Реферат: История теорий социального неравенства

                  

                   Историятеорий социального неравенства

                           Идеи социальногонеравенства в общественной мысли

                                        о возникновениясоциологии.

           

            Историявсей социологии как науки, так же как и история ее важнейшей частной дисциплины- социологии неревенства, насчитывает полтора столетия.

Но задолго до XIX века ученые задумывались надприродой отношений между людьми, над тяжелой участью большинства людей, надпроблемой угнетенных 

и угнетателей, над справедливостью илинесправедливостью неравенства.

            Ещедревний философ Платон размышлял над расслоением людей на богатых и бедных. Онсчитал, что государство представляет из себя как бы два государства. Односоставляют бедные, другое — богатые, и все они живут вместе, строя друг другувсяческие козни. Платон был “первым политическим идеологом,

 мыслившим втерминах классов”, — считает Карл Поппер. В таком обществе людей преследуетстрах и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным.

            Всвоем труде “Государство” Платон утверждал, что правильное государство можнонаучно обосновывать, а не искать ощупью, страшась, веря и импровизируя.

             Платон предполагал, что это новое, научноспроектированное общество

будет не только осуществлять принципы справедливости,но и обеспечивать социальную стабильность и внутренюю дисциплину. Именно такимон представлял общество, руководимое правителями ( блюстителями ).

           Аристотель в “Политике” такжерассмотрел вопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всехгосударствах есть три элемента: один класс — очень богат; другой — оченьбеден; третий же — средний. Этот третий — наилучший, поскольку его члены поусловиям жизни наиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно избедняков и богачей одни вырастают претупниками, а другие мошенниками.

            Реалистическиразмышляя о стабильности государства, Аристотель отмечал, что необходимо думатьо бедных, ибо у государства, где множество бедняков исключено из управления,неизбежно будет много врагов. Ведь бедность пораждает бунт и преступления там,где нет стреднего класса и бедных огромное большиноство, возникают осложнения,и государство обречено на гибель. Аристотель выступал как против властибедняков, лишенных собственности, так

и против эгоистического правления богатой плуток    ратии. Лучшее общество формируется изсреднего класса, и государство, где этот класс многочисленнее и сильнее, чемоба других, вместе взятых, управляется лучше всего, ибо обеспечено общественноеравновесие.

            Помнению социологов всех идейных направлений, никто в истории общественной мыслистоль определенно как К. Маркс не подчеркивал, что источником социальногоразвития выступает борьба между антагонистическими общественными классами. ПоМарксу, классы возникают и противоборствуют на основе различного положения иразличных ролей, выполняемых индивидами в

 производственной структуре общества.

            Носам К. Маркс справедливо отмечал, что ему не принадлежит заслуга открытиясуществования классов и их борьбы между собой. И действительно со

времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, какбуржуазия властно вступила

в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты,философы, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социальногокласса ( Адам Смит,

Этьен Кондильяк, Клод Сен — Симон, Франсуа Гизо, ОгюстМинье и др.).

            Однаконикто до Маркса не давал столь глубокого обоснования классовой

структуры общества, выводя ее из фундаментальногоанализа всей системы         

экономических отношений. Никто до него не давал стольвсестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатации в томкапиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому в

большинстве современных работ по проблемам социальногонеравенства, стратификации и классовой дифференциации в равной мере и усторонников марксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разборего теории

классов.                                                                                                                               Решающеезначение для складывания современных представлений о сущности, формах ифункциях социального неравенства, наряду с Марксом, 

имел Макс Вебер ( 1864 — 1920 гг.) — классик мировойсоциологической теории. Идейная основа взглядов Вебера состоит в том, чтоиндивид является субъектом социального действия.

            Впротивовес Марксу Вебер кроме экономического аспекта стратификации

учитывал такие аспекты, как власть и престиж. Веберрассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных,взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различияв собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение квласти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусныегруппировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трехавтономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусныегруппы”

и “партии” — явления, относящиеся к сферераспределения власти внутри сообщества.

            Основноепротиворечие Вебера с Марксом состоит в том, что по Веберу

класс не может быть субъектом действия, так как он неявляется общиной. В отличие то Маркса Вебер связывал понятие класа лишь скапиталистическим обществом, где важнейм регулятором отношений выступает рынок.Посредством

него люди удовлетворяют свои потребности вматериальных благах и услугах.

Однако на рынке люди занимают разные позиции илинаходятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают и покупают. Однипродают товары, услуги; другие — рабочую силу. Отличие здесь в том, что однивладеют собственностью, а у других она отсутствует.

            УВебера нет четкой классовой структуры капиталистического общества, поэтомуразные интерпретаторы его работ дают несовпадающие перечни классов.

Учитывая его методологические принципы и обобщая егоисторические, экономические и социологические работы, можно следующим образомреконструировать веберовскую типологию классов при капитализме:

            1.Рабочий класс, лишенный собственности. Он предлагает на рынке свои услуги идифференцируется по уровню квалификации.

            2.Мелкая буржуазия — класс мелких бизнесменов и торговцев.

            3.Лишенные собственности “белые воротнички”: технические специалисты иинтеллигенция.

            4.  Администраторы и менеджеры.

            5.Собственники, которые так же стремятся через образование к тем преимуществам,которыми владеют интелектуалы.

            5.1Класс собственников, т.е. те, кто получает ренту от владения землей, шахтамиит.п.

            5.2“Коммерческий класс”, т.е. предприниматели.

            Веберутверждал, что собственники — это “позитивно привелегированный”

класс”. На другом полюсе — “негативнопривелегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности,ни квалификации, которую можно

предложить на рынке.

            Существуетмножество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество.С каждым из них связаны особые способы детерминации

и воспроизводства социального неравенства. Характерсоциального расслоения и

способ его утверждения в своем единстве образуют то,что мы называем стратификационной системой.

            Когдазаходит речь  об основных типахстратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой,сословной и классовой дифференцации. При этом принято отождествлять их систорическими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном миреили уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иногоподхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различныхстратификационных систем и множества их переходныых форм.           

            Поэтомумы предпочитаем говорить об “идеальных типах даже тогда, когда используемэлементы традиционной терминологии.

            Нижепредлагается девять типов стратификационных систем, которые, по нашему мнению,могут быть использованы для описания любого социального организма, а именно:

            — физико — генетическая ;

            — рабовладельческая ;

            — кастовая ;

            — сословная ;

            — эктаратическая ;

            — социально- профессиональная ;

            — классовая ;

            — культурно — символическая ;       

            — культурно — нормативная ;

            Воснове первого типа  физико — генетической стратификационной системы —

лежит дифференциация социальных групп по“естественным” социально — демографическим признакам. Здесь отношение кчеловеку или группе определяется

полом, возрастом и наличием определенных физическихкачеств — силы, красоты,

ловкости. Соответственно, более слабые, обладающиефизическими недостатками

считаются ущербными и занимают приниженноеобщественное положение.

            Неравенствов данном случае утверждается существованием угрозы физического насилия или егофактическим применением, а затем закрепляется в обычаях и ритуалах.

            Эта“естественная” стратификационная система господствовала в первобытной общине,но продолжает воспроизводиться и по сей день. Особенно

сильно она проявляется в сообществах, борющихся зафизическое выживание или расширение своего жизненного пространства. Наибольшимпрестижем здесь

обладает тот, кто способен осуществлять насилие надприродой и людьми    или

противостоять такому насилию: здоровый молодой мужчина- кормилец     в

крестьянской общине, живущей плодами примитивногоручного труда; мужественный воин Спартанского государства;    истинный ариец национал -

социалистического воинства, способный к производствуздорового потомства.

            Системаранжирующая людей по способности к физическому насилию, — во

многом продукт милитаризма древних и современныхобществ. В настоящее

время, хотя и лишенная былого значения, она все жеподдерживается военной,

спортивной и сексуально — эротической пропагандой.                                                            Втораястратификационная система — рабавладельческая — так же основана

на прямом насилии. Но неравенство людей здесьдетерминируется не физическим,

а военно — физическим принуждением. Социальные группыразличаются по наличию или отсутствию гражданских прав и прав собственности.Определенные

социальные группы этих прав лишены совершенно и, болеетого, наравне с вещами

превращены в объект частной собственности. Причем положениеэто чаще всего

передается по наследству и таким оброзом закрепляетсяв поколениях. Примеры

рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это иантичное рабство, где число рабов порою превышало число свободных граждан,    и холопство на Руси

времен “Русской правды”, это и плантационное рабствона юге Североамериканских Соединенных штатов до гражданской войны 1861 — 1865гг.,

это, наконец, работа военнопленных и депортированныхлиц на немецких частных

фермах в период Второй мировой войны.

            Способывоспроизведения рабовладельческой системы тоже характеризуются значительнымразнообразием.   Античное рабстводержалось в

основном за счет завоеваний. Для раннефеодальной Русиболее было долговое,

кабальное рабство. Практика продажи собственных детейпри отсутствии возможности их прокормить существовала, например, всредневековом Китае. Там же обращали в рабов разного рода преступников ( в томчисле, и политических ). Эта практика была практически воспроизведена многопозднеев советском ГУЛАГе ( хотя частное рабовладение осуществлялось здесь вскрытых внеюридических   формах ).

                                                                                                Третий тип стратификационной системы — кастовая. В ее основе лежат этнические различия, которые, в свою очередь,закрепляются религиозным порядком и религиозными ритуалами. Каждая кастапредставляет собой замкнутую, насколько это возможно, эндогамную группу,которой отводится строго определенное место в общественной иерархии. Это местопоявляется в результате обособления особых функций каждой касты в системеразделения труда. Существует четкий перечень занятий, которыми члены этой кастымогут заниматься: жреческие, воинские, земледельческие. Поскольку положение вкастовой системе передается по наследству, возможности социальной мобильностиздесь крайне ограничены.

       И чем сильнее выражена кастовость, темболее закрытым оказывается данное общество. Классическим   примером    общества   с господством кастовойсистемы по праву считается Индия ( юридически эта система была отменена лишь в1950 г.). Сегодня, хотя и   в  более сглаженном виде, кастовая системавоспроизводится не только в Индии,  но,например,  в клановом строесреднеазиатских государств. Явные черты кастовости утверждались в серединедвадцатого столетия политикой фашистских государств ( арийцам отводилосьположение высшей этнической касты,  призванной к  господству    над славянами, евреями и пр. ). Рольскрепляющих теологических доктрин в данном случае берет на себя нациолистическая идеология.

        Четвертый тип представлен сословнойстратификационной системой. В этой системе группы различаются юридическимиправами, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями и находятсяв прямой зависимости от этих обязанностей. Причем последние подразумеваютобязательства перед государством, закрепленные в законодательном порядке.  Одни сословия обязаны

нести ратную или чиновничьюслужбу, другие — “тягло” в виде податей или тудовых повинностей.

      Примеры развитых сословных системявляются феодальные западноеврапейские общества или феодальная Россия.Сословие, это, в первую очередь, юридическое, а не, скажем, этническо — религиозное или экономическое деление. важно также и то. что принадлежность ксословию передается по наследству, способствуя относительной закрытости даннойсистемы.

    Некоторое сходство с сословной системойнаблюдается в представляющей пятый тип эктаратической системе ( от французскогои греческого — “государственная власть” ). В ней дифференциация между группамипроисходит, в первую очередь, по их положению во властно государственных иерархиях( политических, военных, хозяйственных ), по возможностям мобилизации ираспределения ресурсов, а так же как и ощущаемый ими престиж, связаны здесь сформальными рангами, которые эти группы занимают в соответствующих властныхиерархиях.

   Все прочие различия — демографические ирелигиозно — этнические,

экономические и культурные играют производную роль.Масштабы и    характер

дифференциации ( объемы властных полномочий )    в эктаратической системе

находятся под контролем государственной бюрократии. Приэтом иерархии могут

закрепляться формально — юридически — посредствомчиновничьих табелей о рангах, военных уставов, присвоения категорийгосударственным учреждениям,

а могут оставаться и вне сферы государственногозаконодательства ( наглядным примером может служить система советскойпартноменклатупы, принципы которой не прописаны ни в каких законах ).Формальная свобода членов общества

( за иключением зависимости от государства ),отсутствие автоматического наследования властных позиций также отличают этакратическую   систему от

системы сословий.

           Этакратическая система обнаруживаетсяс тем большей силой, чем более авторитарный характер принимает государственноеправление. В древности ярким образцом этакратической системы были обществаазиатского деспотизма

( Китай, Индия, Камбоджа ), расположенные, впрочемотнюдь не только в    Азии

( а например, и в Перу, Египте ). В двадцатом солетииона   активно утверждается    

в так называемых социалистических обществах и,возможно, даже играет в    них

определяющую роль. Нужно сказать, что выделениеососбой эктаратической

системы пока не традиционно для работ постратификационным типологиям.

Поэтому мы хотели бы обратить внимание как наисторическое значение, так и на

аналитическую роль этого пипа социальной дифференциации.

            Далееследует шестая, социально — профессиональная стратификационная система. Здесьгуппы делятся по содержанию и условиям своего труда. Особую роль выполняютквалификационные требования, предъявляемые к той или иной профессиональной роли- обладание состветствующим опытом, умениями и навыками. Утверждение иподержание иерархических порядков в данной системе

осуществляется при помощи сертификатов    (  дипломов,  разрядов,    лицензий,

патентов ), фиксирующих уровень квалификации испособность        выполнять

определенные виды деятельности. Действенностьквалификационных сертификатов поддерживается силой государства  или какой — то другой достаточно мощнойкорпорации ( профессионального цеха). Причем сертификаты

эти чаще всего по наследству не передаются, хотяискючения в истории встречаются.                                                                                                                          Социально- профессиональное деление  является    одной    из      базовых

стратификационных систем, разнообразные примерыкоторой можно найти во всяком обществе со сколь либо развитым разделением труда. Это строй ремесленных цехов средневекового города и разрядная сетка всовременной государственной промышленности, система аттестатов и дипломов ополучении образования, система научных степеней и званий, открывающих дорогу кболее

престижным рабочим местам.

            Седьмойтип представлен  поулярной классовойсистемой. Классовый подход нередко противопоставляют стратификационному. Но длянас классовсе членение есть лишь частный случай социальной стратификации. Измножества трактовок понятия “класса” мы остановимся в данном случае на болеетрадиционной — социально — экономической. В данной трактовке классыпредставляют социальные группы свободных в политическом и правовом отношенииграждан. Различия между группами прежде всего в характере и размерахсобственности на средства производства и производимый продукт,

а также в уровне получаемых дохов иличногоматериального благосостояния.       Вотличие от многих предыдущих типов, принадлежность к классам -

буржуа, пролетариев, самостоятельных фермеров и т.п. — не регламентируется

высшими властями, не устанавливается законодательно ине передается по наследству. В чистом виде классовая система вообще не содержитникаких внутренних формальных перегородок ( экономическое преуспеваниеавтоматически переводит вас в более высокую группу ).

            Экономическиэгалитарные сообщества, где совершенно отсутствует классовая дифференциация,явление доавольно редкое и неустойчивое. Но на

протяжении большей части человеческой историиклассовые членения все же 

носят подчиненный характер. На передний план онивыходят, пожалуй, только

в буржуазных западных обществах. А наибольших высотклассовая система достигает в проникнутых либеральных духом Соединенных ШтатахАмерики.

            Восьмойтип — культурно — символической. Дифференциация возникает

здесь из различий доступа к социально значимойинформации, неравных

возможностей фильтровать и интерпретировать этуинформацию, способностей

быть носителем сакрального знания ( мистического илинаучного). В древности  эта рольотводилась жрецам, магам и шаманам, в средневековье — служителям церкви,составляющим основную массу грамотного населения, толкователям священныхтекстов, в новое время — ученым, технократам и партийным идеологам,  Претензии на общение с божественными силами,на обладание научной истиной на выражение государственного интересасуществовали всегда и везде. И более высокая положение в данном отношениизанимают те, кто имеет лучшие возможности манипулирования сознанием идействиями прочих членов общества,

кто лучше других может доказать свои права на истинноепонимание владеет лучшим символическим капиталом.

           Несколько упрощая картину, можносказать, что для доиндустриальных обществ более характерно теократическоеманипулирование; для индустриальных — партократическое; а для пост — индустриальных — технократическое.

            Девятыйтип стратификационной системы следует назвать культурно — нормативным. Здесьдифференциация построена на различиях уважения и престижа, возниккющих из сравнения образов жизни и нормповедения, которым следует данный человек или группа. Отношение к физическому иумственному труду, потребительские вкусы и привычки, манеры общения иэтикет,особый язык

( профессиональная терминология, местный диалект,уголовный жаргон ) — все это

ложиться воснову социального деления. Причем происходит не только разграничение “своих” и“чужих”, но и ранжирование групп ( “благородные- не благородные”, “порядочные-не порядочные”, “ элита- обычные люди- дно” ).      Понятие элит окружено некимтаинственным флёром. О нем много говорят, но часто, не очерчивают сколь-нибудьчетких обозначающих границ.

            Элита не является категорией толькополитики. В современном обществе существует множество элит- политические,военные, экономические, профессиональные. Где-то эти элиты переплетаются, где-тосоперничают друг с другом. Можно сказать, что существует столько элит, сколькоесть областей социальной жизни. Но какую бы сферу мы ни взяли, элита сутьменьшинство, противостоящее остальной части общества. его средним и нижнимслоям как некоей “массе”. При этом положение элиты как высшего сословия иликасты может закрепляться форммальным законом или религиозным уложением, а может

достигатьсясовершенно неформальным образом.

            Элитаристские теории возникли иформировались в значительной мере, как реакция на радикальные исоциалистические учения и были направлены против разных течений социализма:марксистского, анархо — синдикалистского. Потому марксисты, на самом деле,очень скептически относились к этой теориям, не желали их признавать иприменять их на мателиале западных обществ. Ибо это означало бы, во — первых,признание того, что нижние слои являются слабой или вовсе не организованной массой, которой необходимо управлять,массой, не способной к самоорганизации и революционному действию, а во — вторых,признание в какойто мере неизбежности и “естественности” такого резкогонеравенства. В результате пришлось бы пересматривать коренным образом взглядына роль и характер классовой борьбы.

            Но илитаристский подход направляетсяпротив демократического парламентаризма. Он вообще по природе своейантидемократичен. Демократия и аксесуары предполагает правление большинства ивсеобщее равенство людей как самостоятельных граждан, достаточноорганизованных  для реализации собственныхцелей и интересов. И в силу этого поборники демократизма к любым попыткамэлитарного правления относятся довольно холодно.

           Многочисленные подходы к понятию можноусловно разделить на две основные группы- властные и меритократические. Всоответствии с первыми,

элитойявляются те, кто обладают в данном обществе решающей властью, а в соответствиисо вторыми — те, кто обладают некими особыми достоинствами и личнымикачествами, независимо от того, распологают ли они властью или нет.

В последнемслучае элита выделяется по талантам и заслугам. Иногда властные имеритократические подходы условно обозначают как “линию Лассуэла” и “линию

Парето”. ( Хотя первый подход может быть с не меньшим успехомназван “линеей Моска” или “линеей Миллса”.)

             Одной группой исследователей элита понимаетсякак слои, обладающие высшими властными позициями или высшей формальной властьюв организациях и институтах. Другая группа относит к элите харизматическихличностей, бого — вохнавленных, способных к лидерству, представителейтворческого меньшинства.

            В свою очередь,властные подходы подразделяются на структутные и функциональные. Выбирающиеболее простой с эмпирической точки зрения структурный подход считают элитойкруг лиц, занимающих высшие должностные позиции в рассматриваемых институтах (министры, директора, военоначальники )

Те же, кто останавливаются на функциональном подходе, задаютсебе более трудную задачу: выдельть группы, обладающие реальной властью впринятии общественно важных решений ( многие представители этих групп, понятно,могут не занимать сколь — либо видных общественных постов, оставаться в“тени”).

            Остановимсякоротко на позициях классиков властного и меритократического подходов.

           4. Социальная мобильность.

            Изучениесоциальной мобильности было начато П. Сорокиным, опубликовавшим в 1927 годукнигу “ Social Mobility, Its Forms and Fluctuation”.

Он писал:“Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социальногообьекта ( ценности ) т.е. всего того, что создано или модифицированочеловеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую. Существуютдва основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Подгоризонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумеваетсяпереход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую,расположенную на одном и том же уровне. Перемещение некоего индивида избаптистской в методистскую религиозную

группу, изодного гражданства в другое, из одной семьи ( как мужа, так и жены ) в другуюпри разводе или при повторном браке, с одной фабрики на другую, при сохранениипри этом своего профессионального статуса,- все это примеры горизонтальнойсоциальной мобильности. Ими же являются перемещения социальных объектов (радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина ) в рамках одногосоциального пласта, подобно перемещению из Айовы до Калифорнии или с некоегоместа до любого другого. Во всех этих случаях “перемещение” может происходитьбез каких -либо заметных изменений социального положения индивида илисоциального объекта  в вертикальномнаправлении.

            Под вертикальной социальноймобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещениииндивида или социального объекта из одного социального пласта в другой. Взависимости от направлений перемещений существует два типа вертикальноймобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем и социальныйспуск. В соответствии с природой стратификации есть нисходящие и восходящиетечения экономической, политической и профессиональной мобильности, не говоряуже о других менее важных типах. Восходящие течения существуют  в двух основных формах: проникновениеиндивида из нижнего пласта в существующий более высокий пласт; создание такимииндивидами новой группы и проникновение всей группы в более высокий пласт науровень с уже существующими группами этого пласта. Cоответственно и нисходящиетечения так же имеют две формы: первая заключается в паении индивида с болеевысокой исходной группы, к которой он ранее принадлежал; другая формапроявляется в деградации социальной группы в целом, в понижении ее ранга нафоне других групп или разрушении ее социального единства.В первом случаепадение напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором — погружение вводу самого судна со всеми пассажирами на борту или крушение корабля, когда онразбивается вдребезги.

            Социальная мобильность может бытьдвух видов: мобильность как добровольное перемещение или циркуляция индивидов врамках социальной иерархии; и мобильность, диктуемая структурными изменениями (например индустриализацией и демографическими факторами). При урбанизации ииндустриализации происходит количественный рост профессий и соответствующиеизменения требований к квалификации и профессиональной подготовке. Какследствие индустриализации наблюдается относительный рост рабочей силы,занятости в категории “белых воротничков”, уменьшение абсолютной численностисельскохозяйственных рабочих. Степень индустриализациии фактически коррелируетс уровнем мобильности, так как ведет к росту числа прфессий высокого статуса ик падению занятости в профессиональных категориях низшего ранга.

             

          

            Следует отметить, что многиесравнительные исследования показали: под влиянием сил изменения встратификационных системах. Прежде всего возрастает социальная дифферентация.Передовая технология дает толчок возникновению большого числа новых профессий.Индустриализация приводит в большее соответствие профессионализм, подготовку ивознаграждение. Иными словами для индивидов и групп становится характернойтенденция к относительно устойчивым позициям в ранжированной стратификационнойиерархии. В итоге усиливается социальная мобильность. Уровень мобильностивозрастает в основном в следствие количественного роста профессий в серединестратификационной иерархии, т.е. за счет вынужденной мобильности, хотяактивизируется и добровольнная, так как большой вес приобретает ориентация надостижение.

            Столь же, если не в большей мере,влияет на уровень и характер мобильности система общественного устроения.Ученые давно обратили внимание на качественные различия в этом отношении междуобществами открытого и закрытого типа. В открытом

обществе нетформальных ограничений мобильности и почти отсутствуют ненормальные.

            Закрытое общество, жесткойструктурой препятствующее увеличению мобильности, тем самым противостоитнестабильности.

            Социальную мобильность правильнеебыло бы назвать обратной стороной той же проблемы неравенства, ибо, какотмечал М. Бьютл, “социальное неравенство усиливается и узаконивается впроцессе социальной мобильности, функцией которой является отвод в безопасныеканалы и сдерживание недовольства.

            В закрытом обществе мобильностьвверх ограничена не толко количественно, но и качественно, поэтому индивиды,достигшие верхов, но не получающие той доли социальных благ, на которую онирасчитывали, начинают рассматривать существующий порядок как помеху кдостижению своих законных целей и стремятся к радикальным изменениям. Средилиц, мобильность которых направлена вниз, в закрытом обществе часто оказываютсяте кто по образованию и способностям более подготовлен к руководству, чемосновная масса населения, — из них и формируются вожди революционнго движения втот период, когда протитиворечия общества приводят к конфликту в нем классов.

            В открытом обществе, где сохранилосьмало барьеров, мешающих продвижению вверх, те, кто поднимаются вверх, имеюттенденцию отходить от политической ориентации класса, в который они перешли.Аналогично выглядит поведение тех, кто кто снижает свое положение. Такимобразом, те кто поднимаются в высшую страту, менее консервативны, чемпостоянные члены высшей страты. С другой стороны, “сброшенные”

           

вниз”являются более левыми, чем стабильные члены низшей страты. Следовательно,движение в целом способствует стабильности и в то же время динамизму открытогообщества.

            ВЫВОД.

            Разнообразие отношений ролей,позиций приводят к различиям между людьми в каждом конкретном обществе.Проблема сводится к тому, чтобы каким — то образом упорядочить эти отношениямеджду категориями людей, различающихся во многих аспектах аспектах.

            Что же такое неравенство? В самомобщем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых ониимеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовногопотребления. Для описания системы неравенства между группами людей в социологиишироко применяют понятие

“социальнойстратификации”.

            При рассмотрении проблемысоциального неравенства вполне оправдано исходить из теории социально — экономической неоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, вразной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываютсязаняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разнуюоценку их общественной полезности.

            Именно социально — экономиескаянеоднородность труда не толко следствие но и причина присвоения одними людьмивласти, собственности, престижа и отсутствия всех этих знаков продвинутости вобщественной иерархии у других. Каждая

еще рефераты
Еще работы по социологии