Реферат: Мистическая бесстрастность

Множество людей на протяжении истории человечестважили в полном уединении: святые, отшельники, факиры.

Мистическая бесстрастность, практикуемая аскетами,удалившимися от мира, существует лишь в развитых религиозных группах. Этосостояние неподвижного транса, приводящее к экстазу.

Мистическая бесстрастность пришла на смену буйномутрансу в тех группах, где важную роль играли кастрация и ее заменители.

Святость — это высшая форма транса. Йог сменилшамана.

В то время как транс присущ культам, отправляемым наоткрытом воздухе, мистическая бесстрастность требует замкнутого помещения,например пещеры.

Транс дервишей, африканских колдунов или шаманов,поднявшись на более высокую ступень и очистившись, стал со временем атрибутомхристианского святого.

Вполне вероятно, что кастрированный священник,замкнутое святилище и мистическая бесстрастность появились примерно в одно и тоже время. Уже в эту эпоху человечество повернулось спиной к колдунам, тотемам ибуйному трансу на открытом воздухе.

Ритуалы темноты

В Южной Америке индейцы Гранады запирали нанесколько лет в темном помещении детей, которые должны были позже занятьруководящее положение в племени. Если случалось так, что эти дети в силу какихбы то ни было обстоятельств видели во время своего заточения солнечный свет,они теряли в тот же момент все свои права.

Наследник трона Боготы с шестнадцатилетнего возрастажил в храме в полном уединении, вдали от женщин.

Наследник в царстве Сагамосо, прежде чем занятьпрестол, находился в течение семи лет в храме столицы в полной темноте.

Великий Инка в Перу должен был в течение месяца невидеть солнца.

В африканском племени лоанго девушек, достигшихполовой зрелости, запирают в изолированных хижинах. Они не должны касатьсяземли ни одной из частей своего тела.

В племенах, обитающих по берегам озера Ньяса,девушка после первой менструации удаляется в затемненный дом. Ей запрещенозажигать свет.

В Восточной Африке в племени вафиони девушка должнапрожить год в большой хижине, в специальном помещении. Она не имеет праваобрезать себе волосы или прикасаться к еде: ее кормят женщины.

Однако по ночам она выходит из хижины и танцует смолодыми людьми.

У кониаков, одного из эскимосских племен Аляски,девушек, достигших половой зрелости, запирают в маленьких хижинах, где онидолжны в течение шести месяцев стоять на четвереньках.

Ритуалы отказаот контакта с землей

Персидский царь на открытом воздухе всегда находилсялибо на лошади, либо в колеснице, а во дворце ходил по коврам.

Царь Сиама всегда перемещался в носилках с золотымтроном.

Царей Уганды также носили на носилках либо возили вколеснице.

Царя и царицу Таити, никогда не касавшихся земли, вовремя путешествий всегда сопровождали несколько пар специально подобранныхносильщиков, которые меняли друг друга.

В 1970 году король Бельгии нанес официальный визит вбывшее Бельгийское Конго. Его принимал президент, и из кинорепортажа,посвященного этому приему, видно, что они сидят друг против друга в парадныхкреслах, которые держат носильщики.

Все это пережитки ритуала отказа от контакта сземлей, который был весьма распространен в древности.

Ритуалызаточения

В отчете о поездке в Японию, опубликованном в 1649году в Амстердаме, Карон пишет: «Микадо не может подвергаться воздействиюсвежего воздуха и солнечного света. Он не стрижет ни волосы, ни ногти и небреет бороду. Моют его во время сна. Он должен сидеть по нескольку часов подрядне шевелясь, даже не моргая».

В Гвинее, в Шарк-Пойнте, царь-жрец Кукулу живет одинв лесу. Он не имеет права касаться женщины, покидать свое жилище и не можетдаже подняться со своего стула, на котором спит.

Частью ритуала заточения обычно является отказ отстрижки волос и ногтей.

В некоторых примитивных общинах колдунам запрещаетсямыться.

Поскольку вырывание ногтей и отсечение фалангпальцев также являются ритуалами, как эпиляция и бритье, совершенно очевидно,что это две группы противоположных ритуалов.

Такие ритуалы, как отказ от контакта с землей,заточение, темнота, сопровождаются самобичеванием или контактом с кусающимисямуравьями.

Существует множество сказок и легенд, в которыхфигурируют запреты видеть солнце, шевелиться, касаться земли и т.д.

Ритуал заточения очень часто сопровождаетсяограничениями в отношении пищи.

К подобной практике прибегали йоги, а также аскетыБлижнего Востока, которые передали ее христианству по наследству.

Неподвижностьвождя

Булланд, специализировавшийся на изучении наиболеедревних традиций, упоминает обычай, который, по всей видимости, интересуеттолько его одного.

Миграции в доисторическую эпоху были одним изосновных занятий племен, и осуществлялись они отнюдь не наугад: высший жрецопределял цель, а вождь вел за собой людей.

Так вот, согласно Булланду, руководитель мигра-, цииотмечал ее конечный пункт тем, что приказывал соорудить в определенном местеограду и уединялся за ней, обрекая себя на неподвижность.

Молодая индианкав хижине

Еще относительно недавно в некоторых индейскихплеменах девушку, достигшую половой зрелости, изолировали и подвергали строгомуи длительному посту.

Она оставалась в изоляции до тех пор, пока необретала полномочия гадалки.

Тогда ее запирали в хижине, и вокруг нее собиралисьвсе жители деревни. Стены хижины сотрясались под ударами ветра. Наступалмомент, когда можно было задавать вопросы девственной пророчице.

Между трансом иэкстазом

Индейский колдун танцует и входит в транс только вхижине, которая при этом ходит ходуном. В колдовской практике североамериканскихиндейцев хижина играет важную роль: ее расположение, интерьер и экстерьерподчиняются определенным правилам. Колдун освящает хижину, обходя вокруг нее,произнося магические заклинания, потрясая тамбурином и звоня в колокольчики.

У туземцев Панамского перешейка колдуны (пава-ни)запираются в своих хижинах и делают необходимые приготовления. Неожиданноизнутри раздаются жуткие вопли, сопровождаемые криками птиц и других животных,стуком камней, ударами барабана… Пот стекает ручьями с колдуна, когда он выходитчерез несколько часов наружу.

Поскольку неизвестно, что происходило в хижине,можно только догадываться, в каком состоянии пребывал колдун: в трансе, подобнойогу, или экстазе, подобно шаману? Отсутствие публики и теснота хижины неблагоприятствуют разнузданному буйству. Тем не менее весьма сомнительно, чтобыиндейский колдун мог оставаться неподвижным. Не имеет ли место в данном случаенечто среднее между трансом и экстазом?

Список использованной литературы:

1. Марсиро Ж.История сексуальных ритуалов М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 с ISBN5-232-00878-1.