Реферат: Права человека (историко-политический очерк)
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">
·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Титульный лист <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">ПРЕДИСЛОВИЕ <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Глава 1. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">1.1 Права и свободы человека в Древней Греции <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">1.2 Права и свободы человека в Древнем Риме <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Глава 2. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">2.1 Права и свободы человека в западноевропейском средневековье <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">2.2 Права и свободы человека в армянском средневековье <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">2.3 Права и свободы человека в эпоху Возрождения <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Глава 3. ПРАВА И СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА В НОВОЕ ВРЕМЯ <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">3.1 Права и свободы человека в странах Западной Европы <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Голландия <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Англия <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Франция <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">Германия <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">3.2 Соединенные Штаты Америки <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">3.3 Права человека в армянской политической мысли XVIII века <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">ЗАКЛЮЧЕНИЕ <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">ЛИТЕРАТУРА <span Times New Roman CYR",«serif»">·<span Times New Roman"">
<span Times New Roman CYR",«serif»; color:blue">СОДЕРЖАНИЕ <span Times New Roman CYR",«serif»"><span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Courier New CYR";color:silver;mso-ansi-language: EN-US">
<span Times New Roman CYR",«serif»">ПРЕДИСЛОВИЕ
<span Times New Roman CYR",«serif»">Праваи свободы человека являются важнейшей состав-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ляющейсовременной системы общечеловеческих ценностей,
<span Times New Roman CYR",«serif»">считаютсязавоеванием современной цивилизации в поли-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тико-правовойсфере, критерием и мерилом общественного и
<span Times New Roman CYR",«serif»">государственногоразвития на современном этапе. Отношение
<span Times New Roman CYR",«serif»">кданной проблеме стало определяющим при оценке как
<span Times New Roman CYR",«serif»">внутриполитическихпроцессов отдельных государств, так и с
<span Times New Roman CYR",«serif»">точкизрения международных отношений и международного
<span Times New Roman CYR",«serif»">права.При этом, важное значение приобретает само понима-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ниеи интерпретация прав и свобод человека, что оказывает
<span Times New Roman CYR",«serif»">определяющеевоздействие не только на оценку, но и на
<span Times New Roman CYR",«serif»">предпринимаемыемировым сообществом практические шаги
<span Times New Roman CYR",«serif»">(втом числе и санкции) в различных сферах международного
<span Times New Roman CYR",«serif»">сотрудничества.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Праваи свободы человека не есть сугубо правовая
<span Times New Roman CYR",«serif»">проблема.В ней синтетически переплетаются правовые, по-
<span Times New Roman CYR",«serif»">литические,мировоззренческие, моральные, философские и
<span Times New Roman CYR",«serif»">другиеаспекты, что придает дополнительную сложность ее
<span Times New Roman CYR",«serif»">решению,ибо требует многоуровневого и многогранного
<span Times New Roman CYR",«serif»">исследования.Кроме того, современное состояние проблемы,
<span Times New Roman CYR",«serif»">какна уровне теоретического осмысления, так и практичес-
<span Times New Roman CYR",«serif»">койприложимости, весьма трудно адекватно оценить без
<span Times New Roman CYR",«serif»">выявленияисторической ретроспективы и перспективы. Тем
<span Times New Roman CYR",«serif»">более,что проблема прав и свобод человека не является
<span Times New Roman CYR",«serif»">изобретениемсовременной эпохи, достоянием той или иной
<span Times New Roman CYR",«serif»">отдельнойцивилизации. Можно сказать, что она относится к
<span Times New Roman CYR",«serif»">числувечных проблем человечества.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Вместес тем понятие прав и свобод человека является
<span Times New Roman CYR",«serif»">понятиемисторическим, имеет многовековую историю фор-
<span Times New Roman CYR",«serif»">мированияи развития, пронизывая всю историю как самого
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">5
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">права,так и политико-правовых учений. С одной стороны,
<span Times New Roman CYR",«serif»">уровеньразвития права и политико-правовой теории опре-
<span Times New Roman CYR",«serif»">деляли сегодня определяет практический уровень развития
<span Times New Roman CYR",«serif»">правчеловека, с другой Љ юридически зафиксированные пра-
<span Times New Roman CYR",«serif»">вачеловека определяют уровень развития права и правовой
<span Times New Roman CYR",«serif»">мысли.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Правачеловека Љ не только необходимый компонент,
<span Times New Roman CYR",«serif»">составляющаявсякого права, правовой системы, но и форма
<span Times New Roman CYR",«serif»">выражениясущности, внутренней логики действующего
<span Times New Roman CYR",«serif»">права.В этой связи В. С. Нерсесянц пишет: fiПраво без прав
<span Times New Roman CYR",«serif»">человекатак же невозможно, как и права человека вне
<span Times New Roman CYR",«serif»">праваfl1. При этом, состояние действующего права в обществе
<span Times New Roman CYR",«serif»">иуровень правовой мысли, в том числе в области прав
<span Times New Roman CYR",«serif»">человека,не всегда находились в состоянии гармонии. Как
<span Times New Roman CYR",«serif»">правило,политико-правовая теория, правовые концепции,
<span Times New Roman CYR",«serif»">теоретическиепостроения опережали правовую практику, в
<span Times New Roman CYR",«serif»">томчисле в сфере прав и свобод человека (и гражданина).
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">Вопределенном смысле историю политико-правовой
<span Times New Roman CYR",«serif»">мыслиможно рассматриватъ как историю формирования и
<span Times New Roman CYR",«serif»">развитияконцепций по правам и свободам человека, а
<span Times New Roman CYR",«serif»">историюправа Љ как исторический процесс фиксации, юри-
<span Times New Roman CYR",«serif»">дическогозакрепления и постепенного расширения сферы
<span Times New Roman CYR",«serif»">приложенияправ и свобод человека, как процесс движения
<span Times New Roman CYR",«serif»">отправ и свобод человека к правам и свободам гражданина.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Приэтом, в зависимости от конкретных исторических,
<span Times New Roman CYR",«serif»">политических,социально-экономических и других факторов
<span Times New Roman CYR",«serif»">(втом числе и цивилизационных) на первый план выдви-
<span Times New Roman CYR",«serif»">гаютсяправа человека или права гражданина. От тех же
<span Times New Roman CYR",«serif»">условийзависит интерпретация соотношения понятий fiправа
<span Times New Roman CYR",«serif»">человекаflи fiправа нацииfl.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Исследованиеистории прав и свобод человека возмож-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нолишь в общем контексте и на фоне становления и раз-
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">1 НерсесянцВ. С. Права человека в истории политико-правовой мыс
<span Times New Roman CYR",«serif»">ли// Права человека. Учебник для вузов. Под ред. Е.А.Лукашева.
<span Times New Roman CYR",«serif»">М.,2001. С.36.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">6
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">витияполитико-правовых идей, в свою очередь, во многом
<span Times New Roman CYR",«serif»">обусловленныхуровнем философского мышления, особен-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ностямиисторического, политического, социально-экономи-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ческого,культурного и т. д. развития. Поэтому изучение
<span Times New Roman CYR",«serif»">историческогодвижения в понимании и интерпретации прав
<span Times New Roman CYR",«serif»">исвобод человека предполагает освещение также ряда осно-
<span Times New Roman CYR",«serif»">вополагающихдля политической и правовой науки проблем,
<span Times New Roman CYR",«serif»">как-то:проблема форм государства и правления, власти,
<span Times New Roman CYR",«serif»">соотнесенностии соразмерности различных институтов влас-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ти,источника права и закона, субьекта власти, суверенной
<span Times New Roman CYR",«serif»">власти,соотношения права и закона и т. д.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Данныйочерк охватывает период с эпохи античности до
<span Times New Roman CYR",«serif»">началаXIX века, когда сформировались и развились, получи-
<span Times New Roman CYR",«serif»">либолее или менее завершенный вид современные концеп-
<span Times New Roman CYR",«serif»">циигражданского общества и правового государства, либера-
<span Times New Roman CYR",«serif»">лизмаи демократии, принципы разделения государственных
<span Times New Roman CYR",«serif»">властейи разработка правовых механизмов и гарантий по
<span Times New Roman CYR",«serif»">обеспечениюправ и свобод человека (и гражданина).
<span Times New Roman CYR",«serif»">Работане претендует на систематическое изложение
<span Times New Roman CYR",«serif»">богатогоматериала, касающегося истории прав и свобод че-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ловека.Цель настоящего очерка Љ обрисовать общие контуры
<span Times New Roman CYR",«serif»">инаметить основные вехи процесса становления и развития
<span Times New Roman CYR",«serif»">указаннойпроблемы, выявить специфику ее проявления в
<span Times New Roman CYR",«serif»">различныеисторические эпохи, а также некоторые законо-
<span Times New Roman CYR",«serif»">мерности,что свидетельствует о преемственности в осмыс-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ленииправ и свобод человека.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Рамкиочерка ограничены эпохами греко-римской ан-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тичности,западноевропейского средневековья, Возрождения
<span Times New Roman CYR",«serif»">и Новоговремени. Данный подход обусловлен не только и не
<span Times New Roman CYR",«serif»">столькосугубо познавательными задачами, сколько тем об-
<span Times New Roman CYR",«serif»">стоятельством,что именно достижения и завоевания полити-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ко-правовоймысли указанных эпох являются мощным фун-
<span Times New Roman CYR",«serif»">даментомсовременной западной цивилизации, диктующей
<span Times New Roman CYR",«serif»">нормы,критерии, стандарты в сфере прав и свобод человека.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Вместес тем проблема прав и свобод человека впервые
<span Times New Roman CYR",«serif»">освещенатакже в контексте развития армянской политико-
<span Times New Roman CYR",«serif»">правовоймысли. Подобный подход позволяет, с одной сто-
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">7
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">роны,ознакомить читателя с почти неиследованной страни-
<span Times New Roman CYR",«serif»">цейистории указанной проблемы, со спецификой ее поста-
<span Times New Roman CYR",«serif»">новкии решения со стороны армянских политических мыс-
<span Times New Roman CYR",«serif»">лителейи правоведов, обусловленной особенностями нацио-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нально-политическогобытия народа, с другой Љ провести
<span Times New Roman CYR",«serif»">сравнительныйанализ с западноевропейской политико-
<span Times New Roman CYR",«serif»">правовоймыслью.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">8
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">Главапервая
<span Times New Roman CYR",«serif»">ПРАВАЧЕЛОВЕКА В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ
<span Times New Roman CYR",«serif»">1.1Права и свободы человека в Древней Греции
<span Times New Roman CYR",«serif»"><span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">Истокиполитико-правовой мысли древних греков, в
<span Times New Roman CYR",«serif»">томчисле и некоторых важнейших принципов в области прав
<span Times New Roman CYR",«serif»">исвобод человека, восходят к мифам. Существенным момен-
<span Times New Roman CYR",«serif»">томдревнегреческих мифов является борьба богов за власть
<span Times New Roman CYR",«serif»">надмиром, в том числе над людьми. Смена верховных
<span Times New Roman CYR",«serif»">языческихбогов (Хаос, Уран, Крон, Зевс) означала также
<span Times New Roman CYR",«serif»">сменупринципов их власти, что отражалось как на взаимо-
<span Times New Roman CYR",«serif»">отношенияхсамих богов, так и на их отношениях к людям,
<span Times New Roman CYR",«serif»">навсем строе общественной жизни. Утверждение власти
<span Times New Roman CYR",«serif»">богов-олимпийцевво главе с Зевсом представляется как
<span Times New Roman CYR",«serif»">утверждениепринципов справедливости, законности и полис-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ной(благоустроенной) жизни. Зевс предстает как верховный
<span Times New Roman CYR",«serif»">защитниквсеобщей справедливости (fiдикеfl), нарушение ко-
<span Times New Roman CYR",«serif»">торойрассматривается не только как антиобщественный, но
<span Times New Roman CYR",«serif»">иантибожественный поступок.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Начинаяс Гомера (VIII в. до н. э.) проводится терми-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нологическоеразличие между внутренне взаимосвязанными
<span Times New Roman CYR",«serif»">понятиямиfiдикеfl (справедливость) и fiтемисfl (обычай, пра-
<span Times New Roman CYR",«serif»">во,справедливость). Данное обстоятельство имеет весьма
<span Times New Roman CYR",«serif»">важноезначение для правильного понимания и оценки
<span Times New Roman CYR",«serif»">правосознаниятак называемого fiгомеровского обществаfl или
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiгомеровскойГрецииfl (кон. II Љ нач. I тысячелетия до н. э.).
<span Times New Roman CYR",«serif»">Справедливостьрассматривается как основа и фундамен-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тальныйпринцип права как обычая, обычного права, а
<span Times New Roman CYR",«serif»">обычноеправо (темис) Љ как конкретизация всеобщей и
<span Times New Roman CYR",«serif»">вечнойсправедливости в сфере межчеловеческих отношений.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">9
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">Такимобразом, уже в fiгомеровский периодfl древнегре-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ческогообщества происходит разграничение двух уровней
<span Times New Roman CYR",«serif»">правосознанияЉ уровень вечных принципов всеобщей
<span Times New Roman CYR",«serif»">справедливостии уровень конкретных норм и установлений,
<span Times New Roman CYR",«serif»">регулирующихправоотношения в обществе.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Вместес тем fiГомеровское обществоfl еще не знает
<span Times New Roman CYR",«serif»">идеиравенства прав и свобод, идеи права как уравнивающего
<span Times New Roman CYR",«serif»">принципаи мерила равенства. Более того, право состояло в
<span Times New Roman CYR",«serif»">притязаниина неравенство, но такое неравенство, которое
<span Times New Roman CYR",«serif»">соответствуетпринципу справедливости и обычаю, обычному
<span Times New Roman CYR",«serif»">праву.Таким образом, fiсправедливое– выступало в качестве
<span Times New Roman CYR",«serif»">основанияи критерия правового. И только то, что соответ-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ствовалотогдашним взглядам на справедливость, восприни-
<span Times New Roman CYR",«serif»">малоськак право. Лишь благодаря легитимации в контексте
<span Times New Roman CYR",«serif»">представленийо справедливости (дике) то или иное притяза-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ниестановилось правовым и входило в обычай (темис), в
<span Times New Roman CYR",«serif»">общепринятыенормы поведения и отношенийfl 1.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Вдревнегреческом обществе разум человека постепенно
<span Times New Roman CYR",«serif»">освобождалсяот верховенства власти богов, и в повседневной
<span Times New Roman CYR",«serif»">жизнедеятельностичеловек стал в основном руководство-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ватьсяразумом. Человек стал жить не только fiсогласно
<span Times New Roman CYR",«serif»">природеfl,но и fiсогласно установленному порядкуfl (согласно
<span Times New Roman CYR",«serif»">разуму).Важнейшим открытием человеческого разума был
<span Times New Roman CYR",«serif»">закон(nomos) Љ разумные установления, порядок, принятый
<span Times New Roman CYR",«serif»">всемигражданами полиса (города-государства) и обязатель-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ныедля всех. Согласно этим представлениям человеческая
<span Times New Roman CYR",«serif»">жизньдолжна соответствовать существующей в космосе
<span Times New Roman CYR",«serif»">гармонии.Космическая же гармония отождествлялась со
<span Times New Roman CYR",«serif»">справедливостью,fiестественным закономfl, космическим (бо-
<span Times New Roman CYR",«serif»">жественным)законом. Поэтому первоначальные представле-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ниядревних греков о правах человека исходят из убеждения,
<span Times New Roman CYR",«serif»">чтополис и полисные законы имеют божественное проис-
<span Times New Roman CYR",«serif»">хождениеи опираются на божественную справедливость.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Источникправа вообще, а также права отдельных граждан
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">1 НерсесянцВ. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. С.
<span Times New Roman CYR",«serif»">14.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">10
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">полисавосходят к божественному порядку (закону) справед-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ливости.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Такимобразом, процесс теоретического осмысления и
<span Times New Roman CYR",«serif»">концептуализацииправа, в том числе прав человека в древ-
<span Times New Roman CYR",«serif»">негреческойцивилизации шел в направлении обнаружения
<span Times New Roman CYR",«serif»">объективныхестественноправовых оснований полисной орга-
<span Times New Roman CYR",«serif»">низацииобщества и полисных законов. В качестве объектив-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нойосновы и одновременно правового критерия выступала
<span Times New Roman CYR",«serif»">божественнаясправедливость. Поэтому только то, что соот-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ветствовалосправедливости, воспринималось древними гре-
<span Times New Roman CYR",«serif»">камикак право.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Рационализациямифических представлений, пред-
<span Times New Roman CYR",«serif»">принятаяГомером и Гесиодом, получает развитие в творчест-
<span Times New Roman CYR",«serif»">веfiСеми мудрецовfl Древней Греции, к которым обычно
<span Times New Roman CYR",«serif»">причислялисьФалес, Питтак, Периандр, Биант, Солон,
<span Times New Roman CYR",«serif»">Клеобули Хилон (VII Љ VI вв. до н. э.). Все они интересова-
<span Times New Roman CYR",«serif»">лисьполитическими процессами своего времени, а некоторые
<span Times New Roman CYR",«serif»">изних были законодателями. В их кратких изречениях (гно-
<span Times New Roman CYR",«serif»">мах)содержится формулировка ряда важнейших идей и поло-
<span Times New Roman CYR",«serif»">жений,ставших впоследствии не только исходными принци-
<span Times New Roman CYR",«serif»">пами,но и целевыми установками для многих политико-пра-
<span Times New Roman CYR",«serif»">-вовыхучений и целых направлений как античной, так и по-
<span Times New Roman CYR",«serif»">следуюшихэпох. Стержневой же для всех fiмудрецовfl была
<span Times New Roman CYR",«serif»">идеяо необходимости соблюдения fiмерыfl и fiсерединыfl во
<span Times New Roman CYR",«serif»">всем.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">Знаменитыйафинский политический деятель и законо-
<span Times New Roman CYR",«serif»">датель,один из Семи мудрецов, Солон (640 Љ 560 гг. до н. э.),
<span Times New Roman CYR",«serif»">избранныйв 594 г. верховным архонтом, в своей законода-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тельнойдеятельности попытался на практике осуществить
<span Times New Roman CYR",«serif»">принципмеры и справедливости. С целью установления
<span Times New Roman CYR",«serif»">социальногомира он ликвидировал долговое рабство, стре-
<span Times New Roman CYR",«serif»">милсяустановить компромисс между аристократией и демо-
<span Times New Roman CYR",«serif»">сом,богатыми и бедными, формальное равенство всех граж-
<span Times New Roman CYR",«serif»">данперед законом. Все граждане были разделены по
<span Times New Roman CYR",«serif»">имущественномуцензу на четыре группы. При этом права и
<span Times New Roman CYR",«serif»">обязанностиграждан он распределил таким образом, что
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">11
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">богатыеграждане, наделенные большими политическими
<span Times New Roman CYR",«serif»">правами,были обязаны нести и большую ответственность.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Представителипоследней Љ низшей группы граждан обладали
<span Times New Roman CYR",«serif»">лишьправом участия в народном собрании и народном суде.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Сцелью обеспечения принципа соразмерности прав и
<span Times New Roman CYR",«serif»">обязанностейграждан в общественную жизнь внедрялся
<span Times New Roman CYR",«serif»">принципвсеобщего равенства. Идея всеобщей ответственнос-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тиотражена в его изречении: fiТребуя, чтобы ответственность
<span Times New Roman CYR",«serif»">неслидругие, неси ее и самfl 2. В противовес аристократичес-
<span Times New Roman CYR",«serif»">комуареопагу Солон создал Совет четырехсот. Он упразднил
<span Times New Roman CYR",«serif»">большинствопривилегий родовой аристократии, способство-
<span Times New Roman CYR",«serif»">вавдальнейшему развитию рабовладельческой демократии.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Величайшийфилософ античности Аристотель полагает, что
<span Times New Roman CYR",«serif»">именнос реформ Солона fiначалась демократияfl.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Солонважное место отводит осмыслению понятия
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiзаконfl.Он интерпретирует Закон как сочетание права и
<span Times New Roman CYR",«serif»">силы.Данное определение с одной стороны, проводит разли-
<span Times New Roman CYR",«serif»">чиемежду правом и законом, с другой Љ характеризует закон
<span Times New Roman CYR",«serif»">каквсеобщую и обязательную для всех граждан форму,
<span Times New Roman CYR",«serif»">выражающуютребование правового равенства: все граждане в
<span Times New Roman CYR",«serif»">равноймере находятся под защитой закона и все они в
<span Times New Roman CYR",«serif»">равноймере подчиняются его нормам. Силу же закона он
<span Times New Roman CYR",«serif»">усматриваетв совокупной силе всех граждан полиса. По сло-
<span Times New Roman CYR",«serif»">вамсамого Солона, в своем законодательстве он стремился
<span Times New Roman CYR",«serif»">отразитьправа обеих борющихся сторон Љ народа и богатых
<span Times New Roman CYR",«serif»">Љи fiникому побеждать не далfl, проводил реформы fiзакона
<span Times New Roman CYR",«serif»">властью,силу с правом сочетавfl, указал fiпрямую правдуfl и
<span Times New Roman CYR",«serif»">далзаконы fiпростому с знатным наравнеfl.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Значительныйинтерес представляют следующие изре-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ченияfiСеми мудрецовfl. Хилон: fiНе грози свободным: нет на
<span Times New Roman CYR",«serif»">топраваfl, fiПовинуйся законамfl, fiЕсли тебе причинили
<span Times New Roman CYR",«serif»">ущербЉ примирись, если оскорбили Љ отомстиfl. Фалес:
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiНаходясьу власти, управляй самим собойfl. Питтак: fiЧто
<span Times New Roman CYR",«serif»">возмущаеттебя в ближнем, того не делай самfl, flВладей
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">2Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 92.
<span Times New Roman CYR",«serif»">12
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">своимfl.Периандр: fiДемократия лучше тиранииfl (Фрагм., 92-
<span Times New Roman CYR",«serif»">93).
<span Times New Roman CYR",«serif»">Понятиясправедливости, равенства, меры получают
<span Times New Roman CYR",«serif»">философско-космологическоеосмысление в Милетской шко-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ле,в частности у Анаксимандра (ок. 611 Љ 546 гг. до н. э.). На-
<span Times New Roman CYR",«serif»">чаломи концом всего сущего он считает бесконечное
<span Times New Roman CYR",«serif»">(fiапейронfl),fiбесконечную природуfl (сущность). Все возник-
<span Times New Roman CYR",«serif»">шееподвержено старению и разложению, так как апейрон
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiнаказываетflвещи и предметы возникшего мира из-за того,
<span Times New Roman CYR",«serif»">чтоони удаляются от него, ибо возникнув они приобретают
<span Times New Roman CYR",«serif»">предел,становятся конечными. Апейрон как бесконечная
<span Times New Roman CYR",«serif»">сущностьвыражает справедливость. Поэтому удаление от
<span Times New Roman CYR",«serif»">негоконечных предметов рассматривается как fiнесправедли-
<span Times New Roman CYR",«serif»">востьfl.Вследствие наказания конечные вещи в конечном
<span Times New Roman CYR",«serif»">счетеуничтожатся и вновь восстановится единство бесконеч-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ного.Тем самым восстановится действие естественного зако-
<span Times New Roman CYR",«serif»">на,необходимый порядок вещей, справедливость (дике),
<span Times New Roman CYR",«serif»">котораярегулирует отношения между вещами.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Следовательно,космический (естественный) закон
<span Times New Roman CYR",«serif»">Анаксимандрописывает при помощи понятий fiнесправедли-
<span Times New Roman CYR",«serif»">востьfl,fiнаказаниеfl, т. е. понятиями, имеющими и правовое
<span Times New Roman CYR",«serif»">содержание.С точки зрения космического закона природа
<span Times New Roman CYR",«serif»">представляетсобой гармоничное сообщество, члены которого
<span Times New Roman CYR",«serif»">соблюдаютили вынуждены соблюдать принцип меры. А
<span Times New Roman CYR",«serif»">гармонияпредполагает наличие равенства, которое в свою
<span Times New Roman CYR",«serif»">очередьобеспечивает справедливость, т. е. порядок в природе
<span Times New Roman CYR",«serif»">какпорядок на основе равенства. Таким образом, мифичес-
<span Times New Roman CYR",«serif»">каябогиня справедливости Дике трансформируется во все-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ленскийзакон.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Помнению некоторых исследователей средства описа-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нияАнаксимандром космического закона почерпнуты из
<span Times New Roman CYR",«serif»">правовыхнорм, являются результатом распространения на
<span Times New Roman CYR",«serif»">негоидей и принципов рабовладельческой демократии. Одна-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ко,более правомерным представляется обратное утверждение:
<span Times New Roman CYR",«serif»">Анаксимандрдает философско-космологическое описание и
<span Times New Roman CYR",«serif»">осмыслениепринципов рабовладельческой демократии.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">13
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">Знаменитыйфилософ Пифагор (ок. 580 Љ 500 гг. до н.
<span Times New Roman CYR",«serif»">э.)и его последователи Љ пифагорейцы Љ полагали, что
<span Times New Roman CYR",«serif»">жизньлюдей должна быть устроена в соответствии с пред-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ставлениямио полисе, принципами справедливости и fiнадле-
<span Times New Roman CYR",«serif»">жащеймерыfl в человеческих взаимоотношениях. Они сфор-
<span Times New Roman CYR",«serif»">мулироваливажное положение о том, что справедливое сос-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тоитв воздаянии равным за равное, которое является фило-
<span Times New Roman CYR",«serif»">софскимосмыслением древнего принципа талиона (fiоко за
<span Times New Roman CYR",«serif»">око,зуб за зубfl). Под понятиями же fiнадлежащая мераfl и
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiсоразмерностьflони понимали определенную пропорцию
<span Times New Roman CYR",«serif»">(числовуюпо своей природе), то есть определенное равенст-
<span Times New Roman CYR",«serif»">во,что явилось важной теоретической предпосылкой для
<span Times New Roman CYR",«serif»">формированияконцепции правового равенства людей.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Пифагорейцывпервые заговорили fiо равенстве между
<span Times New Roman CYR",«serif»">гражданамикак требуемом правдою и справедливостью, ибо
<span Times New Roman CYR",«serif»">она-тои уравнивает их между собою, воздавая каждому
<span Times New Roman CYR",«serif»">равноеза равноеfl, они впервые отождествили правду и спра-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ведливостьс равенством. Благодаря этому равенство получает
<span Times New Roman CYR",«serif»">июридическое значение, хотя и ограниченное 3.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Пифагорейцычтили законопослушание и fiхорошие
<span Times New Roman CYR",«serif»">законыfl,считая анархию (безвластие) наихудшим злом.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Согласноим, fiпестрая природа человекаfl (многообразие
<span Times New Roman CYR",«serif»">чувств,настроений, страстей, наличие разума) нуждается в
<span Times New Roman CYR",«serif»">руководстве,призванном упорядочить и регулировать много-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ликостьчеловеческой природы. По этому поводу Пифагор
<span Times New Roman CYR",«serif»">утверждал,что правители должны быть не только знающими,
<span Times New Roman CYR",«serif»">нои гуманными, а управляемые Љ не только послушными, но
<span Times New Roman CYR",«serif»">иfiначальстволюбивымиfl 4.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Главнойцелью правления (соответственно и воспи-
<span Times New Roman CYR",«serif»">тания)пифагорейцы считали упорядочение индивидуальных
<span Times New Roman CYR",«serif»">иобщих дел, человеческих отношений, ибо fiпорядок и
<span Times New Roman CYR",«serif»">симметрияпрекрасны и полезны, беспорядок же и асси-
<span Times New Roman CYR",«serif»">метриябезобразны и вредныfl (Досократики, с. 91). Поэтому
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">3См.: Редкин П. Г. Из лекций по истории философии права в связи с
<span Times New Roman CYR",«serif»">историейфилософии вообще. Т. 2. СПб., 1889. С.101.
<span Times New Roman CYR",«serif»">4 МаковельскийА. Досократики. Ч. 3. Казань, 1919. С. 91.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">14
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">неследует позволять человеку делать все, что ему заблаго-
<span Times New Roman CYR",«serif»">рассудится,что ему хочется, но необходимо добиваться, что-
<span Times New Roman CYR",«serif»">быкаждый гражданин повиновался начальству, законной и
<span Times New Roman CYR",«serif»">благопристойнойвласти.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Пифагорейцыбыли сторонниками аристократической
<span Times New Roman CYR",«serif»">формыправления Љ в смысле правления немногих fiлучшихfl,
<span Times New Roman CYR",«serif»">компетентныхв государственных делах людей, ибо этой
<span Times New Roman CYR",«serif»">способностьюобладают лишь немногие. Поэтому, по их мне-
<span Times New Roman CYR",«serif»">нию,неразумно полагаться на мнение всякого и тем более на
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiмнениетолпыfl. Критерием же аристократизма они считали
<span Times New Roman CYR",«serif»">неродовитость, не социальное происхождение, а воспитание
<span Times New Roman CYR",«serif»">изнание. Из сказанного следует, что пифагорейцы были
<span Times New Roman CYR",«serif»">приверженцамиправления не родовой аристократии, а
<span Times New Roman CYR",«serif»">аристократиидуха.
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">Знаменитыйдревнегреческий философ-диалектик
<span Times New Roman CYR",«serif»">Гераклит
<span Times New Roman CYR",«serif»">из Эфеса(ок. 554 Љ 483 гг. до н. э.) рассматривал<span Times New Roman CYR",«serif»">устройствополиса и его законы как отражение космического
<span Times New Roman CYR",«serif»">устройства(порядка). В основе всего происходящего в мире
<span Times New Roman CYR",«serif»">лежитвсеобщий божественный закон, который он отож-
<span Times New Roman CYR",«serif»">дествлялс космическим логосом (разумом) и fiвсе происходит
<span Times New Roman CYR",«serif»">согласноэтому логосуfl. Божественный логос (закон) является
<span Times New Roman CYR",«serif»">такжеисточником человеческой справедливости и права:
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiИбовсе человеческие законы зависят от одного божествен-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ного:он простирает свою власть так далеко, как только
<span Times New Roman CYR",«serif»">пожелаетfl(Фрагм., 197). Божественный закон определяет ра-
<span Times New Roman CYR",«serif»">зумныймасштаб (разумные пределы) и меру всем человечес-
<span Times New Roman CYR",«serif»">кимделам, общественным отношениям и законам.
<span Times New Roman CYR",«serif»">Даннаяконцептуальная установка стала исходной для
<span Times New Roman CYR",«serif»">многихполитико-правовых концепций античности и Нового
<span Times New Roman CYR",«serif»">времени,которые под естественным правом людей подразу-
<span Times New Roman CYR",«serif»">меваютнекое высшее разумное начало, направляющее и
<span Times New Roman CYR",«serif»">определяющеечеловеческие установления и проявляющееся в
<span Times New Roman CYR",«serif»">позитивномзаконе (праве).
<span Times New Roman CYR",«serif»">Важнуюроль в социально-политических отношениях,
<span Times New Roman CYR",«serif»">установлениимеры свободы и прав человека. Гераклит отво-
<span Times New Roman CYR",«serif»">дитфактору насилия, войны: fiВойна Љ отец всех, царь всех:
<span Times New Roman CYR",«serif»">
<span Times New Roman CYR",«serif»">15
<span Courier New CYR";color:silver">——————————————————
<span Times New Roman CYR",«serif»">однихона объявляет богами, других Љ людьми, одних творит
<span Times New Roman CYR",«serif»">рабами,других Љ свободнымиfl (Фрагм., с. 202). Вместе с тем
<span Times New Roman CYR",«serif»">великийдиалектик был убежденным сторонником идеи соци-
<span Times New Roman CYR",«serif»">альногомира и гармонии, общего блага на основе уста-
<span Times New Roman CYR",«serif»">новленияи упрочения всеобщих законов, ибо разумное сооб-
<span Times New Roman CYR",«serif»">ществолюдей должно fiкрепко опираться на общее для всех,
<span Times New Roman CYR",«serif»">какграждане полиса Љ на законfl (Фрагм., с. 197). Поэтому
<span Times New Roman CYR",«serif»">fiнароддолжен сражаться за попираемый закон, как за стены
<span Times New Roman CYR",«serif»">[города]fl(Фрагм., с. 247), ибо закон, подобно стенам города,
<span Times New Roman CYR",«serif»">защищаетлюдей от всякого произвола. При этом Гераклит
<span Times New Roman CYR",«serif»">имеетв виду новый, писаный закон полиса (номос), а не ста-
<span Times New Roman CYR",«serif»">роеродовое право. Более того, сформулированная им идея
<span T