Реферат: Откровение Бога, проявляющееся в Его именах
МЕЖДУНАРОДНЫЙУНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»
Филиал F00149ukr83
РЕФЕРАТ
НА ТЕМУ: «ОткровениеБога, проявляющееся в Его именах»
ПО КУРСУ:«Систематическая теология -1»
Студента 3 курса
Добровольского Романа
Преподаватель:
Проверяющий:
г. Житомир
октябрь 2010
СОДЕРЖАНИЕ
1. Роль имени в Писании
2. Откровение имен Бога для человека
ВВЕДЕНИЕ
Преждевсего, перед тем как приступить к непосредственному изучению и рассмотрениюимен Бога, следует увидеть вообще изначальную суть имени. То есть, что такоеимя, кто его дает, кому дает и для чего! Поскольку Соломон говорил, что на этойЗемле ничего нет нового, то мы обратимся к первоисточнику и вернейшему слову –Библии, в которой мы видим все от самого начала существования человека, и дажедо того! Например, все мы знаем такое созданное существо, как Люцифер. Это былосеняющий херувим, а его имя переводилось как «сын зари», но он впал вбеззаконие, и Бог дал ему другое имя – дьявол, сатана, что переводиться какпротивник. Возьмем для примера для примера имя одного ветхозаветного мужа поимени Иаков, что обозначает «обманщик». Когда этот человек прожил много лет, истал исполнять волю Бога, то Бог дал ему новое имя, и стал называть егоИзраилем, что в переводе означает «Божий герой»! Библия одержит массу такихпримеров, когда имена людей Бог менял. Из этого следует, что имя человекапоказывает его сущность, его характер, внутренний мир. Раньше, когда рождалсячеловек, ему давали имя с определённым значением. Имя человека описывало либоего характер, либо его судьбу, либо его миссию и предназначение. Даже сейчас вомногих странах имена имеют значение или перевод… Известные нам имена Вера,Надежда, Любовь говорят сами за себя.
Внаши дни этот обычай утратил свою силу, и в основном людей называют разнымиименами, но эти имена не основываются на сути человека. Людям дают имена по тойпричине, чтобы их можно было различать.
Интересно,что и сам Бог имеет имя, и не одно! Он показывает это через Свое Слово. Иудеиговорят о Боге и Его имени: «Он сам и есть имя и Его имя и есть Он сам». В этойработе мы увидим ту информацию, которую дает нам Бог о Себе Самом. Мы увидим,что у Бога есть много имен, каждое из которых, открывает какую – то из сторонБожьего характера. Конечно, мы не привыкли к тому, чтобы у одной личности быломного имен, но так есть у Бога. Можно услышать вопрос: «Зачем одному Богу, столькоимен?» — потому что так нам легче понять, и познать какой Он! Если Бог таксерьезно относился к именам людей, что называл их по их сути, то через Своиимена, Он показывает нам Свою суть. Мы рассмотрим все имена Бога, и попытаемсяпонять, что Он нам говорит через них. Возможно, люди знают некоторые из именБога, но они не умеют смотреть на них не просто как на имена для различия, акак на имена по сути! Нам следует научиться видеть такого Бога, каким Он намоткрыт в Своих именах и титулах, видеть так, как видел Его царь Давид, когдаписал такие слова в 22 псалме: «Пастух мой — Господь. Нужды у меня не будет нив чём. Он меня укладывает на зелёном лугу и приводит к тихой воде. Он душе моейсилы даёт, Он ведёт меня тропой праведности во имя Своё. Давид понимал,что Бог верен Своему имени, а значит, будет проявлять заботу о нем, какпроявляет заботу пастух о своей овце. В этой работе мы увидим изложениематериала относительно каждого имени, ссылки на каждое из них, а такжеконкретные примеры из жизни людей, которые получили откровение о божьих именах,и жили соответственно, доверяя Богу в Его верности относительно того, как ОнСебя называл.
1.РОЛЬ ИМЕНИ В ПИСАНИИ
Традициянаречения имени человеку восходит к временам сотворения мира. Создав первогочеловека из праха земного, Бог дал ему имя Адам. Это имя является общимпроизводным от ряда корней: кровь – «дам», красный «адом», земля «адама». Такимобразом, имя Адам с определённой долей приближения может быть истолковано какЗемлянин. О чем мы спрашиваем первым делом после того, как выясняем, мальчикродился в семье или девочка? Правильно: «Как назвали?» Почему это так важно длянас? Да потому, что мы понимаем: имя играет в жизни человека определенную роль.Но какую?
Преждевсего, имя — это ответ на вопросы «кто я?» и «какой я?» Попробуйте спроситьтрехлетнего малыша: «Кто ты?» — и, скорее всего, он ответит либо: «я —мальчик», либо: «я — Толик». Конечное имя определяет будущую жизнь человека нев такой степени, как, скажем, пол, но оно позволяет малышу психологическиосознавать себя как личность, а это очень важный фактор развития. Давайтерассмотрим разные подходы, относительно того, как дают имена. С самыхнезапамятных времен люди связывали имя человека с его внутренней сутью.Новорожденному имя давалось по прошествии некоторого времени после появления насвет, когда проявлялась какая-нибудь характерная черта малыша. Подрастая,ребенок получал другое имя, а затем и третье. У каждого человека было какминимум два имени: детское и взрослое. Взрослое имя было связано с важнейшимритуалом — посвящением — и отражало не только какие-то реальные успехи испособности подростка, но и означало переход в совершенно иной социальныйстатус. Имя — это связь индивидуума с самим собой. Тем не менее, онопо-прежнему отражает важнейшие периоды нашей жизни, у каждого из нас тожесуществует его детский и взрослый варианты. Практически у каждого есть семейноеимя, или имя, которым называла только мама или бабушка. Потом появляетсявариант имени, которое дают друзья, а позднее разные варианты «рабочего» имени— официального и «для двоих».
Теперьперейдем непосредственно к основному источнику истины и информации относительноимен и вообще всего человечества – Библии, и посмотрим, как описывает нам этотвопрос Священная Книга. Далеко не всем библейским именам удаётся найтиобъяснение. Каких-либо ограничений в выборе имени в те времена не существовало,придумывали его сами родители, и многое в этом процессе зависело от ихтворческой фантазии.
Частоимена определялись условием рождения младенцев или сопутствующимиобстоятельствами. Так, Яаков (Яков), второй ребёнок из двойни, во время своегорождения держался за пятку брата, появившегося на свет первым. Имя Яаков — производное от „акев“ (пята, пятка). Моше (Моисей) получил своё имя от дочериегипетского фараона. Найдя корзинку с красивым ребенком на берегу Нила, онаназвала его Моше (вынутый из воды). Сам Моше нарёк своего сына Гершом /Гриша,Григорий/, что значит „чужеземец“, поскольку мальчик родился во времена, когдаМоше скрывался от фараона в земле Мидианской. К именам того же свойстваотносятся и такие, как Лаван (Белый), Лайла (Ночь), Бат-шева (Седьмая дочь) идр. Это — примеры достаточно простого подхода к наречению имени. Значительночаще наречение новорождённого являлось попыткой разгадывания внутреннейсущности ребёнка. Правильно подобранное имя должно было соответствовать этойсущности. Считалось, что неверно названный ребёнок много плачет.Тождественность имени с природой носителя имени считалась залогом гармоничной,счастливой жизни. По библейским преданиям Бог поставил перед Адамом задачу датьназвания живым существам. Адам с этой проблемой успешно справился, но вот людямэто удаётся далеко не всегда.
Посколькунаши предки считали, что имя влияет на последующую жизнь человека, а подобрать„правильное“ имя новорождённому было весьма сложно, давались имена с установкойна счастливую судьбу: Ошер (Счастье), Эммануил (С нами Бог), Авшалом (Отецмира), Биньямин (Сын правой стороны, т.е. удачливый), Давид (по-видимому,Любимец), Шломо, Соломон (Мир), Аарон (Осиянный), Данэль, Даниил (Судья мойБог), Элимелех (Бог мой царь), Рафаил, Рафаэль (Исцели Бог), Йехошуа (Богпомощь, Спасение), Хаим (Жизнь). К этому же типу имён относятся и имена,предполагающие особую миссию их владельцев: Эфраим (Плодоносящий), Дан (Судья),Цадок (Справедливость), Натан (Дающий).
Некоторыебиблейские повествования являются подтверждением роли имени в судьбе егоносителя. К таким именам относится Агарь. Имя египтянки, рабыни Сарры,происходит от ивритского слова „хагар“ (бежать, откочёвывать). Бездетная Сарра,поступая в соответствии с обычаями того времени, сама предложила своему мужу„войти“ к Агари с намерением усыновить зачатое дитя. Однако ещё во времябеременности Агари между ней и её госпожой начались конфликты, и Агарь убежалав пустыню. Позже она возвратилась, родила ребёнка, однако после рождения Сарройзаконного сына была вынуждена навсегда покинуть дом Авраама. Имя Иосиф(Собирающий, Добавляющий) как бы предопределило судьбу одного из 12-ти сыновей Яакова,собравшего в Египте всю свою семью: отца и братьев с их жёнами и детьми, иобеспечившего им достойное существование.
Рахель(Овца), невеста Яакова, кроткая как овечка, покорно восприняла обман своегоотца, подменившего во время свадьбы её на старшую сестру, и безропотно ждалаещё 7 лет, пока отец разрешил ей соединиться с любимым.
Считалось,что, меняя имя, можно изменить жизненный путь человека. Так, Авраампервоначально имел имя Аврам. Но 99-летнему бездетному Авраму Бог изменил имяна Авраам: „И не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам,ибо Я сделаю тебя отцом множества народов“ (Бытие 17, 5-6). По той же причинежена Авраама, 90-летняя Сарай, получила новое имя: „Сару, жену твою, не называйСарой, но да будет имя её: Сарра. … и дам тебе от неё сына“. (Бытие 17, 15).После этих событий жизнь переименованной пожилой пары круто изменилась, а веврейской традиции со временем появился обычай переименовывать человека в знакизменения несчастливой судьбы. Этот обряд поручено совершать раввину.
Сдревних времён существовало поверье, что через имя можно оказывать воздействиена его носителя. Поэтому для защиты детей нарекали одновременно именем бытовым(подменным) и тайным (настоящим). Имя Авраам Натан бен Элиша Хаим Ашкенази – примертакого имени.
2ОТКРОВЕНИЕ ИМЕН БОГА ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА
Бог— предмет откровения, а не научного исследования. Если Бог Сам Себя не откроет,то никакими научными исследованиями никогда и ничего нельзя будет определить исказать что-то определенное о Нем. Бог не подвластен порочной глупостиобразованных грешников. В конце концов, Бог — дух, и поэтому мы никогда недолжны переживать, что астрономы, физики, психиатры и психологи стараютсяопередить нас в познании Бога. Любой человек, обладающий Словом Божьим, всегдазначительно опережает этих людей. Это всегда так было и всегда так будет. Делов том, что в теологии мы имеем дело с духовным миром, который невозможноувидеть, исследовать под микроскопом или при помощи телескопа, — мы имеем делос откровением Бога человеку. В еврейском Масоретском тексте гласные звуки дляслова Иегова звучат как «Адонаи», что делает само словонепроизносимым. Поэтому никто никогда и не слышал истинного произношения этогослова. Само это имя Бога полагали слишком священным, чтобы произносить еговслух, поэтому в Ветхом Завете оно переведено как «Иегова». В Библииэто имя переводится как «Господь». Во многих случаях это имяотносится к Богу Отцу, а также, конечно, к Господу Иисусу Христу, Который есть«Иегова Иегов» или, в соответствии с Откр. 19:16, «ГосподьГосподствующих». Царя царей называют Господом господствующих. К основнымименам Бога относится только одно слово: «эл», «эла» или«элои» (что соответствует «Иегова», «Адон»,«Адонаи», «Бог» или «Господь»). Затем встречаютсяимена, состоящие из двух слов: «Эл Шадай», что соответствует титулу«Бог Всемогущий». Чтобы нам их лучше запомнить мы их будемклассифицировать, а именно на 2 группы: созидательные (элоистические) иискупительные (иеговистические).
Элоистическиеимена Бога– это те имена, которые связаны с отношениями Бога с Его тварями и созданиями.Слово «El» обозначает «сильный, могучий, могущественный». «Elohim» — этомножественное число слова «El» и говорит о множестве божественныхличностей в Божестве. «El» имеет значение скорее предмета поклонения,а не божественного имени. Когда имя «El» использовалось как составное, оно обычноассоциировалось с определенными качествами или силой Бога по отношению к Егосозданиям. Например:
1. «El» — сильный,крепкий, могущественный. Данное слово стоит в единственном числе и используетсяв отношении Отца, Сына и Святого Духа ( Отец – Ил.(Быт.14:18-22); Сын –Ил.(Ис.7:14) ЕманнуИЛ(Ис.9:6-9); Святой Дух – Ил(Иов 33:4, 37:10)).
2. Elohim — многочисленность божественных личностей.Используется приблизительно 2500 раз в ВЗ (Быт. 1:1) для описания триединогоБога (Исх. 3: 1-6;15), а также в отношении полноты Божества в Сыне (Пс.44:2;6).
Первоеимя, под которым Бог раскрывается в Ветхом Завете, — ЭЛОХИМ.
Бытие1:1Вначале сотворил Бог (ЭЛОХИМ) небо и землю.
Второзаконие10:17Ибо Господь, Бог ваш, Бог богов (ЭЛОХИМ) и Владыка владык, Бог великий, естьсильный и страшный..."
ИмяЭЛ означает великий или могущественный и относится в Библии к Богу Всесильному.Слово ЭЛОХИМ переведено в Ветхом Завете как «Бог». Окончание«хим» так же важно, потому что в еврейском языке указывает намножество, то есть три или более лиц. Значит ли это, что существует несколькобогов? Ни в коем случае.
Второзаконие6:4Господь, Бог наш (ЭЛОХИМ), Господь един есть.
ГосподьБог открылся нам как Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, но это не три бога, аодин Бог, проявляющий себя по-разному в различных обстоятельствах.
Этоподтверждается в Библии при описании акта творения: Бытие 1:2«Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носилсянад водою», Бытие 1:26 «И сказал Бог: сотворим человека пообразу Нашему по подобию Нашему», Послание к Колоссянам 1:16«Им [Иисусом] создано все, что на небесах и что на земле, видимое иневидимое...».
3. El –Elyon – Бог Всевышний (Быт. 14:18)
4. El – Roi – Видящий Бог (Быт. 16:13-14)
Псалом10:4Очи Его зрят, вежды Его испытывают сынов человеческих.
Псалом138:7-12Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо,Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь накрай моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли:«может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сгустится ночью».Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.
ЭЛРОИ видит и знает все. Поэтому Он знает, кому чем воздать и кто какогонаказания заслуживает.
5. El – Shaddai – Бог Всемогущий (Быт. 17:1)
6. El – Olam – Бог Вечный (Быт. 21:33)
7. El – Beth-el – Бог Дома Божия (Быт. 31:13;35:7)
8. El – Elohe-Israel – Господь Бог Израилев (Быт. 33:20)
9. El oah – Один Бог (Второзак. 32:15; Дан. 2:11)
10. El – gibbor – могучий или великий Бог (Ис. 9:6; Иер.32:18-19)
11. El ohim-elyon – Бог, Всевышний (Пс. 90:1-2;77:56)
12. El ohim-Saboath – Бог народов (Пс. 79:7, 14)
13. Adon (Adonai) – Хозяин, Владыка всего, Правитель всего (Пс. 146:5,85:12)
ВБытии 15:2 Авраам обращается к Богу с помощью имени Господь, Владыка(АДОНАЙ). Имя «Господь» показывает, что Бог является Хозяином иГосподином.
Лука6:46Что вы зовете Меня «Господи! Господи!» и не делаете того, что Яговорю?
Матфея7:21-23Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в ЦарствоНебесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тотдень: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и неТвоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудесатворили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите отМеня, делающие беззаконие».
14. ImmanuEl – Бог с нами (Ис. 7:14, Мф. 1:21-23).
Иеговистическиеимена Бога – открыто как Иегова (Яхве) – это Божьи собственные личностныеи отличительные имена. Имя Иегова встречается в расширенном переводеприблизительно 6823 раза и обычно переводится как Господь. Иудеи упоминали обэтом имени как о непроизносимом или непередаваемом имени Бога. Данное имявыражено на древнееврейском языке четырьмя буквами, которые на английском языкепредставляют собой следующее JHVH или YHWH. Иеговапредставляет Собой «Я есмь Сущий». Это имя обозначает «бытие» или «я буду всем,чем я буду». Оно говорит нам, что Бог – вечный Бог, Неизменяемый и Неизменный,и Он будет тем, кем Ему необходимо быть. Более ясное объяснение этому мы видимособенно в составных искупительных именах Господа. Такие составные имена всегдасвязаны с определенными нуждами человека, и именно в данном случае Иеговастанет тем, кем Ему следует быть для Своего народа. Он говорит о Себе: «Я есмьСущий… Вот имя Мое на веки, и памятование обо Мне из рода род» (Исх.3:14-15,15:3, Ис. 42:6, Иер. 16:21).
1. Jehovah (Yahweh, или Господь) «Я ЕСМЬ СУЩИЙ». Самостоятельносуществующий Бог, открывает Себя человеку с целью откровения (Мал. 3:6).
2. Jehovah – Elohim – Господь Бог, Искупитель, Создатель (Бы.2:4)
3. Jah – сокращенно от Иегова (Псю 67:4)
4. Jehovah – Elohim – Saboath – Гоподь Бог народов (Иер.15:16)
5. Adonai – Jehovah – Saboath — Господь Бог Владыка (Пс. 68:6). Adon – это единственноечисло слова Хозяин, которое переведно в ВЗ как Гсподь. Adonai – это формамножественного числа того же имени.
6. Jah – Elohim – Господь Бог (Пс. 67:18)
7. Jah – Jehovah – Господь Иегова (Ис. 12:2, 26:4)
8. Jehovah – Jireh – Господь даст (Быт. 22:14)Господьудовлетворяет все наши нужды и потребности (духовные и физические):
9. Иоанна3:36Верующий в Сына имеет жизнь вечную.
10. Матфея6:7-8…знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
11. Матфея6:11Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
12. Римлянам8:32Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним недарует нам и всего?
13. Jehovah – Rapha — Господь исцеляет (Исх. 15:26) 1Петра2:24-25Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы,избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были,как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю иБлюстителю душ ваших.
14. Jehovah – Nissi – Господь – знамямое (Исх. 17:15) Когда народ Израиля вышел из Египта и очутился перед Краснымморем, Моисей сказал: "… не бойтесь, стойте и увидите спасениеГосподне, которое Он соделает вам ныне" (Исход 14:13). Ему данався власть на небе и земле, поэтому, чадо Божье, не опускай знамени. «УкрепляйтесьГосподом и могуществом силы Его» (Ефесянам 6:10). Борись вправедной битве — битве веры. Господь с тобой, ведь это брань не против плоти икрови, а против «духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6).
15. Jehovah – Kanna – Господь ревнивый (Исх. 20:5, 34:14,Второзак. 5:9)
16. Jehovah – Mekaddeskum – Господь освящающий (Исх. 31:13)Иоанна 17:15-13Не молю, чтобы Тывзял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не отмира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня вмир, так и Я послал их в мир; и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они былиосвящены истиною.
17. Левит20:7-8Освящайте себя, и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайтепостановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
18. Jehovah – Shalom – Господь – наш мир (Суд. 6:24)Римлянам 5:1Итак, оправдавшисьверою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа.
19. Римлянам15:33Бог же мира да будет со всеми вами. Аминь.
20. Jehovah – Shaphat – Господь – Судья (Судей 11:27)
21. Jehovah – Saboath – Господь сил (1 Царств 1:3, Пс. 23:10) В книге Малахии Богпостоянно напоминает Своему народу это имя: "… Нет Моего благоволенияк вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне,… велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф… Ибо Я Царьвеликий, и имя Мое страшно у народов" (Малахия 1:10-11).
22. Jehovah – Elyon – Господь Всевышний (Пс. 7:17)
23. Jehovah – Raah (Roi) – Господь мой Пастырь (Пс.22:1)
24. Jehovah – Hosenu – Господь, наш Создатель (Пс. 94:6)
25. Jehovah – Gibbor – Господь всемогучий (Ис.42:13)
26. Jehovah – Tsidkenu – Господь – наша праведность. Раскрываясьподобным образом, Бог обещает новый завет, завет благодати, который рождает вчеловеке новое сердце, послушное Богу (Иеремия 31:31-34; Матфея26:26-28; Евреям 8:6-13).
27. Иеремия23:6И вот — имя Его, которым будут называть Его: «Господь — оправдание наше!»
28. Jehovah – Shammah – Господь там. Имя ЯХВЕ-ШАММА мывстречаем в последнем стихе книги пророка Иезекииля, где оно употреблено всвязи с царством Господа Иисуса Христа. "… А имя городу с того днябудет: Господь там" (Иезекииль 48:35).
29. Неследует забывать, что в Библии имена Бога раскрывают характер и дела Его. КогдаБог дал название крепости Иерусалим ИЕГОВА-ШАММА, Он обещал, что будетприсутствовать в ней.Псалом 72:23-28Но я всегда с Тобою; Ты держишь меняза правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу.Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя исердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. Ибо вот удаляющие себяот Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. А мне благоприближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещатьвсе дела Твои.
30. Одноиз имён Иисуса Христа — Эммануил означает «Бог с нами».
31. Матфея1:23"…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил,что значит: с нами Бог"
32. Матфея28:20"…и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь".
33. Те,кто уверовал в Имя Господа Иисуса Христа и принял Его, стали обителью ДухаСвятого: 1 Коринфянам 3:16«Разве не знаете, что вы храм Божий,и Дух Божий живет в вас?»
Просматриваявсе вышеперечисленные имена Бога, которые встречаются на страницах Библии мывидим, что основная цель Бога в этом, это показать человеку Свою любовь изаботу. Когда Бог называет Свое имя кому – то Он обязательно подтвердит Егодействием! Когда Авраам шел принести в жертву своего сына, и тот спросил отца,где жертва, то Авраам ответил, что Бог усмотрит Себе жертву. Когда Бог сказалИисусу Навину, что Он есть Господь Саваоф, Бог воинств Небесных, то Он показалэто, даруя победу в войнах с другими народами.
Каждоеиз имен Бога показывает, как Бог удовлетворяет всякую нужду человека вискупительной силе. В ветхозаветные времена, Бог показывал, что только в Немчеловек может обрести то, в чем человек по — настоящему нуждается. В НовомЗавете Бог открывается нам как Отец (Матфея 5:16; 28:19) и Авва(папа) (Марк 14:36; Галатам 4:6). Иисус открывается как Сын (Матфея11:27), Сын Божий (Иоанна 9:35), и Сын человеческий (Матфея8:20), Мессия (Иоанна 1:41), Господь (Римлянам 14:8), Слово(Иоанна 1:1), Мудрость (1 Коринфянам 1:30), Жених (Марк 2:19), Пастырь(Иоанна 10:11), Виноградная лоза (Иоанна 15:1), Свет (Иоанна 1:9)и "Я Есть" (Иоанна 8:12). Святой Дух открывается нам как Помощник(Иоанна 14:16), Утешитель, Учитель, Дух Истины, ДухХристов и так далее… Если пересмотреть все эти имена, и осмыслить, чтоони человеку дают, то мы увидим, что Бог поместил все эти понятия в однуЛичность, в Которой воплотил Свои мечты – это имя Иисуса Христа! Это самоеглавное имя, с которым Господь Бог открылся человечеству, которое означает«Спаситель»:
Матфея1:20-21Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Нейесть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Онспасет людей Своих от грехов их
ОбИисусе Библия говорит, что Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, носделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого именипод небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деяния4:11-12).
Псалом19:8Иные — колесницами, иные — конями, а мы — именем Господа, Бога нашего,хвалимся. Это самое большое откровение, которое человек когда – либо могполучить про Бога, ибо это и был сам Бог, пришедший во плоти, и подаривискупление, и удовлетворение всякой нужде!
Jehovah — Jehoshua – Christos – Господь ИисусХристос или Спаситель Иеговы помазанный. Имя Господа Иисуса Христа – этовеличайшее имя искупления, которое когда – либо было открыто, ибо оно содержит втриедином имени все составные имена искупления Иеговы. Господь Иисус Христос –это Богом помазанный Искупитель, а все имена Ветхого Завета указывают на этоимя и находят в нем завершенность. Это триединое имя для триединого Бога (Кол.1:19, 2:9; Мф. 28:19-20). Бог открывается нам во Христе как любящий Отец: «Тыже, когда молишься, скройся в задней комнате и, закрыв плотно дверь, молись Отцусвоему тайному, и Отец твой, видящий тайное, вознаградит тебя» (Мф.6:6).То есть, Бог показывает нам, что Он есть для нас Отец, и соответственно Егоотношение к нам, как к детям! В Иисусе Христе мы получаем статус детей Божиих(1-е Иоан.3:2).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Извсего, написанного выше, мы видим, что Бог – это личность, и у Него есть разныеимена. Мы дали им определение, и увидели, как люди уповали на Его имена инебыли постыжены. Конечно, намного больше этих примеров содержится в Библии, аеще лучше, если мы сами будем доверять Богу в том, кем Он Себя называет! Ссамого начала сотворения человека, и до самого последнего человека, которыйбудет жить на Земле, Бог проявил, и будет проявлять Свою опеку, заботу, иназывать Себя теми именами, которые видны в Писании. Сегодня, мы все можемуповать на одно имя, в котором Бог воплотил все Свои замыслы в плане искуплениячеловека и удовлетворения его нужд – это Господь Иисус Христос!
«Иисус– камень отвергнутый строителями и ставший краеугольным. Только в Нем одномспасение, ибо нет другого имени под небесами, данного людям, через которое мыможем спастись» Деян. 4:11-12.
Богзнает потребности всех людей, и каждого в отдельности, индивидуально. Бограсценивает нужды не так, как это делаем мы, Он видел основную, самую важнуюнужду человека, без восполнения которой появляются все остальные нужды – этонужда единства и общения человека с Богом. Бог создал человека для поклоненияСебе и для общения, но человек потерял эту связь, когда был обольщен дьяволом.Господь увидел беспомощность человека в этой ситуации, и дал людям Свои имена,и сказал что эти имена означают Его суть. По прошествии времен, Бог искупилчеловека через имя Своего Единородного Сына Иисуса Христа: «Ибо таквозлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий вНего не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан.3:16). Бог говорит, что каждаянаша нужда удовлетворена в этом имени! Господь подчеркивает эту мысль в Своем Словеи говорит следующее: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его завсех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).
ОткровениеБога для нас в Его именах состоит в том, что Он нас очень — очень сильно любит!В имени Иисуса Христа мы имеем и мир (Иоан.14:27 Мир оставляю вам, мир Мойдаю вам; не так, как мир дает, Я даю вам, Да не смущается сердце ваше и да неустрашается), и радость (Иоан.15:11 Сие сказал Я вам, да радость Моя ввас пребудет и радость ваша будет совершенна), и исцеление (Лк. 4:18 ДухГосподень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меняисцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепымпрозрение, отпустить измученных на свободу), и праведность (1Кор.1:30 ОтНего и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога,праведностью и освящением и искуплением)… Он все для нас: «Деян.17:28ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцевговорили: «мы Его и род».
Прит.18:11Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Библия
2. АртурК. господь, я хочу знать Тебя / Пер. с англ. Н. Вишенчук.- М.: «Весть», 2006.-197с.
3. http://mishpoha.ru/namesake.htm
4. http://jesuschrist.ru/lexicon/zondervan/%C8%CC%DF
5. В.Кокс // Этимология имени Бога 1997, www.logon.org иwww.ccg.org
6. Библейскийдискуссионный клуб cogmtl.net/Articles/036.htm