Реферат: Структура личности и поведенческие типы

Московский институт сферы социальный отношений

Реферат

на тему:

«Структура личности и поведенческие типы»

покурсу:

«Социология»

учащейсягруппы 02-98

Степановой Юлии Валерьевны

Москва

1999 г.

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Список литературы

 TOC o «1-3» Введение_____________________________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176843   PAGEREF _Toc442176843 3

Социальные системы и личность_____ GOTOBUTTON _Toc442176844   PAGEREF _Toc442176844 Ошибка! Закладка не определена.

Понятие личности в социологии_______________________________ GOTOBUTTON _Toc442176845   PAGEREF _Toc442176845 4

Компоненты структуры личности______________________________ GOTOBUTTON _Toc442176846   PAGEREF _Toc442176846 5

Поведенческие типы___________________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176847   PAGEREF _Toc442176847 8

Социальное поведение________________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176848   PAGEREF _Toc442176848 8

Ролевая концепция личности__________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176849   PAGEREF _Toc442176849 9

Социальное поведение в представлении психологов и социологов__ GOTOBUTTON _Toc442176850   PAGEREF _Toc442176850 9

Заключение__________________________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176851   PAGEREF _Toc442176851 12

Список литературы__________________________________________ GOTOBUTTON _Toc442176852   PAGEREF _Toc442176852 13

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language: EN-US;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">
<span Times New Roman",«serif»">Введение<span Times New Roman",«serif»">

Элементами любых социальныхсистем, как говори­лось, являются люди. Включениечеловека в общество осуществляется через различныесоциальные общности, которые каждая конкретная личностьперсонифициру­ет: социальныегруппы, социальныеинституты, соци­альныеорганизации и системы принятых в обществе норм иценностей, т. с. через культуру, В силу этого человек оказывается включеннымво множество соци­альных систем, каждая из которыхоказывает на него систематизированноевоздействие. Человек становится, таким образом, нетолько элементом социальной систе­мы, ноисам он представляет систему, имеющую слож­нейшую структуру. Социологияне рассматривает лич­ность повсем со многообразий,т, е. как продукт приро­ды, а изучает со как совокупность общественных отношений, т. с. как продукт общества.

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">
<span Times New Roman",«serif»">Социальные системы и личность<span Times New Roman",«serif»">Понятие личности в социологии<span Times New Roman",«serif»">

Понятием «индивид» обычнообозначается человек как единичный представитель той или иной социальнойобщности. Понятие «личность» применяется по отношению к каждому человеку,поскольку он индивидуально выра­жает значимые черты данного общества.Непременными характери­стиками личности являются самосознание, ценностныеориентации и социальные отношения, относительная самостоятельность по отношениюк обществу и ответ­ственность за свои поступки, а ее индивидуальность— это то специфическое, что отличает одногочеловека от других, включая как биологические, так и социальные свойства,унаследованные или приобретенные.

Личность является не толькоследствием, но и причи­ной социально этических действий, совершаемых в дан­нойсоциальной среде. Экономические, политические, идеологические и социальныеотношения исторически определенного типа общества преломляются и проявля­ютсяпо-разному, определяя социальное качество каждо­го человека, содержание ихарактер его практической деятельности. Именно в ее процессе человек, с однойстороны, интегрирует социальные отношения окружаю­щейсреды, а с другой— вырабатывает своеособое отношение к внешнему миру. К элементам, составляющим социальные качествачеловека, относятся социально оп­ределенная цель его деятельности; занимаемыесоциаль­ные статусы и выполняемые социальные роли; ожида­ния в отношении этихстатусов и ролей; нормы и ценно­сти (т. е. культура), которыми онруководствуется в процессе своей деятельности; система знаков, которую ониспользует; совокупность знаний; уровень образования и специальной подготовки; социально-пси­хологические особенности;активность и степень само­стоятельности в принятии решений. Обобщенноеотражение совокупности повторяющих­ся, существенных социальных качествличностей, входя­щих в какую-либо социальную общность, фиксируется в понятии«социальный тип личности». Путь от анализа общественной формации к ана­лизуличности, сведение индивидуального к социально­му позволяют раскрыть в личностисущественное, типическое, закономерно формулирующееся в конкрет­но-историческойсистеме социальных отношений, в рам­ках определенного класса или социальнойгруппы, соци­ального института и социальной организации, к которым принадлежитличность. Когда речь идет о личностях как членахсоциальных групп и классов, социальных институтов и социальных органи­заций, то имеются ввиду не свойства отдельных лиц, а социальные типы личностей. Каждый человекимеет собственные идеи и цели, помыслы и чувства.Это индивидуальные качества, опре­деляющие содержание и характер его поведения.

Понятие личности имеет смысллишь в системе обществен­ных отношений, лишь там, где можно говорить осоциальной роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает несвоеобразие и многообразие последних, а прежде всего специ­фическое пониманиеиндивидом своей роли, внутреннее отноше­ние к ней, свободное и заинтересованное(или наоборот— вынуж­денное иформальное) ее исполнение. Человек как индивидуальность выражает себя впродуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какойони получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказатьобратное: в ней интересны именно поступки.Сами свершения личности (например, трудовые достижения, открытия, творческиеуспехи) истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, то естьпреднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность— это инициатор последовательного ряда жизнен­ныхсобытий, или, как точно определил М. М. Бахтин, «субъект поступания».Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось,состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под своюответственность, что он сам себе вменяет. Первое философски обобщенноеизображение структуры тако­го поведения дал два века спустя И. Кант.«Самодисциплина», «самообладание», «способность быть господином себе самому»(вспомните пушкинское: «умейте властвовать собой...»)— таковы ключевые понятия кантовского этического словаря. Но самаяважная выдвинутая им категория, проливающая свет на всю проблему личности,—это автономия.Слово «автономия» имеет двоякий смысл. С одной стороны, оно означает простонезависимость по отношению к чему-то. С другой стороны (буквально), авто­номия— это «самозаконность». Но существует толькоодин род общезначимых норм, действительных для всех времен. Это простейшие требования нрав­ственности,такие, как «не лги», «не воруй», «не чини насилия». Их-то человек и долженпрежде всего возвести в свой собственный безусловный императив поведения. Лишьна этом нравственном  базисе можетутвердиться личностная независимость индивида, развиться его умение«властвовать собой», строить свою жизнь как осмысленное,преемственно-последовательное «поступание».Неможет быть нигилистической и аморальной независимости от общества. Свобода отпроизвольных социальных ограниче­ний достигается только за счет нравственногосамоограничения. Лишь тот, у кого есть принципы, способен к независимомуцелеполаганию. Только на основе последнего возможна подлинная  целесообразность действий, то есть устойчиваяжизненная стра­тегия. Нет ничего более чуждого индивидуальной независимо­сти,чем безответственность. Нет ничего более пагубного для личностной целостности,чем беспринципность.

<span Times New Roman",«serif»">Компоненты структуры личности<span Times New Roman",«serif»">

Краткое название подструктуры.

К данной подструктуре относятся

Соотношение биологического и социального

Подструктура направленности

Убеждения, мировоззрение, личностные смыслы, интересы

Социальный уровень (биологического почти нет)

Подструктура опыта

Умения, знания навыки, привычки

Социально-биологический уровень (значительно больше социального, чем биологического)

Подструктура форм отражения

Особенности познавательных процессов (мышления, памяти, восприятия, ощущения, внимания); особенности эмоциональных процессов (эмоции, чувства)

Биосоциальный уровень (биологического больше, чем социального)

Подструктура биологических, конституциональных свойств

Скорость протекания нервных процессов, баланс процессов возбуждения и торможения и т.п.; половые, возрастные свойства

Биологический уровень (социальное практически отсутствует)

Иерархическая структура личности
 (по К.К. Платонову)

Важнейшие компонентыструктуры личности— па­мять, культура идеятельность. Память— это системазнаний, которые интегрировала личность в процессе жизненного пути. Содержаниеданного понятия пред­ставляет собой отражение действительности в виде какопределенной системы научного знания, так и обыден­ных знании.  Культураличности представляет собой совокупность социальных норм и ценностей, которымииндивид руко­водствуется в процессе практической деятельности. По­следняя естьреализация потребностей и интересов личности. В широком смысле деятельность— это целе­направленное воздействие субъектана объект. Вне отношений субъекта и объекта деятельность не суще­ствует. Онавсегда связана с активностью субъекта. Субъектом деятельности во всех случаяхявляется чело­век или персонифицируемая им социальная общность, а ее объектоммогут быть и человек, и материальные либо духовные условия жизни. Личностьможет выступать как социально-историче­ская ценность, структурные элементыкоторой, находясь в постоянном взаимодействии и развитии, образуют систему.Результатом взаимодействия этих элементов являются убеждения. Убежденияличности— это тот стандарт, при помощикоторого человек проявляет свои социальные качества. Иначе эти стандартыименуются стереотипами, т. е. устойчивыми, повторяющимися при различныхситуациях отношениями личности или соци­альной группы, социального институтаили социальной организации к социальным ценностям общества. Стереотипизациязависит от личности, социальной среды и места человека в ней, т. с. в конечномсчете от системы включения личности в общество. Основой для стереотипа могутвыступать потребности, интересы, стереотип установки и т. д. В социализациииндивида можно выделить две фа­зы—социальную адаптации и интериоризацию. Первая означает приспособление индивида ксоциально-эконо­мическим условиям, к ролевым функциям, социальным нормам,складывающимся на различных уровнях жизне­деятельности общества, к социальнымгруппам и соци­альным организациям, социальным институтам, выступающим вкачестве среды его жизнедеятельности. Процесс адаптации— это первая фаза социализации индивида. Вторая ее фаза,интериоризация,— это про­цесс включениясоциальных норм и ценностей во внут­ренний мир человека. Личность нерастворяется в социальной среде, а относится к ней как самостоятельная единица.Социа­лизация личности сводится к социальному обучению, включает толькосубъективную форму врастания инди­вида в общество, а нормативно-ценностнаясистема выступает как автономная по отношению к личности.

В настоящее время существуютдве основные концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характе­ристикачеловека и личность как его сущностная характерис­тика. Первая концепцияопирается на понятие социальной функ­ции человека, а точнее сказать, на понятиесоциальной роли. При всей значимости этого аспекта понимания личности (он имеетбольшое значение в современной прикладной социологии) он не позволяет намраскрыть внутренний, глубинный мир человека, фиксируя только внешнее поведениеего, которое в этом случае не всегда и не обязательно выражает действитель­нуюсущность человека. Более глубокая интерпретация понятия личности раскры­ваетпоследнюю уже не в функциональном, а в сущностном плане: она здесь— сгусток ее регулятивно — духовных потенций.центр самосознания, источник воли и ядро характера, субъект свободных действийи верховной власти во внутренней жизни человека. Личность— индивидуальное средоточие и выражениеобщественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира,прав и обязанностей,, этических, эстети­ческих и всех иных социальных норм.Личностные качества человека в таком случае есть производное от его социальногообраза жизни и самосознающего разума. Личностьпоэтому есть всегда общественно развитыйчеловек. Личность есть совокупность трех ее основных составляющих:биогенетических задатков, воздействия социальных факторов (среда, условия,нормы, регулятивы) и ее психосоциального ядра—«я». Оно представляет собой как бы внутреннее социальное личности, ставшеефеноменом психики, определяющее ее характер, сферу мотивации, проявляющуюся вопределенной направленности, способ соотнесения своих интересов с обще­ственными,уровень притязаний, основу формирования убежде­ний, ценностных ориентаций,мировоззрения. Человек как личность не есть некая законченная данность.«Он— процесс, требующий неустаннойдушевной работы. Главным результирующим свойством личности выступает мировоззрение. Оно являет собойпривилегию человека, подняв­шегося до высокого уровня духовности. Одновременнос формированием мировоззрения складывает­ся и характер личности— психологический стержень человека,стабилизирующий его социальные формы активности. «Только в характере индивидуумприобретает свою постоянную определен­ность».Признается,что великим характе­ром обладает тот, кто своими поступками добивается великихцелей, соответствуя требованиям объективных, разумно обосно­ванных и социальнозначимых идеалов, служа маяком для дру­гих. Если же характер человека теряет свою объективность, размельчаясь вслучайных, мелких, пустых це­лях, то он переходит в упрямство, становитсядеформировано субъективным. Упрямство—это уже не характер, а пародия на него. Препятствуя общению человека с другими,оно обладает отталкивающей силой. Особым компонентом личности является ее нравственность. Тольковысоконравственные и глубоко интеллектуальные личности испытывают остроечувство трагизма от сознания своей «не — личности», то есть неспособностисовершать то, что диктует сокровенный смысл «я». Таким образом, личность— это мера цельности человека, без внутреннейцельности нет личности. В личности важно видеть не только единое и общее, но иуникальное, своеобразное. Углубленное постижение сущности личности предполагаетрассмотрение ее не только как социаль­ного, но и индивидуально-самобытного существа.Но вместе с тем личность есть нечто уникальное, что связано, во-первых, с еенаследственными особенностями и, во-вторых, с неповторимыми условиямимикросреды, в которых она взращивается. Таким образом, понятие человеческойуникальности имеет существенное значение в социальном познании, в постижениисоциальных явлений, событий, в уяснении механизма функци­онирования и развитияобщества, эффективного управления им. Однако личность не растворяет­ся вобществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятель­ной индивидуальности,она вносит свою лепту в жизнь обще­ственного целого.

<span Times New Roman»,«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">
<span Times New Roman",«serif»">Поведенческиетипы<span Times New Roman",«serif»"><span Times New Roman",«serif»">Социальное поведение<span Times New Roman",«serif»">

C термином «поведение» внауке связывается активность, систе­ма действий, которая состоит в адаптации, вприспособлении к уже имеющейся наличной среде, притом у животных только кприродной, а у человека— и к социальной.Эта адаптация осу­ществляется на основе определенных биологически или социальнозаданных программ, исходные основания которых не подвергают­ся пересмотру илиперестройке. Типичным примером социального поведения является, скажем,адаптация, приспособление к окружающей социальной среде путем следованияпринятым в этой среде обычаям, правилам и нормам. Адаптивное поведениепредставляет собой «закрытую» систему отношения к действительности, пределыкоторого ограничены данной социальной или природной средой и заданным«набором возможных действий в этой среде, определенными жизненнымистереотипами и программами. Присущей только человеку формой отношения кдействитель­ности является деятельность,которая, в отличие от поведения, не ограничивается приспособлением ксуществующим условиям— природным илисоциальным,— а перестраивает, преобразует их. Соответственно такая деятельностьпредполагает способность к постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих вее осно­вании программ.  Люди высту­паютпри этом не просто исполнителями заданной программы поведения— хотя бы и активными, находящими новыеоригиналь­ные решения в рамках ее осуществления,— а создателями, творца­мипринципиально новых программ действий. В случае адаптив­ного поведения при всейего возможной активности и оригиналь­ности цели действий в конечном счетезаданы, определены; активность же связана с поиском возможных средствдостижения этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целе­направленно,целесообразно. Свобода означаетпреодоление давления заданных человеку условий—будь то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или внутренняяограниченность,— как факторов, детерминирующих его поведение, предполагаетспособность строить собственную про­грамму действий, которая позволяла бы выйтиза рамки пред­писываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своегоотношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия. Взаимодействиеиндивида и общества с точки зрения социального контроля выявляет его внутреннююпроти­воречивость. Так, с одной стороны, человек не может обрести своюиндивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или помимообщества. Если индивида нельзя считать продуктом социальной и соци­ально-культурнойсреды, то его нельзя считать и челове­ком. С другой стороны, личность не можетобрести, развить свою индивидуальность, если будет слепо, авто­матическиприспосабливаться к образцам культуры. Если человека считать простым слепкомсоциокультурной среды, то его нельзя признать личностью. Индивидуальное и соци­альноедействия соотносятся как контролируемое и кон­тролирующее. Акт социального(группового) действия, высту­пая в системе социального контроля в виде реакции наиндивидуальное поведение, сам выполняет функцию социального стимула(позитивного или негативного), предопределяющего характер последующих индивиду­альныхактов, в силу чего эти акты являются реакцией на социальные действия. Эти актызакрепляются в поведении или устраня­ются из него в зависимости от реакциисоциальной среды (группы, класса, общества в целом). В свою очередь реакциясоциальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей(в морали, в пра­ве, в идеологии и т. д.) социальной шкалы оценок, производнойот системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений социальнойгруппы, класса, общества в целом. Индивиду­альное действие, вступая всоциальный мир, получает свое определение извне, его сущность, социальный смысли значение определяются социальными целями. Социальная оценка индивидуальныхдействий предопределяется объективно существующим набором их стереотипов,включенных в систему норм, ценностей, идеалов и т. д. Подобные, хотя и неформализованные шкалы оценок существуют в морали, профессиональной этике и т.д., образуя нормативную структуру соответствующих соци­альных групп.

<span Times New Roman»,«serif»">Ролевая концепция личности<span Times New Roman",«serif»">

Каждый человек, живущий вобществе, включен во множество различных социальных групп (семья, учебнаягруппа, дружеская компания и т. д.). В каждой из этих групп он занимаетопределенное положение, обладает неким статусом, к нему предъяв­ляютсяопределенные требования. Таким образом, один и тот же человек должен вести себяв одной ситуации как отец, в другой— какдруг, в третьей— как началь­ник, т. е.выступать в разных ролях.

Социальнаяроль—соответствующий принятым нормам способповедения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системемежличностных отношений. Освоение социальных ролей— часть процесса соци­ализации личности, непременное условие«врастания» человека в общество себе подобных. Социализацией называется процесси результат усвоения и активного воспроизведения индивидом социального опыта,осу­ществляемый в общении и деятельности. Усваивая социальные роли, человекусваивает социальные стандарты поведения, учится оце­нивать себя со стороны иосуществлять самоконтроль. Таким образом, развитая личность может использо­ватьролевое поведение как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям,в тоже время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью. Ролевая концепцияличности возникла в американ­ской социальной психологии в 30-х годахXX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получилараспространение в различных со­циологических течениях, прежде всего вструктурно-функциональном анализ.

<span Times New Roman",«serif»">Социальное поведение в представлениипсихологов и социологов<span Times New Roman",«serif»">

Чарлз Кули считал, чтоличность формируется на ос­нове множества взаимодействий людей с окружающиммиром. В процессе этих интеракций люди создают свое «зеркальное Я», состоящеесостоит из трех элементов:

1) <span Times New Roman""> 

того, как, по нашему мнению,нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают внимание на мою новуюприческу);

2) <span Times New Roman""> 

2)того, как, по нашемумнению, они реагируют на то, что видят (Я уверена, что им нравится моя новаяприческа);

3) <span Times New Roman""> 

3)того, как мы отвечаем навоспринятую нами реак­цию других (Видимо, я буду всегда так причесываться)

Американский психолог ДжорджГерберт Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития нашего «Я». Помнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии.Первая— имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, непонимая его.  Затем следует игровая стадия, когда дети понимаютповедение как исполне­ние определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика ит.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Переход от одной роли кдругой развивает у де­тей способность придавать своим мыслям и действиям такойсмысл, какой придают им другие члены общест­ва,— это следующий важный шаг в процессе создания своего «Я».Третий этап, по Миду, стадия коллективныхигр, ког­да дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но ивсей группы. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумяосновными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Человекможет иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет егоположение в обществе. Часто бывает так, что глав­ный, или интегральный, статусобусловлен его до­лжностью (например, директор, профессор). Социаль­ный статусотражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знакахсоциальной и профессиональной принадлежности), так и во внутрен­ней позиции (вустановках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.)

Социологи отличаютпредписанные и приобретен­ные статусы. Предписанный— это значит навязанный обществом внезависимости от усилий' и заслуг лич­ности. Он обусловливается этническимпроисхождени­ем, местом рождения, семьей и т. д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самогочеловека (например, писатель, ученый, директор и т. д.). Выделяются такжеестественный и профессиональ­но-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные иотносительно устойчи­вые характеристики человека (мужчины и женщины, детство,юность, зрелость, старость и т. д.). Професси­онально-должностной— это базисный статус личнос­ти, длявзрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В немфиксируется со­циальное, экономическое и производственно-техничес­кое положение(банкир, инженер, адвокат и т. д.).

Социальныйстатусобозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной сис­теме.Совокупность требований, предъявляемых инди­виду обществам, образует содержаниесоциальной роли. Социальная роль— это совокупность действий, кото­рыедолжен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждыйстатус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данногостатуса, называется ролевым набором. Социальная роль распадается на ролевые ожидания— то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли,и на ролевое поведение— то, что человек реально выполняет врамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более илименее четко представляет связанные с ней права и обязанности, при­близительнознает схему и последовательность дейст­вий и строит свое поведение всоответствии с ожида­ниями окружающих.

Социальное поведениепопытался систематизировать Тол-котт Парсонс. Он считал, что любая роль можетбыть описана с помощью пяти основных характеристик:

1.<span Times New Roman"">   

Эмоциональность.Некоторые роли (например,ме­дицинской сестры, врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанностив ситуациях, обычно со­провождающихся бурным проявлением чувств (речь идет оболезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менеесдержанное выражение чувств.

2.<span Times New Roman"">   

Способ получения.Некоторые роли обусловленыпредписанными статусами— например,ребенка, юно­ши или взрослого гражданина; они определяются воз­растом человека,исполняющего роль. Другие роли за­воевываются; когда мы говорим о профессоре,мы име­ем в виду такую роль, которая достигается не автома­тически, а врезультате усилий личности.

3.<span Times New Roman"">   

Масштаб.Некоторые роли ограничены строго оп­ределенными аспектамивзаимодействия людей. Напри­мер, роли врача и пациента ограничены вопросами, ко­торыенепосредственно относятся к здоровью пациен­та. Между маленьким ребенком и егоматерью или от­цом устанавливаются отношения более широкого пла­на; каждого изродителей волнуют многие стороны жиз­ни малыша.

4.<span Times New Roman"">   

Формализация.Некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствиис установлен­ными правилами. Например, библиотекарь обязан вы­дать книги наопределенный срок и потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживаеткниги. При исполнении других ролей допускается осо­бое обращение с теми, с кему вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестразаплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомогочеловека.

5.<span Times New Roman"">   

Мотивация. Разные роли обусловлены различны­ми мотивами. Ожидается, скажем, чтопредприимчи­вый человек поглощен собственными интересами — его поступкиопределяются стремлением получить макси­мальную прибыль. Но предполагается, чтосвященник трудится главным образом ради общественного блага, а не личнойвыгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этиххарактеристик.

Теория ролей хорошоописывает адаптационную сто­рону процесса социализации личности. Но эту схемунельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тениактивное, творческое личностное начало

Концепцияличности3. Фрейда.Другой образ личнос­тивозник под влиянием идей3. Фрейда,рассматривав­шего человека как стремящегося к удовольствию, а об­щество— как систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередьсексуальные) стремления личности об­разуют ее потенциал и основной источникактивности, задают мотивацию ее действиям. В силу невозможности удовлетворенияинстинктивных потребностей в их естес­твенно-природной форме из-за социальныхнормативных ограничений человек вынужден постоянно искать ком­промисс междуглубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Всячеловеческая история рассматрива­ется Фрейдом как история нарастающего психоза.

В соответствии с концепциейклассического бихеви­оризма Уотсона Скиннер исследует поведение организ­ма.Сохраняя двучленную схему анализа поведения, он изучает только его двигательнуюсторону. Основываясь на экспериментальных исследованиях и теоретическом анализеповедения животных. Скиннер формулирует положение о трех видах поведения: безусловнорефлекторном,условнорефлекторном и оперантноц. Наоснове анализа поведения Скиннер формулиру­ет свою теорию научения. Главнымсредством форми­рования нового поведения выступает подкрепление. Вся процедуранаучения у животных получила название «по­следовательного наведения на нужнуюреакцию". Для разрешения социальных проблем современного обществаБ.Скиннер выдвигает задачу создания тех­нологииповедения. Технология поведения призвана осу­ществлять контроль одних людейнад другими. По­скольку намерения, желания, самосознание человека непринимаются во внимание в бихевиоризме, средст­вом управления поведением неявляется обращение к сознанию людей. Таким средством выступает контроль зарежимом подкреплений, позволяющий манипули­ровать людьми. Такие исследователи,как Т. Адорно, К. Хорни и дру­гие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работахобосновали парадоксальный вывод: «нормальная» лич­ность современного общества— это невротик. Давно распались системыобщностей, где были общеприня­тые устойчивые ценности, и сейчас каждаясоциальная роль человека заставляет его «играть» в новой системе ценностей,предпочтений и стереотипов (выходя из дома, попадая в транспорт, на работу,забегая в клуб, в кафе, путешествуя по магазинам, все время менять ам­плуа исоциальные «маски»).

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">
<span Times New Roman",«serif»">Заключение<span Times New Roman",«serif»">

Социализация—начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старостипроцесс усвоения социальных ролей и культурных норм. Невозможно об­учитьсясоциальной роли по книжкам или методам де­ловой игры, хотя усовершенствоватьсебя в ней таким образом можно. Вождь или король воспитывает себе преемникамногие годы; исполнителя этой роли вос­питывают окружение, практика принятияуправленчес­ких решений, которую приходится осваивать, реально став королем иливождем. Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и сте­реотиповповедения, незримыми социальными нитя­ми—правами, обязанностями, отношениями— онасвязана с другими ролями. И все это надо осваивать. Вот почему к социализацииприменим термин не «обу­чение», а «освоение».Он шире по содержанию и вклю­чает в себя обучение как одну из частей. Посколькуна протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а целое множествосоциальных ро­лей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесссоциализации продолжается всю жизнь. Развитие человека нельзя понять в отрывеот семьи, социальной группы и культуры, к которым он принад­лежит. Этапы социализации. Принято выделятьпервичную социализацию, охватывающую период детства, и вто­ричную социализацию,занимающую более длительный временной промежуток и включающую в себя такжезрелый и преклонный возраст.

1.<span Times New Roman"">   

Социализация взрослыхвыражается главным обра­зом в изменении их внешнего поведения, в то время какдетская социализация корректирует базовые ценностные ориентации.

2.<span Times New Roman"">   

Взрослые могут оцениватьнормы; дети способны только усваивать их.

3.<span Times New Roman"">   

Социализация взрослых частопредполагает пони­мание того, что между черным и белым существует множество«оттенков серого цвета».

4.<span Times New Roman"">   

Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладетьопределенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотива­циюих поведения.<span Times New Roman",«serif»;m