное право образуетпереживания, исполняющиеся по зову внутреннего «голоса» совести. Позитивноеправовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете,на внешнем нормативном акте.

По Петражицкому, право выполняет распределительнуюи организационную общественные функции. Содержание распределительной функциивыражается в том, что правовая психика наделяет граждан материальными иидеальными благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободойслова и другими. Организационная функция права состоит в наделении субъектоввластными полномочиями.

Несмотря на известную теоретическую сложность и«замкнутость» на психологической стороне правовых явлений общественной жизни,многие принципиальные положения теории Петражицкого, в том числе и созданный импонятийный аппарат, восприняты и довольно широко используются  современной теорией государства и права.

6. Расовая теория берет своеначало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего строяразвивались идеи естественного деления населения в силу у прирожденных качествна две породы людей — рабовладельцев и рабов.

Наибольшееразвитие и распространение расовая теория права получила в конце XIX — первой половине XX в. Она легла в основу фашистскойполитики и идеологии.

Содержаниерасовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологическойнеравноценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различийна истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей навысшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации ипризванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные нитолько к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел — слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расыдолжны господствовать над низшими.

Одиниз основателей расовой теории француз Ж. Гобино (1816-1882 гг.) объявляларийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. Вфашисткой Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю зановокак историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшейарийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне идругие.

На расовой основе создавалась особая системаценности «души расы», «чистоты крови», «вождя нации» и т. п. Высшей цели арийцаобъявлялось сохранение чистоты крови. «Люди гибнут не из-за проигранных войн, — писал Гитлер в «МАЙН КАМПФ», — а из-за потери сопротивляемости… Все, что неявляется полноценной расой на земле — плевелы».

Важным средствомрешения всех важнейших государственно-правовых и божественных проблемобъявлялась война. Для их оправдания использовались положения, высказанныеизвестным немецким философом Ф. Ницше (1844 — 1890гг.) типа: «война длягосударства такая же необходимость, как раб для общества», «любите мир каксредство к новым войнам».

                   

Исторически расовая теория изжила себя и былаполностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она не используетсябольше как официальная или даже полуофициальная идеология. Но как «научная»,академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящеевремя.

7.Материалистическая (классовая)теория

Суть теории заключается в том, что государствоявилось на смену родоплеменной организации, а право — обычаям.

Основные положения материалистической теориипредставлены представлены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса.

Классовость и экономическая обусловленность праваявляется важнейшим принципиальным положением марксистской теории. Основнымсодержанием этой теории является представление о том, что право являетсяпродуктом классового общества; выражением и закреплением воли экономическигосподствующего класса. При данных отношениях «господствующие индивиды…должны конституировать свою силу в виде государства и придать своей воле…всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона». То есть,возникновение и существование права объясняется необходимостью закрепления волиэкономически господствующего класса в виде законов и нормативным регулированиемобщественных отношений в интересах этого класса. «Право есть лишь возведенная взакон воля».

Впоследствии положения марксисткой теории прочновошли в отечественное право. На основе классового признака права делался вывод,что в обществе, где отсутствуют антагонистические классы, в праве выражаетсяволя всех дружественных классов и слоев общества, руководимых рабочим классом.

Право полностью только тогда, когда об

еще рефераты
Еще работы по теории государства и права