Реферат: Славянская мифология

Напримере славянской мифологии, непосредственно сотворения мира, наглядно виднокак человек воспринимал Бога, сотворенный космос, свое положение и эволюцию.Представление славян о первопорядке таково, что мир и все в мире существуетблагодаря силе любви. Во многих мифологиях любовь олицетворяется с богиней, ноникогда богиня любви не считалась главной богиней, той, которая высвободилаверховного бога Рода из заточения и наделила собой весь мир.

Славянскаямифология складывалась на протяжении многих веков. Известные нам вариантымифологии уже поздние. По сведениям некоторых ученых были найдены деревянныетаблицы V века, написанные тем вариантом славянской письменности, который невстречается ни в каких летописях. Эти мифы, как выяснилось, киевской ветви,восстановленные по фольклорным фрагментам, наиболее соответствуют верованиям ипредставлениям древних славян, судя по сказкам и былинам. Обретение этогоисточника было в 1919 году в Великом Бурлуке, в разрушенном имении дворянЗадонских.

Вславянской мифологии был один верховный бог, которого не свергали дети, нерасчленяли, создавая из него мир как во многих мифологиях (в том числегреческая, скандинавская и др.) Имя верховного бога — Род. Он единственныйисточник и родник вселенной, то есть из него истекает все — солнце, месяц,звезды, ветры, дождь, снег, гром с молнией. Первое, что Род рождает и дает миру- это Любовь Ладу. Сварог — его сын олицетворяет собой его дух, то есть онявляется творящей силой Рода (Сварог — творог — творчество). Он разыскивает вОкеане Землю, с помощью некоторого посредника — серой уточки, которая являетсясимволом Рода, его воплощением (в ней находятся его силы).

Разделениена добро и зло было фактором вторичным, так как только после сотворения землиуточка снесла два яйца с силами Яви и Нави (Явление, навет)- с силами добра изла. Эти силы олицетворяют собой птицы.

Дляславянина сотворение было совершенно таким же, но с той разницей, что мирславянином воспринимался уже изначально наполненным любовью, в отличие,например, от греческой мифологии, где основой мира человек считает хаос, изкоторого возникло плодоносящее начало — земля. Хаос был прародителем иисточником жизни, вместе с плодоносящим началом он породил противоположное ейначало — Таратар — бездну.

Дляславянина эта жизнь заключалась в Роде, также в начале рождающем, которыйвоспринимался источником жизни. Первой Род родил Ладу-Любовь. И ею он наполнилмир.

Покниге «Русские Веды» «Песни птицы Гамаюн» М., 1992.

«Дорождения света белого тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме лишь Род — Прародитель наш. Род — Родник Вселенной, Отец богов. Был в начале Род заключенв яйце, был он семенем непророщенным, был Он почкою нераскрывшейся. Но конецпришел заточению, Род родил Любовь — Ладу-матушку.

Родразрушил темницу силою Любви, и тогда Любовью мир наполнился. И родил Онцарство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину разрезал радугой,отделил Океан — море синее от небесных вод твердью каменной. В небесахвоздвигнул три свода Он. Разделил Свет и Тьму, Правду с Кривдою.

Родродил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную, в Океане онасхоронилась.

Солнцевышло тогда из лица Его — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Месяц светлый — из груди Его — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Звезды частые — из очей Его — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Зори ясные — из бровей Его — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Ночи темные — да из дум Его — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Ветры буйные — из дыхания — самого Рода небесного, Прародителя и Отца богов!Дождь, и снег, и град — от слезы Его — самого Рода небесного, Прародителя иОтца богов! Громом с молнией — голос стал Его — самого Рода небесного,Прародителя и Отца богов!

Родомрождены были для Любви небеса и вся поднебесная. Род — Отец богов, Род и Матьбогов, Род — рожден собой и родится вновь. Род — все боги и вся поднебесная,Род — что было и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится.

Родродил Сварога (кузнец) небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал четыреему голову, чтоб он — мир осматривал во все стороны, чтоб ничто от него неукрылось, чтобы все замечал в поднебесной он. Путь Сварог стал Солнцу прокладыватьпо небесному своду синему, чтобы кони-дни мчались по небу, после утра чтобразгорался день, а на смену дню — прилетала ночь.

ВотСварог по небу похаживает и свои владения оглядывает. Видит — Солнце по небукатится, Месяц светлый видит и звезды, а под ним Океан расстилается иволнуется, пеной пенится. Оглядел свои он владения, не заметил лишьЗемлю-матушку.

— Где же мать-Земля? — опечалился. Тут заметил он — точка малая в Океане-моречернеется. То не точка в море чернеется, это уточка серая плавает, пеной сероюпорожденная. В море плавает, как на иглы прядет, на одном месте не сидит, нестоит — все поскакивает и вертится, — Ты не знаешь ли, где Земля лежит? — сталпытать Сварог серу уточку.

— Подо мной Земля, — говорит она, — глубоко в Океане схоронена…

— По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему Землю ты добудь изглубин морских!»

Сначалагод не появлялась уточка, не смогла землю достать, потом снова Сварог послал ееза землей, не появлялась она два года и снова не принесла. На третий раз Родударил в уточку молнией и дал ей силу невиданную, ее не было три года ипринесла она в клюве горсть земли.

«Землюмнет Сварог — греет Солнышко, Месяц светит и дуют ветры. Ветры сдули Землю сладони его, и упала она в море синее. Обогрело ее Солнце Красное — Мать Землязапеклась сверху корочкой, остудил же ее Месяц светлый. Так Сварог сотворилЗемлю-матушку. Три подземные свода он в ней учредил — три подземных, пекельныхцарства. А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного — змея дивного, многосильного. Тяжела его доля — держать ему годы и векаЗемлю-матушку».

Всерой уточке было скрыто две силы — Яви и Нави. «Стала уточка яичкиоткладывать, не простые яички, волшебные. Скорлупа у одних — железная, у других- из чистого золота. Раскололось яйцо золотое, что исполнено силой Яви,поднималась тогда в небо синее птица Матерь Сва, наша матушка. Из златого яйцавылетел Орел, возносился Орел к Солнцу Красному. И порхнула за ним Алконост — зоревая птица, рассветная, — та, что яйца кладет на краю земли в сине море усамого берега. Вслед за нею Стратим сильнокрылая. Если птицы те встрепенутся — море синее восколышется, разгуляются ветры буйные, разойдутся великие волны (отгрозовой силы Рода). А затем поднялась в небо синее птица вещая — Гамаюн. Чтоза птицы над полем взмывают? Это соколов сизых стая! Это соколы Финист и Рарогнад широкими реют полями!

Тутзавыли ветры и гром загремел — раскололось яичко железное. Явлен был из яйцасилой Нави черный Ворон сын уточки серой. Ворон стал над Землею пролетывать,задевая крылом Землю-матушку. Там, где Ворон перышко выронил, вознеслись хребтынеприступные, а где Землю задел краешком крыла — там Земля на ущельярастрескалась, там легли овраги глубокие. А за ним стаей черною, мрачным виденьем,с криком громким и жалобой горестной поднялись птицы, Навью рожденные,птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол (мгла)- птицысильные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что песней печальною одурманиваети манит в царство смерти. Потемнело от птиц Солнце Красное, воронье над полямизаграяло, закурлыкали черные лебеди, а сычи и совы заухали.

Тутударил Сварог тяжким молотом по горючему камню Алатырю, и рассыпались искры понебу. Так создал Сварог силы светлые и свое небесное воинство. И тогда однаискра малая на Сыру Землю-матушку падала. И от искорки занялась Земля. Иродился тотчас в вихре огненном, в очищающем, яростном пламени светозарный иясный Семаргл — Огнебог. Ярый бог, словно Солнце Красное озаряет он всюВселенную. И завыли тогда ветры буйные, и родился тогда в вихре яростном божийветер — могучий Сварожич — Стрибог.

ПодползалЧерный Змей многоглавый к тому камешку, ударял по Алатырю молотом.Порассыпались искры черные по всему поднебесному царству. Так рождалася силачерная — змеи лютые, многоглавые и вся нечисть земная и водная».

Началасьборьба Правды и Кривды, Яви и Нави — Жизни и Смерти. Стал опускать мглу Змей наЗемлю, стал побеждать и тогда решили обмануть его. Сварогом — небесным кузнецомкуется плуг, в печи пляшет не огонь, а Семаргл, а Стрибог меха раздувает.Сковали плуг и на Змея Черного хитростью и обманом надели — захотели делатьмежу, чтобы землю поделить, — с одной стороны царство Сварога, с другой — Змеево.

Всяземля была кровью и слезами залита и засыпана перьями. Там, где были перьявороньи, Род воздвиг горные кряжи Рипейские, а перья соколиные в них золотомобернулись. Река слез и крови протекала в том кряже, подтекала под Алатырь и изпод него росток поднялся — Дуб (мировое древо) возвысился. На восточных еговетвях Алконост гнездо свила, а на западных — Сирин, в корнях — Змей шевелится,у ствола ходит небесный царь Сварог, а с ним Лада-матушка (обратить внимание нато, что всегда и везде сын правит землей, а отец всем миром). Рядом с Дубомвыросли три дерева: кипарис — дерево смерти, солнечный дуб корнями вверх, внизветвями-лучами, и яблоня с золотыми молодильными яблоками (это описание неба).Это место назвал Сварог — Ирий (Арий — арийцы — нация совершенных «райскихлюдей»).

«Такбыл Ирий посажен в Рипейских горах. И поют птицы вещие в Ирии, там ручьисребрятся хрустальные, драгоценными камнями устланные, в том саду лужайкизеленые, на лугах трава мягкая, шелковая, а цветы во лугах лазоревые. Не пройтисюда, не проехать, здесь лишь боги и духи находят путь. Все дороги сюданепроезжие, заколодели-замуравели, горы путь заступают толкучие, реки путьпреграждают текучие. Все дорожки-пути охраняются василисками меднокрылыми игрифонами медноклювыми» (греческие образы).

Впровал, образовавшейся от межи, проложенный Сварогом и впряженным в плуг Змеем,сошла вся кровь с земли, и туда Сварог низверг Змея Повелителя тьмы. Вслед заЗмеем низринулись все силы черные. Сыном Змия Черного был Вий — подземныйкнязь, который во тьме вступил в союз с Матерью Сырой Землей и родились на светГорыни Виевичи.

Сварогподнял от земли столб, чтобы небо на нем упокоилось, а Вий родил Святогора какохрану. Ему Сварог коня сотворил.

Родродил Макошь-матушку — богиню судьбы, судьбы людей — нити в ее руках (греческаябогиня судьбы), а богини Недоля и Долюшка, не глядя, узелки завязывают — насчастье и на горе. Только Макоши это ведомо, она и судьбами людей и судьбамибогов управляет.

«Чтоза туча по небу движется? То не туча — Корова небесная ко Рипейским горамприближается. Сам Сварог ту Корову Земун породил, чтоб богов молоком насыщалаона, чтоб река молока в Ирии протекала от Коровы в сметанное озеро. Создано тосметанное озеро, чтоб от скверны различной и нечисти очищать весь мир, всюВселенную, чтоб питать ее Соками чистыми». (Молочные реки, кисельныеберега). Молоко от Коровы течет по небу и звездами сверкает (Млечный путь,греческий образ).

Сварогпо велению Рода сотворил растения, зверей, птиц и людей. Сварогу сЛадой-матушкой приснилось, что Щука плавает в океане чудесная, кто съест ее,тот забеременеет. Эта Щука — сам Род. Выловили — Лада-матушка съела. Земуностатки доела, а кости на Землю бросили. Втроем забеременели. От Щуки (Рода)Лада родила трех дочерей и сына — Лелю-Любовь, Живу весеннюю, Марену девуСмерти и Перуна Громовержец. Земун родила рогатого Велеса. А Земля — Ярилу.

Праздник и инициация в славянской мифологии

Обряд- это имитация событий окружающей среды: восхода и захода солнца, грозы,пробуждение силы плодородия (оттепель) и пр. Основная его цель — это посвятитьнепосвященных в тайны окружающего мира, научить пользоваться«родственными» отношениями человека и богов. Обряд инициации — обрядпосвящения в тайны космоса, существующий в каждом народе. У славян этот обрядописан во множестве сказок. Многие ученые считают, что сказка, устное сказаниепроизошло именно оттого, что пересказ обряда существовал как приготовлениенепосвященных к обряду инициации.

Праздники- это обряды, которые были основаны на посвящении в тайны природы. Онисовершались при помощи символов, которые носили на себе некоторые функцииприродных стихий, и возбуждали чувства в человеке при помощи словесных формул,танцевальных ритмов, курения наркотических веществ и пр.

Многиеобряды строились на почитании какого-либо животного, прародителя рода, дающегоплодородие или могучего покровителя и заступника рода. Человек воспринималживотное или птицу связующим звеном между ним и стихии, которые теолицетворяют, вмещают силы стихии и пр. Например, изображение утки или гусявмещало в себя по восприятию человека всю стихию воды, поэтому человек почиталв птице мощную стихию воды. Бык почитался как носитель плодородия (именно нанем человек распахивал землю, именно он был его ближайший помощник).Обожествление помощника (в сказках птица, конь, серый волк, медведь, сераяуточка и пр.) говорит о том, что человек считал, если эти животные владеютнекоторыми качествами природных стихий, то они ими владеют, как человек,сознательно и в совершенстве. Таким образом, они могут быть посредниками междучеловеком и стихиями. Сам человек не считал себя вмещающим природную силу(только избранные — вожди и колуны).

Праздники- это почитания растений, птиц, животных и в их облике природных сил. Самымважным в этих праздниках было причастие к этим силам, путем поеданияпочитаемого животного. Во всех праздниках почитались силы, дающие плодородие — солнце и небесная влага. Основным символом солнца и воды у славян были птица — сокол и уточка. Именно этих двух птиц, носящих на себе весь мир (макрокосм)носили на своем плече мужчины (пряжка для плаща — фибула).

Врусских народных сказках наука XIX века видела не только отображение душевныхчеловеческих переживаний и исканий, связанных с постижением таинственного вокружающей его среде и изображала это в образах так хорошо известных русскомучеловеку — в воинах, но и связывала с ней некоторый обряд, который существовалдолгое время на Руси. Это обряд прямого и буквального посвящение в некоторыекосмогонические (мировые) тайны мира, испытание силы, закаливание, которыйученые назвали обрядом инициации.

Обрядинициации также был рассчитан на посвящение, но не в некотором единстве всегорода, а тайно с каждым человеком в отдельности. Посвящаемый должен был пройтиряд испытаний и при этом ему никто не помогает, лишь дается ряд вспомогательныхвещей — амулетов, животных и прочих помощников и защитников. На всеобщихпраздниках он уже должен был пользоваться приобретенными знаниями о мире,должен был знать почему, как и в чем обитают силы природы, каким образомсоотносятся друг с другом.

Взявлюбую русскую народную сказку, можно проследить разные пути героев и героинь.Существовало приблизительно около трех разных уровней инициации. Посвящениеребенка, посвящение юноши и девушки и посвящение человека зрелого (об этомпосвящении очень редко встречаются сказки).

Возникновениесвященных мест у разных народов связывалось с грозовой силой. Грозе былиприсущи некоторые качества, которые человек идентифицировал со своимикачествами. Эти природные качества он наделял полным совершенством и законченностью,то есть если гнев, то такой, который разрушает весь мир. У этого гнева естьнекоторое прибежище, то есть то место, тот объект, который он обходит своейсилой или же напротив, своей силой отмечает, — в нем он и пребывает, находитпокой и отдых. Человек, будучи наблюдателен, обнаружил некоторыезакономерности. Если огонь силен, то молния — огонь с неба — гораздо сильнее,потому что несет куда больше разрушений. Следовательно, если молния ударяет вдерево, то наделяет его своей силой и так далее.

Именноэтим закономерностям обучался человек в обряде инициации. Происходило это путемимитации грозовых явлений. Часто связано с жестокими физическими мучениями.Например, если вспомнить любую русскую сказку о том, как Баба Яга похищаетребенка (или он сам попадает к ней каким-то образом), то с ним происходятнекоторые или превращения (быть в ином состоянии — значит пройти через смерть),или Яга пытается его испечь в печи (опаление огнем — имитация действий молнии,которая наделяет могучей небесной своей силой то, во что ударяет).

Многиеученые склоняются к тому, что сказки на Руси возникли именно потому, что с ихпомощью готовили непосвященных к обряду инициации, рассказывая о том, какойневедомой силой будет человек наделен, о том, что и для чего необходимо пройтииспытания и т. д. Очень много археологических раскопок подтверждают догадкиученых.

Буквы и цифры славянской азбуки

Сложносказать, каким образом различные значения знаков могли соединиться: значениязнаков, обозначающих звуки, и значения знаков, обозначающих отсчет чего-либо.Но буквы и цифры издревле были соединены единой неразрывной связью. Во многихписьменностях цифры записывали буквами, а буквы записывались цифрами.Современные языки программирования, как и много тысячелетий назад, используютэтот метод: с помощью цифровых значений излагается и обрабатывается информация.

Славянскийязык не исключение: в нем цифры записывались буквами. Эту связь букв и цифрможно назвать таинственной, так как по смыслу из цифровых значений складываютсяслова, и наоборот слова можно подвергнуть математическим операциям.

Происхождениеславянского языка и большинства его слов имеет следующую смысловую цепочку:названия в природе — название бытовых предметов — определение этими словамитаинственных смыслов в природе — имена богов — новое значение известных слов вбыту и в окружающей среде. По этой цепочке можно определить по смыслу,например, слово «творчество»: свет, свар — варево, творог — тварность- Сварог — творчество.

Такиесловесные «перетекания» смысла отражались в быту и во всех народныхпромыслах. Простые, обыденные вещи, которыми пользовались люди в своемхозяйстве, а также животные, живущие рядом с людьми, приобретали таинственноезначение, влияющее на ход жизни, связанное единым родством. Поэтому человек былодет таким образом, что все, что он видел вокруг себя, было на нем в виде самойодежды и в виде украшений. Человек носил на себе весь мир в виде узоров наодежде и украшений.

Мыприводим таблицу букв кириллицы и глаголицы, для того, чтобы наглядно увидетькак знаки звуков одного языка переходят в другие знаки и другие звуки; какиецифровые значения они имеют. Мы также расскажем о древнерусских гаданиях,исходящих из такой зависимости букв и цифр.

Началославянской грамоты относится ко второй половине IX века. Составлена онабратьями Константином (перед кончиной принял схиму с именем Кирилл) и Мефодием.В начале, большинство лингвистов склоняются именно к этому, Кириллом быласоздана азбука глаголицы. Но кириллицы из-за удобства написания вытиснилаглаголицу. Глаголицу считали первой азбукой, само написание которой сроднинекоторым древесным рисункам. Она внешне также напоминает руны скандинавского исеверного народов.

Числовоезначение кириллицы указано в курсе грамматики. Буквы кириллицы написаны поОстромирову Евангелию (XII в). Часто букве присваивалось числовое значение, какв Греции и Византии, так и на Руси. Унциал — Византийская буква и унция — древнегреческая и византийская монета, два однокоренных слова, имеющих однонаписания, но разные значения, также связанные со звуками и числительнымизначениями.

Вполууставе, который появился в конце XIV века, знаки придыхания и ударения(которые писались по греческому образцу над словами) в славянском языке сталиупотребляться как орфографическая принадлежность текста. Знак придыхания сталписаться не только над начальной гласной слова, но и над каждой гласной, неимеющей при себе согласной. Писатель конца XIV в. Константин Констенческий,чтобы помочь усвоению орфографии в написании придыхания (дасия) и ударения(апостроф), провел следующую аналогию: гласные — это жены, согласные — этомужья. Жены могут быть с непокрытой головой только в присутствии мужа; так игласная при согласной не имеет придыхания или ударения. Если жена выходит наулицу или в общество, она должна быть с покрытой головой, иначе она позоритсвою честь, так и гласная без согласной должна иметь на себе покров — дасию илиапостроф. Над согласной не должно ставить этих знаков, так как покров длямужчины — позор ему. При встречах двух согласных, относящихся к разным слогам,должен стоять разделитель слов (ерок) как сторож или свидетель, предупреждающий«претыкание» о другую согласную, другое слово.

Любопытно,что грамматика рассматривается как взаимоотношения людей, следовательно, можнопредположить, что они во многом идентифицируются. Поведение людей — этоповедение букв, подразумевающее поведение цифр. Это происходит не только уславян, во многих языках буква (или иероглиф) часто похожа на человека. Многиеученые склоняются к той мысли, что написание букв произошло от рисунков,изображающих человека. Эта связь человека и буквы любопытна еще и потому, чтоповедение людей и поведение букв рассматриваются самим человеком как системывзаимосвязанные и равнозначные по своему смыслу и значимости для космоса (мира,жизни).

Вмифологическом мировоззрении символ имеет равноценную значимость, что ичеловек, так как при помощи символа (тем более при помощи слова) можно повлиятьна человека (магия), человек может изменить значение и смысловую причастностьсимвола к космосу (жизни). Все это переплетается с областью религии, с областьюверы и верований.

НаРуси еще в стародавние времена числовые значения букв определяли смысл прозвищаили имени. Делалось это таким образом: каждая буква имени проговаривалась в еезначении слова. В получившемся предложении можно уловить некоторый смысл,говорящий о сути имени. И этот смысл часто соответствовал реальным замысламчеловека, его характеру, его сокровенной идее или его призванию. Например, Имя«Елена», фамилию «Маслова» можно рассмотреть следующимобразом: «Есть люди, есть наш азъ (Бог)» и «Мыслите — азъ (Бог)слово; люди, Он знает азъ (нас)». Имя и фамилия получились как некоторыевоззвания. Считалось, что смысл этих воззваний заключают в себе имена и фамилии,и зависимость от них человека чрезвычайно велика, так как они определяли смыслего жизни.

Существоваломножество гаданий, которые основывались на разнообразных математическихоперациях с числовыми значениями букв. Каждое значение буквы имени необходимобыло сложить, затем получившуюся сумму рассматривать как три числа, которыевновь сложить. Получившийся результат (одна цифра) рассматривался как смыслслова. Например, имя Елена. Каждую букву рассмотрим как числовое значение:5+30+5+50+1=91. Сумма 91 состоит из чисел 9 и 1, которые складываются, иполучается в сумме 10. Числу 10 соответствует буква «И», смыслкоторой «Иже»"", что значит «то есть» или«есть». Также поступали с фамилией, в результате получались двасвязанных слова, которые имели некоторый смысл. Фамилия «Маслова»имеет сумму чисел 344, при их сложении получается число 11. Такое двойное числоможно рассмотреть как два числа 1 и 1, которые в сумме дадут 2. Числу 2соответствует буква «Вhди». Маслова Елена — означает «знаюесть».

Какиебы имена и фамилии мы не брали, у нас всегда будет получаться нечто вродеэтого. «Знаю есть», «Он наш» и т. д. Всегда будет казаться,что речь идет о ком-то. Славянская азбука составлена таким образом, что всебуквы в ней содержат какой-то скрытый смысл, напоминающий о чьем-то незримомприсутствии. Это присутствие — присутствие Бога, которое даже в этих нехитрыхгаданиях на имена утверждает истину, что Бог есть, Он наш, Он твердь, Он словои т. д.

Болеесложные гадания, известные в прошлом веке, были основаны на тех же самыхподсчетах, только итоговое число раскладывалось по десяткам. Например, отфамилии Маслова число 344, вернее его результат цифру 2 рассматривали стразукак число 2, 20 и 200 = «вhди», «како», «слово».Что значит «знать как слово». Можно подразумевать: «жизнь знатькак слово», или «Бога понимать как слово» и т. д. с разнымивариациями. Итоговые числа от имени и фамилии также складывали и получалиитоговое слово. В данном случае на примере Елены Масловой: 10 + 2 = 12; 1 + 2 =3. Цифре 3 соответствует слово «глаголи», то есть «говори».

Наоснове этих древних гаданий часто рассматривались даты, различные названия иимена. С давних времен русские ученые, занимающиеся изучением знаков исимволов, раскрыли много любопытных закономерностей: смыслы различных событий,дат и пр.

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта florell-page.narod.ru/

еще рефераты
Еще работы по релгии и мифологии