Реферат: Христианские обряды
Введение.
В настоящеевремя Русская православная церковь по-прежнему занимает в нашей стране ведущееместо по числу сторонников вероисповедания, хотя уже с 1917 года являетсяотделенной от государства. Русская православная церковь (РПЦ) являетсясамостоятельной церковью. Ее возглавляет патриарх, избираемый поместным соборомпожизненно.
Православномухристианину в течение его жизни полагается отправлять достаточно большой кругразного рода богослужений, то есть обязанностей в соответствии с канонами иобычаями своей веры. В последние годы растет число людей принимающих крещение,скрепляющих свой брак церковным венчанием, провожающих в последний путь своихблизких в соответствии с православными обычаями.
Наряду с этимувеличивается состав богослужения, оно становится все более сложным имногообразным. Как нужно исполнять свой христианский долг, правильноподготовится к приобщению к Святым Таинствам, в чем заключается их обрядовая идуховная сторона?
Основуправославного вероучения составляет Никеоцарьградский символ веры, утвержденныйна двух первых Вселенских соборах 325 и 381 годов. Это представления отриединстве Бога, боговоплощении, искуплении, воскресении из мертвых, крещении,загробной жизни и т. д. Все основные положения веры объявляются богоявленными ивечными.
Таинства христианства.
Таинства- культовые действия, во время которых “сообщается верующим невидимаяблагодать божья ”, то есть происходит оживление религиозного сознания путемнапоминания содержания и смысла основных положений вероучения.
Православная икатолическая церковь признает семь таинств: крещение, причащение, покаяние (исповедь),миропомазание, брак, елеосвящение, священство.
Первоначальнов христианстве было всего два таинства – крещение и причащение. Все семь былипризнаны официально только в 1279 году на соборе в Лионе. Все таинства являютсязаимствованными из дохристианских культов, получившими в христианстве некоторыеспецифические черты.
Крещениеявляется одним из главных таинств и символизирует принятие человека вхристианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовенияводой как очищение от злых духов. Христианство толкует крещение как смерть длягреховной жизни и возрождение для жизни духовной, святой. В православной церквимладенца трижды окунают в воду, в католической – просто обливают водой.Православная традиция говорит о том, что вода должна быть без примесей.Примесью считается и подогрев, поэтому если крещение происходит зимой, построгим требованиям канона, вода должна быть естественной (уличной)температуры. При крещении происходит имянаречение. Обычно имя выбиралосьсвященником исходя из имен святых, которым посвящен тот или иной календарный день.Недобросовестный священник мог дать младенцу такое имя, которое уже вышло изобихода или звучит странно для современников.
Причащение,или святая евхаристия (“благоденственная жертва”), занимает важное место вхристианском культе. По легенде, этот обряд был установлен самим Христом натайной вечере. В память об этом событии верующие вкушают причастие – хлеб ивино, веря, что вкусили тела и крови Христовой. Истоки этого обряда лежат вдревних верованиях и основаны на симпатической магии (путем поедания частиобъекта придать себе качества этого объекта). Впервые обряд вкушения хлеба ивина как способа приобщения к божественным силам возник в Древней Греции.Ранние христиане этого обряда не знали. Только в 787 году Никейский соборофициально закрепил это таинство в христианском культе.
Покаяниевменяется православным и католикам в качестве обязательного регулярногодействия. Исповедь является сильнейшим способом контроля за мыслями иповедением верующего. В результате исповеди и покаяния должно следоватьпрощение грехов. Отпущение грехов – прерогатива священника, который накладываетнаказание или предлагает путь исправления грехов (отлучение от церкви – полноеили временное, предписание поститься, молиться в течении определенноговремени). В раннем христианстве исповедь была публичной – вся община судила остепени проступка верующего. Только с XII века вводитсятайная исповедь, при которой верующий кается в своих грехах одному священнику.Тайна исповеди гарантируется. Процедура исповеди у православных и католиковразлична. Католики исповедаются в закрытых кабинках, при этом они не видятсвященника, а священник – исповедующегося. Таким образом, священник говорит с “душой”человека, не обращая внимания на его внешний облик, который может вызватьразные чувства. Православный верующий исповедуется в притворе церкви. Священникпокрывает его голову покрывалом и возлагает на нее свои руки. Личностьисповедующегося для него не является тайной, как и для других присутствующих.
Проблемасоблюдения тайны исповеди всегда решалась непросто. Нарушение тайны исповедидля “предотвращения большего зла” допускалось в случаях, когда на исповедираскрывались сведения о противоправительственных действиях. В 1722 году ПетрВеликий издал указ, по которому все священники были обязаны доносить властям окаждом выявленном случае бунтарских настроений, замыслов против государя ипрочего подобного. Духовенство с готовностью выполняло этот указ. С другойстороны, церковь присвоила себе право решать вопросы о прощении заантисоциальные поступки – убийства, воровство и т. д.
Вслед закрещением в православной церкви совершается миропомазание. Телочеловека смазывают ароматическим маслом (миро), с помощью которого якобыпередается благодать божья. Древнее магическое происхождение этого обряда невызывает сомнений. Помазание же как посвящение практиковалось уже в ДревнемЕгипте и у иудеев. В Новом Завете нет ни слова о миропомазании, но оно быловведено в христианский культ, очевидно, с учетом его психологическоговоздействия.
Брак кактаинство утвердился только в XIV веке. Обряд этот вхристианских церквях относится к самым красивым и торжественным действиям,призванным оказать глубокое эмоциональное воздействие. Очень многие неверующиелюди идут на совершение этого обряда из-за его красоты и торжественности.
Елеосвящение совершается над больным человеком и состоит в смазывании егодеревянным маслом – елеем, которое якобы является священным. Православнаяцерковь считает, что с помощью этого обряда совершается исцеление от болезней.Католики проводят его как благословение умирающего. Связь с древнимимагическими обрядами прослеживается в церемонии елеосвящения – читается семьапостольских посланий, произносится семь эктений (прощений), совершается семьпомазаний больного елеем.
Таинствосвященства совершается при вступлении человека в духовный сан. Епископпередает “благодать” новому священнику, возложив на его голову свои руки. Вотдаленном виде этот обряд напоминает обряды инициации в древние времена.Подобные действия проводили и проводят различные закрытые общества (рыцарскиеордена, масоны). Торжественность церемонии призвана подчеркнуть рольсвященников в выполнении миссии церкви. Посвящаемый дает клятву беззаветногослужения и получает соответствующие облачения.
Христианские обряды.
Молитва.Церковь требует постоянно молится, обращаясь к Богу или святым за помощью.Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Корнимолитвы – в магических заклинаниях, которыми древний человек призывал духов напомощь или заклинал оставить его. Некоторые христианские молитвы простозаимствованы из более ранних религий – у древних греков, римлян, иудеев.Обязательность каждодневного молитвенного обращения к Богу с соответствующимканоническим текстом усугубляется тем, что Бог понимает только определенныйязык, используемый церковью. У католиков это латынь, у православных –церковнославянский язык. Поэтому обычно после обязательного молитвенного зачинаверующий обращается к Богу уже на своем родном языке и беседует с ним “безпротокола”.
Иконы. Православнаяи католическая церковь придают большое значение культу икон. Враннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались какпережитки язычества и идолопоклонства. Действительно, в культе икон сохраняютсяпережитки фетишизма. Это проявляется в тех правилах, которые нормируют уход заиконой и оговаривают случаи ее уничтожения. Сжигать или как-то по-другомууничтожать икону нельзя. Если она пришла в ветхость и из-за этого больше вводитв искушение, чем придает святости, ее надо ранним утром пустить по речной воде– Бога сам распорядится ее судьбой. Именно так и поступили с идолом бога Перунав Киеве, когда князь Владимир с дружиной впервые крестил своих подданных.Фетиши-идолы должны были творить чудеса, это же требуется от икон – они “плачут”,покрываются “кровавым потом”, «сами собой” светлеют или темнеют и т.д. Вкатолицизме больше скульптурных изображений божеств и святых, а в православииименно иконопись является ведущим религиозным искусством. Поэтому чудесныхисторий, связанных с иконами в православии больше.
Крест.Поклонение кресту является самым вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы,одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любойобряд. По утверждению церкви, крест почитается как символ мученической смертиХриста, распятого на кресте. До христиан крест почитали как священный символ вДревнем Египте и Вавилоне, в Индии и в Иране, в Новой Зеландии и Южной Америке.Древнеарийские племена почитали вращающийся крест – свастику (символ Хорса,бога солнца). А вот ранние христиане не почитали крест, считали его языческимсимволом. Только с IV века в христианстве утверждаетсяобраз креста. Так до сих пор до конца и не ясно, почему у католиков крестчетырехконечный, а у православных – шестиконечный. Почитаются такжевосьмиконечные, одиннадцати- и восемнадцатиконечные кресты.
Реликвии.В православии и католицизме широко распространен культ реликвий. Ноособенно велика его роль в католицизме. Реликвии – это различные предметы,принадлежавшие Иисусу Христу, Богородице, апостолам и святым. Средисредневековых реликвий можно было увидеть части одежды Иисуса, волосыБогородицы, ребро Николая Чудотворца, капли крови Иисуса, зуб святого Петра,молоко Божьей Матери.
Мощи.Культ мощей соседствует с культом реликвий. Здесь православная церковь неотстает от католической. Мощи – это останки умерших, сохранившиеся нетленными иобладающие даром чудотворения. Нетленность останков человеческого тела сильнодействует на воображение – это знали еще древние египтяне, совершенствуя своеискусство мумифицирования. Условия, при которых тело не разлагается, существуютв природе в местах с низким содержанием влаги в воздухе и почве.Киево-Печерская лавра является таким особым климатическим заповедником, впещерах которого тела умерших высыхают, но не разрушаются, и даже сохраняютиндивидуальные черты. Естественно, этот монастырь пользовался и пользуется досих пор самой широкой славой. Когда в конце XIX века “запас” вновь обретенных мощей был исчерпан ( а безнего невозможно поддерживать живое увлечение верой), церковь обосновала новоепредставление о мощах. Ими объявлялись не только целиковые останкичеловеческого тела, но и его фрагменты. Это значительно оптимизировало процессобретения новых святых мощей.
Святыеместа – это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесамибожьими, служащие объектом паломничества верующих. В православии и католичествепочитается множество гор, водоемов, могил “божьих угодников”. Обычно в святомместе появляется образ Богородицы или другого ответственного лица христианскогопантеона и обращается к верующим. С этими появлениями связывают наступлениеповоротных событий в жизни человечества или особую целительную силу данныхмест. Иногда вместо самой Богородицы или другого святого появляется изображение– икона, выполненная на различных материалах, или предмет из разряда священных(легендарная Чаша Грааля, предметы старинной церковной утвари). Святые местапривлекают к себе людей, отчаявшихся найти исцеление.
Культсвятых основан на вере в то, что некоторые люди, достойно проявившиесебя в жизни получают божий дар чудотворения и способность влиять на судьбылюдей после своей смерти. Культ святых берет начало в культе героев присущемдревним религиозно-мифологическим представлениям. Мало того, многие святыехристианства были просто заимствованы из древнегреческого культа (древнеримскийбог Сильван превратился в святого Сильвана, бог Аполлон – в святого Аполлона),даже их храмы просто приспосабливались под христианский культ. Каждому святомуприсвоена особая “специальность” – святой Петр покровительствует рыболовству,святая Елена – льноводству, святой Модест оберегает скот от падежа, святойФалалей заведует уродаем огурцов. При головной боли следует обращаться к ИоаннуПредтече, при болезнях глаз – к святому Никите и Симеону Праведному, при зубнойболи – к священномученику Антипе, при желудочных заболеваниях – к АртемиюВеликомученику. Канонизация конкретной исторической личности в ранге святогоили мученика обусловлена всегда политическими соображениями (как в случае споследним российским царем).
Постыиграют важную роль в христианском культе. В православном церковном календареоколо 200 дней занято постами. Для верующего обязателен пост по средам ипятницам в течении всего года, в крещенский Сочельник, в день усекновенияголовы Иоанна Предтечи и в праздник Воздвижения Креста Господня. Великий пост начинаетсяс понедельника, после сыропустной недели (Масленицы), и продолжается семьнедель до Пасхи. Он разделяется на части: святую четыредесятницу и СтрастнуюСедмицу. Успенский пост продолжается с 1 по 15 Августа. Рождественский постдлится сорок дней (с 28 Ноября по 7 Января).
КРЕЩЕНИЕ.
Общепринятыеобычаи, которые соблюдались при крестинах, касались выбора и приглашениякрестных отца и матери, подарков, делаемых ими новорожденному и т. п. Потрадиции Церкви младенца следует крестить на восьмой или сороковой день жизни.Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главныхусловий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились “крестные”– люди за веру которых крестят младенцев (попутно следует заметить, что прикрещении взрослых старше 18 лет крестные не нужны).
Крестным можетбыть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере.Собственно, мальчику нужен только крестный отец, а девочке – только крестнаямать. Но по древней русской традиции приглашают и того и другого. Родители немогут быть крестными своего ребенка; муж и жена – крестными одного младенца.Бабушки, дедушки, братья, и сестры годятся в крестные родители. Если крестятмальчика, то во время совершения обряда крещаемого держит на руках крестныйотец, а если девочку, то крестная мать.
Крестный отеци крестная мать не только должны во все продолжение детства их крестникапомнить о нем и хоть изредка навещать его и дарить игрушки, но и в случаесмерти его родителей заменить ему их и заботится о нем. Это не только обычай,но и священная обязанность.
Послепогружения младенца в купель Крещения крестный принимает его из рук священника.Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет насебя обязанность воспитывать ребенка в православном духе, и ответ за этовоспитание будет давать на Страшном Суде.
Крестныеродители всегда, до конца дней своих, молятся за крестников, научают их вере иблагочестию, приобщают к Таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечнаяи более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполненияобязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого от купелимладенца.
Преждесовершения таинства крещения бывает наречение имени, которое дается человеку вчесть кого-либо из Святых православной церкви. При этом священник троекратноосеняет его крестным знамением и молит Господа быть милостивым к этому человекуи, по присоединении через крещение к святой Церкви, сделать его участникомвечного блаженства.
Когда женаступает время крещения, священник молит Господа изгнать из этого человекавсякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его, исделать его членом Церкви и наследником вечного блаженства. Крещаемый жеотрекается от дьявола, дает обещание служить не ему, а Христу, и чтениемСимвола веры подтверждает свою веру во Христа, как в Царя и Бога.
Когда жекрестят младенца, то отречение от дьявола и всех дел его, а равно и Символ верыпроизносят от его лица крестный отец и крестная мать, которые являютсяпоручителями за веру крещаемого и принимают на себя обязанность научить еговере, когда он придет в возраст, и заботу о нем чтобы он жил по- христиански.
Затемсвященник молит воду в купели и, отогнав от нее дьявола, делает ее для крещаемогоисточником новой и святой жизни и при этом трижды делает в воде знамение креста сначала своею рукою, а потом священным елеем. Елеем он помазывает такжеи крещаемого в знак милости Божией к нему. После этого священник троекратнопогружает его в воду, произнося: “Крещается раб Божий (упоминает его имя) воимя Отца, аминь, и Сына, аминь, И Святого Духа, аминь”.
На крещенноговозлагается белая одежда и крест. Белая одежда служит знаком чистоты души послекрещения и напоминает ему, чтобы он и впредь сохранял эту чистоту, а крестслужит видимым знаком его веры в Иисуса Христа.
Сразу же послеэтого совершается таинство миропомазания. Священник помазывает крещенногосвятым миром, делая им, знак креста на разных частях тела с произнесением слов:«печать (то есть знак) дара Духа Святого”. Лоб помазывается миром для освященияума; глаза, ноздри, рот, уши – для освящения чувств; грудь – для освящениясердца; руки и ноги – для освящения дел и всего поведения. Троекратное хождениесвященника с новокрещенным и его крестными родителями вокруг купели – есть знакторжества и радости духовной. Зажженные свечи в их руках служат знакомдуховного просвещения.
ВЕНЧАНИЕ.
Таинство бракасовершается среди церкви перед аналоем, на котором находится Крест и Евангелие.
Таинство бракасостоит из двух частей – обручения и венчания. В прошлом они были отделены повремени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло бытьрасторгнуто впоследствии.
Обручениесовершается так. Жених становится по правую сторону, а невеста – по левую.Священник трижды благословляет их зажженными свечами и дает им в руки этисвечи, как знаки супружеской любви, благословленной Господом. Затем священникблагословляет и обручает их кольцами, заранее положенными на престол дляосвящения.
Затем он надевает кольца, сначалажениху, а потом невесте, и трижды – в образ Святой Троицы – переменяет их. Поуставу кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным, причем послетройной перемены у жениха остается кольцо невесты, серебряное, а у нее –золотое, как залог верности. Жених и невеста принимают эти кольца, каксвященный залог и знак нерушимости того супружеского союза, в который они хотятвступить.
После обручениямолодые проходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно лиих желание стать законными супругами, ни обещались ли они кому- нибудь другому.После этого произносятся три молитвы, в которых спрашивается благословениеБожие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзыВетхого и Нового Заветов. Выносятся венцы – богато украшенные короны, подобноцарским, и возлагаются на головы молодым. Венец – это образ венца ЦарстваНебесного, но и символ сродни мученичеству. Священник, воздев к Богу руки,трижды произносит:”Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!” – после чегочитает отрывки из апостольского послания и Евангелие, рассказывает о том, какГосподь благословил брак Канне Галилейской.
Приносится чаша свином – символ жизненной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны делитьдо конца своих дней. Священник в три приема преподает вино молодым. Затем онсоединяет их руки и трижды обводит их вокруг аналоя под пение свадебныхтропарей. Круг – символ того, что Таинство совершено навечно, хождение засвященником – образ служения Церкви.
В завершение Таинствасупруги встают у Царских врат алтаря, где священник произносит им словоназидания. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью.
Венчание несовершается:
— в течении всех четырехмногодневных постов;
— во время Сырной седмицы(масленицы);
— на Светлой (Пасхальной) Седмице;
— от Рождества Христова (7января) до Крещения (19 января);
— накануне двунадесятыхпраздников (Пасха, Вознесение, Троица, Вход Господен в Иерусалим(ВербноеВоскресенье), Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Преображение,Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Воздвижение Креста иРождество Христово);
— по вторникам, четвергам исубботам в течении всего года;
— 10, 11, 26, и 17 Сентября (всвязи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и ВоздвиженияКреста Господня);
— накануне престольных храмовыхдней (в каждом храме – свои);
При чрезвычайныхобстоятельствах исключение из этих правил может быть сделано по благословениюправящего архиерея.
Церковно-каноническиепрепятствия браку.
Условиязаключения брака, установленные гражданским законодательством и церковнымиканонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз,зарегистрированный в Загсе, может быть освящен в Таинстве Брака.
Церковь недопускается четвертый и пятый браки. Запрещается вступать в брак лицам,находящимся в близких степенях родства. Церковь не благословляет брак, еслиодин из брачующихся (или оба) объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим вхрам лишь по настоянию супруга или родителей. Нельзя венчаться некрещеным.
Нельзя венчатьбрак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим человеком.
Запрещаетсябрак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства,(то естьс троюродным братом и сестрой).
Древняяблагочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями икрестниками, а так же между двумя восприемниками одного ребенка. Строго говоря,канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение натакой брак может быть получено только у правящего архиерея.
Нельзявенчаться тем, кто дал ранее монашеские обеты или принял рукоположение всвященный сан.
В наши дниЦерковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровьежениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условияобязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть отпредставителей государственных органов те или иные препятствия к браку можно.Но не возможно обмануть Бога, поэтому главным препятствием для совершениянезаконного брака должна стать совесть брачующихся.
Отсутствиеродительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом,однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствоватьвенчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковномубраку, и в таком случае родительское благословение может быть замененосвященническим, лучше всего – благословением духовника хотя бы одного изсупругов.
РасторжениеЦерковного Брака.
Расторгнутьцерковный брак может только правящий архиерей той епархии, где совершалосьвенчание, при наличии измены одного из супругов или других серьезных причин(например, вины прелюбодеяния или обмана при произнесении свадебных клятв).
СОБОРОВАНИЕ.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ.
Ни с какимТаинством не связано столько суеверий и предрассудков, как с Соборованием.Говорят, что после Соборования нельзя мыться, есть мясо, нужно поститься попонедельникам, а главное – что принимать это таинство можно только умирающим.Все это неправда.
ТаинствоСоборования, или Елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах,установлено Господом Иисусом Христом. В Евангелии от Марка можно прочесть, какапостолы, проповедуя по всей Палестине, мазали больных маслом и исцеляли их.Наиболее полно сущность этого таинства раскрыта апостолом Иаковом в егоСоборном послании:Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, ипусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва верыисцелит болящего, и восставит его Господь; и если он сделал грехи,простятся ему (Иак. 5, 14-15).
Елеосвящение –таинство исцеления. Обычно оно совершается на дому, у постели болящего, но вВеликом Посту оно бывает в храмах. В ходе таинства, которое совершают несколькосвященников (“собор”), освящается елей – растительное масло, прочитываются 7Апостолов и Евангелий, 7 особых молитв. После каждого чтения батюшка помазует соборующемусяголову, грудь, руки и ноги. Елей – образ милости Божией, любви и сострадания.
Кромеисцеления от болезней, Елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но нескрытых сознательно). По немощи памяти человек может исповедать не все своисогрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования.Физически здоровые люди не могут прибегать к этому таинству без благословениясвященника.
ПОГРЕБЕНИЕ УСОПШИХ.
По смертихристианина тело его омывают, одевают в чистые, если возможно, в новые одежды иполагают в саван (белый покров) в знак того, что умерший при своем крещении,дал обет проводить жизнь в чистоте и святости, — или же одевают в одежды званияумершего в указании того, что он идет к Господу Богу дать отчет в прохожденииим обязанностей своего звания.
На лобумершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечии с надписью ”Святый Боже…” в знак того, что умерший как христианин вел наземле борьбу за правду Божию и умер с надеждой, по милосердию Божию иходатайству Божией Матери и Иоанна Предтечи, получить венец на небесах.
На руки егокладут крест или какая-либо икона в знак веры умершего во Христа, Божию Матерьи святых угодников Божьих.
Тело умершегополагается в гроб и наполовину покрывается священным покровом в знак того, чтоумерший находится под покровом Православной Церкви.
Гробобыкновенно ставят посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу),обращая лицо умершего к выходу. Вокруг гроба зажигают свечи в знак того, Чтоумерший перешел в область света – в лучшую загробную жизнь.
Затем пригробе начинается чтение псалтири с прибавлением молитв об упокоении умершего, ислужатся панихиды (до погребения полагается особое последование по исходе души,помещенное в конце псалтири). Псалмы читают в утешение скорбящих о смертиумершего.
Служатсяпанихиды (краткие службы, состоящие из молитв о прощении грехов и упокоении в царственебесном умершего). При панихидах собравшиеся родственники и знакомые умершегостоят с зажженными свечами в знак того, что они верят в светлую будущую жизнь.В конце панихиды (при чтении молитвы Господней) свечи эти тушатся в знак того,что земная жизнь наша, горящая как свеча, должна потухнуть, чаще всего недогоревши до предполагаемого нами конца.
До погребениятело для отпевания переносилось в храм. Перед выносом совершалась краткаязаупокойная служба (лития), а во время перенесения пели “Святый Боже…”
В храме гроб стелом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю, и по четырем сторонамгроба зажигаются светильники. Идет служба отпевания.
Послеотпевания родные и знакомые дают умершему последнее целование, прощаются с ним,после чего тело умершего обертывается саваном и священник посыпает егокрестообразно землей, произнося:”Господня земля и исполнение ея (все, чтонаполняет ее), вселенная и вси живущие на ней”. Гроб закрывают крышкой иумершему поется “вечная память”.
Гробпереносится на кладбище и опускается в могилу, лицом на восток. При этомсовершается заупокойная лития.
На могилехристианина ставится святой Крест как символ победы Христовой над смертью иадом, как величественное дерево, под тенью которого покоится христианин.
СвятаяПравославная Церковь молится за усопших в третий, девятый, и сороковой днипосле их смерти.
В третийдень, вспоминая трехдневное воскресение Иисуса Христа, молит Еговоскресить умершего для блаженной будущей жизни.
Вдевятый день молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к ликуугодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов.
Всороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознесшийся нанебо, вознес в небесные обители и умершего.
Иногдапоминовение умершего, по усердию и вере его родных, совершается ежедневно, втечение всех сорока дней, со служением заупокойной литургии и панихиды. Этопоминовение называют сорокоустом.
Нагодовщину смерти молятся за него близкие ему родные и верные друзья,выражая этим веру, что день смерти человека есть день не уничтожения, а новогорождения для вечной жизни. День перехода бессмертной души человеческой в другиеусловия жизни, где уже нет места земным болезням, печалям и воздыханиям.
Суточный круг церковного богослужения.
Церковныйустав предписывает совершать в течении суток девять различных богослужений.Каждое имеет свою историю, символику и продолжительность, но духовно ониобразуют единое целое, называемое суточным кругом.
В православномбогослужении многое заимствовано от ветхозаветных молитвенных обычаев. Вчастности, началом новых суток считается не полночь, а 6 часов вечера. Отсюдапервой службой суточного круга является вечерня.
На вечернеЦерковь напоминает молящимся основные события Священной Истории Ветхого Завета:творение мира Богом, грехопадение прародителей, Моисеево законодательство,служение пророков. Христиане благодарят Бога за прожитый день.
После вечерниполагается служить повечерье. Это своего рода общественные молитвы насон грядущий, на которых мы вспоминаем сошествие Христа во ад и освобождениеправедников от власти дьявола.
В полночьдолжна совершаться третья служба суточного круга – полунощница. Этобогослужение установлено для напоминания верующим о втором пришествии Господнеми о Страшном Суде.
Перед восходомсолнца начинается утреня. Она посвящена событиям земной жизни Спасителяи содержит множество как покаянных, так и благодарственных молитв. Утреня –одно из самых длительных богослужений.
Около 7 утраполагается совершать первый час. Так названа краткая служба, на которойЦерковь вспоминает пребывание Иисуса Христа на суде первосвященника Каиафы.
Третий час (10часов утра) возводит священными напоминаниями в Сионскую горницу, где наапостолов снизошел Дух Святой, и в преторию Пилата, где Христу был вынесенсмертный приговор.
Шестой час (полдень)– время распятия Господа, а Девятый час (три по полудни) – время Егокрестной смерти. Этим скорбным событиям и посвящаются соответствующие службы.
Наконец,главным христианским богослужением, своеобразным центром суточного круга являетсяБожественная литургия. В отличии от прочих служб, литургия не тольконапоминает о Боге, но предоставляет возможность реально соединится с Ним вТаинстве Причащения. По времени литургия совершается между шестым и девятымчасом.
Современнаябогослужебная практика внесла свои изменения в предписания Устава. Так, вприходских храмах повечерье совершается только в Великом Посту, а полуношница –один раз в год, накануне Пасхи. Крайне редко служится и девятый час. Остальныешесть служб суточного круга объединяются в две группы по три.
Вечером другза другом совершают вечерню, утреню, и первый час. Накануне воскресных ипраздничных дней эта цепочка богослужения называется всенощным бдением,то есть бодрствованием в течении целой ночи. Древние христиане, действительнонередко молились до рассвета. Современные всенощные бдения длятся 2-4 часа наприходах и 3-6 часов в монастырях.
Утромпоследовательно служится третий час, шестой час и Божественная литургия. Вхрамах, где много прихожан, по воскресеньям и праздникам бывает две литургии –ранняя и поздняя. И та, и другая предваряется чтением часов. В те дни, когдалитургии не положено (например, в пятницу Страстной седмицы), совершаетсякраткое последование изобразительных. Это богослужение содержитнекоторые песнопения литургии и как бы изображает ее. Но статусасамостоятельной службы изобразительные не имеют.
Заключение.
Христианствоимеет длительную историю, оно вошло в кровь и плоть европейской культуры.Нельзя отрицать, что самые высокие побуждения людей, их стремления улучшитьжизнь общества долгое время питались духовными основами этого вероучения.Православная ветвь христианства органично встроилась в жизнь русского народа ипродолжает в ней существовать. Нельзя игнорировать или, там более забытьправославные традиции нации, которые в свое время были единственнымиидеологическими и психологическими скрепами общества (как нельзя даже изповседневной разговорной речи выбросить выражения “не дай бог» или “слава богу”).Но необходимо различать принципы народного самосознания, принявшие христианскуюформу, и принципы религии, выдаваемые за всенародные.
Список литературы.
1. “Религиоведение” учебник. О.Ф.Лобазова Москва 2005
2. “Таинства, молебны, обрядыправославной церкви” изд-во “феникс” 2003
3. “Азы православия” СПб “Сатисъ”2005
4. “Русские традиции и практическиесоветы” изд-во “Новая пресса”1991