Реферат: Труд как объект изучения социологии

ПЛАН

TOC o «1-3» h z u ВВЕДЕНИЕ — PAGEREF _Toc117357056 h 3

1.Социальный характер труда — PAGEREF_Toc117357057 h 5

2.Труд в исторической перспективе — PAGEREF _Toc117357058 h 6

3.Экономический и социологический взгляды на труд: сравнительный анализPAGEREF _Toc117357059 h 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ — PAGEREF _Toc117357060 h 11

Список использованной литературы — PAGEREF _Toc117357061 h 14

ВВЕДЕНИЕ

Социология труда представляет собой специальную дисциплину, содержаниекоторой- законы и категории,определяющие труд как необходимое условие жизнедеятельности человека иобщества. В качестве специальной социологической дисциплины она раскрываетспецифику общественного труда как социального процесса и совокупность факторов,влияющих на этот процесс. Предметом социологии труда являютсясоциально-типичные процессы, которые находят свое выражение в отношениичеловека к труду, его производственной активности.

Общественный труд представляет собой сложное образование. Вследствиеэтого он является предметом изучения целого ряда наук, в числе которых исоциология.

Так что же такое труд? Ответить на этот вопрос не так просто, как можетпоказаться на первый взгляд. Одни понимают под трудом работу по найму накаком-либо предприятии, при этом деятельность предпринимателя зачастую трудомне признается. Людей, занимающихся физическим трудом, вряд ли удастся до концаубедить, что деятельность художника, поэта или музыканта тоже называетсятрудом, хотя она и требует немалых физических и эмоциональных затрат. Женщинывоспринимают работу по дому как тяжелый труд, а мужчины в большинстве своем несклонны это признавать. Миллионы россиян после трудовой недели отправляются«отдыхать» на приусадебные участки, где большую часть времени тратят насельскохозяйственные работы. Споры относительно рассматриваемого понятияпроистекают оттого, что оно содержит в себе значительныйценностно-идеологический компонент. Термин «труд» в русском языке имеетположительную окраску. Трудиться – это долг каждого человека. Того, кто нетрудиться, называют тунеядцем. В идеологическом плане до сих пор не отошли впрошлое споры о том, чей труд важнее для общества. От ответа на этот вопросзависит оценка деятельности тех или иных социальных групп: предпринимателей инаемных работников, представителей умственного или физического труда, заняты втой или иной отрасли. Человеку свойственно смотреть на окружающий мир «со своейколокольни». Каждый из нас, прекрасно осознавая различные нюансы собственнойдеятельности, как правило, недооценивает труд других людей.

Важно отметить, что воспроизводство человека как члена общества неограничивается удовлетворением простейших физиологических потребностей, анепременно включает социальные элементы. Для социального признания человекунеобходимо не просто укрывать тело, а носить общепринятую одежду, не простоиметь крышу над головой, а располагать жильем определенных параметров, непросто пополнять запас калорий и витаминов, а соответствовать неким стандартампотребления пищи. На данном этапе это приводит к следующему определению: труд – целесообразная деятельность людейпо созданию материальных и духовных благ, необходимых для удовлетворенияпотребностей человека и общества в целом.

Социология труда как наука выполняет три важные функции: позитивную,нормативную и социально-технологическую. Позитивная функция заключается ввыявлении реальных закономерностей протекания каких-либо процессов, взаимосвязиразличных явлений. Например, изучение того, как функционирует рынок труда,факторов, определяющих производительность труда, и т.п.

Но человек не привык мириться с существующим положением вещей, если онопротиворечит его ценностям. Такие явления, как высокая безработица или острыесоциально-трудовые конфликты, вряд ли можно считать нормальными, даже с учетомобъективных причин их существования и невозможности полного искоренения.

Нормативная функция науки определяет «как должно быть», что являетсянаиболее желанным, соответствующим общественным идеалам. Выполняя нормативнуюфункцию, наука помогает обществу в определении приемлемого уровня безработицы,объема трудовых прав и социальных благ, которые должны быть гарантированыкаждому человеку. Необходимо также определить, кто несет за этоответственность: государство, бизнес, гражданское общество?

Социально-технологическая функция науки заключается в конкретныхтехнологиях и решениях, которые способны превратить желаемое в действительное.Для этого надо определить методы воздействия на рынок труда, способыорганизации труда на современном предприятии и разрешения конфликтных ситуаций.

Трудовая сфера очень актуальна, напрямую связана с жизнью каждогочеловека, в которой сталкиваются интересы и ценности различных субъектов(государство, бизнес, работники, общественность и т.п.). Поэтому социологиятруда является острополемической областью науки.

1. Социальный характер труда

Труд представляет собой, с одной стороны, взаимодействие между человекоми природой, а с другой – взаимодействие между самими людьми в процессе труда. Вэтом и заключается его социальный характер.

Если рассматривать труд как взаимодействие человека и природы, то можновыделить несколько важных составляющих такого взаимодействия::

·

Предметытруда – сырье (необработанное вещество) и полуфабрикаты (частичнообработанное вещество);

·

Средстватруда (орудия труда, средства производства) – инструменты, станки,оборудование и т.п.:

·

Продукттруда – вещество природы, вещь, подвергнутые обработке.

При помощи средств труда человек осуществляет заранее намеченныеизменения в предмете труда и получает продукт труда определенного вида.

В процессе трудовой деятельности человек неизбежно оказывает влияние наокружающую его природу, которое далеко не всегда имеет положительный характер.Так, в результате бурной хозяйственной деятельности человека существенноухудшилось состояние природной среды: загрязняются атмосфера и природные воды,исчезают леса, отдельные виды животных и растений. Истощаются ресурсы земли,создававшиеся в ее недрах в течение многих миллионов лет.

Посмотрим на труд с другой стороны. Человек не существует изолированно,отдельно от других людей, а значит, и труд является социальным феноменом или,иначе говоря, имеет общественный характер, то есть трудовой процессразвертывается во взаимосвязи людей между собой: в рамках определенныхсоциальных групп, общества в целом. В этом и заключается его важная особенность– двойственный характер, то есть труд подразумевает как производство товаров иуслуг, так и определенные социальные отношения между его субъектами.

Современный человек проводит на работе значительную часть своей жизни. Втрудовом коллективе проходит социализация – процесс становления личности, когдачеловек учится взаимодействовать с другими людьми в процессе труда, усваиваеттрудовые ценности и нормы. Отношения, складывающиеся в трудовом коллективе,становятся для человека настолько значимыми, что люди не могут представить себявне привычных сообществ. Многие ученые считают, что отношения между людьми впроцессе труда и по поводу его результатов являются стержнем социальныхотношений в целом. И хотя не все с этим согласны, вряд ли кто-то станетотрицать важное место этих отношений в общественной жизни.

2. Труд в исторической перспективе

Роль труда в жизни человека и общества не оставалась неизменной напротяжении исторического развития. Вместе с формами и мотивами трудовойдеятельности менялись и представления о труде.

Значительная часть человеческой истории связана с так называемым традиционным, или доиндустриальным, типом общества. Традиционным оно названо потому,что жизнь в нем строилась по обычаям, традициям, образцам поведения, заветампредков. Жизнь людей основывалась на общинных принципах, так было легче выжить.

В традиционных обществах человек, как правило, не был волен выбирать себезанятие, а занимался тем же, чем и его предки. Люди верили, что и судьба, и видхозяйственной деятельности предначертаны им свыше. Профессиональные приемыпередавались из поколения в поколение.

Труд человека в основном был связан с получением благ непосредственно отприроды, а большая часть населения была занята в сельском хозяйстве. Основухозяйства составляло самообеспечение, а приобретение продуктов на стороне(через обмен или торговлю) хотя и практиковалось, но не играло такой важнойроли, как сейчас. Подобный тип хозяйства называется натуральным.

На протяжении многих столетий хозяйственная жизнь человека и труд, вчастности, не являлись предметом специального рассмотрения. Кроме того, трудкак таковой для мыслителей и философов древности не был привлекательнымобъектом анализа. Они занимались прежде всего проблемами бытия и познания,значительно меньше интересуясь практической деятельностью человека, котораябыла уделом низших слоев общества или же вовсе рабов.

Таким образом, отношение к труду формировалось на основе общихпредставлений о мире, Боге и человеке, которые проповедовали те или иные религиозныеили философские учения. В этих учениях большое внимание уделялось нормативному(этическому) компоненту – представлениям о должном. Ради чего трудится человек?Что есть сам труд – наказание или призвание, проклятие или благо? Какие видытрудовой деятельности угодны Богу?

Длительное время в истории общества труд в силу неразвитости орудийтребовал большого физического напряжения и для многих был непосредственносвязан с выживанием. Поэтому труд считался наказанием, его стремились избежатьили переложить на других. Для свободных граждан античной эпохи было характернопрезрение к физическому труду, которым занимались рабы. Свободные гражданепосвящали себя политической деятельности, культурному творчеству, активномудосугу, то есть свобода понималась прежде всего как свобода от необходимостиработать.

В традиционном обществе основным регулятором жизни людей и их трудовойдеятельности, в частности, выступала религия. Раннее христианство иРимско-католическая церковь периода Средневековья практически не интересовалисьмирской деятельностью человека. Церковь была погружена в теологические проблемыприроды человека, его общения с Богом, спасения души и т.п. На этом уровнезначение мирской деятельности человека было минимальным.

Труд в христианстве рассматривается прежде всего как наказание запервородный грех человека. Христианское понимание труда как наказания божьегоосновывается на том, что своим трудом человек может обеспечить себе толькобиологическое существование, но не может достигнуть конечной цели – спасениядуши. Подлинное духовное существование человека дается через отвлеченноесозерцание. В этом отношении идеалом духовной жизни становится монашескаяаскеза. В целом труд воспринимался лишь как данность мироустройства, с которойприходится мириться.

Христианством также долгое время гневно осуждалась хозяйственнаядеятельность, направленная на получение прибыли. Средневековый теолог и философФома Аквинский (1225-1274) замечал, что «торговля имеет в себе нечтопостыдное».

XVI век былотмечен важным событием, так называемой церковной «реформацией», в результатекоторой от католической церкви отделилось особое направление христианства –протестантизм. В связи с этим возникли коренные изменения в отношении к труду. Протестантизмтребовал от всех верующих, чтобы они подтверждали свою веру не толькомолитвами, но и трудом. При этом чем более деятельность человека угодна Богу,тем больше она вознаграждается уже в этой земной жизни. Успех, состоятельность,преуспевание являются показателями избранности для спасения. Таким образом,труд, прежде не входивший в число приоритетных ценностей, возвышается до уровнявысочайших религиозных ценностей, наполняется нравственным содержанием,рассматривается как призвание.

Очень важно, что в отличие от прежних времен протестантские учениясформировали отношение к предпринимательству как к общественно полезной ибогоугодной деятельности. Предпринимательство подразумевало рациональноеведение хозяйства в форме предприятия в соответствии с этическими принципами истрогой законностью. Высокие прибыли рассматривались как важный показательуспеха в предписанной Богом деятельности. Однако сам предприниматель ни в коемслучае не должен был наслаждаться плодами богатства, помня, что труд –религиозная обязанность.

В результате получилось так, что моральные требования протестантизма вцелом соответствовали необходимым условиям экономического развития,предполагающим превышение инвестиций над потреблением. Новая этика, с однойстороны, зажала в железные тиски аскетизма личное потребление, а с другой –развязала руки безграничному производству ради производства. На сменутрадиционному обществу постепенно приходит индустриальное общество, которое сполным правом можно назвать «обществом труда». Индустриальным его называютпотому, что в центре экономической системы находится промышленное производство(вторичная переработка) в отличие от добывающего характера доиндустриальных(аграрных) обществ. В этот период хозяйственная деятельность в жизни человека иобщества из средства выживания или поддержания привычного уровня потреблениястановится главной целью существования, основным типом человеческойдеятельности.

С возникновением и развитием индустриального (капиталистического)общества намечается крутой поворот в анализе труда.

Во-первых, именно в этот период активно происходит формирование истановление большинства важнейших общественных наук (включая экономику исоциологию), в которых труд становится объектом специального научного анализа.В экономической науке он становится важной аналитической категорией,осмысливается как фактор производства. В рамках социологии начинают изучатьсяобщественная роль труда, социальные процессы, с ним связанные.

Во-вторых, в это время происходит формирование «армии наемного труда»,или «рабочего класса», состоящего из бывших крестьян, лишенных возможностиполучать средства к существованию от собственного участка земли и вынужденныхпредлагать за вознаграждение свою способность к труду. Разворачивается процессурбанизации и концентрации трудящихся масс в местах работы. Тяжелые условиясуществования работников выдвинули наповестку дня так называемый «рабочий вопрос». Глубокая поляризация обществаобострила социальные отношения, то и дело принимающие форму открытых столкновений.В результате повышенное внимание ученых, политических деятелей и общественностистало уделяться проблемам социального консенсуса и регулирования социальныхотношений как на уровне предприятия, так и на уровне общества в целом.

В-третьих, получила развитие прикладная функция науки. Традиционноеобщество было ориентировано на поддержание сложившегося порядка вещей. Способывыполнения работ и организация совместного труда передавались из поколения впоколение, а периодически возникающие инновации носили случайный характер. Виндустриальном обществе совершенствование производственного процесса былопоставлено на систематическую основу и стало одной из важных задач науки.Усилия ученых сконцентрировались на вопросах эффективности производства, максимальнойотдачи, повышения производительности труда, решения возникающих социальныхпроблем.

В индустриальную эпоху «труд» и «профессия» становятся основойчеловеческого существования, определяя положение человека в обществе, доход,образ жизни, круг общения и т.п. Профессиональный статус отодвигает на второйплан такие, некогда первостепенной значимости понятия, как религиозная иэтническая принадлежность, знатность рода и т.п.

Сегодня общество переживает новую глобальную трансформацию – становлениепостиндустриального (информационного) общества. Постиндустриальным новоеобщество называют потому, что перерабатывающая промышленность как локомотивэкономического развития и капитал как основной фактор производства теряют своюроль. Все большая часть народного богатства создается в непроизводственнойсфере или сфере услуг, причем услуг высококвалифицированных, связанных ссовременными технологиями. Знания, информация и основанный на нихвысококвалифицированный труд становятся сегодня основным производственным ресурсом.Отсюда и второе название общества – информационное. Знания и раньше облегчаличеловеку его труд, однако они выполняли при этом скорее вспомогательнуюфункцию. Сегодня же именно знания определяют львиную долю стоимости продуктов иуслуг, которые становятся все более«интеллектуальными». Работники, занятые производством, передачей ииспользованием знаний, информации, становятся в постиндустриальном обществедоминирующей группой в общем числе занятых, превысив группу индустриальныхрабочих.

В конце ХХ века возросший уровень благосостояния и образования основнойчасти населения в развитых странах снизил экономическую составляющую вмотивации хозяйственной деятельности.Человек все более ощущает потребность в интересной работе, которая стала бы длянего не только источником средств к существованию, но и сферой самореализацииличности. Жесткие границы между трудом как внешней необходимостью и трудом каквнутренней потребностью, присущие индустриальному обществу, все большеразмываются. Новые методы организации труда предоставляют все больше свободы нарабочем месте, так как экономический успех фирмы сегодня во многом зависит отпритока новых идей, повышения ответственности работника и егозаинтересованности в конечном результате.

3. Экономический и социологический взгляды на труд:сравнительный анализ

Двойственный характер труда определил интерес к нему двух фундаментальныхсоциальных наук – экономики и социологии. Но каждая из них традиционно уделяетосновное внимание лишь своему предмету изучения.

Экономическая теория занимается проблемой распределения ресурсов дляудовлетворения разнообразных и поэтому конкурирующих между собой потребностейчеловека.

Для экономиста труд – один из факторов производства (наряду с землей икапиталом). Благодаря тому, что в обществе существуют спрос на труд и его предложение, в их взаимодействииформируется рыночная цена. Экономиста прежде всего интересует эффективноеиспользование трудовых ресурсов. Процесс труда выглядит овеществленным впотоках затрат и доходов, подчиняется экономическим закономерностям. Отношениямежду людьми в этом процессе сводятся к отношениям «продавец – покупатель», аличность как субъект труда зачастую вообще выпадает из рассмотрения. Поэтомуосновными понятиями для экономиста являются: трудовые ресурсы, рынок труда,спрос и предложение на труд, производительность труда, заработная плата,рабочее время и т.п.

Социология изучает социальную реальность, то есть формы взаимоотношениймежду людьми и их группами. Социолог рассматривает труд как форму совместнойдеятельности людей, определенные отношения между ними. При этом трудоваядеятельность подчиняется специфическим социальным закономерностям. В социологиибольше внимания уделяется субъектам труда, которые различаются тем, чтопринадлежат разным социальным слоям, имеют разные интересы, могут не толькомирно трудиться, но и конфликтовать. Поэтому основными понятиями для социологаявляются: трудовые отношения, трудовой контроль, социальная стратификация(социальное неравенство), трудовой коллектив, трудовой конфликт, мотивациятруда, отчуждение труда, социальное партнерство, производственная демократия ит.п.

Субъект труда – человек. Что же им руководит, каковы мотивы его трудовойдеятельности? И чем они определяются? Без ответа на эти вопросы вряд ли удастсяпонять сущность труда, его проявления, отношения в процессе труда.

Экономика и социология дают две полярные модели человека. Экономистисходит из того, что человек самостоятелен в принятии своих решений, нацелен намаксимизацию собственной выгоды, расчетлив и последователен в своих действиях,обладает всей необходимой информацией. Социолог, напротив, исследуетобщественные ценности и нормы, которые определяют действия человека, несоглашается с исключительно эгоистическими мотивами этих действий, сомневаетсяв желании и возможностях все просчитывать в условиях постоянного недостаткаинформации. Применительно к трудовой сфере важно отметить, что экономическаямодель предполагает мобильность человека, его способность к смене места работыи места жительства при изменении ситуации на рынке труда. Социологи в этомслучае указывают на существование сложившихся сообществ и множества социальныхсвязей, от которых человек отнюдь не спешит освободиться.

Экономисты считают, что созданный ими образ «экономического человека»характеризует человека как такового, его сущность, природу. Поэтому вэкономических теориях присутствует некий абстрактный, универсальный человек,неизменный во времени и пространстве. Социологи не упускают из виду, чточеловеческие потребности, ценности и нормы исторически и культурно обусловлены,а сам «экономический человек» — продукт современного западного общества.

Естественно, что в «чистом виде» таких людей не существует. Модель – этомыслительная конструкция, научная абстракция, «идеальный тип». Та или инаянаука уделяет повышенное внимание одним аспектам и абстрагируется от других.Поэтому о том, какая модель правдивее, реалистичнее, спорить бесполезно. Однаковышеописанные логические полюса образуют систему координат для анализа реальногочеловеческого поведения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время общество труда в полной мере начинает испытывать насебе парадоксальные результаты своего функционирования: неустанный труд вконечном счете ведет к исчезновению труда как такового. В условиях научно-техническогопрогресса стремительно повышается производительность труда, и как результатснижается потребность в рабочей силе. Благодаря автоматизации производства,развитию робототехники своеобразные безлюдные производства уже не выглядятутопией. Все меньшее количество людей может производить все большее количествотоваров и услуг. Создаваемое техническим прогрессом некоторое число новыхрабочих мест в новых производствах на деле оказывается неизмеримо меньше тогочисла рабочих мест, которое ликвидируется. Но при снижении потребности врабочей силе и сокращении занятости растет безработица. Если при этомучитывать, что население земного шара продолжает увеличиваться, можнозаключить, что безработица постепенно становится одной из глобальных проблем современности.

Жертвами трудосберегающих технологий могут стать не только промышленныерабочие. Компьютерные технологии сокращают число клерков в банковском деле,страховании, бухгалтерском учете и т.п. Например, такая новая технология, как«телебанкинг», не требующая физического присутствия клиента для совершенияопераций, позволяет существенно сократить сеть банковских филиалов, а значит, иих служащих. Наиболее радикальные футурологи утверждают: человечеству поразадуматься не о будущем труда, а о будущем без труда.

Сокращается трудовая биография человека. Вследствие увеличенияпродолжительности образования отодвигаются границы вступления человека на рыноктруда. Одновременно приближаются сроки выхода на пенсию. В стремительноразвивающейся постиндустриальной экономике с возрастом становится все труднееконкурировать с молодыми, высококвалифицированными работниками. Для многихтрудящихся активная профессиональная жизнь уже заканчивается в возрасте около50 лет.

«Будущее без труда» — скорее всего преувеличение, но ясно, что мир трудав том виде, в котором мы его знаем, действительно существенно изменяется. Такиехарактеристики, как единственное место работы, полный рабочий день, непрерывныйрабочий стаж, могут стать скорее исключением, чем правилом. Поэтому неизбежновозникнет необходимость отказаться от философии единственной карьеры попринципу «одна работа на всю жизнь» и самостоятельно формировать «портфельработ» и управлять им. Сегодня все более распространенным явлением становитсяне просто периодическая смена рабочего места, но и смена профессии, родазанятий. И это не стоит рассматривать как исключительно негативную тенденцию,связанную с разрушением стабильности человеческой жизни. Ведь человек получаетвозможность полнее реализовать себя в разных качествах, разнообразить своюжизнь, получить новые впечатления.

Возможно «общество труда» действительно приближается к своим историческимграницам и привычная трудовая этика и уклад жизни вскоре станут достояниемистории также, как трудовая этика крестьянства или средневекового ремесленника.Тогда профессиональный труд уже не будет представлять единственную осьсуществования человека. Наблюдается отход от понимания труда как призвания,характерного для протестантской этики. Люди вновь обретают когда-то утерянныепредставления, что народное хозяйство не является единственной сферойприложения жизненной энергии и творческого потенциала, и направляют своюактивность за пределы традиционного труда, обращаясь к детям, семье,общественной работе, политической деятельности, духовномусамосовершенствованию.

Все вышесказанное означает, что многие привычные положения о роли труда,организации труда, трудовых отношениях, управлении персоналом, занятости ибезработице, государственной политике должны быть пересмотрены.

Список использованной литературы

1.

2.

3.

еще рефераты

Еще работы по социологии

Реферат по социологии

Социология культуры

29 Августа 2013

Реферат по социологии

Развитие социальной мысли в России

29 Августа 2013