Реферат: Общая характеристика нетрадиционных религий и их классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современной России

МосковскийУниверситет МВД 

Кафедра профессиональной этики и эстетической культуры

Реферат

Тема: «Общая характеристика нетрадиционных религий иих классификация. Причины распространения нетрадиционных религий в современнойРоссии».

Исполнил:

 курсант 114 учебного взвода

рядовой милиции

Моисеев А.В.

Научный руководитель:

 Реуцкая Г.М.

Москва 2004

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

Общая характеристика и классификация нетрадиционныхрелигий………4

Распространение религии в России………………………………………….11

Заключение……………………………………………………………………17

Список используемой литературы…………………………………………..18

ВВЕДЕНИЕ

За последнее десятилетиев России появились и расширили свое влияние новые религиозные движения,организации и культы. В отечественной литературе они получили названиенетрадиционных религий. На Западе, где их именуют «новыми религиями», ониначали возникать в 70-80-е гг. ХХ в. По утверждению некоторых экспертов, тамнасчитывается от 1500 до 5000 «новых религий». Правда, многие из нихпредставляют собой перенесенные на чужеродную почву традиционные религиозныеучения Востока.

В нашей странераспространение «новых религий» началось в конце 80-х гг. Многиеспециалисты-религиоведы рассматривают их как проявление иностранной духовнойагрессии.

Общаяхарактеристика и классификация нетрадиционных религий

         Однойиз характерных черт, присущих почти всем нетрадиционным религиям, является то,что они формируются как разновидность харизматических культов, т.е. во главенаходится лидер, который наделен харизмом (от греч. charisma– дар). Это особенное свойстволичности, выделяющее его из среды остальных. Оно является не столькоблагоприобретенным в процессе жизнедеятельности, воспитания и образования,сколько милостиво дарованным ему свыше. Содержание этого дара заключается вуникальном умении влиять на настроение и поведение других людей и от имениВсевышнего учить их праведной жизни.

         Характерно,что лидер создает особую «семью», или «юммуну», в которой его называют «отцом».Здесь устанавливаются обязательные для всех абсолютные правила поведения иобраза жизни, но не обязательные для самого лидера, ведь он – особый, святой.Рядовые члены групп зачастую отказываются от своего имущества, а вознагражденияза труд передают в кассу юммуны. Многие представители «новых религий» живут вобщежитиях, вне семьи, порвав всякие отношения с родными и близкими. Иначеговоря, круг их общения крайне узок, допускаются контакты преимущественно счленами своей группы, т.е. неукоснительно поддерживается обстановка полнойизоляции от внешнего мира.

         Важноподчеркнуть еще одну характерную черту деятельности нетрадиционных религий.Речь идет о том, что в рамках секты для контроля за поведением ее приверженцевиспользуются средства исключительного манипулирования: гипноз, медитация,изнурительные, длительные молитвы и заклинания. Культовые процедуры обычноносят здесь сугубо коллективный характер, исключающий всякие субъективные,свободные проявления.

         Существеннойособенностью вероучения «новых религий» является пропагандакатастрофически-апокалиптического взгляда на мир, предопределенностичеловеческой жизни, покорности судьбе. Особое внимание уделяется идеологическойобработке новообращенных, их адаптированию к условиям жизни в группе и усвоениюосновных положений вероучения.

         Общаяхарактеристика деятельности таких религий включает в себя следующие важныечерты. Во-первых, большинство сект отличается активной миссионерской работой,причем это касается не только лидеров, но и рядовых сторонников, адептов. Здесьприменяются разные формы и способы распространения «новых» идей, включаявыступления руководителей на стадионах перед огромными массовыми аудиториями идоверительные беседы. Во-вторых, широко используются средства массовой информации.Известно, что многие секты для популяризации своих вероучений ведут регулярныепередачи по телевизору и радио, публикуют рекламные сообщения в прессе,публицистические статьи в журналах. К этому можно добавить, что они располагаютогромными финансовыми возможностями. В-третьих, некоторые нетрадиционныерелигии отличаются тоталитарной направленностью. Как это понимать?Ученые-религиоведы отмечают, что религиозные объединения практикуют методыпорабощения сознания человека, духовного насилия над ним путем насажденияжестко дисциплины и применения психотропных средств. Все это представляет яркуюопасность для физического и психического здоровья людей.

         Внаучной, учебно-популярной литературе дается подробная классификациянетрадиционных религий. Специалисты-религиоведы из всего многообразия культовусловно выделяют пять их разновидностей.

         1. Неохристианские объединения. К нимможно отнести распространенные в СНГ следующие религиозные секты:«Международная  церковь унификации»,«Дети Бога», «Церковь тела Христа», «Богородничное братство», «Белое братство»и др. Для них характерно стремление объединить христианские вероучения сэлементами восточных религий.

         2. Сайентологическое направление.Название произошло от английского слова sience– наука. Направление объединяетразличные «космические религии» (типичный представитель – «Церковьсайентологии» Рона Хаббарда), которые наукообразно и мистически трактуютразличные неисследованные явления психики человека и окружающей природы,например связь Земли и высших космических сил, контакты с неопознаннымилетающими объектами.

         3. Неоориенталистские культы.  К ним относятся «Общество сознания Кришны»,«Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «МахарайДжи», и др. Это вероучения восточного происхождения, представляющие собойзападное воплощение индуистских и буддийских культур. Характерной ихособенностью является антирационалистическая направленность, а также способыпсихофизического воздействия на человека.

         4. Сатанинские группы. Среди них можноназвать «Церковь Сатаны», культы дьявола и другие разновидности зловещихобъединений. Они возвеличивают значение зла и насилия, проповедуют общение смистическими источниками зла – демонами, Сатаной. Деятельность их отличаетсяособой жестокостью и таинственностью ритуалов посвящения и отправления культов.

         5. Религиозно-мистические культы. Речьидет о распространении оккультных учений, новой магии, спиритизма, астрологии,колдовства, целительства и других явлений. Как отмечают ученые-социологи, за последниегоды в России подобные организации уверенно лидируют и получают довольноширокую популярность среди населения.

         Перейдемк более подробному рассмотрению конкретных видов оккультно-мистическогомировосприятия. Как свидетельствуют результаты научных исследований,оккультизм, вера в колдовство – это не извращение безбожного ума, асопутствующий элемент обыденного религиозного сознания. По данным опросов,проведенных в 1993-1996гг., в эти виды культа верят больше, чем в известныеправославные догматы. Возникает вопрос, кто же эти люди, каков их социальныйстатус, возраст и образование? Как показывает анализ полученных данных, этововсе не какие-нибудь старушки и не «темнота некультурная», а скорее наоборот.В астрологию, магию, спиритизм меньше всего верят лица с начальным и неполнымсредним образованием.  Неожиданно самойздравомыслящей возрастной группой оказались пенсионеры, тогда как средимолодежи верящих в колдовство и оккультизм в 2-3 раза больше по сравнению стеми, кому старше 55 лет.

         Можнопривести следующие убедительные результаты опроса возрастных групп (впроцентах), которые верят в колдовство, магию и т.д.:

18-25 года

Старше 55 лет

Колдовство, порча, дурной глаз

Существование дьявола

Предсказания астрологов

Общение с духами (спиритизм)

62,7

45,8

35,6

28,0

31,4

18,8

17,4

8,5

        

Эти данные показываю, чтосамая экономически бедная часть нашего населения оказывается не такой уж темнойи духовно отсталой. А вот относительно молодежи надо отметить, что ей несвойственно критическое мышление, ее сознание доверчиво открыто всемутаинственному и непознанному наукой, она впитывает как религиозные учения, таки магию, оккультизм. Элементарное наблюдение убеждает, что миросозерцаниебольшинства представителей современной молодежи весьма противоречиво инеустойчиво. Здесь наряду с широким распространением прагматических взглядов неценности жизни встречаются явные суеверия. Рационализм, увлечение аудиотехникойи компьютерами зачастую совмещаются с мистическими исканиями.

         Выявленноеразличие мировоззрений «отцов и детей» (точнее дедов и внуков), т.е.«безбожников» и тех, кто воспитывался в годы перестройки, когда началосьвозрождение религии, по-видимому, отражает общий идеологический кризис, которыйпереживает Россия. Речь идет о том, что на смену материалистической картинымира по разным каналам телевидения и другим средствам массовой информации всознание людей привносятся различные виды религиозно-мистическогомировосприятия.

         Вболее широком плане активное распространение нетрадиционных религий можнообъяснить несколькими существенными причинами. И прежде всего это общеесостояние духовной культуры нашего общества, которое отличается глубокимупадком. Наблюдается резкое снижение уровня нравственности населения: странузахлестнула идеология морального релятивизма и вседозволенности. Происходитбезудержная пропаганда масскультуры, алкоголя, сексуальной распущенности. Какостроумно заметил известный экономист Н. Шмелев, «наше общественное сознаниехарактеризуется  тремя словами: чернуха,порнуха и чертовщина». Следует помнить, конечно, и о том, что в духовнойкультуре нашей страны образовался определенный вакуум, который благодарядеятельности средства массовой информации, активно заполняется всяческимисуевериями и мистическими учениями.

         Вкризисные периоды развития общества, как правило, возарстает интерес людей кновому, необычному. Это подтвердили и результаты всероссийского опроса,проведенного фондом «общественное мнение» 18 октября 1997 г. (было охвачено1500 человек). Респондентов спрашивали, какие из паранормальных явлений онисчитают возможными, верят в них. Чаще всего люди называли (данные в процентах):

Сбывающиеся приметы

Наведение порчи, сглаз, колдовство

Экстрасенсорику

Астрологические предсказания

32

28

24

15

         Меньшевсего россияне верят в возможность таких явлений, как левитация (4%),полтергейст и спиритизм (по 5 %), а также деятельность инопланетян на  земле (7%)1.

         Познаниемира бесконечно, и поэтому всегда было и остается что-то непознанное. «Естьмногое на свете, «друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (ВильямШекспир «Гамлет»). Наиболее сложным объектом оказывается сам человек. Именно наэтом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п., нередко выдавая за установленныефакты проявления телепатии и телекинеза. Зачастую здесь присутствуют обман имистификация, хотя многое заслуживает внимания ученых, тщательного изучения иобъяснения.

         Крометого, одной из существенных причин стремления людей к новым культам можносчитать психологическое состояние нашего общества. Известно, что здесь правятбал разного рода страхи, неуверенность в будущем, тревога за жизнь, работу,личную судьбу и будущее страны. Страх перед насилием, перед могуществом зла,его искусом делают некоторых людей запуганными, и они стремятся искать защиту впотусторонних силах. На такой социально- психологической  почве и возникает игра на мнительности,настороженности людей, находящихся в стрессовых ситуациях. В этих условияхпроповедники  новых религиозных сект,астрологи, целители обещают простые и легкие решения всех проблем. Они, какправило, используют человеческую доверчивость, извечную тягу людей к чуду.Конечно, есть экстрасенсы, обладающие особыми способностями общения ивоздействия на людей, что нередко позволяет оказывать им помощь, включаяизлечение каких-то недугов, например феномен Джуны Давиташвили или способностипрорицательницы из Болгарии покойной Ванги. Эти факты психологического ипсихофизического взаимодействия между людьми заслуживают          серьезного научного изучения. Но нельзязабывать, что на этом фоне объявилась многочисленная армия мошенников,авантюристов, не обладающих какими- либо особыми способностями. Онизарабатывают бешенные деньги, обманывая доверчивых и сбитых с толку людей.Подобный самообман зачастую оборачивается жестоким разочарованием в жизни,утратой веры в перспективу, а иногда и настоящими трагедиями.

         Впоследнее время полосы российских газет заполнены предложениями разного родаколдовских и экстрасенсорных услуг. В изобилии объявились провидцы и маги,специалисты оккультных учений. Причем прейскурант цен и перечень видовмагической помощи весьма обширны.

         Серьезныеученые, констатируя обвальный рост новых религиозных культов, колдунов и магов,отмечают, что все это явное свидетельство болезненного состояния российскогомассового сознания. И болезнь эта проявляется во многих сферах: в активномстроительстве финансовых пирамид, в холявном поведении многих вкладчиков, ваморальности отдельных представителей государственной власти. Специалистыкатегоричны в оценке нашего общественного сознания: здесь наметился явный откат к средневековью, к состояниюзатемнения умов. Специалисты в области психиатрии утверждают, что в нынешнейсоциально-исторической ситуации нарастает процесс обостренного осознанияличностью смысла своего бытия в утратившем стабильность мире.

Распространение религии в России

Ре­ли­ги­оз­ная  жизнь россиян,  ее  кон­фес­сио­наль­ное  раз­но­об­ра­зие  яв­ля­ет­ся от­ра­же­ни­ем  пе­ст­ро­ты  на­цио­наль­но­го  со­ста­ва жи­те­лей страны   как в  про­шлом,  так и  в  на­стоя­щем. В   России   дей­ст­ву­ет бо­лее  500  различ­ных ре­ли­ги­оз­ных  ор­га­ни­за­ций  и  цен­тров.

          Впол­не оче­вид­но,  что  пер­вен­ст­вую­щее  по­ло­же­ние за­ни­ма­ет  Русская  Пра­во­слав­ная  Цер­ковь.

         В  России на­чи­ная  с  XVII в.  зна­чи­тель­ны­ми  груп­па­ми на­се­ле­ния  пред­став­ле­ны   ста­ро­об­ряд­цы — пра­во­слав­ные рус­ские  лю­ди, не  при­няв­шие  но­во­вве­де­ний  пат­ри­ар­ха Ни­ко­лая,  след­ст­ви­ем че­го был  рас­кол в  православ­ной  церк­ви в  XVII в. В  ста­ро­об­ряд­че­ст­ве  об­ра­зо­ва­лось  мно­го тол­ков  и  те­че­ний. Пер­вое  ме­сто  по  чис­лу  при­хо­жан за­ни­ма­ет  Рус­ская  Пра­во­слав­ная  Ста­ро­об­ряд­че­ская  Цер­ковь. Сре­ди  мо­с­ков­ских  старообрядцев есть  об­щи­ны  Мо­с­ков­ская Пре­об­ра­жен­ская  и  Мо­с­ков­ская По­мор­ская  и  дру­гие.

         Сре­ди  пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей  в  сто­ли­це- храм Грузин­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви, храм под­во­рья  Бол­гар­ской  Православной Церк­ви,  хра­мы  при пред­ста­ви­тель­ст­ве  Ан­ти­охий­ско­го  патри­ар­ха­та  (церк­ви Ар­хан­ге­ла  Гав­рии­ла  и  Фео­до­ра  Стра­ти­ла­та).

         По­ми­мо  пра­во­сла­вия,  хри­сти­ан­ст­во  в России  так­же   пред­ста­ви­ло  ка­то­ли­циз­мом,  про­тес­тан­тиз­мом  и  мо­но­фи­зи­там.К мо­но­фи­зи­там  (признаю­щим  Ии­су­са Хри­ста  толь­ко  Бо­гом в  от­ли­чие  от боль­шин­ст­ва  хри­сти­ан,   ви­дя­щих в  нем,  и Бо­га и  че­ло­ве­ка)  от­но­сит­ся Ар­мян­ская  Апо­столь­ская  Цер­ковь. Она  пред­став­ля­ет  со­бой центр  так  назы­вае­мой Но­во-На­хи­че­ван­ской  Рос­сий­ско-Ар­мян­ской  Епар­хии, объединяю­щей верую­щих  ар­мян  со всей  тер­ри­то­рии  быв­ше­го СССР,  кро­ме  За­кав­ка­зья.

         Цен­траль­ным  мо­с­ков­ским ка­та­ли­ти­че­ским  хра­мом  для  мо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ков  яв­ля­ет­ся кос­тел  Св.  Лю­до­ви­ка, от­но­ся­щий­ся  к  кон­цу XVIII в.  Служ­ба  так­же на­ча­ла  с  не­дав­не­го вре­ме­ни  про­во­дить­ся  и в  кос­те­ле  на ул.  Ма­лая  Гру­зин­ская. В  России   су­ще­ст­ву­ет  еще два  ка­та­ли­ти­че­ских   при­хо­да. Один  из  них пред­на­зна­чен  для  анг­ло-аме­ри­кан­ских  ка­то­ли­ков -  ча­сов­ня  Бо­го­ма­те­ри  На­де­ж­ды. Кро­ме  это­го су­ще­ст­ву­ет  не­мец­кий  католиче­ский при­ход  при  по­соль­ст­ве Гер­ма­нии.  Вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся  костел Свя­тых  Апо­сто­лов  Пет­ра и  Пав­ла. 

         Са­мо­стоя­тель­ную  дея­тель­ность  с  1992г.  в России   раз­во­ра­чи­ва­ет  ка­то­ли­че­ский  ор­ден ма­те­ри  Те­ре­зы  из Куль­ту­ры.  Пред­ста­ви­те­ли  ор­де­на, как  и  в  ос­таль­ном  ми­ре, в  России  за­ни­ма­ют­ся  бла­го­тво­ри­тель­ной  дея­тель­но­стью,  ока­зы­вая по­мощь  в  боль­ни­цах, дет­ских  до­мах,  при­ютах, гос­пи­та­лях,  он­ко­ло­ги­че­ских  и  пси­хи­ат­ри­че­ских  кли­ни­ках.

         Дос­та­точ­но  раз­но­об­раз­но  в России   пред­став­ле­ны  про­тес­тан­ты.  Наи­бо­лее мно­го­чис­лен­ную  груп­пу,  к  то­муже  стре­ми­тель­но  рас­про­стра­няю­щую  свое ре­ли­ги­оз­ное  влия­ние,  со­став­ля­ют бап­ти­сты.  Бап­ти­сты  пред­став­ля­ют  наи­бо­лее мас­со­вое  про­тес­тант­ское  дви­же­ние, рас­про­стра­нен­ное   в  Рос­сии. Имен­но  за счет  чис­лен­но­сти  бап­ти­стов про­тес­тан­тизм за­ни­ма­ет  вто­рое  ме­сто в  России   по чис­лу  его  ис­по­ве­дую­щих.

         Ме­ж­ду  Ма­ро­сей­кой и  Вар­вар­кой,  в  Ста­ро­сад­скомпе­ре­ул­ке,  в здании  лю­те­ран­ско­го  хра­ма про­шло­го  ве­ка  рас­по­ла­га­ет­ся  евангелическолю­те­ран­ская  цер­ковь. Еван­ге­ли­че­ские  служ­бы  про­хо­дят и  в  по­соль­ст­ве Гер­ма­нии,  но  они объ­е­ди­ня­ют  ог­ра­ни­чен­ный  круг ве­рую­щих  из  чис­ла ино­стран­цев.

         Боль­шая  анг­ли­кан­ская  епи­скоп­ская цер­ковь  Св.  Ан­д­рея на­хо­дит­ся  в  Воз­не­сен­ском  пе­ре­ул­ке. “Анг­ли­кан­ская  кир­ха”   поя­ви­лась здесь  еще  в 40-х  го­дах про­шло­го  ве­ка, но  преж­нее  зда­ние в на­ча­ле  20 в.  бы­ло за­ме­не­но  но­вым, с баш­ней,  в  ко­то­ром сей­час  и про­хо­дят  служ­бы.

          Из  пред­ста­ви­те­лей  про­тес­тан­тиз­ма    есть так же  ад­вен­ти­сты  Седьмо­го дня,  об­ще­ст­во  ко­то­рых на­хо­дит­ся  там же,  где и  бап­ти­ст­ский  Мо­лель­ный дом.  Чис­ло  ад­вен­ти­стов,  то есть  хри­сти­ан,  про­по­ве­дую­щих  ско­рое вто­рое  при­ше­ст­вие  Хри­ста,   дос­та­точ­но  ве­ли­ко,  и  чис­лен­ность  их  воз­рас­та­ет.

         Поя­ви­лись  в России   и  ме­то­ди­сты. Они  при­над­ле­жат  к  не­дав­но  пред­став­лен­ной  в  сто­ли­це  Объ­е­ди­нен­ной  Ме­то­ди­ст­кой  Ев­ра­зий­ской  Церк­ви. В  XVIII в.  ме­то­ди­сты (на­зва­ния  про­ис­хо­дит  от  то­го,  что они тре­бо­ва­ли  ме­то­ди­че­ско­го  сле­до­ва­ния нор­мам   хри­сти­ан­ской  мо­ра­ли) от­де­ли­лись  от  анг­ли­кан­ст­ва,  соз­дав са­мо­стоя­тель­ные  об­щи­ны.        

         На  Боль­шой Ко­син­ской  ули­це в Москве  на­хо­дит­ся Мо­лит­вен­ный  дом  хри­сти­ан ве­ры  еван­гель­ской,  или, ина­че,  пя­ти­де­сят­ни­ков,  очень близ­ких,  как  по  ве­ро­уче­нию,  так и  по  боль­шин­ст­ву  об­ря­дов, бап­ти­стам.  На­ко­нец,  за­вер­шая раз­го­вор  о  про­тес­тан­тах,  не­об­хо­ди­мо  упо­мя­нуть и  ре­ли­ги­оз­но-фи­лан­тро­пи­че­скую   ор­га­ни­за­цию “Ар­мия  Спа­се­ния”. Вероучение  этой  ор­га­ни­за­ции  не  от­ли­ча­ет­ся  от  ме­то­ди­че­ско­го,  но органи­зо­ва­на  она  на  во­ен­ный  лад.

         Иу­да­ист  в России  по­се­ща­ют  три  си­на­го­ги.  Пер­вая из  них  бы­ла ос­но­ва­на  в  се­ре­ди­не XIX в.  вто­рая  поя­ви­лась в  на­ча­ле  XX в. Позд­нее  все­го бы­ла  ос­но­ва­на Марь­и­но-Ро­щин­ская  си­на­го­га.

         Му­суль­ман­ские- мо­ск­ви­чи  име­ют  в  сво­ем  рас­по­ря­же­нии  три  ме­че­ти.  Пер­вая из  них  на­хо­дит­ся в  Вы­пол­зо­вом  пе­ре­ул­ке, вто­рая  -  в  За­мо­ск­во­ре­чье.  Кро­ме то­го,  ме­четь  есть так­же  в   Ис­лам­ском куль­тур­ном  цен­тре.  Ве­дут­ся ра­бо­ты  по  соз­да­нию  еще  не­сколь­ких  ме­че­тей.

         Сре­ди  мо­ло­де­жи не­ко­то­рой  по­пу­ляр­но­стью  поль­зу­ют­ся от­ветв­ле­ния  ин­ду­из­ма  -  криш­на­изм.  Есть по­клон­ни­ки  буд­диз­ма  и дзэн-буд­диз­ма.   

Новые  тенденции в  религиозной  жизни России.

В це­лом со­вре­мен­нойре­ли­ги­оз­ной жиз­ни России                                            ха­рак­тер­но  не­сколь­ко но­вых   тен­ден­ций.  Во-пер­вых, в про­ти­во­вес  традици­он­ным  ре­ли­ги­ям, речь  о  ко­то­рых шла  вы­ше,  в  на­стоя­щее  вре­мя все  боль­ше  рас­про­стра­не­ние  по­лу­ча­ет эку­ме­низм — ре­ли­ги­оз­ное  дви­же­ние,  стре­мя­щее­ся  объ­е­ди­нить все  хри­сти­ан­ские  кон­фес­сии, а  так­же  по­доб­ные  эку­ме­низ­му  ана­ло­гич­ные  дви­же­ния, ко­то­рые  пы­та­ют­ся   пре­одо­леть тради­ци­он­ные  раз­ли­чия  в  ве­ро­ва­ни­ях  и  соз­дать  не­ко­то­рые универсальные  уче­ния,  вклю­чаю­щие  в  се­бя  эле­мен­ты и  хри­сти­ан­ст­ва,  и  ис­ла­ма,  и  иу­да­из­ма,  и  про­чих  как  ми­ро­вых,  так и  не­тра­ди­ци­он­ных  конфес­сий.

         Во-вто­рых,  для  ре­ли­ги­оз­ной  жиз­ни России  ха­рак­тер­но  мас­со­вое по­яв­ле­ние  за­ру­беж­ных  про­по­вед­ни­ков  и  пред­ста­ви­те­лей  раз­лич­ных нетра­ди­ци­он­ных  для  Рос­сии ре­ли­гий  и  их очень ак­тив­ная  прозелитическаядея­тель­ность.  Сте­ны  ва­го­нов пе­ст­рят  при­гла­ше­ния­ми  на  про­по­ве­ди  Бил­ли Грэ­ма,  на  мо­ле­ния ко­рей­ских  хри­сти­ан,  в многочислен­ные  но­вые,  час­то не ко­му  не­из­вест­ные  ре­ли­ги­оз­ные  груп­пы и  ор­га­ни­за­ции.  Пу­га­ет так  сво­бо­да  и  бы­ст­ро­та,  с  ко­то­рой  они осваивают  Рос­сию,  тем бо­лее что  при  бо­лее вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии час­то  ока­зы­ва­ет­ся,  что речь  идет  как  ми­ни­мум  о  шар­ла­та­нах.

         По­хо­же,  что в  по­след­нее  вре­мя сво­бо­да  в Рос­сии обер­ну­лась настоя­щим  ре­ли­ги­оз­ным  бра­конь­ер­ст­вом.  Лю­бой ино­стран­ный  проповедник,  чьи  де­ла  на  ро­ди­не  по­шат­ну­лись,  мо­жет с вло­же­ни­ем  мини­маль­ных  средств раз­во­ра­чи­вать  не  слы­хан­ные по  мас­со­во­сти  компании здесь,  в Рос­сии.  На при­мер аме­ри­кан­ский  про­по­вед­ник  Джимми Сваг­гер  был  от­лу­чен  в США  от  сво­ей об­щи­ны  по  ини­циа­ти­ве са­мих  чле­нов  об­щи­ны “за  гре­хи”,  но в  Рос­сии  ве­дет те­ле­пе­ре­да­чи. Наш  эфир  по­лон про­по­ве­дя­ми  “свя­тей­ше­го  учи­те­ля Се­ко  Аса­ха­ра”  о  ко­то­ром  по­соль­ст­во Япо­нии  пре­ду­пре­ди­ло,  что “это  од­на  из тех  сект,  что требуют  по­сто­ян­но­го  по­ли­цей­ско­го  над­зо­ра”. В  Мо­ск­ве  от­кры­то действу­ет  “Цер­ковь уни­фи­ка­ции  пре­по­доб­но­го  Му­на”, ко­то­ро­го  в  50-х го­дах аре­сто­вы­ва­ли  в  Юж­ной Ко­рее  “за  со­вер­ше­ние из­вра­щен­ных  дейст­вий”  с  чле­на­ми  сво­ей об­щи­ны,   а  70-х го­дах  в  США — за укрыватель­ст­во  от  на­ло­гов  и   за  “ хра­не­ние и  рас­про­стра­не­ние нар­ко­ти­ков”.

         Ме­ж­ду­на­род­ныйхри­сти­ан­ский  се­ми­нар  по  то­та­ли­тар­ным  сек­там в  Рос­сии  от­нес к  их  чис­лу из­вест­ное  “Бе­лое  брат­ст­во”, Бо­го­ро­дич­ный  центр,  “Аум  Син­ри­ке”, по­сле­до­ва­те­лей  Му­на  и  его“Церк­ви  объ­е­ди­не­ния”,  тан­три­стов, не­оса­та­ни­стов,  мор­мо­нов,“Но­во­апо­столь­скую  цер­ковь”,  “Цер­ковь  Хри­ста”, “Жи­вой по­ток”,  сек­ту  “Юни­вер” и др. При всех  различи­ях их объ­е­ди­ня­ют  же­ст­кая  ие­рар­хи­че­ская  струк­ту­ра, во­ен­ная  дисци­п­ли­на  и  эк­лек­тич­ность  ве­ро­уче­ния (“син­те­ти­че­ские куль­ты”)  - в  их  уче­ни­ях все  за­им­ст­во­ва­но,  нет  ни­че­го  сво­его.

         Пра­во­слав­ная  цер­ковь их  осу­ж­да­ет,  пре­да­ет эти  сек­ты  ана­фе­ме. От­час­ти  их  дея­тель­ность  долж­ны бы­ли  ог­ра­ни­чить  не­ко­то­рые ста­тьи  новой  ре­дак­ции “За­ко­на  о  сво­бо­де со­вес­ти”,  по  ко­то­рым “за­ру­беж­ные  ре­ли­ги­оз­ные  ор­га­ни­за­ции “ не  поль­зу­ют­ся пра­вом  на  за­ня­тие “религиозно-мис­сио­нер­ской,  из­да­тель­ской  и  рек­лам­но-про­па­ган­ди­ст­кой  дея­тель­но­стью”,  но  час­то  сек­ты про­сто  об­хо­дят  за­кон. 

         Тре­во­гу,при­чем  обос­но­ван­ную,  бьют пси­хи­ат­ры. Де­ло  в  том, что  все  эти  ре­ли­ги­оз­ные  сек­ты тре­бу­ют  от  сво­ей па­ст­вы  са­мо­от­ре­че­ния,  сми­ре­ния, под­чи­не­ния,  вы­рвать­ся  из них  чрез­вы­чай­но  труд­но.

Бо­го­ро­дич­ный  центр, на­при­мер,  при­ну­ж­да­ет  к  пе­рио­ди­че­ско­му  “мысленно­му по­сту”  -  пол­но­му от­ка­зу  от  “ду­ма­нья” при  пол­ной  покорно­сти ру­ко­во­ди­те­лю  дви­же­ния.  Се­ко Аса­ха­ра  счи­та­ет  не­об­хо­ди­мой  для ухо­да  от  мир­ской жиз­ни  в  выс­шие ми­ры  “ин­тен­сив­ную  прак­ти­ку бе­зу­мия”  в хо­де  мно­го­ча­со­вых  ме­ди­та­ций. Она  в  свою оче­редь  вы­зы­ва­ет  у  сек­тан­та  из­ме­не­ние соз­на­ния,  раз­ви­вая  со­стоя­ние гип­но­за  и  самогипно­за. В  та­ких  со­стоя­ни­ях рез­ко  по­вы­ша­ет­ся  вну­шае­мость в  потерей  ре­аль­но­го вос­при­ятия  ок­ру­жаю­ще­го  ми­ра и   лег­ко  ус­ваи­ва­ет­ся  ус­та­нов­ка про­по­вед­ни­ка  на  сле­пую ве­ру  в  то, что  он  го­во­рит  и  к  че­му при­зы­ва­ет.  Так  про­ис­хо­дит ко­ди­ро­ва­ние,  или   про­грам­ми­ро­ва­ние,  че­ло­ве­ка, ко­то­рое  впо­след­ст­вии  де­ла­ет его  ду­хов­но  за­ви­си­мым от  проповедника (при­чем,  по  мне­нию  вра­чей, та­кая  за­ви­си­мость  ни­чем не  о

еще рефераты
Еще работы по религии