Реферат: Религия и наука в контексте культуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ

ХАБАРОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ЭКОНОМИКИИ ПРАВА

КОНТРОЛЬНАЯРАБОТА

по дисциплине: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Тема 8. Религия и наука в контексте культуры

Выполнил (а): студентка: 4 курса дистанционнойформы обучения

специальность: Финансы и кредитфакультет: Финансист

ФИО: Скибина.Ф.С № зачётнойкнижки: 1019148

Хабаровск 2010


Содержание

 

Введение

1. Происхождение иранние формы религии

2. Структура религии

3. Наука каккультурный феномен

Вывод

Список литературы


Введение

 

На начальныхэтапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизничеловечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь упалеоантропов — древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад.

В периодпозднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым,усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены нетолько останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой инадевали на них украшения — это говорит о том, что у кроманьонцев существовалавера в загробную жизнь.

Жизньчеловека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой ониспытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека — вот причина,которая породила религию.

Человек незнал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось емутаинственным и загадочным — гром, землетрясение, лесной пожар и проливнойдождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищныхзверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящимот окружающего мира.

Следовательно,религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой.Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникларелигия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознаниечеловека не достигло определенного уровня развития.

Между ученымии богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды.Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога.Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии.Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок иизучении древних рукописей.


1. Происхождение иранние формы религии

 

Зарождениеодного из древнейших религиозных культов отделяют от нас десятки тысяч лет.Неудивительно, что известно о нём немногое, а то, чем располагают учёные, можетпослужить основой лишь более или менее достоверных гипотез.

У народов,сохранивших пережитки отдалённых неолитических времён, практически повсеместновстречается культ всеобщей Матери.

У Маори онаименуется Пэпа, Мать-земля, супруга Бога Небесного. У эвенков ПодкаменнойТунгуски — Бугады Энинитын. Она мыслится хозяйкой вселенной и одновременно — матерью зверей и людей. Кетское женское божество Томам подобно эвенкийскойБугады Энинитын.

Богиня-Мать — всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Поэтому вмышлении первобытного человека живёт чувство родства, которое связывает всеживые существа. Для охотников каменного века зубры и медведи, орлы и бобры — это такие же дети природы, как и они сами. Даже опасные звери, даже объектыпромысла представлялись им таковыми. Следы этого чувства мы находим у многихпримитивных народов.

Фетишизм

Когда первыепортугальские мореплаватели в XV в. высадились на побережье Западной Африки,они столкнулись со сложным и незнакомым миром темнокожих туземцев. Попыткаобратить их в «истинную веру» не удались, поскольку местное население имелосвою веру, и португальцам поневоле пришлось заняться её изучением. Чем дальшепродвигались они вглубь африканского континента, тем более поражалисьраспространённому у местных племён обычаю поклоняться различным предметам,которым приписывались сверхъестественные свойства. Португальцы назвали их фетишами.В дальнейшем эта форма религии получила название фетишизм. Видимо, она являетсяодной из самых ранних форм, известным всем народам нашей планеты.

Фетишем могстать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: каменьнеобычной формы, кусок дерева, части тела различных животных. Позднее появилисьизготовленные из камня, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывалсяслучайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит,фетиш обладает магической силой. В противном случае их заменяли. У некоторыхнародов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши.

До наших днейдошло множество фетишей амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которомуприписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приноситьудачу. Амулет-оберег должен был оберегать своего владельца.

Тотемизм

Фетишизмтесно переплетается с другими формами верований, в первую очередь с тотемизмом.

Тотемизм — это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом — мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением. К тотемуотносились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегаетлюдей — своих родственников — от голода, холода, болезней и смерти.Первоначально тотемом считалось только настоящее животное, птица, насекомое илирастение. Затем достаточно было их более или менее реалистического изображения,а позже тотем мог изображаться любым символом, словом или звуком.

Выбор тотемовчасто связан с физико-географическим характером местности. Так, например, умногих племён Австралии в качестве тотемов выступают обычные здесь кенгуру,страус эму, опоссум, дикая собак, ящерица, ворон, летучая мышь.

Важноотметить, что тотем не обожествляется, его не наделяют свойствами и качествамибога, люди просто верят в своё родство и ним.

Тотемизм — это религия раннеродового общества, где кровнородственные связи являются самымиважными среди людей. Подобные же связи, человек усматривает и в окружающеммире, он наделяет всю природу родственными отношениями. Животные и растения,составляющие основу жизни охотника и собирателя, становятся предметом егорелигиозных чувств.

В религиозныхпредставлениях древних греков следы тотемизма хранят мифы о кентаврах, частовстречающиеся мотивы превращения людей в животных и растения.

Культживотных

Тотемизмпослужил одним из главных источников возникновения зоолатрии — культаживотных, широко распространённого у многих народов мира. Формы зоолатрииразнообразны: прямое поклонение животным, страх перед ними, вера в оборотней,посвящение животных божествам, вера в их особую связь с миром духов и богов.

Одним изпроявлений зоолатрии является, например, уподобление животных людям. При этомсчитается, что животные слышат и понимают человеческую речь, могут превращатьсяв людей или когда-то были людьми.

Именно культживотных проявляется в запрете убивать определённых зверей и есть их мясо или,наоборот, в ритуальном заклании зверя, мясо которого съедают во время обрядаумилостивления духа животного. Анимизм

Кроме тотемизмаи фетишизма к наиболее ранним формам религии можно отнести и анимизм.Вера в существование души и духов присуща всем культурам человечества. Средиэтнографов и религиоведов распространено мнение, что анимизму предшествовалаболее ранняя ступень религиозного сознания — аниматизм, когда существовала веране отдельных духов, а во всеобщую одушевлённость природы.

Поклонениедухам не только в древности, но и в наше время является важным элементомверований разных народов. Например, многие племена Центральной Индии верят вмногочисленных духов, которые населяют джунгли, горы, водоёмы. Эти духи (бонги)бывают добрые и злые. Им приносятся многочисленные жертвы, проводятся ритуалы ицеремонии, чтобы их умилостивить.

2.Структура религии

 

Структурныйподход к исследованию религии является частным случаем применения структурногометода к анализу социокультурных объектов. Структура религии изменяется вместес динамикой религии и культуры. В структуре развитой религии выделяютрелигиозное сознание, деятельность, институты и организации.

Религиозноесознание.

Ведущимсвойством и признаком религиозного сознания является религиозная вера. Вера –особое психологическое состояние уверенности в чем-либо при недостаточнойинформации. Вера возникает по поводу событий, имеющих смысл, состоит изпознавательного и волевого элементов, выступает фактором объединения людей истимулом их активности. Религиозной вера становится при условии веры вобъективное существование сверхъестественного, священного, возможность общениячеловека с ним и в истинность соответствующих представлений, действий.Содержание религиозной веры символично.

В религиозномсознании преобладают чувственные формы, особенно велика роль представлений.Важным компонентом религиозного сознания являются религиозные чувства –эмоциональное отношение к сверхъестественному в соединении с религиозной верой.Религиозное сознание существует посредством религиозного языка. Религиозныйязык – это часть естественного (этнического) языка, с помощью которойвыражаются религиозные значения и смыслы. В языке религиозное сознаниереализуется в устной и письменной форме, в священных слове и тексте. Со словомсвязаны речевая магия в древних религиях, особое почитание Слова (Логос) иИмени в связи с идеей Бога присутствует в христианстве.

Религиознаядеятельность.

Религииприсуща соответствующая деятельность. Следует различать нерелигиозную ирелигиозную деятельность в религии. Нерелигиозная деятельность осуществляется внерелигиозных сферах: производственная, экономическая, политическая,художественная, правовая, научная. По содержанию, предмету и результатам этовнерелигиозная деятельность. Религиозная деятельность являетсяпрактически-духовным освоением мира. Как и нерелигиозная, она включаетсодержание, предмет, субъект, способы и результаты.

Можновыделить два основных вида религиозной деятельности: некультовая и культовая.Производство религиозных идей, понятий, систематизация и интерпретация догматовтеологии, сочинение богословских произведений составляют духовную религиозную некультовуюдеятельность. К практической некультовой религиозной деятельности относятсямиссионерство, участие в работе соборов, совещаний, преподавание теологии вучебных заведениях, управленческая деятельность, пропаганда религиозныхвзглядов в средствах массовой информации, в семье.

Религиозныеорганизации.

Последователивероисповедания образуют религиозную общность. Существование и функционированиеобщности обеспечивается организацией. Общность со всеми своими организационнымиэлементами представляет собой религиозное объединение. Оно начинается с общины,над которой надстраивается комплекс звеньев, обеспечивающий целостностьобъединения. Для богословов характерен взгляд на религиозные группы и наорганизации как на особые образования с мистическим единством во главе с Богом.Специфическим конституирующим видом деятельности религиозных групп являетсякультовая деятельность. В рамках объединения выделяются субгруппы (духовенство,монашество и т.д.) Служители культа и верующие могут создавать политические, профессиональные,молодежные и другие организации, члены которых образуют специфическиенерелигиозные группы. Структура религиозной организации предписываетсятрадицией, церковным правом или уставом. Организационные принципы задаютопределенные роли, правила субординации и координации. Механизмами контролямогут быть нормы религиозного права и морали, групповое мнение, системаобразцов и санкций.

Религиозность.

Уточнение иразвитие понятия «религия» проводится с помощью теоретического и эмпирическогообоснования, в том числе на основе конкретного социологического исследования.Предпосылкой и условием конкретных социологических исследований являетсяоперациональная интерпретация теории и в первую очередь понятия«религиозность». Религиозность – социокультурное качество индивида и группы,выражающееся в совокупности их религиозных свойств (признаков) (И.Яблоков).Конкретизация представления о религиозности требует введения понятий «степень»,«распространенность» (уровень), «состояние», «динамика» религиозности. Социологическоеисследование религиозности предполагает выяснение критериев. При изучениирелигии недостаточно одной группы критериев. Классический пример – результатыпрямого опроса и тестирования студентов в эксперименте Г.Вернона (США).Традиционный прямой опрос выявил гораздо большую степень религиозности (97,8%),чем тест самоидентификации (72%).

3. Наука каккультурный феномен

Наука изучает окружающуюприроду, действительность, реальность, воспринимаемую нами при помощи органовчувств и осмысливаемую интеллектом, разумом. Наука есть система и механизмполучения объективного знания об этом окружающем мире. Научное познаниеосновано на целом ряде принципов, которые определяют, уточняют, детализируютформы научного познания и научного отношения к постижению действительности.

Выделяют несколькопринципов, лежащих в основании научного понимания реальности, каждый из которыхиграет в этом процессе значительную роль:

Принцип объективности, причинности,рациональности, воспроизводимости, теоретичности, системности и принципкритичности.

Теория пытается открытьобщую идеальную структуру мира в космическом мироздании. Подвергает осмыслению,прежде всего внутренний опыт человека в его предельном выражении: опыт смерти,зла, страданий.

Изучает причинно-следственныесвязи. Рассматривает проблемы осмысления бытия. Доминируют рассудочныесредства. Изучает природу, в том числе и природу человека, с позиций эзотеризмаи пропорциональности.

Основная ценность — информативное содержание науки, опыт переживаний человека. Прогрессирует засчет постоянного самообновления. Изменяет свои догматы скорее как исключение, ане правило.

Развитие научного знанияи последовательная смена его парадигм позволили выявить ряд познавательныхмоделей, доминировавших в разные исторические периоды: механистическую,статистическую, системную, диатропическую. Логически обрисованные и интуитивнодостоверные, эти модели заключали в себе определенные принципы построения общейкартины мира своего времени.

Существуют следующиепознавательные модели: схоластическая; рационалистическая. В ХIХ в.самостоятельность научным изысканиям принесли формально-логические методыдоказательства и обоснования точных наук, особенно — логики и математики. Величайшими зримым достижением научного развития стали в ХХ в. фундаментальные измененияв техногенной структуре общества. Появилась новая модель познания — системная,важнейшими понятиями которой стали целеполагание и оптимизация.

Обратившись к анализуК.Ясперса, выделим три этапа познания в истории культуры:

1)рационализация вообще;

2)становление логически иметодически осознанной науки; 3)возникновение современной науки.

В условиях кризисатехногенной цивилизации необходимы новые теории, свободные от стереотипных иоднозначных рекомендаций. Весьма перспективной представляется в этой связиэволюция науки в контексте разрабатываемой в наши дни диатропической модели,которая рассматривает природу как сад, как ярмарку. Ее автор Ю.В.Чайковский.Ученые все более убеждаются в том, что спасение природы, общества и культуры состоит,прежде всего, в усвоении идеи спасения природы как идеи религиозной.Современное общество вновь обращается к религиозным исканиям, и не исключено,что они приведут нас к созданию религии нового типа.


Вывод

ЭдуардТейлор, известный английский исследователь первобытной культуры, задавалсявопросом: существуют ли на земле или существовали когда-нибудь прежде племеналюдей, у которых совсем не было бы никаких религиозных понятий? В своей книге«Первобытная культура», в которой собрано огромное количество мифов самыхразличных народов мира, автор сделал вывод: нет, наука не знает таких племён.

Уисследователя, стремящегося заглянуть в прошлое на 30 — 40 тыс. лет, т. е.увидеть первые ростки человеческих сообществ на земле, имеется в распоряжениитолько два инструмента. Первый — это археологические находки, и среди них — немногочисленные каменные, глиняные или деревянные фигурки, а также наскальныерисунки, связанные с древнейшими религиозными культами. Второй — это мифы,легенды, поверья племён, по той или иной причине оказавшихся в стороне от такназываемых цивилизованных народов и живущих, видимо, так, как жили их предкитысячи и десятки тысяч лет назад.

Постепеннооформляются более сложные представления о душе и ее существовании после смертичеловека, о загробном мире, о деяниях богов и героев как соучастников обыденнойжизни людей. В античности существовала строгая иерархия богов, хотя еще непроизошло четкого размежевания мифологических и религиозных персонажей.Появляются теистические религии. Все более жестко противопоставляется тело идух, земное и небесное, сакральные герои возвышаются до главного, верховногоБога. Многие из таких религий сохранились до наших дней: индуизм, синтоизм,даосизм, зороастризм, джайнизм (МОНОТЕИЗМ).

К теистическимрелигиям относятся иудаизм, христианство, ислам. Ранниерелигии, распространенные по этническим и политическим границам, уступаютнаднациональным, мировым религиям (буддизм, христианство, ислам),объединяющим людей вне зависимости от места их проживания, языка и этническойпринадлежности и т.п. Эта идея выражена в Новом Завете: «Нет ни Эллина,ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара, скифа, раба, свободного, новсе и во всем Христос».

В настоящеевремя, наряду сложившимися религиями появляется новый тип религиозности,многочисленные нетрадиционные религии, что вызвано растущим интересом к идеямкосмизма, различным формам эзотерического знания, возрождению архаичныхрелигиозных верований, часто в качестве символов национальной духовности. (РАСТАФАРИАНСТВО)


Список литературы

 

1. Васильев Л.С. История религий Востока. — М., 1998.

2. Гордиенко,Н.С. Сущность религии и ее исторические формы / Н.С. Гордиенко. – СПб., 1995.

3. Зубов, А.Б.История религий: курс лекций. Кн.1. Доисторические и неисторические религии /А. Б. Зубков. – М., 1997.

4. Историярелигии: В 2т. /Под общ. ред. И.Н. Яблокова. — Т.1. — М., 2004.

5. Иллюстрированнаяистория религий: В 2т. /Под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей. — М., 1992.

6. Лобазова О.Ф.Религиоведение. — М., 2003.

7. Мень, А.В. История религии: в 2 кн.Кн.1 / А. В. Мень. – М., 1998.

8. Миронова, М.Н. Религия в системекультуры / М.Н. Миронова, И.Ф. Кефели // Социально-политический журнал. – 1996.– № 1. С. 77–96.

9.  МалербМ. Религии человечества. — М.-СПб, 1997.

10.   Мифы народов мира:Энциклопедия: В 2т. /Гл. ред. С.А. Токарев. — М., 2004.

11.  Основы религиоведения/Под ред. И.Н. Яблокова. — М., 2004.

12. Рапов, О.М. Русская церковь в IX– первой трети XII веков: Принятие христианства / О.М. Рапов. – М., 1998.

13. Станкевич, И.Л. Первобытноемифологическое мировоззрение и культовая практика / И.Л. Станкевич. – Ярославль,1994.

14. Фейнберг, С.Л. Наука, искусство ирелигия / С.Л. Фейнберг // Вопросы философии. – 1997. – № 7. – С.54–63.

15. Энциклопедиядля детей. Т.6. ч.1. Верования древности. Религии Ирана и Индии. Иудаизм.Буддизм. /Гл. ред. М.Д. Аксенова. — М., 2002.


Тема 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОД КУЛЬТУРОЛОГИИ

 

Тесты для проверки знаний

1. Когдавозникло понятие «культура»?

а)в Древнем Египте;

б)в античности;

в)в эпоху Возрождения.

2. Закончитеопределение культурологии: «Культурология – это область социо — гуманитарного знания, охватывающая проблемы сущности и закономерностейфункционирования и развития…»:

а) культуры;

б) культуры и общества;

в) общества.

3. Основнымиразделами культурологии являются:

а) искусство и наука;

б) материальная и духовнаякультура;

в) теория и история культуры.

4. Назовите имя древнеримскогооратора и философа, применившего термин «культура» для характеристикичеловеческого духа:

а) Катон;

б) Сенека;

в) Цицерон.

5. Каково исходное значениетермина «культура»?

а) религиозный культ, моление;

б) возделывание, взращивание,обрабатывание, уход;

в) воспитанность, почитаниестарших, интеллигентность.

6. Может ли существовать человекбез культуры и вне культуры?

а) в зависимости от историческихусловий;

б) да, может;

в) нет, не может.

7. Предметом культурологииявляется:

а) особенности и правилаповедения человека в обществе;

б) история мировойхудожественной культуры;

в) сама культура и ее развитиево всех ее формах и проявлениях.

8. Закончите фразу: " Каксоциальная теория культурология рассматривает общество…":

а) как характерный этапнаивысшего состояния культуры;

б) как особый этап развитияцивилизации;

в) как результат реализацииспецифических духовных принципов, зафиксированных в религии.

9. Какие конкретные проблемыстоят перед культурологией?

а) изучение движущих сил иособенностей развития каждой отдельной культуры;

б) изучение движущих сил историии выявление основного закона развития человечества;

в) помочь людям овладеть тойкультурой, которая уже была создана до них, освоить социальный опыт,накопленный их предшественниками.

10. Кто из мыслителей утверждал,что религия, философия и наука – не стадии развития духа, а формы егосуществования?

а) Э.Тэйлор;

б) В.Дильтей;

в) М.Шеллер.

11. Какие три основные школыможно выделить в культурологии:

а) функциональную,аксиологическую, интуитивистскую;

б) иррационалистическую,романтическую, интуитивистскую;

в) функциональную, герменевтику,аксиологическую.


Тема2. ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

 

Тесты для проверки знаний

1. Какая человеческаяпотребность лежит в основе генезиса культуры (мифо-логии, религии, искусства ипр.)?

а) развитие исовершенствование разнообразного арсенала физических и духовных техник;

б) потребность вразрешении конфликта между «цивилизацией» и «варварством»;

в) потребность в принятиинадежного решения и определении меры этой надежности.

2. В каком случае каждыйотдельный индивид может считаться «культурным человеком»?

а) если этот индивидявляется личностью, как субъектом культурологии;

б) лишь тогда, когдаон владеет способами пользования достижениями общества, в котором живет;

в) если этот индивид имеетспециальное или высшее образование.

3. Какая важная чертавыделяется на первый план при характеристике понятия «культура»?

а) воспроизведениедеятельности по исторически заданным основаниям

(менталитет).

4. Кто являетсяединственным субъектом культуры с точки зрения отечественной философии?

а) государство;

б) общество;

в) человек.

5. В каком смыслеупотребляется в научной литературе понятие «вторая природа»?

а) общество;

б) техника;

в) культура.

6. Понятие«этнос» обозначает:

а) класс;

б) народ;

в) раса.

7. Процесс возникновенияи становления ранних форм культуры:

а) социогенез;

б) культурогенез;

в) антропосоциогенез.

8. Выберите изперечисленного название процесса возникновения и развития человека, каксоциокультурного существа:

а) антропогенез;

б) антропосоциогенез;

в) культурогенез.

9. Выберите термин,который употребляется для описания изменения или модификации черт культуры вовремени и пространстве:

а) динамика культуры;

б) статика культуры;

в) функционированиекультуры.

Тема 3. ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИКУЛЬТУРЫ

Тесты для проверки знаний

 

1. Современная наука рассматривает культуру как:

а) только форму общения и отношения людей вповседневной практике;

б) определенный для данного общества уровень знаний ипроцесс овладения нормами и ценностями общества;

в) творчески созидательную деятельность попреобразованию природы и общества, результатами которого являются постоянноепополнение материальных и духовных ценностей.

2. В каком виде выступает культура в обыденном понятии(повседневном)?

а) как собирательный образ, объединяющий искусство,религию, науку и т. д.;

б) как универсальное отношение человека к миру;

в) как социальная реализация свободы.

3. Какое из приведенных ниже является определениемкультуры?

а) возделывание почвы, ее культивирование, т.е.изменение в природном объекте под воздействием человека;

б) это универсальный способ творческой самореализациичеловека через полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смыслчеловеческой жизни;

в) это символическое измерение социальных событий,позволяющее индивидам жить в особом жизненном мире.

4. Каким термином обозначаются материальные и духовныереальности, созданные творческим трудом человека?

а) артефакты;

б) искусственные объекты;

в) материальные и духовные ценности.

5. Какой способ анализа позволяет глубже понятькультуру?

а) структурно-логический анализ;

б) лингвистический анализ;

в) функциональный анализ;

г) системный анализ.

6. Сколько областей внутри материальной культурывыделяют культурологи?

а) одну;

б) две;

в) три.

7. Из приведенных ниже функций выберите ту, котораяобеспечивает сохране-ние культурных ценностей и преемственность поколений:

а) адаптивная;

б) накопление и хранение информации;

в) человекотворческая.

8. Которая из названных функций культуры обеспечиваетлюдям возможность приспособиться к меняющимся условиям жизни?

а) адаптивная;

б) ценностная;

в) коммуникативная.

9. Какая функция культуры обеспечивает людямспособность общаться и понимать друг друга?

а) коммуникативная;

б) познавательная;

в) гуманистическая.

10. Суть человекотворческой функции культуры:

а) через культуру человек познает окружающий мир исебя в нем;

б) культура способствует развитию и совершенствованиюв человеке специфически человеческих качеств;

в) с помощью культуры человек преобразует окружающиймир.

11. Основные виды культуры:

а) мировая, национальная, классовая;

б) материальная, духовная, мировая;

в) материальная, социальная, духовная.


Тема 5. ДРЕВНЕЙШИЕ ЛЮДИ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

 

Тесты для проверки знаний

1. Какой качественно новый археологический материалпоявляется вместе с новым биологическим видом человека?

а) каменный топор;

б) глиняный сосуд;

в) изображение (скульптурное, живописное).

2. Какова характерная особенность искусства на самомраннем этапе его развития?

а) синкретизм;

б) символизм;

в) мистицизм.

3. Какой из перечисленных терминов обозначает самыйранний период каменного века?

а) энеолит;

б) неолит;

в) мезолит;

г) палеолит.

4. К какой культуре относятся первые произведенияпервобытного изобрази-тельного искусства?

а) ориньякская;

б) шельская;

в) мустьерская.

5. В какой эпохе первобытной культуры зародился танец?

а) мустьерской;

б) мадленской,

в) ориньякской.

6. Что такое анимизм?

а) вера в кровнородственные связи между родом иопределенным растением или животным;

б) вера древнейшего человека в наличие души испособность ее отделяться от тела;

в) поклонение неодушевленным предметам.

7. Какие из перечисленных занятий являлись основными вжизни древнейших людей?

а) охота, собирательство и рыболовство;

б) охота, скотоводство и земледелие;

в) охота и скотоводство.

Тема6. Культура Древнего Египта

Тесты для проверкизнаний

1. На каких основных принципах строилась верховная властьЕгипта?

а) божественность фараонов;

б) незыблемость и непостижимость;

в) монумен-тальность и красота.

2. Важнейшая черта культуры Древнего Египта?

а) сильное неравенство людей;

б) протест против смерти;

в) строительство пирамид.

3. Какой вид религии существовал в Древнем Египте?

а) монотеизм;

б) синтоизм;

в) политеизм;

г) тотемизм.

4. Какая из египетских пирамид считается самой ранней?

а) пирамида Хеопса;

б) пирамида Хефрена;

в) пирамида Джосера;

г) пирамида Хуни.

5. Кто определил пирамиды как памятник тщеславию ижестокости?

а) Цезарь;

б) Антоний;

в) Пифагор;

г) Геродот.

6. Какая из пирамид самая значительная по размерам?

а) пирамида Миккерина;

б) пирамида Хеопса;

в) пирамида Джосера;

г) пирамида Хефрена.

7. Центральное место в религиозном культе Египта занимало:

а) монументальное строительство;

 б) обожествление фараонов;

в) поклонение Исиде.

8. Кто из фараонов был религиозным реформатором?

а) Рамзес Великий;

б) Хеопс;

в) Аменхотеп IV,

г) Тутанхамон.

9. Тайну древнеегипетских иероглифов разгадал:

а) Геродот;

б) Шлиман;

в) Шамполион;

г) Шатобриан.

10. Что изображает сфинкс?

а) каменное изображение существа с головой человека и теломльва; б) изображениесущества с головой льва и телом человека;

в) изображение коня с головой человека.

11. В каком году македоняне подчинили Египет своей власти?

а) 405 г. до н. э.;

б) 332 г. до н. э.;

в) 230 г. до н. э.

12. Какая культура распространялась в Египте послемакедонского завоевания?

а) македонская;

б) эллиптическая;

 в) греческая;

г) александрийская.

Тема7. КУЛЬТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ

Тесты для проверкизнаний

 

1. Какой периодкультурологии называют средними веками?

а) период междуклассицизмом и Новым временем;

б) период междуАнтичностью и Новым временем;

в) период междуРенессансом и Новым временем.

2. Какие века охватываетСредневековье?

а) с Vпо XVвека;

б) с V по XIV века;

в) с IV по XV века;

г) с IV по XVI века.

3.Какой язык считалсяглавным письменным в период Раннего Средневековья?

а) греческий;

б) французский;

в) латинский;

г) итальянский.

4. Какая религиястановится основой всей средневековой культуры?

а) язычество;

б) христианство;

в) ислам;

г) православие.

5. Какой классдоминировал в духовной жизни Раннего Средневековья?

а) крестьянство;

б) феодалы;

в) священнослужители.

6. Что является важнейшейособенностью средневековой культуры?

а) особая рольхристианского вероучения и христианской веры;

б) феодальная усобица ипостоянная вражда между государствами;

в) низкий уровеньобразования населения.

7. Кто играл огромнуюроль в культурной жизни средневекового общества?

а) крестьянство;

б) городскиеремесленники;

в) монашество;

в) рыцарство.

8. Какие стили искусствавозникли в Средние века?

а) романское иготическое;

б) готическое и барокко;

в) романское и барокко;

в) дорическое иготическое.

9. Чем прославилисьваганты?

а) критикойкатолической церкви и духовенства;

б) воспеванием прекраснойдамы;

в) призывами краспространению христианской веры.

10. Важнейший памятниканглийской литературы XIIIв.

а) «Песнь оРоланде»;

б) «Песнь оНибелунгах»;

в) «Баллады оРоланде».

(Баллады о Робингуде)

11. К чему сводилась сутьсредневековой городской культуры?

а) к усилению борьбыпротив феодалов;

б) к постоянномуусилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия;

в) к укреплению полрядкаи благоустройства.

 

Тема 8. ЕВРОПЕЙСКАЯКУЛЬТУРА XIXв.

 

Тестыдля проверки знаний

1.Какова роль промышленной революции?

а)она была важным и необходимым этапом в утверждении капиталистического способапроизводства;

б) онапомогла промышленному пролетариату добиться осуществления своих прав и свобод;

в) онаспособствовала развитию пролетариата и росту его численности.

2. Чтоиз названного относится к важнейшим направлениям в развитии европейскойкультуры XIX века?

а)романтизм и модернизм;

б)барокко и классицизм;

в)классицизм и романтизм.

3.Яркими представителями постимпрессионизма были:

а)А.Матисс, П.Сезанн, В.Ван Гог;

б)Э.Дега, П.Гоген, В.Ван Гог;

в)П.Сезанн, В.Ван Гог, П.Гоген.

4. Ктоиз названных авторов проявил себя в эпоху Романтизма?

а)Э.Т.А.Гофман;

б)Виктор Гюго;

в) ДжузеппеВерди.

5. Какоехудожественное направление представлено творчеством Джорджа Бернарда Шоу?

а)символизм;

б)реализм;

в)натурализм;

г)романтизм.

6. Ктоявляется автором 95-томной «Человеческой комедии»?

а) ДжонГолсуорси;

б) ДантеАлигьери;

в) ВикторГюго;

г)Оноре де Бальзак;

д)Александр Дюма.

7. Ктонаписал трилогию «Сага о Форсайтах»?

а)Джон Голсуорси;

б)Гюстав Флобер;

в)Бернард Шоу.

8. Ктоавтор знаменитой новеллы «Кармен»?

а) ГюставФлобер;

б)Генрик Ибсен;

в)Проспер Мериме.

9. Какойиз перечисленных романов принадлежит перу Ф.М.Достоевского?

а)«Воскресенье»;

б)«Униженные и оскорбленные»;

в)«Накануне»;

г)«Помпадуры и помпадурши».

10. Ктоавтор оперы «Дон Карлос»?

а)Ж.Бизе;

б) Дж.Пуччини;

в)Дж. Верди;

г)П.Чайковский.

11.Какая из названных опер создана Дж. Верди?

а)«Искатели жемчуга»;

б)«Кармен»;

в)«Аида»;

г)«Тоска».

12. ВРоссии представителями символизма были:

а)В.Брюсов и А.Блок;

б)А.Чехов и А.Островский;

в)А.Чехов и К.Бальмонт.

Тема 9. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЯЗЫЧЕСКИЕ ВЕРОВАНИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

Тесты для проверкизнаний

1. В какое времяславянепоявляются на большей части территории Восточной Европы?

а) VIIVIIIвв. н. э.;

б) V – VII вв. н. э.;

в) V – VIII вв. до н. э.

2. Какое имя применяетсяк небесному верховному божеству восточных славян?

а) Дажьбог;

б) Сварог;

в) Перун.

3. Бог Перун – это:

а) верховное небесноебожество;

б) родоначальник ипокровитель русичей;

в) небесный воитель,бог грома и молнии.

4. Что относилось увосточных славян к святочным ритуалам?

а) колядование игадания;

б) выпечка блинов иустановка чучела в женских одеждах;

в) вышивание полотенец игадания.

5. Какой праздник былприурочен к весеннему равноденствию?

а) русалии;

б) рождение Коляды;

в) Масленица.

Тема 10. КУЛЬТУРАРОССИИ XVIIIВЕКА

 

Тесты для проверкизнаний

 

1. Какую оценку деяниямПетра I дает русский религиозный философП.Я.Чаадаев?

а) никакую, относилсябезразлично;

б) утверждал, чтоевропеизация пошла на пользу России;

в) дал резкоотрицательную оценку.

2. В ходе какой войныРоссия получила статус балтийской морской державы?

а) ливонской;

б) северной;

в) семилетней.

3. Какие тенденциивыражали основное содержание и характер петровских реформ?

а) секуляризация иевропеизация;

б) ослаблениерелигиозного и усиление светского начала в культуре;

в) развитие армии иусиление государственной власти.

4. Какое значение имелареформа Церкви?

а) духовенство ставилосьв один ряд с другими сословиями;

б) было упраздненопатриаршество, его место занял Святейший Синод; в) реформа ограничила место и рольрелигии и Церкви в жизни общества.

5. Какие изменения вэкономике стали следствием реформ Петра I?

а) видимых изменений непроизошло;

б) возросла численностькупечества и городских ремесленников;

в) Россия начинаетактивно осваивать промышленное производство.

6. Что стало главнымдостижением в военном деле?

а) упразднениестрелецкого войска;

б) появление коннойартиллерии в армии;

в) создание русскогофлота.

7. Когда была созданаПетербургская академия?

а) в 1703 г.;

б) в 1725 г.;

в) в 1727 г.

8. Кто был первымпрезидентом Российской академии наук?

а) М.В.Ломоносов;

б) Е.Р.Дашкова;

в) В.Н.Татищев.

9. Какие европейскиестили проявились в художественной культуре России XVIII в.

а) рококо и барокко;

б) барокко иклассицизм;

в) классицизм иромантизм.

10. Русское барокко ярковоплотилось в творчестве:

а) Д.Трезини и В.Растрелли;

б) Д.Кваренги иМ.Казакова;

в) В.Растрелли иД.Кваренги.

11. Для чего Петр I ввел ассамблеи?

а) для управленияразличными сферами государства;

б) для обсуждения важныхнаучных проблем;

в) для отдыха ивеселого проведения времени в танцах представителей высших слоев общества.

Тема 11. СЕРЕБРЯНЫЙВЕК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

 

Тестыдля проверки знаний

1. Ккакому времени относится серебряный век?

а) 1898– 1924 г.;

б)1900 – 1922 г.;

в) 1895– 1922 г.

2. Кторазработал концепцию возрождения России на христианских основах?

а)Л.Н.Толстой;

б)Ф.Достоевский;

в)Вл. Соловьев;

г)Н.Бердяев.

3. Ктоиз названных философов принадлежит к философии русского религиозноговозрождения начала XX века?

а)Н.Данилевский;

б) Вл.Соловьев;

в)С.Булгаков.

4. Какиедва главных духовных явления включает в себя Серебряный век?

а)русское религиозное возрождение и русский модернизм;

б)русское религиозное возрождение и русский авангард;

в)символизм и акмеизм.

5.Правомерно ли включение русского авангарда в серебряный век?

а)нет, русский авангард представляет собой отдельное, самостоятельное явление;

б) да,это обусловлено многими существенными мотивами;

в)конечно, да, так как русский модернизм и русский авангард одно и то же.

6. Какиезадачи решал русский модернизм?

а)возродить самоценность и самодостаточность искусства;

б)развить европейские черты в русской интеллигенции;

в)развивать науку и образование в России.

7. Ктоиз названных поэтов относился к первому поколению символистов?

а)Д.Мережковский и В.Иванов;

б)В.Брюсов и К.Бальмонт;

в)А.Блок и А.Белый.

8. Втворчестве кого из символистов символ противопоставлен всякой очевидности,общепринятым нормам и простым фактам?

а)К.Бальмонт;

б)В.Брюсов;

в)А.Блок.

9. Ктовнес наибольший вклад в разработку теории акмеизма?

а)А.Ахматова;

б)О.Мандельштам;

в)Н.Гумилев.

10. Ктоавтор романа «Доктор Живаго»?

а)А.Толстой;

б) А.Солженицын;

в)Б.Пастернак;

г)А.Белый.

11. Вкакое художественное объединение входили художники А.Бенуа, К.Сомов и Н.Рерих?

а)передвижники;

б)«Бубновый валет»;

в)«Мир искусства»;

г)«Ослиный хвост».

еще рефераты
Еще работы по релгии и мифологии