Реферат: Франклин Гиддингс "Основания социологии"

БЕЛОРУССКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

кафедра социологии

Франклин Гиддингс «Основаниясоциологии»

Реферат

Студента 2курса отделения социологии Шукаева Алексея

Минск

2000 г.

ПЛАН РАБОТЫ:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

Вступление

ФранклинГиддингс (1841 – 1913 г.г.) – известный американскийсоциолог, представитель парадигмы психологического эволюционизма; автор такихработ, как «Принципы социологии» (1896), «Элементы социологии» (1898),«Индуктивная социология» (1901), «Дескриптивная и историческая социология»(1904). Ввёл в науку понятие сознания рода (the consciousness of a kind).

Вданном реферате рассматривается одна из первых работ Гиддингса– «Основания социологии», изданная на русском языке в 1898 году. Этофундаментальный труд, состоящий из четырёх основных книг: «Элементы социальнойтеории», «Элементы и структура общества», «Историческая эволюция общества»,«Социальный процесс, законы и причины». Таким образом, книга посвященаструктуре и истории развития социума и социальных отношений.

Книга первая. Элементы социальной теории.

Главапервая данной книги посвящена, собственно, понятию общества, трактуемомуавтором как «собрание живущих в общении и сотрудничестве индивидов,соединившихся или организовавшихся для какой-либо общей цели»; также :«союз,организация, сумма внешних отношений, связывающих вместе соединившихсяиндивидов»[1].Общества подразделяются на следующие виды: временные и постоянные (попродолжительности существования), добровольные и принудительные (по способуподдержания целостности), естественные иполитические (по способу возникновения; здесь автор следует Бентаму,отвергая теорию общественного договора, но признавая возможность возникновенияобщества естественным путём в виде развившейся группы «сознательных существ, вкоторой простой агрегат переходит в определённые отношения, преобразующиеся стечением времени в сложную и прочную организацию»[2]

Значительнаячасть главы посвящена истории социологии. Так, Гиддингсвыступает с критикой экономических теорий возникновения общества ввиду того,что, на его взгляд, разделение труда не может служить основой для возникновенияобщества.

Вэтой же главе впервые упоминается сознание рода (the consciousness of a kind), детерминируемое авторомкак «состояние сознания, в котором всякое существо … признаёт другое сознательноесущество принадлежащим к одному роду с собою»[3],что является следствием явлений впечатления и подражания. Это понятие являетсядля Гиддингса центральным в его работе; именно наоснове него разумное существо выделяет живое и неживое, разумное и неразумное,виды и расы. Сознание рода в сумме с агрегацией (совокупностью людей,объединённых исключительно общим временем и местом пребывания) даёт ассоциацию.

Такжев этой главе автор представляет своё виденье внутрисоциальнойдеятельности: физический процесс, опосредуемыйволевым выбором, порождает следующий физический процесс.

Главазаканчивается выделением основных задач социологии. К ним Гиддингсотносит открытие: условий возникновения ассоциаций; закона, управляющегосоциальным выбором; закона, определяющего «переживание» выбора (фактически –естественный отбор).

Глававторая посвящена определению места социологии среди наук. Так, по степениобщности Гиддингс ставит её после биологии ипсихологии, но ниже того, что сейчас получило наименование специальныхсоциологических теорий. Здесь же даётся и собственно определение социологии –«наука психических явлений в их более высокой сложности и противодействии; онаесть наука творческой эволюции социальной среды, благодаря которойприспособления жизни и окружающие условия становятся взаимными»[4]. Также автор называет её наукой «о взаимномприспособлении жизни и её среды», которая есть суть наука «конкретная,описательная, историческая и объяснительная».

Третьяглава посвящается методам социологических исследований (фактически, этообщенаучные методы, и социология, будучи конкретной наукой, должна использоватьих все). К ним Гиддингс относит: наблюдение,ретроспекцию, классификацию, обобщение, индукцию, дедукцию. Как мы видим, в егопонимании социология являлась чисто теоретической наукой, разительноотличающейся от её нынешнего понимания.

Основнымметодом получения научного знания автор называет наблюдение, результатыкоторого подвергаются дедуктивной проверке. Также подчёркивается важностьверной классификации на основе дифференциации как единственно возможногокритерия. В противоположность дифференциации ставится обобщение, сравнительное(одновременные события) и историческое (события происходили в разное время).

Наконец,четвёртая глава первой книги посвящена проблемам социологии. Гиддингс предложил структурировать их следующим образом:существуют вторичные и первичные социологические проблемы; последние включают всебя описательные и исторические подвиды.

Кописательным проблемам относятся проблемы агрегаций, ассоциаций, социальногохарактера населения и классов.

Историческиепроблемы есть суть проблемы эволюции общества от животной стадии через антропо — и этногеническую стадиюк стадии демогенической, когда на основе племёнзарождаются государства.

Книга вторая. Элементы и структура общества.

Перваяглава этого раздела повествует о структуре населения. Так, в нейрассматриваются понятия агрегации и конгрегации (общность людей, связанных илине связанных между собой, возникшая в результате миграции; бывает первичная ивторичная, временная и постоянная), более полно раскрывается понятие«ассоциация» («физический процесс, начинающийся в простых видах чувства иразвивающийся, путём многих отношений, в деятельность»[5]),постулируется автогенетивность социальных групп.

Значительнаячасть главы посвящена также социальным конфликтам. Как писал сам Гиддингс, «групповые отношения суть вид конфликта. Всякаядеятельность есть столкновение… мыслей»[6].Через конфликты реализуются два основных двигателя прогресса: разрушение (conquest) и взаимоизменение (contention); из первого проистекает второе (характерныйпример – завоевание варварами Рима). В качестве факторов конфликта авторвыделяет понятия удара/нападения и ответного удара/нападения.

Затемследует возврат к понятию ассоциации. Утверждается, что она возникает, когдаиндивиды убеждены в том, что «они слишком подобны между собою, чтобы пытатьсяпокорить друг друга». Принцип подражания императивно вызывает ассимиляцию, приэтом более сильные примеры подавляют менее сильные. Однако, с другой стороны,навязывание примера ведёт к антагонизму, будит в людях инстинкт войны, а какследствие, внутри общества зарождаются союзы в целях восстановления равновесия,что создаёт новые ассоциации. В ходе данного процесса изменяется индивидуальнаяприрода, что со временем приводит к возникновению социальной природы, основнойхарактеристикой которой является толерантность.

Далее Гиддингс переходит к проблеме сущности классов. По егомнению, они возникают на основе неравенства физических, умственных инравственных сил. Классы подразделяются на первичные и вторичные. К первичнымотносятся жизненные («возникают из комбинации различных элементов внаследственности и положении каждого индивида»[7];существуют классы высокой, средней и низкой жизненности, что определяетсясоотношением уровня рождаемости и смертности), личностные (гении и таланты,норма, уроды), социальные (определяются различиями социальной природы; поданному критерию можно выделить четыре вида классов: социальные, отличающиеся высокоразвитымсознанием рода и полезностью обществу; не-социальные,характеризующиеся стремлением к индивидуализму; псевдо-социальные,в которые входят бедняки с выродившимся сознанием рода, подражающие социальномуклассу; антисоциальные, т.е. преступники).

Главазаканчивается определением выделением девиации как одной из основных проблемпрактической социологии.

Втораяглава посвящена эволюции понятия социального разума. Автор выделяет двеосновных составляющих данного явления: социальное сознание, существующее вовсех индивидах социума, и социальное самосознание, возникающее на основесоциального сознания путём рационального рассуждения и проявляющееся в обменемнениями через свободное обсуждение мнений индивидов; на последние активновлияют общественные собрания и пресса, церковь.

Основнойкатегорией социального разума является социальная память как «та суммапереданного знания и верования, которая известна как традиция»[8].Её можно подразделить на первичную (сюда входит память экономическая,юридическая и политическая), вторичную (характерна только для сложившегосяобщества; охватывает личную, эстетическую и религиозную память) и третичную(характерна только для цивилизации; включает память теологическую,метафизическую и научную). Юридическая память фиксируется в кодексах (законах),политическая – в политике, научная – в идеалах, эстетическая – во вкусах,религиозная – в вере.

Ещё однойважной категорией являются ценности, возникающие как соотношение желаний,материального объекта и общественного мнения. Социальные ценности «определяютсоциальную волю, поскольку её действие разумно»[9],т.е. детерминируют социальный выбор.

Третьяглава полностью посвящена эволюции социального состава общества. Здесьвыделяются следующие стадии: семья (полиандрия, затем полигамия и моногамия),орда (несколько семей, отсутствие власти), племя (выделение вождя) и народ, наоснове которого возникает государство с внутренней территориальной структурой.

В четвёртойглаве рассматривается устройство общества; в первую очередь анализируется такоеформирование, как государство. Устройство общества определяется как«организация его индивидуальных членов в специальные ассоциации для достиженияразнообразных социальных целей»[10].

Государствоже объединяет в себе ассоциации политических интересов (революционные изаконные), ассоциации юридических интересов (как правило, стоящие вне закона),ассоциации «физических нужд» (тресты, концерны и т.д.) и ассоциации «мысли,чувства и поведения» (церковь, братства). Индивиды объединяются в государствокак представители следующих категорий: подданные власти, созидатели общейвласти, созидатели законной власти, агенты законной власти. Первичная идеягосударства состоит в усовершенствовании социальной интеграции средствамиармии, дипломатии, судов, полиции.

Книга третья. Историческая эволюция общества.

Третья книга посвящается явлению ассоциации,которая, по мнению Гиддингса, проходит следующиестадии: зоогеническую, антропогеническую,этногеническую, демогеническую.Соответственно, книга подразделяется на четыре главы.

Глава первая посвящена доказательству того факта,что в процессе развития мозга и нервной системы у людей возникли и развилисьтакие свойства, как:

-

подражание

-

симпатия [возможно, в оригинале подразумевалось сочувствие]

-

антипатия

-

идентификация

-

«различение»

-

координация

-

сознательный отбор

Вторая глава описывает зарождение первичных формчеловеческого общества. На этом этапе отсутствуют племена и кланы, а естьтолько орды. В то же время наблюдаются зачатки развития нравственности,возникает речь как система абстрактных знаков, первичная расовая дифференциация(здесь Гиддингс высказывает фактически расистскуюточку зрения, заявляя, что белая раса произошла от двух других, низших).Появляются первые экономические, юридические, политические, анимистические,тотемные, эстетические и традиционные идеи.

В третьей главе рассматривается дальнейший процессразвития общества, которое проходит следующие стадии: после семьи и ордыследуют клан (возникновение тотемов), племя (развиваются хозяйство, торговля,традиция и, главное, военная организация), народ (характеризуетсявозникновением культа предков, рабства, наследования власти, военной службы).

Четвёртая глава посвящена высшей форме развитияобщества – цивилизации. Гиддингс выделил три стадиипрогресса цивилизации. На первой ступени отмечается низкий уровень внешнихконтактов ввиду постоянных войн. В ходе второй стадии государственная властьцентрализуется, развиваются законы и духовная культура. Наконец, происходитэкономический взрыв; за ним следует явное улучшение жизни масс.

Соответственно, выделяется три типа цивилизации:военно-религиозный, либерально-законный и экономическо-этический.

В первом случае миграции и завоевания со временемсменяются осёдлостью; возникают города как центры торговли; происходитпервичное разделение труда на ремёсла и сельское хозяйство. Племеннаяорганизация порождает государство. Возникает идея территориального единства.

С момента наличия торговли, рабства, единстваземель, ограничения консерватизма начинается вторая стадия. Она характеризуетсяактивным развитием законов. Церковь отделяется от светской власти. Зарождаетсяконституционность.

Наконец, третьей стадии характерно стремление кулучшению социальных условий (при этом Гиддингсподчёркивает, что социализм является утопией, т.к. население растёт всегдабыстрее производства). В обществе устанавливается демократия. Город становится не толькоцентром развития, но и обителью пороков, застоя и т.д. Деревня же даёт ему«новую кровь». Этической реакцией на засилье пороков является «этическаясемья», для которой долг стоит выше любви.

В итоге, идея прогресса подаётся как расширениесознания рода.

Книга четвёртая. Социальныйпрогресс, законы и причины.

Первая глава четвёртой книги освещает физическийсоциальный процесс эволюции, предшествующий психическим социальным процессам.Также рассматривается влияние на общество других физических процессов,например, «социальное население распределяется в соответствии с физическимиусловиями»[11] совремён начала совместного поиска пищи.

Выдвигается идея единства любой энергии, в том числеи социальной. Энергия и материя общества постоянно перетекают в энергию иматерию природы и обратно. Всё, что делается в обществе или обществом,совершается физической энергией. Нервную энергию автор также отнёс к физическойэнергии.

Также с физическими процессами связываетсяфизический принцип движения по линии наименьшего сопротивления (например,расселение в дельтах рек).

В конце главы постулируется, что «быстрый рост ипоспешно проводимые реформы оказываются неизбежно непрочными, неполными,неудачными» ввиду дисбаланса энергии. Таким образом, автор показывает себяконсерватором.

Вторая глава раскрывает психические аспектысоциальных процессов. Ассоциация присутствия (чувства) и деятельность выделяютсяв качестве фактов социальной эволюции. Психическим результатом ассоциацииявляется сформировавшаяся личность как биосоциальныйпродукт.

Направленность эволюции определяется соотношениестрадания/удовлетворения. При этом следует учитывать, что удовольствиядеятельности сильнее пассивных.

Особый вид ассоциации – ассоциация волевая, когдапредводительство внутри неё сменяется властью. К этому уровню развития свобода,с точки зрения Гиддингса, возможна лишь в рамках,заданных законом.

Глава третья посвящена основным социальным законам.

Во-первых, (здесь автор ссылается на Тарда) подражание распространяется в геометрическойпрогрессии. Во-вторых, подражания преломляются средой. Эти законы определяютсоциальный выбор, который, в свою очередь, определяет социальное поведение.Также они в значительной степени взаимодействуют с этикой, познающей блага и ихкритерии, субъективные и объективные.

На основе всего вышесказанного Гиддингсвыводит свои социальные законы. Первый из них гласит, что «общество постоянностремится усовершенствовать свой тип сообразно преобладающему понятиюидеального блага»[12].Второй закон постулирует, что население с гармоничным сочетанием интересовбудет всегда консервативно, а население с несходящимисяинтересами – радикально. Идеалом же является равновесие этих позиций.

В конце главы утверждается, что «социология являетсяистолкованием социальных явлений посредством психической деятельности,органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии»[13].

Последняя глава, являясь своеобразной квинтэссенциейвсего, что рассматривалось ранее, посвящена определению природы общества.Будучи представителем психологического эволюционизма, Гиддингсопределил общество как психический организм на физическом основании. Задачей жесоциологии является «узнать, каким образом развились социальные отношения и какони действуют на развитие личности».

Заключение

Итак, мы рассмотрели работу Франклина Гиддингса«Основания социологии». Что же нового внёс он в социологическую науку?Во-первых, это была одна из первых работ по возникновению и структуре общества.Во-вторых, было введено понятие сознания рода. В-третьих, были названы новыкритерии выделения классов: жизненный, личностный, социальный. Однако, на мойвзгляд, данная работа дала не слишком много для дальнейшего развитиясоциологии.

Списокиспользованных источников:

1.

Литература:

— Фр. Гиддингс «Основания социологии» (М. 1898)

— «Американская социологическая мысль» под ред. Добренькова (МГУ-94)

2.

ВЕБ-САЙТЫ:

— www.stlcc.cc.mo.us/mcdocs/users/tcravens/groups.html — Social Groups

— psychclassics.yorku.ca/Baldwin/Dictionary/A2defs.htm — DICTIONARY OF PHILOSOPHY AND PSYCHOLOGY

[1]

Фр. Гиддингс«Основания социологии» (М. 1898), стр.3

[2]