Реферат: Молодёжная субкультура: проблемы и пути решения
Министерство образования РФ
Тверской ГосударственныйУниверситет
Курсовая работа
“Молодёжная субкультура:
проблемы и пути решения”
Выполнила студентка
2 курса 23 группы
Факультета психологии и
социальной работы
Лебедева И.В.
Научный руководитель:
Караванова Л.Ж.
Тверь
2004
Содержание.
Вступление………………………………………………………………….2
Глава 1. Молодёжь каксоциально-психологическая группа……………3
Глава 2.Молодёжная субкультура………………………………………...7
Глава 3. Нравственные убеждения,идеалы, самосознание и чувство взрослости как основные новообразования молодёжи………………….14
Глава 4. Типы и виды неформальныхмолодёжных группировок……...19
-функции молодёжных организаций……………………………………...27
-влияние неформальных организаций наличность подростка…………28
-особенности психологиинеформальности…………………………..….29
Глава 5. Социальная служба в решениимолодёжных проблем………...31
Глава 6. Структура и задачисоциальной работы для молодёжи……….34
Заключение………………………………………………………………….38
Список литературы…………………………………………………………39
Вступление.
Страна, вкоторой не заботятся о детях и молодежи, не имеет будущего. И если в ближайшеевремя не произойдет существенных изменений, мы обречены на вымирание.
В кризисныхусловиях больше всего подвержены крушению идеалов, обострению нигилизма, апатиимолодежь т.к. система ценностей подвижна, мировоззрение не устоявшееся, чтоприводит к потере нравственного и духовного здоровья нации.
Чтобы оказатьпомощь молодежи нужны знания основных тенденций развития молодежной культуры,психологических особенностей и т.д. Социология молодежи изучает молодежь каксоциальную общность, особенности ее социализации, воспитания, процесссоциальной преемственности и унаследования молодежью знаний и опыта старшихпоколений, особенности образа жизни, формирование жизненных планов, ценностныхориентаций, выполнение социальных ролей. Эти знания необходимы социальнымработникам для того, чтобы эффективно построить работу.
Молодежь — этосоциально-демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости,адаптации к миру взрослых и будущие изменения.
Молодежьимеет подвижные границы своего возраста, они зависят отсоциально-экономического развития общества, уровня культуры, условий жизни.
Глава 1.
Молодёжь каксоциально-психологическая группа.
Чтобырассмотреть проблемы молодёжи, необходимо представить себе, что же такоемолодёжь, чем она отличается от других общественных групп. Именно поэтомупервая глава посвящена анализу индивидуально-личностных особенностей,свойственных молодому возрасту, и закономерностей усвоения норм, ценностей,установок, присущих обществу, различным организованным и неорганизованнымгруппам, оказывающим воздействие на личность.
Вотечественном обществознании долгое время молодёжь не рассматривалась каксамостоятельная социально-демографическая группа. Выделение такой группы неукладывалось в существовавшие представления о классовой структуре общества, ипротиворечила официальной идеологической доктрине о его социально-политическомединстве.
Одно изпервых определений понятия “молодёжь” было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: “Молодёжь-поколениелюдей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрастеуже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другиесоциальные функции; в зависимости от конкретных исторических условий возрастныекритерии молодёжи могут колебаться от 16 до 30 лет”. Позднее более полноеопределение было дано И.С. Коном: “Молодёжь- это социально-демографическаягруппа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик,особенностей социального положения и обусловленных тем и другимсоциально-психологических свойств. Молодость как определённая фаза, этапжизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки,связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеютсоциально- историческую природу и зависят от общественного строя, культуры исвойственных данному обществу закономерностей социализации”.
Сегодняучёные определяют молодёжь как социально-демографическую группу общества,выделяемую на основе совокупности характеристик, особенностей социальногоположения и обусловленных теми или другими социально-психологическимисвойствами, которые определяются уровнем социально-экономического, культурного развития,особенностями социализации в российском обществе.
Молодость-этопуть в будущее, который выбирает сам человек. Выбор будущего, его планирование-это характерная черта молодого возраста; он не был бы таким притягательным,если бы человек заранее знал, что с ним будет завтра, через месяц, через год.
В возрастнойпсихологии молодость характеризуется как период формирования устойчивой системыценностей, становление самосознания и формирования социального статусаличности. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью,способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этотпериод развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценкуразным явлениям, поиск аргументации, оригинального мышления. Вместе с тем вэтом возрасте ещё сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственныепредшествующему поколению. Это связано с тем, что период активной деятельностисталкивается у молодого человека с ограниченным характером практической,созидательной деятельности, неполной включённости молодого человека в системуобщественных отношений. Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетаниепротиворечивых качеств и черт: стремление к идентификации и обособление,конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление кобщению и уход, отрешённость от внешнего мира. Неустойчивость ипротиворечивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формыповедения и деятельности личность. Молодёжное сознание определяется рядомобъективных обстоятельств.
Во-первых, всовременных условиях усложнился и удлинился сам процесс социализации, исоответственно другими стали критерии её социальной зрелости. Они определяютсяне только вступлением в самостоятельную трудовую жизнь, но и завершениемобразования, получением профессии, реальными политическими и гражданскимиправами, материальной независимостью от родителей. Действие данных факторов неодновременно и не однозначно в разных социальных группах, поэтому усвоениемолодым человеком системы социальных ролей взрослых оказывается противоречивым.Он может быть ответственным и серьёзным в одной сфера и чувствовать себя какподросток в другой.
Во-вторых,становление социальной зрелости молодёжи происходит под влиянием многихотносительно самостоятельных факторов: семьи, школы, трудового коллектива,средств массовой информации, молодёжных организаций и стихийных групп. Этамножественность институтов и механизмов социализации не представляет собойжёсткой иерархированной системы, каждый из них выполняет свои специфическиефункции в развитии личности.
Молодость-пора,когда каждый должен сам определить свою судьбу, найти единственно верный,ведущий к успеху жизненный путь, который позволит максимально реализовать своиспособности и дарования. Это период, сопряжённый с мучительно трудным процессомсамопознания, обретения собственного “Я”. Человеку нужно определить границысвоих реальных возможностей, понять, на что он способен, утвердить себя вобществе. С другой стороны, в это же время ему необходимо сформироватьмаксимально достоверное представление о окружающим мире, систематизироватьценностные ориентации, политические, нравственные, эстетические воззрения. Жизньставит молодого человека перед необходимостью принятия ряда важнейших решений вусловиях дефицита жизненного опыта. Выбор профессии, выбор спутника жизни,выбор друзей — вот далеко не полный перечень проблем, то или иное решениекоторых в значительной степени формирует образ последующей жизни.
Глава 2.
Молодёжная субкультура.
Подкультурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которыеявляются общими для определённой группы людей и служат для упорядочения опыта ирегулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культурыпоследующим поколениям лежат в основе процесса социализации-усвоения ценностей,верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.
Системанорм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называетсясубкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст,этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство.Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятойбольшинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однакобольшинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением илинедоверием.
Иногдагруппа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречатгосподствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм иценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры — хиппи60-х годов или «система» в России 80-х годов. Элементы каксубкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодёжив России.
Подмолодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения,обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей истереотипов.
Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной«размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативныхценностей (ценностей большинства).
Так, у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностнаясамоидентификация, сильны поведенческие стереотипы, обусловливающиедеперсонализацию установок. Позиция отчуждения в его экзистенциональномпреломлении просматривается как в отношении к социуму, так и в межгенерационномобщении, в контркультурной направленности молодежного досуга.
Социальноеотчуждение проявляется чаще всего в апатии, безразличии к политической жизни общества, образноговоря, в позиции «стороннего наблюдателя». На уровнесамоидентификации проявление каких-либо определенных политических установокминимально. Вместе с тем эмоциональность, легковерность и психологическаянеустойчивость молодых людей умело используются политическими элитами в борьбеза власть. «Участие в политической жизни» в шкале ценностныхсуждений, предложенных в ходе анкетного опроса учащимся старших классовпетербургских школ, заняло последнее место (это занятие привлекает лишь 6,7%опрошенных). Только каждый четвертый из старшеклассников (25,5%) готов жить длядругих, даже если придется поступиться своими интересами, в то же время почтиполовина выборки (47,5%) полагает, что «в любом деле нельзя забывать особственной выгоде».
«Политикой»интересуется лишь 16,7% опрошенных, отсюда закономерно проистекают инеопределенные политические позиции старшеклассников: лишь треть из них (34,4%)имеет сложившиеся политические убеждения (по самооценке), в то время как вдвоебольшее число либо вообще ими не обладает, либо никогда не задумывалось об этом(соответственно 29,5 и 37,1%).
Существуетмнение, что аполитичность молодежи закономерный результат чрезмернойидеологизации воспитания прошлых лет, а активная политизированность граничит ссоциологией. Вряд ли можно согласиться с подобной позицией: если в стабильномобществе приоритеты частной жизни закономерны и естественны, то в ситуациисистемного кризиса социальная индифферентность молодых чревата необратимымипоследствиями для будущего страны. Не менее тревожно и то, что политизацияотдельных групп молодежи приобретает черты политического и национальногоэкстремизма.
Противопоставлениеобраза «мы» и «они» традиционна, достаточно вспомнить хотябы хрестоматийный роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Однако сегодняу молодого поколения нередко выливается в полное отрицание всех «папиных»ценностей, включая историю собственного государства. Эта позиция особенноуязвима, если иметь в виду собственную аполитичность молодых людей, ихустраненность от участия в решении социальных проблем для общества, а не толькодля себе. Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровнекультурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть «наша» мода,«наша» музыка, «наше» общение, а есть — «папино»,которое предлагается институциональными средствами гуманитарной социализации. Издесь обнаруживается третий аспект отчуждения молодежной субкультуры – этокультурное отчуждение.
Именнона этом уровне субкультура молодого поколения приобретает заметныеконтркультурные элементы: досуг, особенно юношеством, воспринимается какосновная сфера жизнедеятельности, и от удовлетворенности им зависит общаяудовлетворенность жизнью молодого человека. Общее образование для школьника ипрофессиональное для студента как бы отходят на другой план перед реализациейэкономических («зарабатывать деньги») и досуговых («интереснопровести свободное время») потребностей.
Нарядус коммуникативной (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативнуюфункцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие надосуге -«ничего неделание»), в то время как познавательная,креативная и эвристическая функции не реализуются вовсе или реализуютсянедостаточно.
Ценностинациональной культуры, как классической, так и народной, вытесняютсясхематизированными стереотипами-образцами массовой культуры, ориентированнымина внедрение ценностей «американского образа жизни» в его примитивноми облегченном воспроизведении. Любимыми героями и в определенной степениобразцами для подражания становятся, по данным опросов, героини так называемых«мыльных опер» (для девушек) и видеотриллеров типа Рэмбо (дляюношей). Индивидуального поведения молодых людей проявляются в таких чертахсоциального поведения, как прагматизм, жестокость, стремление к материальномублагополучию в ущерб профессиональной самореализации. Потребительствопроявляется как в социокультурном, так и в эвристических аспектах. Этитенденция присутствует в культурной самореализации учащейся молодежи, чтокосвенно обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации(ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию иповерхностному закреплению ее в сознании.
Выбортех или иных культурных ценностей чаще всего связан с групповыми стереотипамидостаточно жесткого характера (не согласные с ними легко попадают в разряд«отверженных»), а также с престижной иерархией ценностей внеформальной группе общения.
Групповыестереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью,уровнем образования, местожительством и национальностью реципиента. Культурныйконформизм в рамках неформальной группы проявляется от более мягкого в средестуденческой молодежи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этойтенденции молодежной субкультуры являются так называемые «команды» сжесткой регламентацией ролей и статусов их членов.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодежиосуществляется вне учреждений культуры.
Народнаякультура (традиции, обычаи, фольклор и т. п.) большинством молодых людейвоспринимается как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания впроцесс социализации в большинстве случаев ограничиваются приобщением кправославию, между тем как народные традиции, безусловно, не ограничиваютсяодними лишь религиозными ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификациясостоит прежде всего в формировании положительных чувств в отношении к истории,традициям своего народа, т. е. того, что принято называть “любовью к Отечеству”.Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультурыобусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляютсяследующие.
1.Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, поэтому кризисобщества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании инаправленности молодежной субкультуры. Каково общество — такова и молодежь,следовательно, и молодёжная субкультура.
2.Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности иинициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей,так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира. Это приводит,с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой — кпрагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного илиэкстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивнуюмолодежь.
3.Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всейхудожественной культуры, формирует определенный «образ» субкультурыне в меньшей степени, чем основные агенты социализации -семья и системаобразования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением наиболеераспространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертахмолодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру.
Молодежнаясубкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений иценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодогопоколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровеньдругих возрастных и социально-демографических групп населения России такжепостоянно снижается.
Наблюдаетсятенденция к дегуманизации и деморализации в содержании искусства, чтопроявляется, прежде всего, в принижении, деформации и разрушении образачеловека. В частности, это фиксируется в нарастании сцен и эпизодов насилия исекса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр,рок-музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народнойнравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию.Отрицательное влияние на аудиторию эскалации сцен насилия и секса в кино, нателевидении и видео доказывается многочисленными исследованиями.
Глава 3.
Нравственныеубеждения, нравственные идеалы, самосознание и чувство взрослости как основныеновообразования молодёжи.
Характерныечерты молодёжи – стремление ко всему новому, необычному, интерес к технике,желание быть «на ровной ноге» с взрослыми, стремление к активной деятельности.Именно в подростковом возрасте происходит ломка многого из того, что являлосьпривычным, уже сложившимся у подростка. Это касается почти всех сторон егожизни и деятельности. Особенно заметные изменения претерпевает характер учебнойдеятельности, – в подростковом возрасте начинается систематическое усвоениеоснов наук. Это требует изменения привычных форм работы и перестройкимышления, новой организации внимания, приёмов запоминания. Изменяется иотношение к окружающему: подросток уже не ребёнок и требует иного к себеотношения.
Подростковыйвозраст, особенно с 13-15 лет – это возраст формирования нравственныхубеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своёмповедении. В этом возрасте появляется интерес к мировоззренческим вопросам,таким, как возникновение жизни на Земле, происхождение человека, смысл жизни.Формированию у подростка правильного отношения к действительности, устойчивыхубеждений необходимо придавать первостепенное значение, т.к. именно в этомвозрасте закладываются основы сознательного, принципиального поведения вобществе, которые дают о себе знать и в будущем. Нравственные убежденияподростка складываются под влиянием окружающей действительности. Они могутбыть ошибочными, неправильными, искаженными. Это имеет место в тех случаях,когда они складываются под влиянием случайных обстоятельств, дурного влиянияулицы, неблаговидных поступков.
Втесной связи с формированием нравственных убеждений молодых людей складываютсяих нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников.Как показали исследования, идеалы у подростков проявляются в двух основныхформах. У подростка младшего возраста в качестве идеала выступает образкакого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимыхим качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» отобразов близких людей к образам лиц, с которыми он непосредственно необщается. Старшие подростки начинают предъявлять более высокие требования ксвоему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, дажеочень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди,хорошие и достойные уважения, но не являются идеальным воплощением человеческойличности. Поэтому в 13-14летнем возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределамиблизких родственных отношений.
Вразвитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент,когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. Именно вподростковом возрасте возникает направленность на познание и оценкуморально-психологических качеств окружающих. Наряду с ростом такого интереса кдругим людям у подростков начинают формироваться и развиваться самосознание,потребность в осознании и оценке своих личностных качеств.
Формированиесамосознания – один из важнейших моментов в развитии личности подростка. Фактформирования и роста самосознания накладывает отпечаток на всю психическуюжизнь подростка, на характер его учебной и трудовой деятельности, наформирование его отношения к действительности. Потребность самосознания возникаетиз потребностей жизни и деятельности. Под влиянием растущих требований состороны окружающих у подростка возникает потребность оценить свои возможности,осознать, какие же особенности его личности помогают им, наоборот, мешают бытьна высоте предъявляемых ему требований.
Большуюроль в развитии самосознания молодого человека играют суждения других. Усложнениетребований, которые предъявляются подростку в процессе его деятельности,развитие его самосознания, общий рост сознательного отношения к действительностиприводит к качественно новому этапу в его развитии. У подростка появляется иприобретает довольно заметное значение стремление к самовоспитанию – стремлениесознательно воздействовать на себя, формировать такие качества личности,которые он рассматривает как положительные, и преодолевать у себя отрицательныечерты, бороться со своими недостатками.
В подростковомвозрасте начинают складываться и закрепляются черты характера. Одной изнаиболее характерных особенностей подростка, связанные с ростом его самосознания,является стремление показать свою «взрослость». Молодой человек отстаивает своивзгляды и суждения, добиваясь того, чтобы взрослые считались с его мнением. Он считает себя достаточно взрослым, хочет иметь одинаковые с ними права.
Переоцениваявозможность своих возрастных способностей, подростки приходят к убеждению, чтоони ничем не отличаются от взрослых людей. Отсюда их стремление ксамостоятельности и известной «независимости», отсюда – болезненное самолюбие иобидчивость, острая реакция на попытки взрослых, недооценивающих их права иинтересы. Следует отметить характерную для подросткового возраста повышеннуювозбудимость, некоторую неудовлетворенность характера, сравнительно частые,быстрые и резкие смены настроения.
Значительноеразвитие в подростковом возрасте приобретают волевые черты характера. Подвлиянием повышенных требований, предъявляемых подростку, у него развиваетсяспособность длительно преследовать сознательно поставленные цели, уметьпреодолевать препятствия и трудности на этом пути.
Анализируявсё выше сказанное можно обобщить и выявить следующие возрастные особенностихарактерные для подросткового периода:
1. Потребность вэнергетической разрядке;
2. Потребность всамовоспитании; активный поиск идеала;
3. Отсутствиеэмоциональной адаптации;
4. Подверженностьэмоциональному заражению;
5. Критичность;
6. Бескомпромиссность;
7. Потребность вавтономии;
8. Отвращение копеке;
9. Значимостьнезависимости как таковой;
10. Резкие колебанияхарактера и уровня самооценки;
11. Интерес ккачествам личности;
12. Потребность быть;
13. Потребностьчто-то значить;
14. Потребность впопулярности;
15. Гипертрофияпотребности в информации
Уподростков появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны. Вэтот период они стремятся себя утвердить, особенно в глазах сверстников, уйтиот всего детского. Все меньше ориентируются на семью и обращаются к ней. Нозато возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы дляподражания. Подростки, потерявшие ориентир, не имеющие поддержки средивзрослых, стараются найти идеал или образец для подражания. Зачастую такимобразцом становится или некий собирательный образ, или старший товарищ, иливзрослый, которого устраивает роль «учителя». Этим иногда пользуютсяпредставители разных сект, асоциальных группировок.
Глава 4.
Типы ивиды неформальных молодёжных группировок.
Существуетряд молодёжных общественных организаций позитивной направленности. Все ониимеют большие воспитательные возможности, но в последнее время резко возрослочисло неформальных детских и молодёжных объединений самой различной ориентации(политической, экономической, идеологической, культурологической); среди нихнемало структур с ярко выраженной антисоциальной направленностью.
Запоследние годы в нашу речь влетело и укоренилось в ней теперь уже знакомоеслово «неформалы». Пожалуй, именно в нем аккумулируются ныне подавляющеебольшинство так называемых молодежных проблем.
Неформалы– это те, кто выбивается из формализованных структур нашей жизни. Невписываются в привычные правила поведения. Стремятся жить в соответствии сосвоими собственными, а не чужими, навязываемыми извне интересами.
Особенностьюнеформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивыйинтерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп –соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодойчеловек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то дажесамых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группынеоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся наоснове симпатий и антипатий.
Ониочень разные – ведь многообразны те интересы и потребности, ради удовлетворениякоторых тянутся друг к другу, образуя группы, течения, направления. Каждаятакая группа имеет свои цели и задачи, иногда даже программы, своеобразные«правила членства» и моральные кодексы.
Существуютнекоторые классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности,мировоззрения.
Музыкальные неформальные молодёжные организации.
Главнаяцель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространениелюбимой музыки.
Среди«музыкальных» неформалов наиболее известна такая организация молодых людей как металлисты. Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок (также имеют название «Хэви металл»). Самыми распространёнными группами, играющиерок-музыку, являются «Кисс», «Айрон Мейден», «Металлика», «Скорпионз», иотечественные – «Ария» и т.д. В тяжелом металлическом роке присутствуют: жесткийритм ударных инструментов, колоссальная мощность усилителей и выделяющиеся наэтом фоне сольные импровизации исполнителей.
Другаянаиболее известная молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами. Это направление носит название брейкеры(от англ.break-dance- особый вид танца,включающий разнообразные спортивно-акробатические элементы, которые постоянносменяют друг друга, прерывая начавшееся было движение). Есть и другое толкование-водном из значений брейк означает “изломанный танец” или “танец на мостовой”. Неформалыэтого течения объединены самозабвенной страстью к танцам, стремление ихпропагандировать и демонстрировать буквально в любой ситуации.
Политикой эти ребята практически не интересуются, их рассуждения осоциальных проблемах носит поверхностный характер. Стараются поддерживатьхорошую спортивную форму, придерживаются очень строгих правил: не употреблятьалкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению.
В тот же раздел попадают и битломаны –течение, в рядах которого когда-то стаялимногие и родителей и учителей нынешних подростков. Их объединяет любовь кансамблю «Битлз», его песням и наиболее известным его участникам – ПолуМаккартни и Джону Ленону.
Неформальные организации в спорте.
Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Проявив себя какмассовое организованное движение, спартаковские болельщики 1977 года сталиосновоположниками неформального течения, которое ныне распространенно и вокругдругих футбольных команд, и вокруг иных видов спорта. Сегодня в целом этодостаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутреннейдисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются вспорте, в истории футбола, во многих его тонкостях. Их лидеры решительноосуждают противоправное поведение, выступают против пьянства, наркотиков идругих негативных явлений, хотя в среде фанатов подобные вещи встречаются.Бывают и случаи группового хулиганства со стороны фанатов, и скрытый вандализм.Вооружены эти неформалы довольно воинственно: деревянные палки, металлическиепруты, резиновые дубинки, металлические цепи и т.д.
Внешне фанатов легко различить. Спортивные шапочки цветов любимыхкоманд, джинсы или спортивные костюмы, футболки с эмблемами “своих” клубов,кроссовки, длинные шарфы, значки, самодельные плакаты с пожеланиями успеховтем, за кого они болеют. Они легко отличаются друг от друга по этимаксессуарам, собираясь перед стадионом, где обмениваются информацией, новостямио спорте, определяют сигналы, по которым будут скандировать лозунги в поддержкусвоей команды, разрабатывают планы других действий.
Близки к спортивным неформалам по целому ряду признаков и те, ктосами именуют себя «ночными всадниками». Их называют рокеры. Рокеров объединяютлюбовь к технике и антиобщественное поведение. Их обязательные атрибуты –мотоцикл без глушителя и специфическая экипировка: разрисованные шлемы, кожаныекуртки, очки, металлические заклепки, молнии. Рокеры часто становились причинойдорожно-транспортных происшествий, в ходе которых были жертвы. Отношение кним общественного мнения почти однозначно негативное.
Философствующие неформальные организации.
Интерес к философии – один из весьма распространенных внеформальной среде. Наверное, это естественно: именно желание понять, осмыслитьсебя и свое место в окружающем мире выводит его за рамки устоявшихсяпредставлений, и толкают к чему-то иному, подчас альтернативному по отношению кгосподствующей философской схеме.
Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длиннымнепричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы,вышитые рубашки, майки с надписями и символикой, амулеты, браслеты, цепочки,иногда-крестики. Символом хиппи на долгие годы стал ансамбль “Битлз” и особенноего песня “Земляничные поляны навсегда”. Взгляды хиппи заключаются в том, чточеловек должен быть свободен, прежде всего, внутренне, даже в ситуацияхвнешнего ограничения и закабаления. Раскрепоститься в душе – вот квинтэссенцияих взглядов. Они считают, что человек должен стремиться к миру и свободнойлюбви. Хиппи считают себя романтиками, живущими естественной жизнью ипрезирающими условности «добропорядочной жизни мещан». Стремясь к полнойсвободе, они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многихсоциальных обязанностей. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики каксредства, позволяющие добиться «открытия самого себя».
Новое поколение тех, кто разделяет философские поиски хиппи, частоименует себя “системой” (системные ребята, пиплз, пиплы). “Система” — это неимеющая чёткой структуры неформальная организация, в которую входят люди,разделяющие цели “обновления человеческих отношений” через добро, терпимость,любовь к ближнему.
Хиппи делятся на «старую волну» и «пионеров». Если старые хиппи (ихещё называют олдовые) в основном проповедовали идеи социальной пассивности иневмешательства в общественные дела, то новое поколение склонно к достаточноактивной социальной деятельности. Внешне они стараются иметь «христианский»облик, походить на Христа: ходят по улицам босиком, носят очень длинные волосы,подолгу не бывают дома, ночуют под открытым небом.
Основными принципами идеологии хиппи стала свобода человека.Достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; освобождению душиспособствуют наркотики; поступки внутренне раскованного человека определяютсястремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность. Красота исвобода тождественны, их реализация -чисто духовная проблема; все, кто разделяетсказанное, образует духовное сообщество; духовное сообщество-идеальная формаобщежития. Помимо христианских идей. Среди «философствующих» неформалов распространены также буддистские, даосистские и иные древневосточные религиозно- философские учения.
Политические неформальные организации.
Вданную группу неформальных молодёжных организаций относятся объединения людей,которые имеют активную политическую позицию и выступают на различныхмитингах, участвуют и проводят агитацию.
Средиполитически активных молодёжных группировок выделяются пацифисты, нацисты (илискинхэды), панки и другие.
Пацифисты: одобряют борьбу за мир;против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью имолодежью.
Панки – относятся достаточноэкстремистскому течению среди неформалов, имеющих вполне определённуюполитическую окраску. По возрасту панки-преимущественно старшие подростки. Вкачестве лидера выступают парни. Желание панка любым путём привлечь к себевнимание окружающих людей, как правило, приводит его к эпатажу, вычурному искандальному поведению. Они используют шокирующие предметы в качествеукрашений. Это могут быть цепочки, булавки, лезвие бритвы.
Панки делятся на «левых» и «правых» и пропагандируют цели«протеста против существующих меркантильных отношений в обществе». Борясь сними, эти течения хотят личным примером бескорыстных отношений утверждать этикубудущего. В качестве средств достижения такой морали много говорят о добре,терпимости, роли труда. Однако такие разговоры, как правила, носят абстрактно –лозунговый характер. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь креальной работе. В значительной степени социальный паразитизм, поверхностнаяначитанность при весьма высоком самомнении, особенно в отношении собственныхтворческих способностей. Выступая против бюрократизма, черствости ирасчетливости, они стремятся к самоутверждению в среде себе подобных путемрезкого отвращения общепринятых вещей, демонстрации экстремизма в средствахборьбы с негативными явлениями
Неофашисты(скинхэды).
В20-30-х годах 20 века в Германии появилось то, что погубило миллионы людей, то,что заставляет вздрагивать нынешних жителей Германии и извиняться за грехипредков перед целыми народами. Имя этому чудовищу – фашизм, названный историей«коричневой чумой». Случившееся в 30-40-е годы настолько чудовищно и трагично,что некоторым из молодых людей иногда даже трудно поверить в то, что имрассказывают жившие в те годы.
Прошло более50-ти лет, и история сделала свой новый виток, и настало время повторения ее.Во многих странах мира появляются молодежные организации фашистского толка или,так называемые, неофашисты.
«Скинхэды»родились в середине 60-х годов как реакция определенной части рабочего классаВеликобритании на хиппи и рокеров-мотоциклистов. Тогда им пришлась по душетрадиционная рабочая одежда, которую трудно было порвать в драке: черныефетровые куртки и джинсы. Они коротко стригли волосы, чтобы не мешали впотасовках.
К 1972г. мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась спустя 4 года.Новый виток развития этого движения был обозначен уже бритыми наголо головами,армейскими ботинками и нацистской символикой. Английские «бритоголовые» сталичаще вступать в драки с полицией, фанатами футбольных клубов, такими же«скинхэдами», студентами, гомосексуалистами, иммигрантами. В 1980 г.«Национальный фронт» проник в их ряды, привнеся в их движение неонацистскуютеорию, идеологию, антисемитизм, расизм и т.д. На улицах появились толпы«скинхэдов» с татуированной свастикой на лицах, скандирующие «Зиг, хайль!»
С 70-х годовосталась неизменной униформа «скинов»: черные и зеленые куртки, футболкинационалистического характера, джинсы на подтяжках, армейский ремень с железнойпряжкой, тяжелые армейские ботинки (типа “GRINDERS” или “Dr.MARTENS”).
Практическиво всех странах мира «скины» предпочитают заброшенные места. Там «бритоголовые»встречаются, принимают новых сочувствующих в ряды своей организации,проникаются националистическими идеями, слушают музыку. Об основах учения«скинов» говорят и надписи, весьма обычные в местах их обитания:
Россия –для русских! Москва – для москвичей!
AdolphHitler. Mein Kampf.
У «скинов»есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший» – продвинутые«скины», имеющие отличное образование. «Непродвинутые скины» это в основномподростки 16-19 лет. Любой из прохожих может быть избит ими до полусмерти.Повод к драке не нужен.
Несколькоиначе обстоит дело с «продвинутыми скинхэдами», которые также зовутся«правыми». Прежде всего, это не просто распоясавшаяся молодежь, которой нечемзаняться. Это своеобразная «скинхэдовская» элита – люди начитанные,образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов» от 22 до 30 лет. В ихкругах постоянно муссируются мысли о чистоте русской нации. В тридцатых годахтакие же идеи двигал с трибуны Геббельс, но только речь шла об арийцах.
Функции молодежных организаций.
Разговоро неформальном движении молодежи будет не полон, если не коснуться вопроса отом, какие функции выполняют самодеятельные объединения в развитии общества.
Преждевсего, сам слой «неформальности» как не зарегулированной общественнойактивности никогда не исчезнут с горизонтов развития человеческого сообщества.Общественный организм нуждается в своего рода живительной подпитке, которая непозволяет социальной ткани иссушаться и становится для человека непроницаемым,обездвиживающим футляром.
Правильно оценивать состояние неформального движения молодёжи каксвоего рода социальную симптоматику, помогающую поставить диагноз всемуобщественному организму. Тогда реальная картина современной, как и ушедшей впрошлое общественной жизни будет, определятся не только по процентам выполненияпроизводственных заданий, но и потому, сколько детей брошено родителями,сколько лежит в больнице, совершают правонарушений.
Именно в пространстве неформального общения возможен первичный,самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнёра. Апривитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых.Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство примитивизируютмолодёжную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто снепрогнозируемыми последствиями.
Важнейшая функция молодёжного движения – стимулированиепрорастания социальной ткани на окраинах общественного организма. Молодёжныеинициативы становятся проводником общественной энергии между местными,региональными, поколенческими и т.п. зонами общественной жизни и её центром –основными социально- экономическими и политическими структурами.
Влияние молодёжных группировок на личность подростка.
Многие из неформалов – люди весьма неординарные, талантливые. Онипроводят на улице дни и ночи напролет, не зная, зачем. Этих молодых людей никтоне организовывает, не заставляет приезжать сюда. Они стекаются сами – все оченьразные, и в тоже время чем- то неуловимо похожие. Многим из них, молодым иполным сил, часто хочется выть по ночам от тоски и одиночества. Многие из нихлишены веры, во что бы то ни было и оттого мучаются собственной ненужностью. И,пытаясь разобраться в себе, отправляются на поиски смысла жизни и приключений внеформальные молодежные объединения.
Ради чего они стали неформалами?
¼ — т.к. деятельность официальных организаций в сфередосуга неинтересна.1/5 – т.к. официальные учреждения не помогают в ихинтересах. 7% — т.к. их увлечения не одобряются обществом.
Принято считать, что главное для подростков в неформальныхгруппировках – возможность отдохнуть, провести свободное время. Ссоциологической точки зрения это неправильно: «балдежь» стоит на одном изпоследних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальныеобъединения, — об этом говорит лишь чуть более 7%. Около 15% находят внеформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11%самое главное – условия для развития своих способностей, возникающие внеформальных группировках.
Особенности психологии неформальности.
Психологиянеформальности включает в себя много слагаемых. Стремление быть самим собойлишь первое из них. Это именно стремление при отсутствии умения быть самимсобой. Подросток озабочен поиском смысла «Я», отделением себя «истинного» отсебя «неистинного», определением своего предназначения в жизни – настойчивоувлекает на путь поиска чего-то необычного. А определить это необычное оченьпросто. Если взрослые не запрещают – это дело обычное и потому скучное. Еслизапрещают – вот он, тот самый сладкий плод.
Второеслагаемое психологии неформальности – зарождение иподдержание. Он начинает подрожать, даже не замечая, что постепеннообычным становится и это его маскарад. Зарождение и поддержание облегчаютзадачу выделение из окружающей среды — ломать голову приходится только первым.Остальные же, как послушное стадо, идут следом.
Третье слагаемое – стадный инстинкт. Групповым он кажетсялишь внешне. Глубинно, психологически это стадное поведение. И пусть стремление выделиться, обрести автономность и независимость носитиндивидуальный характер – одному выделиться трудно. А в куче – легче. Заражениеи подражание, наслаиваясь на индивидуалистическое стремление к выделению,искажает цель, ради которой подросток предпринимает неформальные действия, витоге не выделяет, а растворяет подростка в толпе себе подобных. Подавляющеебольшинство неформальных группировок держаться не на сознательном единстве –это бывает у подростков редко, а на одинаковости одиночества входящих в неечленов.
Непременный атрибут почти любого стада и одновременно еще однослагаемое психологии данного типа – наличие конкурентов, оппонентов,недоброжелателей и даже врагов. Ими могут стать практически кто угодно: подросткис соседнего двора, и поклонники иной музыки, и просто взрослые. Тут действуютвсе те же выделения и обособление, но уже не на индивидуальном, а групповомуровне. Не соглашаясь с миром взрослых, подросток приходит в неформальнуюгруппировку, и его стихийный протест начинает распространяться и на другихнеформалов. «Врагов» может быть очень много. Поддержание образа врага — одноиз условий существования подобных групп.
Психология неформальности по природе своей носит двойственный,активно-реактивный характер. С одной стороны, это во многом естественныйвыплеск энергии молодости. С другой стороны, мы сами же часто провоцируем нато, чтобы эта энергия направлялась в не лучшую сторону. Запрещая даже то, чтополезно и выгодно обществу, мы приводим их в недоумение и подталкиваем кслепому протесту в явно негативных формах.
Еще одна особенность – завышение притязания. Это то самое«потребительство», которое столь часто ставится молодым в вину. Гласность и открытостьпозволяет сравнивать нашу жизнь с западной, а затем и громко выражатьрезультаты этого нелесного для нас сравнения.
Глава 5.
Социальные службы в решении молодежных проблем.
Решениевозникающих в молодежной сфере социальных проблем не может быть реализовано безорганизации социальной работы, разворачивания деятельности социальных служб длянесовершеннолетних и молодежи.
Социальнаяработа среди молодежи рассматривается как обеспечение наиболее благоприятныхсоциально-экономических условий развития каждого молодого человека,способствующая социальному становлению личности, обретение ею всех видов свободи полноценного участия индивидов в жизни общества.
Приорганизации деятельности социальных служб для несовершеннолетних и молодежиосуществляется целый комплекс мер. Решается задача по созданию и развитиюкомплекса специализированных служб и учреждений по указанию подросткам имолодежи разнообразных медико-социальных, психолого-педагогических,реабилитационных и социально-правовых услуг.
Так, открытыЦентра социального здоровья семьи и детей в Москве, Костроме, Петрозаводске,Томске и др., развиваются службы психологической, медико-социальной помощисемье и подросткам, открываются «телефоны доверия», консультационныецентры. Такие центры действуют более чем в 30-ти регионах России. Для детей иподростков, испытывающих жестокое обращение в семье и насилие, создаютсясоциальные приюты.
С начала 1992года на базе семи приемников-распределителей для несовершеннолетних созданыцентры социальной реабилитации детей и подростков, организуются приюты длядетей, оказавшихся вне внимания семьи, и интернаты. Ведется работа по созданиюпри приемниках-распределителях служб, направленных на ресоциализацию подростковс девиантным поведением.
Кроме этого вряде регионов созданы Центры (комплексы) социальной реабилитации и адаптацииподростков, функции которых значительно расширены. В составе Центров помимоприютов, учебной части, отделения временной изоляции несовершеннолетних созданыреабилитационные службы (малые производственные подразделения, детскаягостиница, полиграфическая и швейная мастерские, теплица и т.д.),психолого-оздоровительный центр.
Обеспечениеполноценного физиологического и интеллектуального развития личности, подготовкамолодого поколения к самостоятельной и трудовой жизни объективно ставят задачусоздания целой системы социальных служб, призванных заниматься этимипроблемами, в том числе психологической службы. В настоящий период онапредставлена психологами в детских садах и школах; семейной психологической службой,организационно оформленной в виде городских или районных психологическихконсультаций; социальной службой, центральной фигурой которой являетсясоциальный работник.
Базиснымивидами деятельности специалистов, указанных служб, являютсяпсихолого-профилактическая, психолого-диагностическая и коррекционная работа, атакже консультационная деятельность.
Необходимостьтакого вида социальных услуг все больше осознается населением и государством.
В системепсихологического консультирования различают:
— возрастно-психологические консультирования (контроль за состоянием психологическогоразвития ребёнка);
— семейноепсихологическое консультирование (оказание помощи населению по широкому кругусемейных проблем);
— психолого-педагогическое консультирование преподавателей и воспитателей;
— консультационная работа социального работника, в функции которого входит,прежде всего, задача представления интересов и прав клиента в широкомсоциальном окружении.
В настоящеевремя во многих регионах России открыты центры социальной помощи семье и детям.Работа с подростками в них идет по обращаемости (через «телефондоверия» и консультирование, когда подростки анонимно обращаются запомощью к специалисту психологу, врачу-гинекологу, сексопатологу и т.д.) ипутем привлечения в центры подростков из школ, ПТУ, техникумов. При центрахработают медико-педагогические школы, где на профессиональном уровне проводятсязанятия с группами подростков по проблемам сексуального поведения,репродуктивного здоровья, вреде абортов и ранних половых контактов,профилактики венерических заболеваний и т.п.
Получилиразвитие и центры здоровья подростков, планирования семьи, консультации«Брак и семья», которые оказывают консультативную,лечебно-профилактичнскую помощь по всем вопросам полового воспитанияподростков.
Глава 6.
Структура и задачисоциальной работы для молодёжи.
В Федеральномзаконе «Об основах социального обслуживания населения РФ» комплекснаясистема социального обслуживания населения, включая молодежь, предусматриваетпредоставление социально-экономических, медико-социальных, психологических,социально-бытовых, правовых и иных социальных услуг гражданам, оказавшимся всложной жизненной ситуации (многодетные, неполные семьи, инвалиды, одинокие ипожилые люди, дети-сироты, безработные, лица без определенного местажительства, выпускники детских домов и ряд других).
Социальнаяслужба — это предприятие, учреждение, организация и другие юридические лицаразличных форм собственности, осуществляющие социальное обслуживание, а такжеграждане, занимающиеся предпринимательской деятельностью по социальномуобслуживанию без образования юридического лица.
Системасоциальной защиты молодежи в субъектах РФ имеет следующую структуру учрежденийсоциального обслуживания.
1.Обязательныйминимум для каждого города, района, куда входят:
а) центрсоциального обслуживания (отделения: социальной помощи на дому, дневного,временного пребывания, срочной социальной помощи);
б) центрсоциальной помощи семье и детям;
в) социально-реабилитационныйцентр для несовершеннолетних;
г) социальныйприют для детей и подростков.
2.Дополнительнаясеть в городах и районах, куда входят:
а) центрпсихолого-педагогической помощи;
б) центрэкстренной психологической помощи по телефону;
в) доммилосердия;
г) реабилитационныецентры для лиц с ограниченными возможностями (в том числе для детей иподростков).
Изучениереальных потребностей молодежи в социальных услугах выступает ключевымэлементом при формировании системы их социального обслуживания. Согласноисследованиям молодежь нуждается, прежде всего, в бирже труда, пунктах правовойзащиты и юридического консультирования, работе телефона доверия и далее — всексологической консультации, центре помощи молодой семье, общежитии- приютедля подростков, оказавшихся в конфликтной ситуации дома. При этом молодыерабочие отдают предпочтение пунктам правовой защиты и юридическогоконсультирования, молодежной бирже труда, центру помощи молодой семье; учащиеся- телефону доверия, сексологической консультации, бирже труда.
Одной изглавных проблем молодых рабочих является трудоустройство, хорошо оплачиваемая иинтересная работа. Переход к рынку предполагает коренное преобразованиестимулов и мотивов экономической активности людей, формирование готовности испособности молодого поколения жить и работать в новых условиях. Изучениеотношения к труду различных категорий молодежи показало, что для большинствамолодых людей очень важно в жизни иметь интересную работу, хорошие отношения втрудовом коллективе, хорошие условия труда.
Понятно ивыдвижение учащейся молодежью в число приоритетных центров «Телефонадоверия». Это вызывается возросшей конфликтностью нашего бытия,отсутствием зачастую понимания в семье, школе, неумением найти настоящих друзейи просто общаться. Лишь 10-17% респондентов считают, что атмосфера в школах иучилищах нормальная, благоприятная, почти каждый второй указывает на отсутствиепонимания между педагогами и учащимися,65% признали, что духовной близости ни скем из педагогов не чувствуют. Более 50% не удовлетворены своим статусом всемье: одни жалуются на ощущение одиночества, другие — на чрезмерную опеку состороны взрослых, третьих не устраивает необходимость подчиняться старшим.
Приорганизации социальных служб для молодежи очень важно четко определить ихзадачи. Так, социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних включает всебя четыре отделения: отделение диагностики, социальной реабилитации, дневногопребывания и стационар.
В РоссийскойФедерации накоплен опыт практической социальной работы с молодежью. Так, вЯрославле принята областная государственная социальная программа«Молодежь», направленная на создание правовых, экономических иорганизационных условий и гарантий для самореализации личности молодогочеловека и развития молодежных объединений, движений и инициатив. Астраханскаяобластная социальная служба помогает молодым людям разобраться в себе иокружающих, учит самостоятельно находить выход из стрессовой ситуации, сниматьее последствия, обретать уверенность в своих силах. В деятельности службыпредпочтение отдается таким видам помощи и услуг молодежи, как консультативнаяпомощь по правовым вопросам, семейно-брачным отношениям, медико-психологическаяпомощь.
Основнойзадачей московского объединения «Педагогический поиск» являются социальнаяи правовая защита, адаптация и реабилитация выпускников и воспитанников детскихдомой и школ-интернатов. Сотрудники и добровольцы объединения помогают имустроиться в жизни, получить жилье, образование, подобрать работу. В Домеадаптации подростки учатся правилам социальной жизни, здесь корректируютсяжизненные ориентации в трудовой семье, укрепляются познания в нравственных,моральных и правовых нормах жизни. В Доме учатся готовить, ухаживать за своимжилищем и за собой.Здесь открыты мастерские прикладного творчества, где подростки выполняютразличные виды работ и могут зарабатывать деньги.
Работа сдетьми, подростками и молодежью в Юго-Восточном административном округе г. Москвыстроится на основании Указа Президента России о молодежной политике,постановлений правительства Москвы, распоряжений мэра, программы «ДетиМосквы, распоряжений префекта ЮВАО, супрефекта района. На территории ЮВАОработает 8 центров и 30 детских подростковых клубов, в которых занимается около20 тыс. детей, подростков, молодежи. Все педагоги-организаторы, которые входятв состав дирекции единого заказчика районов, а их 61, прошли аттестацию вмуниципальных районах, префектуре, Комитете по делам семьи и молодежи.Педагоги-организаторы работают в тесном контакте с комиссиями по деламнесовершеннолетних, привлекая в свои клубы трудных подростков, детей, состоящихна учете в милиции. Детские подростковые клубы (ДПК) микрорайонов»Рязанский", «Выхино», «Кузьминки»,«Марьино» принимали участие во многих городских конкурсах.
Заключение.
Взаключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных спроблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологиинеобходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. Асвязь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежнаяагрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования вобласти развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причиныпроисходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять сутьмолодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет ссобой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизнисовременной молодежи.
Такженеобходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своихреальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.
Подтверждениемэтому может служить следующая цитата Эриксона: «Молодой человек должен, какакробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства,перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, когоон должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне».
Список литературы:
1. “Молодежный экстремизм” под ред. А. А. Козлова. Изд-во СПбГУ, 1996г.
2. “По неписаннымзаконам улицы…” – М: Юридлит, 1991г.
3. “Социологиямолодежи” под ред. В. Т. Лисовского Изд-во СПбГУ, 1996г.
4. ГромовА.В., Кузин О.С. “Неформалы. Кто есть кто?» — М.,1990г.
5. Запесоцкий А.С.,Файн А.П. “Это непонятная молодёжь…: проблемы неформальных молодёжныхобъединений” – М: Профиздат, 1990г.
6. Кон И.С. “Молодежь”БСЭ. 3-е изд.
7. Кон И.С. “Социологиямолодежи” В кн.: “Краткий словарь по социологии”- М., 1988г.
8. КраковскийА.П. “О подростках”- М., 1970г.
9. КрутецкийВ.А., Лукин Н.С. “Психология подростка”- М., 1965г.
10. ЛевичеваВ.Ф. “Молодежный Вавилон”- М., 1989г.
11. Лотман Ю.М. “Несколько мыслей отипологии культуры” В кн.: “Язык культуры и проблемы переводимости” — М.,1987.
12. МолодцоваТ.Д. “Психолого-педагогические проблемы предупреждения и преодолениядезадоптации подростков” Ростов – на – Дону, 1997г.
13. ОльшанскийД.В. “Неформалы: групповой портрет в интерьере”- М: Педагогика, 1990г.
14. Семенов В.Е. “Искусство как межличностнаякоммуникация”- СПб, 1995г.
15. Сорокин П. “Человек. Цивилизация. Общество» — М.,1992г.
16. Элиаде М. “Космос и история”- М., 1987г.