Реферат: Салическая правда

Федеральное агентство по образованию.                                      Государственное образовательное учреждениевысшего профессионального образования «Самарский государственный университет».           Юридический факультет.

                                                   Кафедра теории и историигосударства и права и международного права.

 Специальность – Юриспруденция.

Контрольная работа                                                                        по Истории государства и праваЗС.

Вариант 2

Тема:Салическаяправда

Выполнил студент

1 курса 912группы

Протасов Илья

Игоревич

                                                                                            Адрес: 443077г. Самара

                                                                                            ул. Победы д.136 кв. 20

                                                                                            Телефон: 89277048785

 

 

 

 

Самара 2006

Содержание

Введение.                                                                                                            3

1.  История создания Салической правды                                                 4

2.  Социальная структура франков по СП                                                  5

 

3.  Право собственности по СП. Общиннаясобственность. Аллод.       7

4.  Система преступлений и система наказаний поСП.                           9

5.  Судопроизводство по СП. Системадоказательств. Ордалии.           13

Заключение                                                                                                       15

Список используемойлитературы                                                                 16                                                                      

ВВЕДЕНИЕ

Данная работа посвященаизучению возникновения и рассмотрения законодательных актов одной из варварскихправд – Салическая правда, которая является крупнейшим памятником франкскихнародов. Статьи Салической правды дошли до нас в большом количестве ипрактически не утратили своего первоначального значения.

При рассмотренииСалической правды, необходимо остановиться на таких главах самой Салическойправды, как право собственности по Салической правде. Общинная собственность. Аллод.  Судопроизводство по Салической правде.Система доказательств. Ордалии. Система преступлений и система наказаний поСалической правде. Кроме этого необходимо рассмотреть вопрос о возникновенииСалической правды. Социальной структуре франков по Салической правде. 

1.<span Times New Roman"">    

История создания Салической правды

“Варварскими правдами” называют обыкновеннораннефеодальные юридические кодификации германских народов – записи их обычногоправа. Наиболее известна Салическая правда (по точному названию – “Салическийзакон” – LexSalica). Временем ее возникновения принято считать конец Vстолетия– момент расселения франков на завоеванных землях бывшей Римской провинцииГалии и принятия христианства. Юридические обычаи, зафиксированные в Салическойправде, касаются главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни.

Русская наука именует их не “законами” (Lex), а правдами по аналоги с нашим национальнымпамятником раннефеодального права – Русской правдой.

Судебник “Салическая правда” – важнейший источниксведений о жизни и нравах франков.   

2.Социальная структура франков по СП.

Государствофранков прошло в своем развитии два основных периода (с конца V до VII в. и сVIII по середину IX в.). Рубеж, разделяющий эти периоды, характеризуется нетолько сменой пра­вящих династий (на смену Меровингам пришли Каролинги). Онстал началом нового этапа глубокой социально-экономической и политическойперестройки франкского общества, в ходе которой постепенно складывалосьсобственно феодальное государство в форме сеньориальной монархии.

Вовтором периоде в основном завершается создание крупной феодальной земельнойсобственности, двух основных классов фео­дального общества: замкнутого,иерархически соподчиненного, свя­занного вассально-ленными узами классафеодалов, с одной стороны, и эксплуатируемого им зависимого крестьянства — сдругой. На смену относительной централизации раннефеодального госу­дарстваприходит феодальная раздробленность.

В V—VI вв.у франков сохранились еще общинные, родовые связи, отношение эксплуатации средисамих франков не были раз­виты, немногочисленной была и франкская служилаязнать, сфор­мировавшаяся в правящую верхушку в ходе военных походов Хлодвига.

<span Times New Roman",«serif»">Наиболее ярко социально-классовые различия враннеклассо­вом обществе франков, как свидетельствует Салическая правда,правовой памятник франков, относящийся кV в. проявлялись в положении рабов. Рабский труд, однако, не получил широкогорас­пространения. Раб в отличие от свободного общинника-франка счи­тался вещью.Его кража приравнивалась к краже животного. Брак раба со свободным влек засобой потерю последним свободы.

<span Times New Roman",«serif»">Салическая правда указывает также на наличие уфранков Других социальных групп: служилая знать, свободные франки (об­щинники) и полусвободные литы.Различия между ними были не столько экономическими, сколькосоциально-правовыми. Они были связаны главным образом с происхождением иправовым статусом лица или той социальной группы, к которой это лицо принадле­жало.Важным фактором, влияющим на правовые различия фран­ков, стала принадлежность ккоролевской службе, королевской Дружине, к складывающемуся государственномуаппарату. Эти раз­личия наиболее ярко выражались в системе денежных возмеще­нии,которые служили охране жизни, имущественных и иных прав отдельных лиц.

<span Times New Roman",«serif»">Наряду с рабами существовала особая категория лиц —по­лусвободные литы, жизнь которых оценивалась половиной вергельда свободного,в 100 солидов. Лит, представлял собой неполноправного жителя общины франков,находящегося в личной и ма­териальной зависимости от своего господина. Литы,могли вступать в договорные отношения, отстаивать свои интересы в суде, участ­воватьв военных походах вместе со своим господином. Лит, как и раб, мог бытьосвобожден своим господином, у которого, однако, оставалось его имущество. Запреступление литу полагалось, как правило, то же наказание, что и рабу,например смертная казнь за похищение свободного человека.

<span Times New Roman",«serif»">Право франков свидетельствует и о начавшемсяимущественном расслоении франкского общества. В Салической правде говорится огосподской челяди или дворовых слугах-рабах (виноградарях, конюхах, свинопасахи даже золотых дел мастер), обслуживающих господское хозяйство.

<span Times New Roman",«serif»">Вместе с тем Салическая правда свидетельствует одостаточной прочности общинных порядков, об общинной собственности наполя,  луга, леса, пустоши, о равныхправах общинников-крестьян на общинный земельный надел. Само понятие частнойсобственности на землю в Салической правде отсутствует. Она лишь фиксирует зарождениеаллода, предусматривая право передачи надела по наследству по мужской линии.Дальнейшее углубление социально-классовых различий у франков и былонепосредственно связано с превращением аллода в первоначальную форму частнойфеодальной земельной собственности.

<span Times New Roman",«serif»">3.

<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Правособственности по СП. Общинная собственность. Аллод.<span Times New Roman",«serif»">

<span Times New Roman",«serif»">

В этот период у франковсуществует вполне развитая частная, свободно отчуждаемая собственность надвижимое имущество. Но такой собственности на землю, за исключениемприусадебных участков, «Салическая правда» еще не знает. Основной земельныйфонд каждой деревни принадлежал коллективу ее жителей — свободных мелкихземледельцев, составлявших общину. По данным древнейшего текста «Салическойправды», франкские об­щины представляли собой очень разные по размерупоселения, состоявшие из родственных семей. В большинстве случаев это былибольшие (патриархальные) семьи, включавшие близких род­ственников обычно трехпоколений — отца и взрослых сыновей с их семьями, ведущих хозяйство совместно.Но появлялись уже и малые, индивидуальные семьи. Дома и приусадебные участкинаходились в индивидуальной собственности отдельных больших или малых семей, апахотные и иногда луговые наделы — в их наследственном пользовании. Однакоправо свободно распоря­жаться наследственными наделами принадлежало тольковсему коллективу общины. Индивидуально-семейная собственность на землю уфранков в конце V и в VI в. только зарождалась. Об этом свидетельствует IXглава «Салической правды» — «Об аллодах»,

Община «Салическойправды» представляла собой в V—VI вв. переходный этап от большесемейной«земледельческой» общины (где сохранялась коллективная собственность рода навсю землю, включая и пахотные наделы больших семей). К соседской общине-марке,в которой уже господствует индивидуальная собственность малых семей нанадельную пахотную землю при сохранении об­щинной собственности на основнойфонд лесов, лугов, пустошей, пастбищ и пр.

В конце VI в. подвоздействием имущественного расслоения и ослабления родовых связей наследственныйнадел свободных франков превращается в индивидуальную, отчуждаемую земельнуюсобственность отдельных малых семей — аллод. Ранее, в «Сали­ческой правде»,этим термином обозначалось всякое наследство: применительно к движимости аллодв ту пору понимался как соб­ственность, но применительно к земле — только какнаследствен­ный надел. Но в эдикте короля Хильперика (561—584) во измене­ниеглавы «Салической правды» «Об аллодах» было установлено, что в случаеотсутствия сына землю могут наследовать дочь, брат или сестра умершего, но «несоседи», т. е. община. Земля стано­вится объектом завещаний, дарений, а затем икупли-продажи, другими словами, превращается в собственность общинника. Этоизменение носило принципиальный характер и вело к дальнейшему углублениюимущественной и социальной дифференциации в общине, к ее разложению. По словамФ. Энгельса, «аллодом создана была не только возможность, но и необходимостьпревращения первоначального равенства земельных владений в егопротивоположность». Община сохраняется, но ее права теперь распростра­няютсялишь на не поделенные угодья (леса, пустоши, болота, общественные выпасы,дороги и т.п.), которые продолжают оста­ваться в коллективном пользовании всехее членов. К концу VI в. луговые и лесные участки нередко также переходят валлодиаль­ную собственность отдельных общинников. В ходе становления аллодабольшая семья все больше уступает место малой индиви­дуальной семье, состоящейиз родителей и детей. Меняет свой' характер и община. Из коллектива большихсемей она к концу: VI в. превращается в объединение индивидуальных семей, владе­ющихаллодами, — соседскую общину или общину-марку. Она представляет собой последнююформу общинного землевладения, в рамках которой завершается разложениепервобытнообщинного строя и зарождаются классовые феодальные отношения.

4.Система преступленийи система наказаний по СП

Большая часть статей в Салическойправде посвящена, если использовать современную терминологию, преступлениям инаказаниям. Под деликтом – преступлением понимается, прежде всего, обида, вред,причинённый личности или имуществу другого, и нарушение «королевского мира».Соответственно под наказанием понимались возмещение, компенсация за эту обидуили вред.

Главная цель композиции,штрафа, у германцев – предотвращение прямых боевых действий, кровной мести,дальнейшей междоусобицы, вражды между кланами, дворами, родами и пр.,возникающей вследствие «нарушения чести».

В Салической правдевыделяется ряд правонарушений, приближающихся к понятию преступления всобственном смысле слова, уже упоминаются наказания в виде государственной карыза содеянное, например, за должностные преступления графа, если он «осмелилсявзять что-нибудь сверх законного» при взыскании долга или отказалсявосстановить «справедливость и правосудие». Характерно и наказание за этипреступления – смертная казнь, если он не смог «выкупить себя за столько,сколько следует». Содержатся в салической правде и косвенные указания навоинские преступления, например дезертирство. Простое оскорбление словом«дезертир» (XXX, 6) влекло за собой штраф.

Говоря о наказаниях вСалической правде, следует отметить чётко выявившуюся тенденцию почти полнойзамены штрафами всех старых наказаний родового строя. Штраф должен былпредотвратить самосуд, затяжные распри. Некоторые статьи Салической правдыпрямо пресекали самосуд, например, наказывалась попытка самовольно увести чужойскот, причинивший потраву полю (IX, 5), отобрать своё животное у владельца без суда при«преследовании по следу» вора (XXVII, 1) и др. Салическая правда знает и такой виднаказания, как изгнание из общины или объявление человека вне закона (V, 2). Такому человеку нельзя былодавать пищу и приют, даже жена и родители штрафовались за помощь ему.

Смертная казнь черезповешение, колесование применялась в качестве наказания в Салической правде восновном к рабам. Она прямо предписывалась в редких случаях за преступления,совершённые свободными, например при поджоге и неявке после вызова на суд безуважительных причин (XVI, 1 приб. 1), При вышеуказанных преступлениях графа идр. Коллективная ответственность рода сохранялась наряду с коллективнойответственностью общины.

При всех имущественныхпреступлениях наряду со штрафом требовалось возмещение стоимости украденного идругих убытков. О простом возмещение убытков речь шла, в частности, приубийстве или избиении раба. Этот убыток расценивался в 1 и 1/3 сол., если рабпосле побоев в течение 40 дней оставался неработоспособным. При нанесениителесных повреждений свободному, наряду со штрафом, преступник должен былвозместить расходы на лечение.

В салической правдесуществовало понимание форм вины: умысла и неосторожности, покушение напреступление, соучастия, обстоятельств, отягчающих или смягчающих преступление.Так, при «небрежном» причинении свободным вреда животному другого человека поСалической правде следовало простое возмещение ущерба его хозяину.Обстоятельством же, смягчающим вину, было здесь признание лица причинившеговред. Злой умысел, вред, причинённый «по вражде или коварству», влекли за собойболее высокий штраф.

В то же время Салическаяправда знала ответственность без вины, когда, например, наказывались «скопом»все присутствующие на месте насилия над женщиной, если они были на месте и незнали о насилии (XIII, 10, приб. 5). Соучастник, покушавшийся на преступление,наказывался, как правило, менее строго, чем исполнитель преступления. Вместе стем подстрекающий к краже или убийству с помощью подкупа наказывался строже,чем исполнитель преступления (XXVIII, 1-3).

Одним из обстоятельств,отягчающих преступление, было нарушение общепризнанных понятий чести –нападение на спящего, женщину, ребёнка, надругательство над трупом. Ограблениемогилы наказывалось штрафом в 200 сол., в то время как открытое нападение насвободного франка с целью ограбления – в 63 сол.

За убийство свободногофранка по Салической правде полагался значительный вергельд, равный 200 сол.Меньшим был вергельд за галло-римлянина, если он не был приближённым короля.Вергельд за убийство франка, находящегося на королевской службе, утраивался.Так, за убийство графа, королевского должностного лица полагался вергельд,равный 600 сол. Вергельд понижался до 300 сол., если граф был из полусвободныхлитов или рабов короля.

Многократно увеличивалсявергельд за жизнь королевского дружинника во время военных походов, а также заубийство представителя духовенства. За убийство священника уплачивался вергельдв 600 сол., за убийство епископа – 900 сол.

В Салической правдеподробно перечисляются и различные виды телесных повреждений, побоев,оскорблений словом, или действием. Штрафы за нанесение телесных поврежденийварьировались от 9 до 200 сол., 200 сол. следовало за кастрацию человека; 100сол. полагалось за ряд увечий, нанесённых одновременно, и за повреждение языка,лишившее человека способности говорить.

По Салической правдепростое оскорбление свободного франка словом – уродом, зайцем, волком, лжецом идругими обидными прозвищами наказывалось штрафом в 3 сол., действием – в 15сол.

В преступлениях противсобственности содержится, прежде всего, длинный ряд статей, касающихся кражразличных домашних животных, воровства в поле, в саду. При этом по Салическойправде различались кражи, совершённые свободными или рабами, со взломом,подделкой ключей или без таковых, одного или нескольких животных. Учитывалосьтакже, оставались ли у хозяина другие животные, их возраст и пол, была ли,например, свинья супоросая или нет.

Вместе с тем в Салическойправде устанавливались наказания  и вобщей форме, в зависимости от стоимости похищенного имущества или от того, былакража простая или квалифицированная. Соответственно различались три вида краж:на сумму от 2 до 40 динариев, на сумму свыше 40 динариев и кража со взломом илиподделкой ключей. Для свободных во всех случаях устанавливался штрафсоответственно 15, 35 и 45 сол., рабы же присуждались в первом случае квозмещению ущерба и 120 ударам плетью, во втором – к кастрации или штрафу, втретьем – к смертной казни.

Салической правде былиизвестны и такие преступления, как кража свободных людей (XX, 9), кража рабов (XX, 10), которая приравнивалась к кражеконя или упряжного животного, поджог дома, амбара, риги, разрушение чужогодома, поломка изгороди, самовольное использование чужой вещи.

Особую группу составлялипреступления против нравственности. Сюда относились по Салической правде такиепреступления, как «насилие над свободной девушкой», караемое штрафом в 63 сол.,сожительство с ней «по её доброй воле», караемое штрафом в 45 сол. Длясравнения можно указать, что оскорбление женщины словами «пособница ведьмы»наказывалось почти в три раза большим штрафом, чем насилие над ней. Раб,«причинивший насилие чужой рабыне», после которой наступила её смерть,кастрировался или уплачивал 6 сол.1  

5.Судопроизводствопо СП. Система доказательств. Ордалии.

Старинные обычаи многих народовтребовали, чтобы судебное дело возбуждалось не иначе как по заявлениюпотерпевшей стороны. На ней лежало формулирование обвинения и представлениеобвинения и доказательств. Такой процесс получил название обвинительного.Исключение из правил делалось только ради таких преступлений, которыесущественным образом затрагивали общий интерес (измен, бегство с поля боя и т.д.). Виновные в этих преступлениях наказывались по инициативе властей.Изменников, по обыкновению, вешали, трусов топили в болоте и забрасывалихворостом.

Никакого предварительногорасследования конечно не было. Судья должен был ограничиться доказательствами,которые представляли стороны. При этом он знал, что не может полагаться надостоверность свидетельских показаний: что бы ни случилось, родич не станетпоказывать против родича, а человек, принадлежащий к враждебному роду, говоритьв пользу противника.

Когда не удавалось добиться признания– на чем сосредотачивались основные усилия, – судьи апеллировали к богу. Такрождается ордалий – “суд божий”, состоящий в испытании (не пытке!)соответствующей стороны в процессе. Наиболее распространенными способамиордалия в праве германских народов были испытания водой, железом и огнем.Салическая правда знает ордалии с помощью котелка с кипящей водой, в которуюопускалась рука обвиняемого. Обожженная и плохо заживающая рука была

свидетельством его виновности. От испытания котелком можнобыло откупиться, причём сумма выкупа зависела от суммы предполагаемого штрафа вслучае проигранного дела, но была значительно ниже, чем сам штраф. Возможность«выкупа руки от котелка» была социальной привилегией богатого преступника.

 Особой формой ордалия был судебный поединок.Он назначался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял истца во лжи. Свозникновением феодальных отношений поединки между лицами, принадлежавшими кпротивоположным классам, стали невозможны (за редким исключением). Дворянедрались на конях и своим оружием, крестьяне – на дубинках.

Своеобразным видом ордалия служилаклятва, выступавшая в форме соприсяжничества: обвиняемый отрицал обвинениеклятвой, но вместе с ним должны были клясться и те, которых он приводил вкачестве своих соприсяжников. Число последних различалось в зависимости отважности дела. Салическая правда назначает в одних случаях 6, в других 72соприсяжника. Соприсяжник не свидетель (нельзя ведь заранее установить числосвидетелей). В его задачу входило одно — удостоверить клятвой (присягой), чтотот, кого обвиняют, не мог  совершитьпреступление. Если при произнесении клятвы хоть один из  соприсяжников сбивался, дело считалосьпроигранным.

С распадением родовых связей и ростомбедности крестьянину все труднее становилось прибегать к рискованной помощисоприсяжников. Но тем легче это было сделать знатному синьору, окруженнымивассалами и дружиной. Христианство прибавило к старинным испытаниям нескольконовых видов: клятву на Евангелие, на святых мощах, испытание крестом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, темаработы затронула один из крупнейших памятников франкских народов – Салическаяправда. Подробно рассмотрены такие пункты Салической правды, как, историясоздания, социальная структура франков, имущественные отношения, в которыхбольшое внимание уделено аллоду и собственности, система преступлений инаказаний, судопроизводство, система доказательств, ордалии.

Список используемой литературы.

1. Хрестоматия по Всеобщей истории государства иправа. Т.1. / Под. ред.     К.И. Батыра иЕ.В. Поликарповой. – М.: Юрист, 1996

2.История государства и права зарубежных стран. Часть 1.Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. М, 1999

3.Хрестоматия по всеобщей истории государства и права //под редакцией Черниловского З.М. – М., 1998