Реферат: Социальное неравенство и стратификация

П Л А Н

1.

Введение

2.

Сущность социальногонеравенства и его причины.

3.

Система социальнойстратификации. Основные классовые строи в индустриальном обществе.

4.

Социальная мобильность

5.

?????????????????? ?????????????? ??????

6.

??????????Списоклитературы

Введение

История всей социологии как науки, также как и история ее важнейшей частной дисциплины — социологии неравенства,насчитывает полтора столетия.

Во все века многие ученые задумывалисьнад природой отношений между людьми, над тяжелой участью большинства людей, надпроблемой угнетенных и угнетателей, над справедливостью или несправедливостьюнеравенства.

Еще древний философ Платон размышлял надрасслоением людей на богатых и бедных. Он считал, что государство представляетиз себя как бы два государства. Одно составляют бедные, другое — богатые, и всеони живут вместе, строя друг другу всяческие козни. Платон был “первымполитическим идеологом, мыслившим втерминах классов”, — считает Карл Поппер. В таком обществе людей преследуетстрах и неуверенность. Здоровое общество должно быть иным

Сущность социальногонеравенства и его причины.

Разнообразие отношений ролей, позицийприводят к различиям между людьми в каждом конкретном обществе. Проблемасводится к тому, чтобы каким — то образом упорядочить эти отношения междукатегориями людей, различающихся во многих аспектах.

Что же такое неравенство? В самом общемвиде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеютнеравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.Для описания системы неравенства между группами людей в социологии широкоприменяют понятие “социальнойстратификации”.

При рассмотрении проблемы социальногонеравенства вполне оправдано исходить из теории социально — экономическойнеоднородности труда. Выполняя качественно неравные виды труда, в разнойстепени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются, занятыэкономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разную оценку ихобщественной полезности.

Именно социально — экономическаянеоднородность труда не только следствие, но и причина присвоения одними людьмивласти, собственности, престижа и отсутствия всех этих знаков продвинутости вобщественной иерархии у других. Каждая из групп вырабатывает свои ценности инормы и опираются на них, если они размещаются по иерархическому принципу, тоони являются социальными слоями.

В социальной стратификации имееттенденцию наследование позиций. Действие принципа наследования позиций приводитк тому, что далеко не все способные и образованные индивиды имеют равные шансызанять властные, обладающие высокими принципами и хорошо оплачиваемые позиции.Здесь действуют два механизма селекции: неравный доступ к подлиннокачественному образованию; неодинаковые возможности получения позиций в равной степени подготовленнымииндивидами.

Социальная стратификация обладаеттрадиционным характером. Поскольку при исторической подвижности формы еесущность, то есть неравенство положения разных групп людей, сохраняется напротяжении всей истории цивилизации. Даже в примитивных обществах возраст и полв сочетании с физической силой был важным критерием стратификации.

Учитывая неудовлетворенность членовобщества существующей системой распределения власти, собственности и условийиндивидуального развития, все же нужноиметь в виду универсальность неравенства людей.

Стратификация, как и любая другая наука,имеет свои формы. До сих пор мы говорили о неравенстве без учета его формы,Между тем от формы зависит и интенсивность стратификации. Теоретическиевозможности здесь колеблются от такой крайности, когда любому статусуприписывается одинаковое количество и того и другого и третьего. Крайних формстратификации не было ни в одном историческом объекте.

Сопоставим ситуацию, когда в обществемногочисленны социальные слои, социальная дистанция между которыми невелика,уровень мобильности высок, низшие слои составляют меньшинство членов общества,быстрый технологический рост постоянно повышает “ планку” содержательного трудана нижних ярусах производственных позиций, социальная защищенность слабых,помимо прочего, гарантирует сильным и продвинутым спокойствие и реализациюпотенций. Трудно отрицать, что такое общество, такое межслоевое взаимодействиескорее по-своему идеальная модель, чем обыденная реальность.

Большинство современных обществ далекиот этой модели. Или присущи концентрация власти и ресурсов у численно небольшойэлиты. Концентрация у элиты таких статусных атрибутов как власть, собственностьи образование препятствует социальному взаимодействию между элитой и другимистратами, приводит к чрезмерной социальной дистанции между нею и большинством,Это означает, что средний класс немногочислен и верх лишен связи с остальнымигруппами. Очевидно, что такой социальный порядок способствует разрушительнымконфликтам.

Система социальной стратификации. Основные классовые строи виндустриальном обществе.

В своем труде “Государство” Платонутверждал, что правильное государство можно научно обосновывать, а не искатьощупью, страшась, веря и импровизируя.

Платон предполагал, что это новое,научно спроектированное общество будет не только осуществлять принципысправедливости, но и обеспечивать социальную стабильность и внутреннююдисциплину. Именно таким он представлял общество, руководимое правителями(блюстителями).

Аристотель в “Политике” также рассмотрелвопрос о социальном неравенстве. Он писал, что ныне во всех государствах естьтри элемента: один класс — очень богат; другой — очень беден; третий же — средний. Этот третий — наилучший, поскольку его члены по условиям жизнинаиболее готовы следовать рациональному принципу. Именно из бедняков и богачейодни вырастают преступниками, а другие мошенниками.

Реалистически размышляя о стабильностигосударства, Аристотель отмечал, что необходимо думать о бедных, ибо угосударства, где множество бедняков исключено из управления, неизбежно будетмного врагов. Ведь бедность порождает бунт и преступления там, где нет среднегокласса и бедных огромное большинство, возникают осложнения, и государство обреченона гибель. Аристотель выступал как против власти бедняков, лишенныхсобственности, так и против эгоистического правления богатой плутократии.Лучшее общество формируется из среднего класса, и государство, где этот классмногочисленнее и сильнее, чем оба других, вместе взятых, управляется лучшевсего, ибо обеспечено общественное равновесие.

По мнению социологов всех идейныхнаправлений, никто в истории общественной мысли столь определенно как К. Марксне подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба междуантагонистическими общественными классами. По Марксу, классы возникают ипротивоборствуют на основе различного положения и различных ролей, выполняемыхиндивидами в производственной структуреобщества.

Но сам К. Маркс справедливо отмечал, чтоему не принадлежит заслуга открытия существования классов и их борьбы междусобой. И действительно со времен Платона, но, конечно, особенно с тех пор, какбуржуазия властно вступила в XVIII веке на сцену истории, многие экономисты,философы, историки прочно вводят в обществоведение Европы понятие социальногокласса (Адам Смит, Этьен Кондильяк, Клод Сен — Симон, Франсуа Гизо, Огюст Миньеи др.).

Однако никто до Маркса не давал стольглубокого обоснования классовой структуры общества, выводя ее изфундаментального анализа всей системы экономических отношений. Никто до него недавал столь всестороннего раскрытия классовых отношений, механизма эксплуатациив том капиталистическом обществе, которое существовало в его время. Поэтому вбольшинстве современных работ по проблемам социального неравенства,стратификации и классовой дифференциации в равной мере и у сторонниковмарксизма, и у авторов, далеких от позиций К. Маркса, дается разбор его теорииклассов.

Решающее значение для складываниясовременных представлений о сущности, формах и функциях социальногонеравенства, наряду с Марксом, имел МаксВебер (1864 — 1920 гг.) — классик мировой социологической теории. Идейнаяоснова взглядов Вебера состоит в том, что индивид является субъектомсоциального действия.

В противовес Марксу Вебер кромеэкономического аспекта стратификации учитывал такие аспекты, как власть ипрестиж. Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных,взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различияв собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношение квласти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусныегруппировки, или страты. Отсюда он сформулировал свое представление о “трехавтономных измерениях стратификации”. Он подчеркивал, что “классы”, “статусныегруппы” и “партии” — явления, относящиеся к сфере распределения власти внутрисообщества.

Основное противоречие Вебера с Марксомсостоит в том, что по Веберу класс не может быть субъектом действия, так как онне является общиной. В отличие то Маркса Вебер связывал понятие класса лишь скапиталистическим обществом, где важнейшим регулятором отношений выступаетрынок. Посредством него люди удовлетворяют свои потребности в материальных благахи услугах.

Однако на рынке люди занимают разныепозиции или находятся в разной “классовой ситуации”. Здесь все продают ипокупают. Одни продают товары, услуги; другие — рабочую силу. Отличие здесь втом, что одни владеют собственностью, а у других она отсутствует.

У Вебера нет четкой классовой структурыкапиталистического общества, поэтому разные интерпретаторы его работ даютнесовпадающие перечни классов.

Учитывая его методологические принципы иобобщая его исторические, экономические и социологические работы, можноследующим образом реконструировать веберовскую типологию классов прикапитализме:

1. Рабочий класс, лишенныйсобственности. Он предлагает на рынке свои услуги и дифференцируется по уровнюквалификации.

2. Мелкая буржуазия — класс мелкихбизнесменов и торговцев.

3. Лишенные собственности “белыеворотнички”: технические специалисты и интеллигенция.

4. Администраторы и менеджеры.

5. Собственники, которые так жестремятся через образование к тем преимуществам, которыми владеютинтеллектуалы.

5.1 Класс собственников, т.е. те, ктополучает ренту от владения землей, шахтами т.п.

5.2 “Коммерческий класс”, т.е.предприниматели.

Вебер утверждал, что собственники — это“позитивно привилегированный класс”. На другом полюсе — “негативнопривилегированный класс”, сюда он включал тех, кто не имеет ни собственности,ни квалификации, которую можно предложить на рынке.

Существует множество стратификационныхкритериев, по которым можно делить любое общество. С каждым из них связаныособые способы детерминации и воспроизводства социального неравенства. Характерсоциального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то,что, мы называем стратификационной системой.

Когда заходит речь об основных типахстратификационных систем, обычно дается описание кастовой, рабовладельческой,сословной и классовой дифференциации. При этом принято отождествлять их систорическими типами общественного устройства, наблюдаемыми в современном миреили уже безвозвратно ушедшими в прошлое. Мы же придерживаемся несколько иногоподхода, считая, что любое конкретное общество состоит из комбинаций различныхстратификационных систем и множества их переходных форм.

Поэтому мы предпочитаем говорить об“идеальных типах даже тогда, когда используем элементы традиционнойтерминологии.

Ниже предлагается девять типовстратификационных систем, которые, по нашему мнению, могут быть использованыдля описания любого социального организма, а именно:

— физико – генетическая ;

— рабовладельческая ;

— кастовая ;

— сословная ;

— эктаратическая ;

— социально — профессиональная ;

— классовая ;

— культурно — символическая ;

— культурно — нормативная ;

Воснове первого типа физико — генетической стратификационной системы — лежитдифференциация социальных групп по “естественным” социально — демографическимпризнакам. Здесь отношение к человеку или группе определяется полом, возрастоми наличием определенных физических качеств — силы, красоты, ловкости.Соответственно, более слабые, обладающие физическими недостатками считаютсяущербными и занимают приниженное общественное положение.

Неравенство в данном случае утверждаетсясуществованием угрозы физического насилия или его фактическим применением, азатем закрепляется в обычаях и ритуалах.

Эта “естественная” стратификационнаясистема господствовала в первобытной общине, но продолжает воспроизводиться ипо сей день. Особенно сильно она проявляется в сообществах, борющихся зафизическое выживание или расширение своего жизненного пространства. Наибольшимпрестижем здесь обладает тот, кто способен осуществлять насилие над природой илюдьми или противостоять такому насилию: здоровый молодой мужчина — кормилец вкрестьянской общине, живущей плодами примитивного ручного труда; мужественныйвоин Спартанского государства; истинный ариец национал — социалистическоговоинства, способный к производству здорового потомства.

Система, ранжирующая людей поспособности к физическому насилию — во многом продукт милитаризма древних исовременных обществ. В настоящее время, хотя и лишенная былого значения, онавсе же поддерживается военной, спортивной и сексуально — эротической пропагандой.Вторая стратификационная система — рабовладельческая — так же основана напрямом насилии. Но неравенство людей здесь детерминируется не физическим, авоенно — физическим принуждением. Социальные группы различаются по наличию илиотсутствию гражданских прав и прав собственности. Определенные социальныегруппы этих прав лишены совершенно и, более того, наравне с вещами превращены вобъект частной собственности. Причем положение это чаще всего передается понаследству и таким образом закрепляется в поколениях. Примеры рабовладельческихсистем весьма разнообразны. Это и античное рабство, где число рабов пороюпревышало число свободных граждан, и холопство на Руси времен “Русской правды”,это и плантационное рабство на юге Североамериканских Соединенных штатов догражданской войны 1861 — 1865 гг., это, наконец, работа военнопленных идепортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны.

Способы воспроизведениярабовладельческой системы тоже характеризуются значительным разнообразием.Античное рабство держалось в основном за счет завоеваний. Для раннефеодальнойРуси более было долговое, кабальное рабство. Практика продажи собственных детейпри отсутствии возможности их прокормить существовала, например, всредневековом Китае. Там же обращали в рабов разного рода преступников (в томчисле, и политических). Эта практика была практически воспроизведена многопозднее в советском ГУЛАГе (хотя частное рабовладение осуществлялось здесь вскрытых вне юридических формах).

Третий типстратификационной системы — кастовая. В ее основе лежат этнические различия,которые, в свою очередь, закрепляются религиозным порядком и религиознымиритуалами. Каждая каста представляет собой замкнутую, насколько это возможно,эндогамную группу, которой отводится строго определенное место в общественнойиерархии. Это место появляется в результате обособления особых функций каждойкасты в системе разделения труда. Существует четкий перечень занятий, которымичлены этой касты могут заниматься: жреческие, воинские, земледельческие.Поскольку положение в кастовой системе передается по наследству, возможностисоциальной мобильности здесь крайне ограничены.

И чем сильнее выраженакастовость, тем более закрытым оказывается данное общество. Классическимпримером общества с господством кастовой системы по праву считается Индия(юридически эта система была отменена лишь в 1950 г.). Сегодня, хотя и в болеесглаженном виде, кастовая система воспроизводится не только в Индии, о,например, в клановом строе среднеазиатских государств. Явные черты кастовостиутверждались в середине двадцатого столетия политикой фашистских государств(арийцам отводилось положение высшей этнической касты, призванной к господствунад славянами, евреями и пр.). Роль скрепляющих теологических доктрин в данномслучае берет на себя националистическая идеология.

Четвертый типпредставлен сословной стратификационной системой. В этой системе группыразличаются юридическими правами, которые, в свою очередь, жестко связаны с ихобязанностями и находятся в прямой зависимости от этих обязанностей. Причемпоследние подразумевают обязательства перед государством, закрепленные взаконодательном порядке. Одни сословия обязаны нести ратную или чиновничьюслужбу, другие — “тягло” в виде податей или трудовых повинностей.

Примеры развитыхсословных систем являются феодальные западноевропейские общества или феодальнаяРоссия. Сословие, это, в первую очередь, юридическое, а не, скажем, этническо — религиозное или экономическое деление. Важно также и то, что принадлежность ксословию передается по наследству, способствуя относительной закрытости даннойсистемы.

Некоторое сходство ссословной системой наблюдается в представляющей пятый тип эктаратической системе(от французского и греческого — “государственная власть”). В ней дифференциациямежду группами происходит, в первую очередь, по их положению во властногосударственных иерархиях (политических, военных, хозяйственных), повозможностям мобилизации и распределения ресурсов, а, так же как и ощущаемыйими престиж, связаны здесь с формальными рангами, которые эти группы занимают всоответствующих властных иерархиях.

Все прочие различия — демографические и религиозно — этнические, экономические и культурные играютпроизводную роль. Масштабы и характер дифференциации (объемы властныхполномочий) в эктаратической системе находятся под контролем государственнойбюрократии. При этом иерархии могут закрепляться формально — юридически — посредством чиновничьих табелей о рангах, военных уставов, присвоения категорийгосударственным учреждениям, а могут оставаться и вне сферы государственногозаконодательства (наглядным примером может служить система советской партноменклатуры, принципы которой не прописаны ни в каких законах). Формальнаясвобода членов общества (за исключением зависимости от государства), отсутствиеавтоматического наследования властных позиций также отличаютэтакратическую истему от системысословий.

Этакратическая система обнаруживается стем большей силой, чем более авторитарный характер принимает государственноеправление. В древности ярким образцом этакратической системы были обществаазиатского деспотизма (Китай, Индия, Камбоджа ), расположенные, впрочем отнюдьне только в Азии ( а например, и в Перу, Египте ). В двадцатом столетииона активно утверждается в такназываемых социалистических обществах и, возможно, даже играет в нихопределяющую роль. Нужно сказать, что выделение особой эктаратической системыпока не традиционно для работ по стратификационным типологиям.

Поэтому мы хотели бы обратить внимание,как на историческое значение, так и на аналитическую роль этого типа социальнойдифференциации.

Далее следует шестая, социально — профессиональная стратификационная система. Здесь группы делятся по содержаниюи условиям своего труда. Особую роль выполняют квалификационные требования,предъявляемые к той или иной профессиональной роли — обладание соответствующимопытом, умениями и навыками. Утверждение и подержание иерархических порядков вданной системе осуществляется при помощи сертификатов (дипломов, разрядов,лицензий, патентов), фиксирующих уровень квалификации и способность выполнятьопределенные виды деятельности. Действенность квалификационных сертификатовподдерживается силой государства или какой — то другой достаточно мощнойкорпорации (профессионального цеха). Причем сертификаты эти чаще всего понаследству не передаются, хотя исключения в истории встречаются.

Социально — профессиональное делениеявляется одной из базовых стратификационных систем, разнообразные примерыкоторой можно найти во всяком обществе со сколь либо развитым разделениемтруда. Это строй ремесленных цехов средневекового города и разрядная сетка всовременной государственной промышленности, система аттестатов и дипломов ополучении образования, система научных степеней и званий, открывающих дорогу кболее престижным рабочим местам.

Седьмой тип представлен популярнойклассовой системой. Классовый подход нередко противопоставляютстратификационному. Но для нас классовое членение есть лишь частный случайсоциальной стратификации. Из множества трактовок понятия “класса” мыостановимся в данном случае на более традиционной — социально — экономической.В данной трактовке классы представляют социальные группы свободных в политическоми правовом отношении граждан. Различия между группами, прежде всего в характереи размерах собственности на средства производства и производимый продукт, атакже в уровне получаемых доходов и личного материального благосостояния. В отличие от многих предыдущих типов,принадлежность к классам — буржуа, пролетариев, самостоятельных фермеров и т.п.- не регламентируется высшими властями, не устанавливается законодательно и непередается по наследству. В чистом виде классовая система вообще не содержитникаких внутренних формальных перегородок (экономическое преуспеваниеавтоматически переводит вас в более высокую группу).

Экономически эгалитарные сообщества, гдесовершенно отсутствует классовая дифференциация, явление довольно редкое инеустойчивое. Но на протяжении большей части человеческой истории классовыечленения все же носят подчиненныйхарактер. На передний план они выходят, пожалуй, только в буржуазных западныхобществах. А наибольших высот классовая система достигает в проникнутыхлиберальных духом Соединенных Штатах Америки.

Восьмой тип — культурно — символической.Дифференциация возникает здесь из различий доступа к социально значимойинформации, неравных и возможностей фильтровать и интерпретировать этуинформацию, способностей быть носителем сакрального знания (мистического илинаучного). В древности эта рольотводилась жрецам, магам и шаманам, в средневековье — служителям церкви,составляющим основную массу грамотного населения, толкователям священныхтекстов, в новое время — ученым, технократам и партийным идеологам. Претензиина общение с божественными силами, на обладание научной истиной на выражениегосударственного интереса существовали всегда и везде. И более высокаяположение в данном отношении занимают те, кто имеет лучшие возможностиманипулирования сознанием и действиями прочих членов общества, кто лучше другихможет доказать свои права на истинное понимание владеет лучшим символическимкапиталом.

Несколько упрощая картину, можносказать, что для доиндустриальных обществ более характерно теократическоеманипулирование; для индустриальных — партократическое; а для пост — индустриальных — технократическое.

Девятый тип стратификационной системыследует назвать культурно — нормативным. Здесь дифференциация построена наразличиях уважения и престижа, возникающих из сравнения образов жизни и нормповедения, которым следует данный человек или группа. Отношение к физическому иумственному труду, потребительские вкусы и привычки, манеры общения и этикет,особый язык (профессиональная терминология, местный диалект, уголовный жаргон )- все это ложится в основу социального деления. Причем происходит не толькоразграничение “своих” и “чужих”, но и ранжирование групп (“благородные — неблагородные”, “порядочные — не порядочные”, “ элита — обычные люди — дно” ).Понятие элит окружено неким таинственным флёром. О нем много говорят, но часто,не очерчивают сколько-нибудь четких обозначающих границ.

Элита не является категорией толькополитики. В современном обществе существует множество элит — политические,военные, экономические, профессиональные. Где-то эти элиты переплетаются,где-то соперничают друг с другом. Можно сказать, что существует столько элит,сколько есть областей социальной жизни. Но какую бы сферу мы ни взяли, элитасуть меньшинство, противостоящее остальной части общества. Его средним и нижнимслоям как некоей “массе”. При этом положение элиты как высшего сословия иликасты может закрепляться формальным законом или религиозным уложением, а можетдостигаться совершенно неформальным образом.

Элитаристские теории возникли иформировались в значительной мере, как реакция на радикальные исоциалистические учения и были направлены против разных течений социализма:марксистского, анархо — синдикалистского. Потому марксисты, на самом деле,очень скептически относились к этой теориям, не желали их признавать иприменять их на материале западных обществ. Ибо это означало бы, во — первых,признание того, что нижние слои являются слабой или вовсе не организованной массой, которой необходимо управлять,массой, не способной к самоорганизации и революционному действию, а во — вторых, признание в какой-то мере неизбежности и “естественности” такогорезкого неравенства. В результате пришлось бы пересматривать коренным образомвзгляды на роль и характер классовой борьбы.

Но элитаристский подход направляетсяпротив демократического парламентаризма. Он вообще по природе своейантидемократичен. Демократия и аксессуары предполагает правление большинства ивсеобщее равенство людей как самостоятельных граждан, достаточноорганизованных для реализациисобственных целей и интересов. И в силу этого поборники демократизма к любымпопыткам элитарного правления относятся довольно холодно.

Многочисленные подходы к понятию можноусловно разделить на две основные группы — властные и меритократические. Всоответствии с первыми, элитой являются те, кто обладают в данном обществерешающей властью, а в соответствии со вторыми — те, кто обладают некими особымидостоинствами и личными качествами, независимо от того, располагают ли онивластью или нет.

В последнем случае элита выделяется поталантам и заслугам. Иногда властные и меритократические подходы условнообозначают как “линию Лассуэла” и “линию Парето”. ( Хотя первый подход можетбыть с не меньшим успехом назван “линией Моска” или “линией Миллса”.)

Одной группой исследователей элитапонимается как слои, обладающие высшими властными позициями или высшейформальной властью в организациях и институтах. Другая группа относит к элитехаризматических личностей, бого — вдохновленных, способных к лидерству,представителей творческого меньшинства.

В свою очередь, властные подходыподразделяются на структурные и функциональные. Выбирающие более простой сэмпирической точки зрения структурный подход считают элитой круг лиц,занимающих высшие должностные позиции в рассматриваемых институтах (министры,директора, военноначальники).

Те же, кто останавливаются нафункциональном подходе, задают себе более трудную задачу: выделить группы,обладающие реальной властью в принятии общественно важных решений (многиепредставители этих групп, понятно, могут не занимать сколь — либо видныхобщественных постов, оставаться в “тени”).

Остановимся коротко на позицияхклассиков властного и меритократического подходов.

Социальная мобильность.

Изучение социальной мобильности былоначато П. Сорокиным, опубликовавшим в 1927 году книгу “ Social Mobility, ItsForms and Fluctuation”.

Он писал: “Под социальной мобильностью понимается любойпереход индивида или социального обьекта (ценности) т.е. всего того, чтосоздано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальнойпозиции в другую. Существуют два основных типа социальной мобильности:горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, илиперемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из однойсоциальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Перемещениенекоего индивида из баптистской в методистскую религиозную группу, из одногогражданства в другое, из одной семьи (как мужа, так и жены) в другую приразводе или при повторном браке, с одной фабрики на другую, при сохранении приэтом своего профессионального статуса — все это примеры горизонтальной социальной мобильности. Ими же являются перемещениясоциальных объектов (радио, автомобиля, моды, идеи коммунизма, теории Дарвина)в рамках одного социального пласта, подобно перемещению из Айовы до Калифорнииили с некоего места до любого другого. Во всех этих случаях “перемещение” можетпроисходить без каких — либо заметных изменений социального положения индивидаили социального объекта в вертикальном направлении.

Под вертикальнойсоциальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают приперемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта вдругой. В зависимости от направлений перемещений существует два типавертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъем исоциальный спуск. В соответствии с природой стратификации есть нисходящие ивосходящие течения экономической, политической и профессиональной мобильности,не говоря уже о других менее важных типах. Восходящие течения существуют в двухосновных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий болеевысокий пласт; создание такими индивидами новой группы и проникновение всейгруппы в более высокий пласт на уровень с уже существующими группами этогопласта. Соответственно и нисходящие течения так же имеют две формы: перваязаключается в падении индивида с более высокой исходной группы, к которой онранее принадлежал; другая форма проявляется в деградации социальной группы вцелом, в понижении ее ранга на фоне других групп или разрушении ее социальногоединства. В первом случае падение напоминает нам человека, упавшего с корабля,во втором — погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту иликрушение корабля, когда он разбивается вдребезги.

Социальная мобильность может быть двухвидов: мобильность как добровольное перемещение или циркуляция индивидов врамках социальной иерархии; и мобильность, диктуемая структурными изменениями(например индустриализацией и демографическими факторами). При урбанизации ииндустриализации происходит количественный рост профессий и соответствующиеизменения требований к квалификации и профессиональной подготовке. Какследствие индустриализации наблюдается относительный рост рабочей силы,занятости в категории “белых воротничков”, уменьшение абсолютной численностисельскохозяйственных рабочих. Степень индустриализации фактически коррелирует суровнем мобильности, так как ведет к росту числа профессий высокого статуса и кпадению занятости в профессиональных категориях низшего ранга.

Следует отметить, что многиесравнительные исследования показали: под влиянием сил изменения встратификационных системах. Прежде всего, возрастает социальная дифферентация.Передовая технология дает толчок возникновению большого числа новых профессий.Индустриализация приводит в большее соответствие профессионализм, подготовку ивознаграждение. Иными словами для индивидов и групп становится характернойтенденция к относительно устойчивым позициям в ранжированной стратификационнойиерархии. В итоге усиливается социальная мобильность. Уровень мобильностивоз

еще рефераты

Еще работы по социологии

Реферат по социологии

Социология труда

29 Августа 2013

Реферат по социологии

Социальная организация

29 Августа 2013

Реферат по социологии

Социология как наука. Предмет и функции социологии

29 Августа 2013

Реферат по социологии

Демография

25 Июня 2015