Реферат: Личность

СодержаниеВведение…………………………………………………………………………….………………3

1.   Ролевая концепцияличности………………………………………………………………….3

2.   КонцепцияЛичности Фрейда…………………………………………………………………5

3.   Поведенческаяконцепция……………………………………………………………………..5

4.   Деятельностныйподход……………………………………………………………………….6

5.   Социализацияличности……………………………………………………………………….6

6.   Социальнаятипология личности……………………………………………………………..7

7.   Личность иобщество в переходный период…………………………………………………9

Списоклитературы………………………………………………………………………………..11

    

     Любаясоциологическая теория всегда предлагает, свой вари­ант ответа на вопрос о том,как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерностиповедения лич­ности и чем они определяются. Поэтому каждая школа в социо­логиилибо создает свою объяснительную модель личности, либо, явно или неявно,пользуется уже существующими моделями. Отсутствие единства в понимании того,что есть личность, — характерная черта современной социологии.

     Сдревнейших времен человек задумывался над вопросом о своей природе, о том, чтоон собой представляет, какое место занимает в мире, каковы границы еговозможностей, способен ли он стать господином своей судьбы или обречен быть еесле­пым орудием. Сегодня проблема человека находится в центре внимания многихнаук, составляет основу и предмет междис­циплинарных исследований.

     Вповседневном и научном языке очень часто встречаются термины: «человек»,«индивид», «индивидуальность», «лич­ность». Обозначают ли они один и тот жефеномен, или между ними есть какие-то различия? Чаще всего эти слова употреб­ляютсякак синонимы, но если подходить строго к определе­нию этих понятий, то можнообнаружить существенные смы­словые оттенки. Человек — понятие самое общее,родовое, ве­дущее свое происхождение с момента выделения homo sapiens. Индивид понимается как отдельный, конкретныйчеловек, как единичный представитель человеческого рода и его «первокирпичик»(от лат. individ — неделимый, конечный). Индивидуаль­ностьможно определить как совокупность черт, отличаю­щих одного индивида от другого,причем различия проводятся на самых разных уровнях — биохимическом,нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие личностьвводится для выделения, подчеркивания неприродной («надприродной», социальной)сущности человека и индивида, т. е. акцент делается на социальном начале.

     В своемпервоначальном значении личность — это маска, роль, исполнявшаяся актером вгреческом театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса несуществовала. Ес­ли в христианстве личность понималась как особая сущность, каксиноним нематериальной души, то в Новое время на пе­редний план выступаетсамосознание и личность практически отождествляется с понятием Я.

      Многомерная,сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальныхсвязей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций впонимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека всовременной социологии. Один из них — образ человека как совокупностисоциальных ролей.

Ролевая концепция личности

     Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-хгодах XX в. (Дж. Мид) и получила широ­кое распространение в различных социоло­гическихтечениях, прежде всего в структурно-функциональ­ном анализе. Т. Парсонс и егопоследователи рассматривают личность как функцию от того множества социальныхролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе.

     Социальная роль — это модель поведения, объективно задан­ная социальнойпозицией личности в системе общественных и межличностных отношений. Социальнаяроль распадается на ролевые ожидания — то, чего согласно «правилам игры» ждутот той или иной роли, и на ролевое поведение — то, что человек реальновыполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль,человек более или менее четко пред­ставляет связанные с ней права иобязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строитсвое по­ведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этомследит, чтобы все делалось «как надо». Для этого су­ществует целая системасоциального контроля — от обществен­ного мнения до правоохранительных органов — и соответст­вующая ей система социальных санкций — от порицания, осу­ждения донасильственного пресечения.

     Границы ролевого поведения достаточно жестки, поскольку смешение разных функцийили неадекватное их исполнение может привести к нарушению равновесия всейсоциальной системы. Но эти границы не абсолютны: роль задает общуюнаправленность и цель действий, а стиль их выполнения — фактор вариативный.Например, роль директора фирмы пред­полагает реализацию функции руководства,управления, и ее нельзя смешивать с функцией подчинения или заменять ею. Норуководство может осуществляться различными методами: авторитарными,демократическими, попустительскими, и в этом плане роль директора фирмы ненакладывает никаких ог­раничений.

      Один итот же человек выполняет множество ролей, кото­рые могут противоречить, несогласовываться друг с другом, что приводит к возникновению ролевого конфликта.Примером тому может служить часто описываемый в социологии кон­фликт междупрофессиональной и семейной ролью женщины.

      Помиморолей, несущих непосредственную общественную нагрузку, имеющих смысл и значениедля социальной системы в целом, существуют, и личные отношения людей друг с дру­гом,в которых человек также занимает определенное место и в соответствии с нимвыполняет какие-то функции. Этот слой отношений описывается понятием«межличностная роль». Как и социальные роли, межличностные роли тоже могут бытьразличными и даже совершенно противоположными в разных малых группах: друг,враг, доверенное лицо и т. д. Зачастую человек вынужден учитывать в своемповедении эту разнооб­разную палитру ожиданий, предъявляемых к нему, ориентиро­ватьсяне на одну, а на несколько групп сразу.

      Роль можетпониматься как объективно, с точки зрения ее общественного значения, так исубъективно, преломляясь в сознании индивида и по-своему истолковываясь им. ПоПарсонсу, точкой отсчета должны быть не личностные смыслы, а именно социальныепотребности в отношении той или иной роли. Так, в индивидуальных установкахсовременной женщи­ны роль жены (матери) может не иметь слишком большогозначения и ценности, но в глазах общества эта роль несет ог­ромнуюфункциональную нагрузку. С точки зрения социума, отклонение, уход от ролевыхнормативов представляет собой аномалию. Поэтому глубокое усвоение правилролевого пове­дения облегчает существование личности в обществе, понижаетстепень ее конфликтности, служит основанием уверенного и стабильногосамочувствия.

      Социальныероли различаются по степени их важности для нормального функционирования всегообщественного организ­ма. Это связано с местом той или иной группы исоответствен­но ее членов в социальной структуре, с их значимостью дляподдержания ее стабильности. Интегративным показателем положения социальнойгруппы и отдельной личности в систе­ме общественных отношений являетсясоциальный статус. В любом обществе и в любой сфере общественной жизни — про­изводственной,правовой, потребительской и других — сущест­вует пирамида статусов,определяющая и закрепляющая соци­альное неравенство.

     Теорияролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса социализации личности. Ноэту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку онаоставляет в тени активное, творческое личностное начало.

Концепция личности Фрейда

      Другойобраз личности возник под влиянием идей З. Фрейда, рассматри­вавшего человекакак систему нужд, а общество — как систему запретов, табу. Бессознательные (впервую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал иосновной источник активности, задают мотива­цию ее действий. В силуневозможности удовлетворения ин­стинктивных потребностей в ихестественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человеквынуж­ден постоянно искать компромисс между глубинным влечени­ем и общественноприемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом,представляет собой трехуровне­вое образование: низший слой (Оно, или Ид),представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминания­ми»,средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго) — нормыобщества, воспринятые человеком. Наиболее жесткие, агрессивные и воинственныеслои — Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождаяневротиче­ский тип поведения. Это модель личности, постоянно обороняю­щейся отобщественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением.Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежноувеличивается, становится более массивным и тяжелым, то и вся человеческаяистория рас­сматривается Фрейдом как история нарастающего психоза.

Поведенческая концепция

      Ещеодин образ личности – личность как система реакций на различные стимулы (Б.Скиннер, Дж. Хоманс, К.-Д. Опп). В соответствии с этой концепцией поведениекаждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык,обычаи, социальные институты, средства массовой ин­формации и т. д.Взаимодействуя с другими людьми, человек в любой социальной группе «блюдет»свой интерес: если его по­ведение поощряется, положительно стимулируется, то ион будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальнойсистеме в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то будетвести себя скорее всего аг­рессивно, дезорганизующе. Но каждый человекстремится из­бегать наказаний и получать поощрения и в этом плане одно­значнореагирует на внешние стимулы и социальные приказы. Иными словами, рассматриваяпроблему личности, анализи­руя, почему человек определенным образом реагируетна ту или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системестимулов, «подкреплений», проводя прямую аналогию между поведением человека иживотных. Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса нау­чения,понимаемого как стимуляция «хороших», т. е. желае­мых, действий.

      Вкачестве стимулов может использоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт,уважение, слава, деньги, доброжела­тельное отношение властей и т. п., нообязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжаетсяобще­ство. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будетдемонстрировать соответствующее поведение. В то же время чем чаще в недавнемпрошлом человек испытывал воз­награждающие воздействия со стороны других, темменее цен­ным становится для него каждое аналогичное последующее действие. Припереносе этого принципа на уровень межлично­стных отношений делается вывод, чтодобровольное взаимо­действие между партнерами существует лишь до тех пор, покакаждый из них считает, что он в выигрыше, т. е. что его «вклад» в ситуациюменьше, чем получаемая им выгода или вознаграждение.

Деятельностный подход

      Врамках культурно-исторической школы Л.С. Выготского сложилось понима­ниечеловека как деятельностного суще­ства, преследующего свои цели, задачи, чьеповедение и по­ступки невозможно объяснить только с точки зрения рацио­нальности.В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся 'впредметной деятельности, обще­нии, познании. Центральной категорией анализа,дающей ключ к пониманию личности, является категория «деятельность».Деятельность рассматривается при этом в структурном и функциональном аспектах.Структурный аспект предполагает вы­яснение строения самой деятельности иопределение составляю­щих ее элементов. Функциональный аспект концентрирует вни­маниена том, как, каким образом осуществляется деятельность.

      Итак,изучение личности опосредуется изучением ее дея­тельности и, по сути, сводитсяк следующему.

·    Определениесистемообразующего звена, доминантного вида деятельности (профессиональная,познавательная, развлекательная и т. д.).

·    Выяснениепринципа осуществления деятельности — вынужденная или свободная, отчужденнаяили неотчуж­денная.

·    Изучениехарактера связи между различными видами деятельности (гармоничный илидисгармоничный), сте­пени их иерархизированности.

·     Исследованиеуровня осуществления каждого из видов деятельности.

      Ниодин из приведенных вариантов понимания личности не исчерпывает этого феноменацеликом, каждый из них рассматри­вает отдельные ее проявления, возводя их вранг наиболее важ­ных, основополагающих. Очевидно, что создание социологическойобъяснительной модели личности — дело будущего.

Сегодня всоциологии понятие «личность» употребляется, как правило, в двух значениях: а)для обозначения индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности; б)для обозначения устойчивой системы социально значимых черт, характеризующихиндивида как члена общества.

Социализация личности

     Социологию интересует в первую очередь типическое — и в этом планенадындивидуальное — в личности, объяс­няемое как следствие неоднозначноговзаимовлияния общества и человека. Поэтому одной из основополагающих проблемсоциологии личности является изучение процесса социализации, т. е. исследованиеширокого круга вопросов, связанных с тем, как и благодаря чему человекстановится деятельным общест­венным субъектом. Многочисленные сравнительныеисследо­вания, проведенные социологами и этнографами в XX в., пока­зали, что нетолько социальные привычки, обычаи, традиции, но даже темперамент и спецификаповедения полов являются продуктом социализации. Так, сами качествамаскулинности (мужественности) и феменинности (женственности) не явля­ются, какэто долго считалось, «естественными», т. е. природнобиологически обусловленными(твердый, сильный мужчи­на и мягкая, слабая, преданная женщина). Ониформируются доминирующими в том или ином обществе взглядами на образ мужчины иженщины. Так, в одном из африканских племен существует «обратное» распределениеполовых ролей: женщи­ны несут в себе активное, деятельное, предметно-ориенти­рованноеначало, занимаются примитивным производством и являются кормилицами семьи, амужчины выполняют легкие вспомогательные работы: шьют одежду, делают украшения,убирают жилище и вообще занимают пассивное, подчиненное положение.

     История возникновения термина «социализация» связана с недоразумением, вернее,с неточностью при переводе с немец­кого на английский. Тем не менее, новоеслово прижилось и аккумулировало классическую социологическую проблематику.Понятие «социализация» шире традиционных понятий «обра­зование» и «воспитание».Образование предполагает передачу определенной суммы знаний. Воспитаниепонимается как сис­тема целенаправленных, сознательно спланированных дейст­вий,цель которых — формирование у ребенка определенных личностных качеств и навыковповедения. Социализация включает в себя и образование, и воспитание, и сверхтого, всю совокупность стихийных, никем не запланированных воздей­ствий,оказывающих влияние на становление личности, на процесс ассимиляции индивидов всоциальные группы.

     Существуют два основных подхода в определении сущно­сти процесса социализации.Согласно первому подходу, социализация — это своеобразный вид дрессировки, это«улица с односторонним движением», когда активной стороной явля­ется общество,а сам человек — пассивный объект его разнообразных воздействий. Второй подход,с которым согласны в настоящее время подавляющее большинство социологов, ос­нованна парадигме взаимодействия и подчеркивает не только активность, проявляемую состороны общества (так называе­мых агентов социализации), но и активность,избирательность отдельного индивида. При этом социализация рассматривается какпроцесс, который продолжается в течение всей жизни че­ловека. Принято выделятьпервичную социализацию, охваты­вающую период детства, и вторичную социализацию,зани­мающую более длительный временной промежуток и вклю­чающую в себя такжезрелый и преклонный возраст.

Социальная типология личности

         Каждое общество заинтересовано в опре­деленном, наилучшим образомсоответствующем ему типе личности и потому предъявляет свои требования кформиро­ванию социального характера. Это находит свое воплощение в системеобразования и воспитания, в средствах массовой ин­формации и т. д. Процессформирования личности труден и мно­гократно опосредован. На основе одинаковогообъективного поло­жения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношенияк нему могут складываться различные типы личности.

    Социальное поведение можно оценивать количественно — по уровню социальнойактивности людей — и качественно — по характеру и направленности этойактивности, которая может быть созидательной и разрушительной, сознательной исти­хийной и пр. И то, и другое зависит, во — первых, от со­циальной структурыобщества, во — вторых, от его нормативной культуры и ценностных ориентации,включая норма­тивный канон человека, представления о том, каким он должен илине должен быть, в-третьих, от установок, стиля мышления и самосознанияотдельных индивидов.

    Социальный тип личности — продукт сложного переплете­ния историко-культурных исоциально-экономических усло­вий жизнедеятельности людей. В социологиипредлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер заоснову типизации берет специфику социального действия, более конкретно — степень его рациональности, К. Маркс — формационную и классовую принадлежность.Для Э. Фромма социальный тип личности как господствующий тип характера — этоформа связи индивида и социума, «ядро струк­туры характера, которое присущебольшинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуальногохарактера,  который различен у людей той же самой культуры». Значениесоциального характера, считает Э. Фромм, состоит в том, что он позволяетнаиболее эффективно приспособиться к требова­ниям общества и обрести чувствобезопасности и защищенно­сти. Анализируя историю человечества, Э. Фроммвыделяет несколько  типов  социального  характера:  рецептивный (пассивный),эксплуататорский, накопительский и рыночный.

     Всовременной социологии получило широкое распростра­нение выделение типовличности в зависимости от их ценно­стных ориентации.

·    Традиционалистыориентированы в основном на ценно­сти долга, порядка, дисциплины,законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремле­ние ксамореализации, самостоятельность, у данного ти­па личности весьма низкая.

·    У идеалистов,наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам,независимость и пренебрежение авторитетами, установки на саморазвитие во что быто ни стало.

·    Дляфрустрированного типа личности характерны низ­кая самооценка, угнетенное,подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.

·    Реалисты сочетаютв себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности,здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

·    Гедонистическиематериалисты ориентированы в первую очередь на получение удовольствий «здесь исейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, пре­жде всего,форму удовлетворения потребительских жела­ний.

     Всоциологии принято выделять также модальный, идеаль­ный и базисный типы личности.Модальный тип личности — тот, который реально преобладает в данном обществе.Идеаль­ный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности какпожелание на будущее, например, всесторон­не и гармонично развитая личность уК. Маркса или новый Человек Э. Фромма. Базисный тип личности — тот, которыйнаилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественногоразвития. Иными словами, социальный тип личности — это отражение того, какобщественная система влияет на ценностные ориентации человека и через них — наего реальное поведение.

    Исследования западных социологов показали, что специфи­ка отношений в различныхсферах общественной жизни сти­мулирует проявление определенных личностныхкачеств и ти­пов поведения. Так, рыночные отношения способствуют разви­тиюпрагматизма, хитрости, расчетливости, отношения в сфере производства формируютэгоизм, карьеризм и вынужденную кооперацию (ее называют «тем не менеекооперация»), а сфера семейной и личной жизни — эмоциональность, сердечность,привязанность, поиск гармонии любой ценой.

     В то жевремя хорошо известен в социологии и обратный механизм — влияние личностныхкачеств на возникновение и развитие общественных (в том числе экономических)отношений определенного типа. М. Вебер в свое время убедительно показал, чтоименно изменения в сфере сознания, перестройка ценностных ориентации иотношения к труду дали толчок к возникновению капитализма. Следовательно,комплекс опреде­ленных личностных качеств может ускорять общественное раз­витиев том или ином направлении, а может, наоборот, препят­ствовать ему или делатьего вообще невозможным.

    Социологи и психологи выделяют ряд довольно устойчи­вых поведенческихстереотипов, личностных комплексов, сформированных социалистической системой.Это эффект «выученной беспомощности», «пролонгированный инфанти­лизм»,двоемыслие и широкая практика двойных стандартов, «паразитическая новация».

    Психологическое ощущение собственного бессилия и бес­помощности — закономерныйрезультат такого устройства общественной системы, в которой отдельному человекуотведена роль пресловутого винтика. Социальные психологи установи­ли, что вусловиях тоталитарных или близких к ним режимов, в строго контролируемом ирегламентируемом распорядке жизни рано или поздно вырабатывается эффектвыученной бес­помощности. Суть этого эффекта состоит в том, что человек,неоднократно убеждавшийся в не подконтрольности ситуации, в невозможностиизменить своими действиями размеренный ход событий, вообще отказывается отпоиска. Неотъемлемыми чертами характера становятся послушание иисполнительность. Личность чувствует себя более свободной в ситуации, когдарешение не вырабатывается, не находится ею самою, а задается извне,навязывается авторитетом или властными структурами, а она является лишьисполнителем и проводником их воли.

     Опытпсихотерапевтической работы у нас в стране показал, что часто ощущение бессилияхарактеризует на самом деле не столько личную и социальную ситуацию человека,сколько его восприятие этой ситуации. Большинство людей недооценива­ют те,пусть и небольшие, возможности изменения собствен­ной жизни или ситуации вокругних, которые у них реально имеются. Человек уже сам стремится избежатьжизненных пе­ремен, так как перемены связаны с неизвестностью, вынужда­ют братьответственность на себя, требуют поиска.

Личность и общество в переходный период

     Сэффектом выученной беспомощности связан и так называемый пролонгированныйинфантилизм (т. е. затянувшееся  детство), который проявляется, прежде всего, вбоязни ответственности и в бег­стве от нее, в стремлении переложить ее надругого, передать, как эстафетную палочку. Неизбежным следствием таких жиз­ненныхустановок являются громкие требования социальной защиты и надежды не насобственные силы, а на помощь со стороны государства.

    Оборотной стороной двух этих комплексов: выученной беспо­мощности ипролонгированного инфантилизма — выступает па­разитическая новация.Паразитическая новация как тип поведения основана на стремлении «перехитритьгосударство и обдурить систему», т. е. достигать своих целей вопреки, а неблагодаря сис­теме. Такое поведение является своеобразным способом восста­новлениясоциальной справедливости путем «мести» властям, постоянно обманывающимнаселение, и незаконной, но все-таки компенсацией за понесенные потери или зане осуществившиеся возможности — реальные или гипотетические.

     Самаяобщая характеристика современного российского общества — это ценностная ипрактическая переориентация: в области экономики — от планового хозяйства сединой государ­ственной формой собственности к рыночным отношениям, в областиполитики — от авторитаризма к демократии, в духов­ной области — от приоритетаклассовых ценностей к ценностям общечеловеческим. Период, в котором мы сейчаснаходимся, принято называть переходным. Это особое и качественно само­стоятельноесостояние социальной системы, которое отличает­ся нестабильностью, кризиснымиявлениями, слабой управ­ляемостью, снижением эффективности социального регулиро­вания,возникновением разного рода альтернативных структур.

    Постоянное нарушение баланса интересов создает у инди­вида ощущение, что егосоциальная защищенность уменьшает­ся, и на первый план выходят три реакциичеловека на такое нарушение. Первая — усиление ориентации на индивиду­альнуювертикальную мобильность, на индивидуальное выжи­вание («каждый сам за себя,один Бог за всех»). Вторая — усиление так называемого группового эгоизма, т. е.попыток защищать индивидуальные интересы через интересы группо­вые, причемлюбыми средствами: от неформальных до насиль­ственных, криминальных. Третья — усиление стихийного процесса социального сравнения, в результате чего возникаютособенно агрессивные типы поведения. В их основе лежит не столько абсолютноеухудшение собственного положения, сколько оцениваемое как несправедливое,незаслуженное улуч­шение положения других.

    Стремительно изменившаяся ситуация в нашей стране ста­вит перед человекомзадачи, к решению которых его не гото­вили ни сложившаяся система воспитания,ни весь опыт прежней жизни. Он может успешно функционировать в ней, лишьобладая определенными личностными чертами и пове­денческими навыками, средикоторых в первую очередь следу­ет выделить деловитость, энергичность,активность, способ­ность к построению альтернатив жизненного выбора и готов­ностьк наибольшему числу вариантов развития событий, ког­нитивный плюрализм,ответственность, профессионализм и компетентность. Недостаточная выраженностьэтих черт обес­печивала стабильность прежней системы и породила те соци­альныедеформации, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Литература

1.   Асмолов А.Г. Психология личности. М., 1990.

2.   РукавишниковВ.О. Социологияпереходного периода// Социо­логические исследования. 1994. № 6, 8-9.

3.   Штомпка П. Социология социальных изменений. М.,1996.