Реферат: Николай Иванович Кареев

<img src="/cache/referats/3189/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">


<span Times New Roman",«serif»">НиколайИванович Кареев

(1850 – 1931)

<img src="/cache/referats/3189/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1049">


Н.И. Кареев  — выдающийся русский ученый – историк исоциолог, крупнейший представитель классического позитивизма в социологии, одиниз основателей отечественной социологии, настойчивый и убежденный последовательи популяризатор учения Конта и других западных философов и социологов.

Николай ИвановичКареев родился 24 ноября 1850 г. (6 декабря — по новому стилю) вМоскве. В1873 окончил  Московский университет  (где под руководствомВ.И.Герье занимался историей Великой французскойреволюции). В юности испытал влияние идей Л.Фейербаха,Н.Г.Чернышевского, Н.А.Добролюбова и особенно Д.И.Пи­сарева, а в дальнейшем— субъективистов П.Л.Лаврова иН.К.Михай­ловского. Вместе с тем, Кареев разработал свой собственный взгляд насубъективный фактор: он отождествлял его с личностью, рассматриваемой вкачестве элемента общества.

В1879—84 гг. Кареев был профессором Варшавского, а затем Петербургского университетов. С1910 г. — член-корреспондентРоссийской академии, с1929почётный член АН СССР.В 1870-х гг. Кареев написал свой лучший труд «Крестьянеи крестьянский во­прос во Франции в последней четверти XVIII века»(1879); в1881 году вышел его «Очерк истории французскихкрестьян с древнейшего времени до1789года». Кареев закрепил за русской наукой приоритет в области конкретногоизучения крестьянского вопросанакануне и в период Великой Французскойреволюции.

Политические взгляды Кареева можноохарактеризовать как умеренный либерализм, но несмотря на всю умеренностьсвоего либерализма, Кареев в1899 годубыл уволен в связи со студенческими волнениями из Петербургского университета,куда вернулся лишь в1906 году. Во времяРеволюции1905—07 гг. вошёл в рядыкадетской партии и был избран членом 1-й Государственной Думы. В курсе Кареева «История Западной Европы в новое время» (т.1—7, 1892—1917) отводилось существенное местосоциально-экономическим процессам. В 1911—15гг. Кареев приступил к разработке истории парижскихреволюционных секций. В1924—25 гг. опубликовал 3-томную ра­боту «Историки Французскойреволю­ции»—первый сводный обзор историо­графии Великой  французской революции не только в русской, но и в зарубежной литературе.

Помимо основательных чистоисторических работ, оказавших серьезное влияние на многих отечественных и зарубежныхисториков, Кареев плодотворно занимался разнообразными методологическимипроблемами социологии. Так, он рано и независимо от немецких неокантианцевпоставил вопрос об особенностях обобщения в естественных и гуманитарных науках,о типологическом анализе и др. Внимательно следя за историей становлениямировой и русской социологии, он быстро откликался на очередные новинки в этойобласти то статьей, то рецензией. Часто завязывалась полемика. Статьиобъединялись в сборники и многократно переиздавались.

Кареевпришел в науку в то время, когда шли усиленные поиски аргументов в пользусамостоятельности социологии. Он активно включился в эту работу и наряду сразработкой конкретных тем в области социологии и истории создал рядоригинальных исследовании по общим вопросам теории и методологиисоциологического знания.

Кареев принадлежал к субъективнойшколе, стремясь систематизировать многие ее уроки, защитить от критики состороны марксистов, неокантианцев, религиозной социальной метафизики. Среди конкретныхсоциологических проблем особое внимание уделял междисциплинарным отношениям  социологии <img src=«yandex.ru:8080/right.gif» v:shapes="_x0000_s1070">
(особеннос психологией), роли личности в истории, прогрессу и др. Наиболее значителенего вклад в разработку истории социологической науки, он является основателем изачинателем известной «русской традиции» историко-критическогообозрения социологических школ и направлений, в которую входили влиятельныесоциологи — М.Ковалевский, В.Хвостов, П.Сорокин, П.Тимашев и др. Кареев — одиниз первых удачных библиографов социологии и составитель ранних учебных программпо этой дисциплине. Идейное наследие Н. Кареева многопланово и обширно и философско-историческиеи социологические работы в нем занимают весомое место.

Кареев, в основном,оставался приверженцем позитивистских установок при изучении реальных факторов(«эмпирических событий»). Главную задачу для себя он видел в открытиизаконов развития человечества с помощью точных методов исследования. Обществокак организованное целое — социальный прогресс, социальная организация, контрольи регуляция — все эти факторы, тесно связанные между собой, утверждал Кареев, иобразуют основу закономерного, развития общества как сложной системыпсихических и практических взаимодействий личности.

Кареев дал определение социологиикак абстрактной науки, занимающейся изучением природы и генезиса общества, егоосновных сил и их взаимоотношений, а таете происходящих в нем процессов,независимо от времени и места их возникновения.

«Социология, — писал он,- есть общая абстрактная наука о природе и генезисе общества, об основных егоэлемента факторах и силах, об их взаимоотношениях, о характере процессов, в нейсовершающихся, где бы и когда бы все это ни существовало и нипроисходило».

В работе «Общие основысоциологии» Кареев развивает свое представление о социологии. Он пишет:«Социология берет общество интегрально, имея в виду, что государство,право и народное хозяйство, обособленно взятые для изолированного изучения,существует только в абстракте, что реально нет государства, в котором не былобы права и хозяйства, что нет хозяйства без государства и права и что нет,наконец, и последнего без первых двух».

Основной источник социологииКареева – позитивизм, особенно – контизм. Вместе с тем Кареев выступал скритикой его теорий — не принял тезиса Конта, согласно которому вся историяможет быть представлена трехфазной схемой, выражающей законы движения наук всоответствии с формами миросозерцания; отрицательно относился к игнорированию Контомзначения политической экономии для построения социологии. классификации наук,считая ее неполной. Огюст Конт, по мнению Кареева, в силу неразвитостипсихологического знания в тот период сделал скачок от биологии к социологии,минуя психологию. «Между биологией и социологией мы ставим психологию, но неиндивидуальную, а коллективную», — писал Кареев. Коллективная психологияспособна, по его мнению, стать подлинной основой социологии, поскольку всеобщественные явления есть в конечном счете духовное взаимодействие междуотдельными людьми.

Главные проблемы социологии,согласно Карееву, таковы: 1) социология как наука; 2) научный и этическийэлемент в ней; 3) отношения социологии с другими общественными науками, а такжес биологией и психологией; 4) экономический аспект общества; 5) социальнаяструктура; 6) прогресс как сущность исторического процесса и 7) роль личности вистории.

Кареев придавал большое значениеразвитию теоретической социологии. В соответствии с принципамипозитивизма Кареев рассматривал социологию как чисто теоретическую дисциплину,стремящуюся исключительно к познанию объективных тенденций общественногоразвития и не допускающую в своих построениях каких-либо оценок, выходящих запределы того, что доступно проверке.

Кареев не был согласен с Контомотносительно задач социологии, которые основоположник социологии выразилследующим афоризмом: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобыгосподствовать». Кареев писал: '«Социология подобно всякойположительной науке о том, что есть, как оно есть, должна быть беспартийной инадклассовой… Чтобы сохранить свой научный характер. социология должна нетолько не решать вопрос о наилучшем устройстве общества, но даже не брать насебя предсказаний о том, каково будет дальнейшее развитие существующегообщества, потому что и в этой области гаданий многое подсказывается чаяниямисердца. Поскольку социология есть наука о законах явлении, в ней нет места идля нравственной оценки, так как посложней могут подлежать только отдельныеявления и поступки людей, разные между ними отношения и определенные социальныенормы».

Придавая большое значение теоретическойформе знания и проблеме метода в научном исследовании, Кареев занималсяобоснованием выполняемых теорий объяснительной (экспликативной) и предписывающей(нормативной) функций.

Н.И.Кареев, за несколько лет дозападных социологов пришел к мысли о необходимости разделения всех общественныхнаук по характеру изучаемого объекта на науки о явлениях(феноменологические — история, философия истории) и о законах (номологические),к которым отнес и социологию. Становление социологии как самостоятельной наукиоб обществе ставило задачу определения ее места в кругу других наук, какестественных, так и гуманитарных, выработки своего особого метода, отличного отпрочих, четкого определения проблематики и исследовательской программы. Особоговнимания в этом отношении заслуживает вклад Н.И.Кареева, который наиболее полноразрабатывал в рассматриваемый период вопрос о методах социальных наук.

В основу классификации наук об обществеКареев положил степень обобщения ими социальных явлений или уровень абстракции.В соответствии с этим он выделил три основные науки — историю и другиеродственные ей науки: социологию и философию истории, — каждая изкоторых имеет свой предмет, метод и уровень обобщения информации.

Кареев сопоставляет две науки- историю и социологию, и приходит к выводу, что они неразрывно связаны междусобой. История доставляет социологу необходимый фактический материал, помогаятем самым формировать полную картину движения человеческого бытия; социологиявырабатывает способы понимания исторических событий и фактов.

Кареев считает, что в задачуистории входит выявление источников информации, их критическая проверка,описание индивидуальных и неповторимых явлений прошлого. История,следовательно, есть описательная наука, представляющая предварительную стадиюизучения общества. «Задача истории, — пишет Кареев, — не в том, чтобыоткрывать какие-либо законы (на то есть социология) или давать практическиенаставления (это — дело политики), а в том, чтобы изучать конкретное прошлоебез какого бы то ни было поползновения предсказать будущее, как бы изучениепрошлого и ни помогало в иных случаях предвидению того, что может случиться инаступить». Отвергая идею рассмотрения истории как номологической науки(т.е. изучающий закон общества), Кареев видит ее цель, во-первых, в добываниифактов, во-вторых, установлении реальных взаимосвязей между ними и, в-третьих,в первичных их обобщениях.

Становясь на пози­циикрайнего субъективизма, Кареев объяв­лял, подобно Михайловскому, содержа­ниемфилософии истории «идеальный мир норм, мир должного, мир истинно­го исправедливого, с которым будет срав­ниваться действительная история». С тех жесубъективно-идеалистических позиций с 1890-х гг. боролся против марксизма,называя его «экономическим материа­лизмом». Известен ряд критических работКареева, в которых он обосновывает свой взгляд на теорию марксизма какнаучно-несостоятельное направление в социологии.

Кареев много сделал в области изученияпроблемы личности,  глубокуюразработку которой считал главным призванием социологии. Личностьрассматривается им как субъект психических переживании, мыслен и чувств,желании и стремлении, составляющий исходный пункт социальных процессов.

Личностьв теории Кареева — субъект истории, соединяющий в себеантропологические, психологические и социальные начала. Именно такое пониманиеличности составляет основу того субъективизма, на котором так настаивал ученыйкак на методе познания социальных явлений. Он утверждает, что субъективизмнеизбежен в изучении общества, поскольку и отдельные события, и общественныйпроцесс в целом оцениваются с точки зрения определенного идеала.

Общество в социологии Кареева выступаетв абстрактной форме, вне его исторических, экономических и прочих особенностей.Общество, по Карееву, есть сложная система психических и практическихвзаимодействий личностей. Оно делится на две части: на культурные группы исоциальную организацию. Культурные группы есть предмет индивидуальнойпсихологии. Отличительными признаками культурных групп являются не природные свойства,а те привычки, обычаи, традиции, которые возникают в результате воспитания. Втораясторона общества – социальная организация – результат коллективной психологии иизучается социологией. Социальная организация – это совокупность экономической,юридической и политической сред. Основанием для такой схемы у Кареева выступаетположение личности в обществе: ее место в самой социальной организации(политический строй); защищаемые государственной властью частные отношения кдругим лицам (право); ее роль в экономической жизни (экономический строй). ДляКареева социальная организация – показатель пределы личной свободы.

Главными достижениями всей научноймысли XIX в. Кареев, как и другие ученые, считал открытие двух основных методовпознания общества — сравнительно исторического (позволяющего представитьстатистическую картину общества, его горизонтальный срез) и эволюционного(позволяющего представить общество в развитии, динамике, состоящей в смене рядафаз или культурных типов, т.е. осуществить вертикальный срез).

Если сравнительноисторический метод занимается сходными историческими явлениями, выявлениемреально существующих их типов, то задача эволюционного метода состоит в анализепроцессов их развития, стадий или фаз этого процесса, а также выяснением причиних возникновения, оформления и смены.

Кареев, не отрицая роли экономического факторав истории, первостепенную роль отводил фактору психическому, чтопозволило учесть сложный характер человеческих поступков, роль творческих иволевых импульсов. Человеческое поведение он рассматривает как единствосоциального и индивидуального; достижение общественного идеала реализуетсяисключительно через действия отдельных индивидов. Такая трактовка личностилежит в основании концепции индивидуализма субъективной школы. К позициисубъективной школы близки взгляды Кареева и на отношение субъективного иобъективного, суть которых состоит в том, что безразличная к индивидуальномусуществованию среда перерабатывается личностью в ходе его практических действийи в соответствии с ее идеалом, в результате чего и создаются все человеческиеформы бытия.

Особое место в историко-социологическихтрудах Кареева занимает анализ процесса проникновения идей позитивизма врусскую социологию и формирование здесь на их основе наиболее значительныхтенденций. В истории русской социологии им были отмечены как наиболее влиятельные- субъективная школа и марксистская социология; противостояние этих течений ониспользовал в качестве определяющего признака при разработке периодизацииистории отечественной социологии. В истории социологии России Кареев выделяеттри крупных периода: конец 60-х — середина 90-х годов XIX в.; с середины 1890-хдо 1917 г.; после 1917 г. Первый этап соответствует периоду зарождениясубъективной школы. Второй характеризуется одновременным развитием марксистскойи немарксистской социологий, сопровождаемый борьбой между ними. Третий отмеченустановлением господства марксистской социологии и, как это представлялосьКарееву, намечавшейся возможностью сближения «экономизма» и«психологизма». Кареев высказал оригинальный подход к изучению культуры,в определение которой он включил всюсовокупность результатов психологического взаимодействия между людьми.Содержание человеческой культуры в концепции Кареева представлено в виде двухкрупных пластов.

Один из них объединяет такиепродукты духовной деятельности как язык, религию, искусство, науку, философию;другой состоит из структур, обеспечивающих функционирование общества: государство.народное хозяйство, право.

В заключении необходимоотметить, что Н.И.Кареев великолепно знал историю социологии. Его труды явилисьодной из первых в России попыток осмысления общих закономерностей развитиясоциологии, анализ ее успехов и неудач.

Кареев наряду с большойнаучно-исследовательской работой в течение всей своей жизни — преподавалисторию и социологию, создал много работ, посвященных задачам преподаванияистории и социологии, выступая в этой области как теоретик и методист. Онзаботился о совершенствовании системы школьного и вузовского образования,ходатайствовал о создании кафедр социологии в российских университетах,занимался научным поиском в области методов обучения, изучал традиции.сложившиеся в российской системе образования. Преодолевая характерную длярусского обществоведения того времени публичность, Кареев заботился об усилениипрофессионализма в подготовке квалифицированных социологов.

Список литературы:

1. Гусейнова Ф.Д. «Социология. Учебное пособие.», ч. 2. М.,1997.

2. «Антологиярусской классической социологии» /под. ред. Клементьева и Панковой.М., 1995.

3. Голосенко, Козловский «История русской социологии XIX – XX вв.» М., 1995.

4. Гофман А.Б. «Семь лекций по истории социологии» М., 1995.

5. Радугин А.А., Радугин А.К. «Социология: курс лекций» М., 1996.

еще рефераты
Еще работы по социологии