Реферат: Христианство

1.Основы христианского вероучения

Христианство (от греческого слова christos — «помазанник», «Мессия») зародилось как одна из сектиудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом — чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры — проявляется и втом, что первая часть Библии, Ветхий Завет, — священная книга как иудеев, так ихристиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами иявляется для них главнейшей). Распространяясь в среде евреев Палестины иСредиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существованиязавоевывало приверженцев и среди других народов.

Возникновение и распространение христианства пришлосьна период глубокого кризиса античной цивилизации, упадка ее основных ценностей.Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественномустройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уходот испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубымплотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию итщеславию «сильных мира сего» — сознательное смирение и покорность,которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.

Однако уже первые христианские общины приучали своихчленов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только освоем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианствууниверсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи,ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди разныхнациональностей. Новозаветный тезис «нет не еллина, ни иудея»провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшееразвитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковыхграниц.

Потребность в единении, с одной стороны, и довольноширокое распространение христианства по миру — с другой, породили средиверующих убежденность, что если отдельный христианин может быть слаб и нетвердв вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьейблагодатью.

Следующим шагом в развитии понятия «церковь»стала идея ее непогрешимости: ошибаться могут отдельные христиане, но нецерковь. Обосновывается тезис о том, что церковь получила Святой Дух от самогоХриста через апостолов, основавших первые христианские общины.

Начиная с IV века христианская церковь периодическисобирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этихсоборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировалиськанонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы сересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принялхристианский символ веры — краткий свод главных догматов, составляющих основувероучения.

Христианство развивает созревшую в иудаизме идеюединого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютногомогущества. Все существа и предметы являются его творениями, все созданосвободным актом Божественной воли. Два центральных догмата христианства говорято триединстве Бога и Боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизньбожества есть отношение трех «ипостасей», или лиц: Отца(безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющегопринципа), и святого Духа (животворящего принципа). Сын «рождается»от Отца, святой Дух «исходит» от Отца. При этом и«рождение» и «исхождение» имеют место не во времени, таккак все лица христианской Троицы существовали всегда — «предвечны» — и равны по достоинству — «равночестны».

Человек, согласно христианскому учению, сотворен какноситель «образа и подобия» Бога. Однако грехопадение, совершенноепервыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятнопервородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, «искупил»людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство подчеркиваеточистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний истрастей: ”принимая свой крест", человек может побеждать зло в себе самоми в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но исам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. Вэтом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смертиХриста. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианствапонятие таинства — особого культового действия, призванного реально ввестибожественное в жизнь человека. Это прежде всего — крещение, причастие, исповедь(покаяние), брак, соборование.

2.Разделение христианства на разные вероисповедания

Гонения, испытанные христианством в первые века егосуществования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица,претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки (исповедники) илипринявшие казнь (мученики), стали почитаться в христианстве как святые. Вообщеидеал мученика становится в христианской этике центральным.

Шло время. Условия эпохи и культуры менялиполитико-идеологический контекст христианства, и это вызвало ряд церковныхразделений — схизм. В результате появились соперничающие между собойразновидности христианства — «вероисповедания». Так, в 311 годухристианство становится официально дозволенной, а к концу IV века при императореКонстантине — господствующей религией, находящейся под опекой государственнойвласти. Однако постепенное ослабление Западной Римской империи в конце концовзавершилось ее крушением. Это способствовало тому, что влияние римскогоепископа (папы), взявшего на себя и функции светского владыки, значительновозросло. Уже в V — VII веках, в ходе так называемых христологических споров,выяснявших соотношение божественного и человеческого начала в личности Христа,от имперской церкви отделились христиане Востока: монофисты и др. В 1054 годупроизошло разделение православной и католической церквей, в основе котороголежал конфликт византийской теологии священной державы — подчиненного поотношению к монарху положения церковных иерархов — и латинской теологии универсальногопапства, стремившегося подчинить себе светскую власть.

После гибели под натиском турок — османов Византии в1453 году главным оплотом православия оказалась Россия. Однако споры о нормахобрядовой практики привели здесь в XVII веке к расколу, в результате которогоот православной церкви отделилось старообрядчество.

На западе идеология и практика папства вызывали напротяжении средних веков все больший протест как со стороны светских верхов(особенно германских императоров), так и среди низов общества (движениелоллардов в Англии, гуситов в Чехии и др.). К началу XVI века этот протестоформился в движение Реформации.

3.Православие

Православие — одно из трех основных направленийхристианства — исторически сложилось, сформировалось как его восточная ветвь.Оно распространено главным образом в странах Восточной Европы, БлижнегоВостока, на Балканах. Название «православие» (от греческого слова«ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века.Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно былогосподствующей религией в IV — XI веках.

Основой вероучения признаны священное писание (Библия)и священное предание (решение семи Вселенских соборов IV- VIII веков, а такжетруды крупнейших церковных авторитетов, таких, как Афанасий Александрийский,Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долюэтих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения.

В Символе веры, принятом на Никейском иКонстантинопольском вселенских соборах, эти основы вероучения сформулированы в12 частях или членах:

«Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творцанебу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа,Сына Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, отСвета, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу,Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес ивоплатившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечщася. Распятого же за ныпри Понтийскем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшего в третий день,по Писанием. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. И паки грядущаго сославою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духе СвятагоГоспода Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину святую, соборную иАпостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаювоскресения мертвых и жизни будащаго века. Аминь.»

В первом члене говорится о Боге как творце мира — первой ипостаси Святой Троицы.

Во втором — о вере в Сына Божия единородного — ИисусаХриста.

Третий — это догмат Боговоплощения, согласно которомуИисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девыМарии.

Четвертый член Символа веры — о страдании и смертиИисуса Христа. Это догмат искупления.

Пятый — о воскресении Иисуса Христа.

В шестом говорится о телесном вознесении Иисуса Христана небо.

В седьмом — о втором, грядущем пришествии ИисусаХриста на землю.

Восьмой член Символа веры — о вере в Духа Святого.

В девятом — об отношении к церкви.

В десятом — о таинстве Крещения.

В одиннадцатом — о будущем всеобщем воскресениимертвых.

В двенадцатом члене — о жизни вечной.

В дальнейшем философском и теоретическом развитиихристианства немалую роль сыграло учение Блаженного Августина. На рубеже V векаон проповедовал превосходство веры над знанием. Действительность, по егоучению, непостижима для человеческого ума, поскольку за ее событиями иявлениями скрывается воля всемогущего Творца. В учении Августина опредопределении говорилось, что в сферу «избранных» предопределенныхк спасению, может войти любой уверовавший в Бога. Ибо вера и есть критерийпредопределения.

Важное место в православии занимают обряды-таинства,во время которых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать.Церковь признает семь таинств:

Крещение — таинство, в котором верующий притроекратном погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и СвятогоДуха обретает духовное рождение.

В таинстве миропомазания верующему подаются дарыСвятого Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной.

В таинстве причащения верующий под видом хлеба и винавкушает самое Тело и Кровь Христову для Вечной Жизни.

Таинство покаяния или исповеди — это признание греховсвоих перед священником, который отпускает их от имени Иисуса Христа.

Таинство священства совершается через епископскоерукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Правосовершения этого таинства принадлежит только епископу.

В таинстве брака, которое совершается в храме привенчании, благословляется супружеский союз жениха и невесты.

В таинстве елеосвящения (соборования) при помазаниитела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевныеи телесные.

4.Православие на Руси

Крещение Киева князем Владимиром и Новгорода Добрыней- это первые шаги в истории христианизации всей Руси. Широкое принятиехристианства связано с интенсивным освоением северных территорий в конце XVIIIв. На волне переселения христианство распространялось и утверждалось по всейтерритории Руси.

Чрезвычайно важным этапом в истории православия былотакже и время жизнедеятельности Сергия Радонежского. Поднятый Сергием культТроицы стал одной из главных социальных идей, символом и знаменем национальногосплочения, учением о переустройстве жизни на новых нравственных началах.

После победы на Куликовом поле Русь быстро креплаэкономически и политически. В 1448 году Собор русских Архиереев, независимо отКонстантинополя, возвел на кафедру Митрополита Московского и всея Руси ЕпископаРязанского Иону. Тем самым было положено начало автокефалии, самостоятельностиРусской Церкви.

Патриаршество в Росси было установлено при Борисе Годунове.В 1589 году Митрополит Иов стал первым патриархом на Руси.

Православная Церковь придает большое значениепраздникам и постам. Пост, как правило, предшествует большим церковнымпраздникам. Сущность поста — это «очищение и обновление человеческой души»,приготовление к важному событию религиозной жизни. Больших многодневных постовв русском православии четыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, передУспением Богородицы и перед Рождеством Христовым.

Первое место среди великих, главных праздников занимаетПасха. К ней примыкают двунадесятые праздники — 12 наиболее значительныхпраздников православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне,Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица(пятидесятница), Воздвижение креста Господня, Благовещение, РождествоБогородицы, Введение во храм Богородицы, Успение Богородицы.

5.Католицизм

Другим крупнейшим (наряду с православием )направлением в христианстве является католицизм. Слово «католицизм»означает — всеобщий, вселенский. Его истоки от небольшой римской христианскойобщины, первым епископом которой, по преданию, был Апостол Петр. Процессобособления католицизма в христианстве начался еще в III — V веках, когданарастали и углублялись экономические, политические, культурные различия междуЗападной и Восточной частями Римской империи. Начало разделения ХристианскойЦеркви на католическую и православную было положено соперничеством междуРимскими Папами и Константинопольскими Патриархами за главенство в христианскоммире. Около 867 года произошел разрыв между папой Николаем I иКонстантинопольским Патриархом Фотием.

Католицизм, как одно из направлений христианскойрелигии, признает ее основные догмы и обряды, но имеет ряд особенностей ввероучении, в культе, в организации.

Основой католического вероучения, как и всегохристианства, приняты Священное писание и Священное предание. Однако, в отличиеот православной церкви, католическая считает Священным преданием постановленияне только семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, акроме того — папские послания и постановления.

Организация Католической Церкви отличается строгойцентрализацией. Римский папа — глава этой Церкви. Он определяет доктрины повопросам веры и морали. Его власть выше власти Вселенских соборов.Централизация Католической Церкви породила принцип догматического развития,выразившийся, в частности, в праве нетрадиционного толкования вероучения. Так,в Символе веры, признаваемом Православной Церковью, в догмате о Троице сказано,что Святой Дух исходит от Бога-Отца. Католический догмат провозглашает, чтоСвятой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Сформировалось и своеобразное учение ороли Церкви в деле спасения. Считается, что основа спасения — вера и добрыедела. Церковь, по учению католицизма (в православии этого нет), обладаетсокровищницей «сверхдолжных» дел — «запасом» добрых дел,сотворенных Иисусом Христом, Богоматерью, святыми, благочестивыми христианами.Церковь имеет право распоряжаться этой сокровищницей, уделять из нее частьтому, кто в ней нуждается, то есть — отпустить грехи, даровать прощениекающимся. Отсюда учение об индульгенциях — об отпущении грехов за деньги или закакие-либо заслуги перед Церковью. Отсюда — правила молитв за умерших и правопапы сокращать срок пребывания души в чистилище.

Догмат о чистилище (место — промежуточное между раем иадом) есть только в Католическом вероучении. Души грешников, на которых нележат слишком большие смертные грехи, горят там в очищающем огне (возможно,что это символический образ мук совести и раскаяния), а потом получают доступ врай. Срок пребывания души в чистилище может быть сокращен добрыми делами(молитвами, пожертвованиями в пользу церкви), которые совершают в память обумершем его родные и близкие на земле.

Учение о чистилище сложилось еще в I веке.Православная и Протестантские Церкви учение о чистилище отвергают.

Кроме того, в отличие от Православного вероучения, вКатолическом есть такие догматы, как о непогрешимости папы — принят на IВатиканском соборе в 1870 году; о непорочном зачатии Девы Марии — провозглашенв 1854 году. Особое внимание Западной Церкви к Богородице проявилось в том, чтов 1950 году папа Пий XII ввел догмат о телесном вознесении Девы Марии.

Католическое вероучение, как и Православное, признаетсемь таинств, но понимание этих таинств в некоторых деталях не совпадает.Причащение производится пресным хлебом (у православных — квасным). Для миряндопускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом. При совершениитаинства крещения окропляют водой, а не погружают в купель. Миропомазание(конфирмация) проводится в возрасте 7 –8 лет, а не в младенчестве. При этомподросток получает еще одно имя, которое он выбирает себе сам, а вместе сименем — образ святого, поступкам и идеям которого он намерен сознательноследовать. Таким образом, совершение этого обряда должно служить укреплению ввере.

В православии обет безбрачия принимает лишь черноедуховенство (монашество). У католиков безбрачие (целибат), установленное папойГригорием VII, обязательно для всего духовенства.

Центр культа — храм. Готический стиль в архитектуре,распространившийся в Европе в конце Средневековья, немало способствовалразвитию и укреплению католической церкви. Важные элементы культа — праздники,а также посты, регламентирующие бытовой уклад жизни прихожан.

Рождественский пост у католиков называется адвент. Онначинается в первое воскресение после дня Святого Андрея — 30 ноября. РождествоХристово — наиболее торжественный праздник. Он отмечается тремя богослужениями:в полночь, на заре и днем, что символизирует рождество Христа в лоне Отца, вочреве Богоматери и в душе верующего. В этот день в храмах выставляют ясли сфигуркой младенца Христа для поклонения.

По католической иерархии есть три степени священства:диакон, священник (кюре, патер, ксендз), епископ. Епископа назначает папа. Папуизбирает кардинальская коллегия большинством не менее чем две трети плюс одинголос при тайном голосовании.

На II Ватиканском соборе (в 1962 — 1965 годах) началсяпроцесс аджорнаменто — обновления, осовременивания всех сторон жизни церкви. Впервую очередь это коснулось традиции богослужения. Например, отказ от того,чтобы службу вести обязательно на латинском языке.

6.Протестантство

История протестантства по-настоящему начинается сМартина Лютера, который первым порвал с Католической Церковью, сформулировал иотстоял основные положения Протестантской Церкви. Эти положения исходят из того, что возможна непосредственная связь человека с Богом. Бунт Лютера противдуховной и светской власти, его выступления против индульгенции, противпретензий католического духовенства контролировать веру и совесть на правахпосредника между людьми и Богом были услышаны и восприняты обществомчрезвычайно остро.

Суть протестантства заключается в следующем:божественная благодать даруется без посредничества церкви. Спасение человекапроисходит лишь через его личную веру в искупительную жертву Иисуса Христа.Миряне не отделяются от духовенства — священство распространяется на всехверующих. Из таинств признаются крещение и причастие. Верующие не подчиняютсяпапе Римскому. Богослужение состоит из проповедей, совместных молитв и пенияпсалмов. Протестанты не признают культ Богородицы, чистилище, отвергаютмонашество, крестное знамение, священные облачения, иконы.

6.1.Лютеранство

В Библии говорится: «Праведный верою живбудет». Эта идея легла в основу сформулированных Лютером главных принциповРеформации. Он записал их в виде 95 тезисов. Они начертаны на северных дверяхЗамковой церкви Виттенберга.

Вот некоторые из этих тезисов :

“Христос, провозглашая: «Кайтесь, ибоприблизилось царствие небесное», тем самым свидетельствует, что жизньверующих от начала и до конца должна быть непрестанным покаянием”.

“Покаяние не состоит в одной лишь исповеди передсвященником”. (В первых четырех тезисах Лютер показывает, что подлинноепокаяние — длительный процесс, а не однократное действие).

“Папа может снимать лишь те наказания, которые он самналагает по своей воле или на основании церковного устава...” (И поясняет, чтони от каких небесных кар церковь освободить не может).

“Каноны покаяния (то есть постановление о том, какиеналагать епитимьи или наказания кающимся) устанавливаются для живых”. (Здесь ив нескольких последующих тезисах отвергается власть папы над чистилищем).

“Не по Христу учение, в котором говорится, что нетребуется покаяние тех, которые приобретают индульгенции для душ. Истиннокающимся Господь преподает прощение грехов и освобождение от вечных мук, на чтосогрешивший может уповать и без папской грамоты”.

В нескольких тезисах Лютер подчеркивает, что“христианин, который воистину раскаивается, «не бежит небесногонаказания”.

“Истинное, подлинное сокровище церкви есть священноеЕвангелие славы и благодати Божьей”. (Лютер разъясняет, что существование»сокровищницы добрых дел" выгодно богатым, а не бедным, что сокровищаэти должны достигаться грешнику не по милости папы. Желание подобнымисредствами умилостивить Бога называет иллюзией).

“Истинный христианин томится желанием последовать застрастотерпцем Христом. Не в разрешительной грамоте, а в чистосердечномраскаянии путь к спасению”.

Таковы тезисы, обнародованные 31 октября 1517 года, идень этот в дальнейшем стал праздником протестантов.

6.2.Кальвинизм

Другим крупным деятелем Реформации был Жан Кальвин(1509 — 1564). Его главный труд «Наставления в христианской вере»,опубликованные в 1536 году, когда протестантство уже сложилось как учение, сталосновой нового религиозного направления — кальвинизма. В отличие от деятелейранней Реформации для Кальвина центром внимания становится не Евангелие, аВетхий завет. Кальвин разработал учение об абсолютном предопределении, покоторому все люди, согласно непознаваемой божественной воле, делятся наизбранных и осужденных. Ни верою, ни «добрыми делами» человек неможет ничего изменить в своей судьбе: избранные определены к спасению,отверженные — к вечным мучениям. Учение о предопределении строится наположении, что Иисус Христос тоже был определен Богом страдать за наши грехи.

Последователи Протестантских Церквей Кальвинистскойориентации (кальвинисты, или реформаторы) имели широкое влияние в Шотландии,Нидерландах, на севере Германии, Франции, в Англии.

Основополагающий принцип другого направления — конгрегационалистов (от лат. — соединение) — полная вероисповедная иорганизационная автономия каждой конгрегации. Они — строгие пуритане. В отличиеот кальвинистов привлекают к проведению служб и проповедничеству всех мирян.Проповедуют принцип мирского и религиозного коллективизма, поэтому получателемблагодати считают всю общину. Учение о предопределении судьбы человека и идеянепогрешимости Библии для них не так важны, как для кальвинистов.Конгрегационализм распространен в Великобритании и ее бывших колониях.

6.3.Пресвитириане

Пресвитериане (от греч.- старейший) — умеренныепуритане. Парламент Шотландии в 1592 году принял решение сделать это учениегосударственным. Во главе Церковной общины — пресвитер, избираемый членамиобщины. Общины объединяются в союзы, местные и государственные. Обряд сводитсяк молитве, проповеди пресвитера, пению псалмов. Литургия отменена, не читаетсяни «Символ веры», ни «Отче наш». Праздниками считаютсятолько выходные дни.

6.4.Англиканская церковь

Англиканская Церковь — государственная церковьАнглии. В 1534 году, после разрыва местной католической церкви с Римом,английский парламент объявил короля

Генриха VIII главой Церкви. То есть Церковь былаподчинена королевской власти. В середине XVI века было введено богослужение наанглийском языке, отменены посты, изъяты иконы и образа, перестало бытьобязательным безбрачие духовенства. Сложилось учение «среднего пути»,то есть среднего между римским католицизмом и континентальным протестантством.Основы англиканского вероучения отражены в «Книге общих молитв».

6.5.Баптизм

Наибольшее по числу последователей протестантскоеучение — баптизм (от греческого — погружать в воду, крестить водой) — пришло кнам в 70-е годы XIX века. Последователи этого учения проводят крещение тольковзрослых людей. «Никто не может выбрать веру для человека, в том числе иродители. Человек должен принять веру сознательно» — основной постулатбаптистов и евангельских христиан. Богослужение у них максимально упрощено исостоит из религиозного пения, молитв и проповедей. Евангельские христианесохраняют четыре обряда: крещение (для взрослых), причащение в видехлебопреломления, брак, рукоположение (священство). Крест для евангельскиххристиан не является символом для почитания.

Такова в основных чертах история возникновенияпротестантства.

Причины расколов церкви многочисленны и сложны. Тем неменее можно утверждать, что главной причиной церковных расколов былчеловеческий грех, нетерпимость, неуважение к человеческой свободе.

7.Христианство в наше время

В настоящее время руководители как западной, так ивосточной Церквей стремятся к тому, чтобы преодолеть пагубные последствиямноговековой вражды. Так, в1964 году Папа Римский Павел VI иКонстантинопольский Патриарх Афинагор торжественно отменили взаимные проклятия,произнесенные представителями обеих Церквей в XI веке. Положено началопреодоления греховной разобщенности западных и восточных христиан.

Еще раньше, с начала XX века, получило распространениетак называемое экуменическое движение (греч.- «эйумена»- вселенная).В настоящее время это движение осуществляется главным образом в рамкахВсемирного Совета Церквей (ВСЦ). Активным членом ВСЦ является наша РусскаяПравославная Церковь. Единство церквей — это прежде всего осознание того, чтовсе христиане читают одно Евангелие, что они все — Его ученики и, наконец, чтовсе люди — дети Единого Бога, Небесного Отца. Поэтому христиане должныстремиться соединить все лучшее, добытое в истории каждой Церкви. «Почемуузнают вас, что вы мои ученики, — говорил Христос, — потому как вы будете иметьлюбовь между собою».

Список литературы

1. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета.

2. Марченков В.Г. Начала православия. М.: Петит,1991.

3. Закон Божий (Первая книга о православной вере) подред. М. Добужинского ,

4. Косидовский З. Библейские сказания. Сказанияевангелистов.М.: Политиздат,1990.

5. Наука и жизнь N 3,6-8 /М.: Пресса,1993.

6. Энциклопедия для детей. М., 1996.

7. “Магомет, его жизнь и религиозное учение”, СПБ,1902.

8. “Ислам и проблемы национализма в странах Ближнего иСреднего Востока”, М., 1986.

9. Андреев Д.Л. “Роза мира”, М., “Прогресс”, 1990.

10. Основы религоведения., Учебник., “Высшая школа”,1994.

11. Настольная книга атеиста., М., 1990.