Реферат: Лютеранство

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">ЛЮТЕРАНЕ,

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">протестантская конфессия, руководствующаяся вероучительными иорганизационными принципами, провозглашенными Мартином Лютером в 16 в.Лютеранство – старейшая и крупнейшая ветвь протестантизма. Протестантизм — религиозноедвижение, включающее все те западные вероисповедания, которые не выходят зарамки христианской традиции, но отличаются от римско-католической традиции.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black"> Свое происхождение оно непосредственновозводит к инициатору протестантской Реформации. В 17 в. название «Евангелическаялютеранская церковь» приобрело полуофициальный характер, а члены ее сталиназываться просто лютеранами. В настоящее время во всем мире насчитываетсяболее 70 млн. лютеран, большинство из которых живет в США, Канаде,скандинавских странах и Германии.

Большинство лютеран РоссийскойФедерации — граждане немецкой национальности, проживающие в Омской,Новосибирской и Кемеровской областях, Алтайском крае, Поволжье, Москве иCанкт-Петербурге. Существует несколько ответвлений лютеранства: бетбрюдеры, илиштундисты, гернгутеры.<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

Исходные пункты лютеранства.Учение о св. писании, как единственном источнике вероучения, доступномтолкованию каждого; оправдание одной верою, силою благодати; отрицание церковнойиерархии; признание таинств лишь внешними знаками общения с Христом. Вместосеми таинств признаются только два: крещение<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">, которое обычноосуществляется в младенческом возрасте, и причащение.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Оба таинства рассматриваются как средства благодати, а не каксимволы или воспоминания. При евхаристии хлеб и вино не пресуществляютсяв тело и кровь Христовы, но тело и кровь Христа истинно присутствуют припричастии. Богослужение отличается большей, сравнительно с католической иправославным простотой. Проповедям отведено более важное место. В возрасте12-18 лет лютеране совершают торжественное исповедание веры (конфирмация).Организация церковного устройства принадлежит высшему представителю гражданскойвласти в государстве (summus episcopus). Приходские священники (пасторы)избираются мирянами; определенное число приходов образует церковные округа,управляемые провинциальными консисториями с генеральной консисторией во главе.Высшие назначаемые гражданской властью должностные лица церковного управленияносят звание суперинтендентов.

В России лютеранская церковь носит названиеЕвангелическо-Лютеранской. Эта церковь строго-ортодоксального направления.Делится на 5 округов (Санкт-Петербургский, Московский, Курляндский, Лифляндскийи Эстляндский), управляемых консисториями и генерал-супер-интендантами. Воглаве всей русской евангельской лютеранской церкви стоит генеральнаяконсистория.

Учение. Лютеране подчеркиваютнепрерывность развития христианства и убеждены, что в Реформации не созданановая церковь, а восстановлена древняя. Реформы предпринимались в тех областях,где, по мнению реформаторов, средневековые учения отклонялись от Библии и гдерелигиозная практика и церковные институты противоречили свидетельству Писания.Последователи Лютера утверждали, что в вопросах веры каждый человек отвечаеттолько перед Богом, и заменили традиционное церковное учение о спасениидоктриной об оправдании только верой. Эти положения сохранили своефундаментальное значение в лютеранском вероисповедании, они в значительной мереповлияли на развитие вероучения и этики лютеранства.

Согласнообщему определению, оправдание означает, что Бог принимает грешника как своечадо и наследника вечной жизни. Лютеране верят, что вся инициатива в этом актепримирения человека с Богом принадлежит Богу. Поэтому, в соответствии слютеранским учением, оправдание заключается в принятии Богом грешника, всоздании им нового отношения между собой и целостной личностью человека.Прощение грехов и избавление от вечного наказания за него не достигается путемсовершения церковных обрядов; спасение не зависит и от собственных усилий человека.Оправдание – не награда за исполнение Закона, но дар Бога, предложенный вжертве Христа на кресте и обретаемый в вере. Человек даже не участвует вприготовлении к получению этой благодати, поскольку вера в человеке создаетсятолько по выбору и действием Святого Духа.

Как икатолики, лютеране верят в существование Троицы, наличие двух природ в Христе(божественной и человеческой), воскресение, Страшный суд и жизнь после смерти.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black; mso-bidi-font-style:italic">Вероучительные тексты.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black;mso-bidi-font-style:italic"> <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютеране верят, что Библия представляет собой слово Бога иединственную безошибочную норму для веры и религиозной жизни. Большинство изних признает Книгу согласия(Konkordienbuch,<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">1580)в качестве истинного изложения учения Библии и главного вероучительногоавторитета лютеранской церкви. Этот сборник вероисповедных документов содержитоба лютеровских катехизиса (Большой иМалый катехизисы, Gro<img src="/cache/referats/16410/image001.gif" v:shapes="_x0000_i1025">, 1529); <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black;mso-bidi-font-style:italic">Аугсбургское исповедание(AugsburgischeKonfession, <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">1530) и АпологиюАугсбургского исповедания(Apologie der Konfession, <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">1531) немецкоготеолога Филиппа Меланхтона; Апостольский, <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black;mso-bidi-font-style:italic">Никейский<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">и Афанасьевский символыверы; <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black;mso-bidi-font-style:italic">Шмалькальденскиестатьи(SchmalkaldischeArtikel, <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">1537); и Формулу согласия(Konkordienformel,1577).

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютеране считают, что вероисповедные тексты, собранные в Книге согласия, хотя и согласуются сПисанием, все же находятся на ином уровне. В соответствии с Формулой согласия, исповедания верысуть «просто свидетельства и изложения веры, передающие, каким образом вразличные времена понималось и истолковывалось Священное Писание в церквахБожиих теми, кто тогда жил». Библия, с другой стороны, есть «единственныйсудья, правило и норма, в соответствии с которым следует… судить обо всехучениях». Таким образом проводится разграничение между Преданием, котороекасается Христа и его деятельности как Спасителя, о чем свидетельствуютканонические тексты Писания, и другими более поздними преданиями.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Другое разграничение проводится уже в самом Писании, оно касаетсяразличия между божественным Законом и Евангелием. Назначение божественногоЗакона состоит в поддержании гражданского порядка и в том, чтобы человекосознавал свою греховность перед Богом. Евангелие несет благую весть одарованном прощении грешного человека. По вере лютеран, Закон и Евангелие всовокупности и составляют слово Бога.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Богослужение.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">В лютеранских церквах нет установленных литургических форм,обязательных для общественного богослужения. Как говорится в Аугсбургском исповедании: «Дляистинного единства христианских церквей достаточно, чтобы единым образом всоответствии с чистым пониманием проповедовалось Евангелие и совершалисьтаинства согласно божественному слову. И нет нужды для истинного единствахристианской церкви, чтобы всюду совершались учрежденные людьми единообразныеобряды». Вот почему лютеране, опираясь на авторитет Книги согласия, рассматривают богослужение как диалог междуБогом и человеком, и в их богослужениях имеется сходство, но не единообразие.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютер пересматривал традиционные средневековые религиозныебогослужения только там, где они вступали в противоречие с новым пониманиемЕвангелия. В результате лютеранская литургия сохранила множество католическихобрядов и ритуалов. Общая структура римской мессы не была затронута, хотялатинский текст заменен текстом на местном языке и были добавлены оригинальныегимны – протестантские хоралы. Введенное Лютером, который сам сочинил множествоцерковных песнопений, пение хоралов и активное участие общины в литургииявляются отличительной чертой лютеранского богослужения. Обычно в лютеранскихцерквах имеется алтарь и кафедра для проповеди, используются традиционнаяцерковная одежда и утварь – облачения, распятия, свечи.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Церковное устройство.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютеране не отдают предпочтения той или иной организационной формекак установленной Богом или обязательной для церкви. Всюду, где проповедуетсяЕвангелие и совершаются таинства, люди приходят к вере и получают оправданиеперед Богом. Церковь существует там, где люди слышат слово Бога и отвечают нанего в вере. Так, лютеранская церковь была свободна в выборе техорганизационных форм, которые она считала отвечающим нуждам времени и места. Внекоторых странах, например в Швеции, сохранилась епископальная формауправления церковью. Во многих частях Германии князь или другой государьназначал консисторию, состоявшую из клириков и правоведов, для управления всемиобщинами на данной территории. Время от времени вносились организационныеизменения, чтобы удовлетворить новые потребности или обеспечить болееэффективную деятельность церкви.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">В Северной Америке оправдала себя комбинация конгрегациональной ипресвитерианской структур, когда автономия местных общин (конгрегаций)уравновешивалась властью синода. Каждая местная община управлялась церковнымсобором, состоявшем из чиновников-мирян и пастора, избираемых общиной. Общинымогли объединяться в синоды, территориальные участки или конференции,

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">они представлены на ежегодных собраниях своими пасторами ивыбранными представителями из мирян. Синоды объединяются в более крупныеструктуры – в масштабах государства или международные и обычно носят названиецеркви.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютеране подчеркивают всеобщее священство всех верующих. Пасторыотличаются от мирян только по тем функциям, которые они исполняют в церкви.Согласно лютеранскому вероучению, они не обладают никакими особымиотличительными признаками или властью, подобными тем, что характеризуютсвященников Римско-католической церкви. Ординация (посвящение в сан), котораяпроисходит на ежегодных собраниях синода, рассматривается просто как публичноеутверждение в должности, связанной с христианской проповедью, религиознымобучением и совершением таинств. Поэтому говорят, что пастор – это должность, ане сан.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">История.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Возникнув в маленьком городке Виттенберге, где сосредоточиласьгруппа критически настроенных монахов, лютеранское движение стремительнораспространилось по всей Германии, охватив примерно две трети ее территории.Вскоре его влиянием была охвачена Северная Европа, и, наконец, в Дании,Норвегии, Швеции и Финляндии возникли государственные протестантские церкви.Большинство населения Латвии и Эстонии также приобщилось к лютеранской вере,тогда как в других странах (Чехия, Венгрия, Польша) возникли лютеранскиеменьшинства. Когда в 17 в. европейцы проникли в западное полушарие, лютеранскиепоселения в Северной Америке появились практически сразу. Географическаяэкспансия лютеранства продолжалась и в 18 в.: лютеранские миссии были созданы вИндии, Китае, Африке и других удаленных от Европы регионах. В 1600, по оценкам,в мире насчитывалось около 15 млн. лютеран, а к 1975 их число увеличилось почтив 5 раз.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black; mso-bidi-font-style:italic">Развитие лютеранской идеологии.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black"> <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Начиная с эпохиРеформации, сменявшие друг друга идейные направления влияли на лютеранство вовсех странах. Примерно с 1580 по 1675 в лютеранской церкви возрождаласьсхоластика, и под ее влиянием возобладал рассудочный подход к христианскойвере.<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Церковь воспринималась как учебное заведение, в котором обучаютправоверию. Теологи стремились точно сформулировать ортодоксальные истины иэнергично боролись с противоположными взглядами.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">К концу 17 в. схоластическая протестантская ортодоксия былавытеснена пиетизмом, создавшим совершенно иной духовный климат. Правая верапредставлялась теперь менее важной, чем правое чувство. Религии сердцаотдавалось предпочтение перед религией разума, а главной заботой сталокультивирование личного благочестия.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">В период с 1850 до 1914 тщательному исследованию были подвергнутыисторические корни христианства в целом и протестантизма в частности.Сторонникам нового критического подхода, представителям либеральной теологии,некоторые выводы, которые прежде делались на основании чувства, казались теперьнесостоятельными. Представители либерального направления внесли существенныйвклад в лучшее понимание не только Священного Писания и раннего христианства,но также Реформации и последующей истории церкви. После Первой мировой войныгосподствовала более консервативная атмосфера. Трагические события в миреподорвали прежний оптимизм в отношении человека и человеческого общества. Втакой обстановке центральное содержание Нового Завета и заветы Реформациивоспринимались охотно и серьезно; тогда и возникла т.н. диалектическая теология(которую в Новом Свете чаще называют неоортодоксией).

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Лютеране в Северной Америке.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Лютеране были среди первых поселенцев в североамериканскихколониях. В 1619 в одном из поселений в Гудзоновом заливе было проведенолютеранское рождественское богослужение, и вскоре лютеранские общиныраспространились по всему атлантическому побережью. Число их резко увеличилосьв период с 1830 по 1914 за счет иммигрантов из Германии, Норвегии, Швеции,Дании и Финляндии, а в 20 в. Атлантику пересекли лютеране из Восточной Европы иприбалтийских стран. Национальные и языковые различия не могли не привести ктому, что каждая группа лютеран организовывала свои собственные общины исиноды. Религиозная свобода, характерная для Северной Америки, допускаладальнейшее деление даже внутри этнических групп иммигрантов. В результате с 17в. возникло около 100 отдельных и независимых лютеранских объединений. К концуПервой мировой войны большинство языковых и культурных различий, разделявшихлютеран, исчезли. В длинной череде слияний, которые начались в 1917 ипродолжаются до настоящего времени, число отдельных объединений уменьшилось ивозникли две основных лютеранских церкви. Это Евангелическая лютеранскаяцерковь в Америке (более 5 млн. членов), образовавшаяся в 1988 в результатеслияния Лютеранской церкви в Америке с Американской лютеранской церковью, иЛютеранская церковь – Миссурийский синод (более 2,6 млн. <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">членов). Остальные небольшие лютеранские церкви охватывают неболее 5 % лютеран в Северной Америке.

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Межконфессиональное сотрудничество икооперация внутри лютеранских церквей.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Большинство лютеранских объединений во всем мире входит воВсемирную лютеранскую федерацию, образованную в 1947 для исследованиялютеранства и координации общей деятельности на международной основе. Многиелютеранские церкви являются членами Всемирного совета церквей,межконфессиональной группы, объединяющей вероисповедания различных стран. В1967 сформирован Лютеранский совет в США, организация, призваннаякоординировать деятельность лютеран в США и заменившая Национальный лютеранскийсовет (возникший в 1918). Лютеране в США также входят в межконфессиональноеобъединение Национальный совет церквей Христа в США. Если Миссурийский синод непроявляет готовности вступить во Всемирную лютеранскую федерацию или другиемежконфессиональные объединения, то все три крупные лютеранские церквиучаствовали в теологических собеседованиях с представителями другиххристианских вероисповеданий.

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">ЛИТЕРАТУРА

<span Arial",«sans-serif»; color:black">

<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Христианство

. <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Энциклопедический словарь<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">, тт. 1–3. М., 1993–1995 <span Arial",«sans-serif»; color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">ЗассеГ. На том стоим: Кто такие лютеране. СПб, 1994 <span Arial",«sans-serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Христианство:<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">Словарь<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">. М., 1994 <span Arial",«sans-serif»; color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Очеркиистории западного протестантизма<span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">. М., 1995 <span Arial",«sans-serif»; color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Лютеранскаяцерковь в Советской России <span Times New Roman CYR",«serif»; color:black">(1918–1950 гг.): Документы и материалы. М., 1997 <span Arial",«sans-serif»;color:black">
<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Народыи религии мира. <span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">Энциклопедия<span Times New Roman CYR",«serif»;color:black">. М., 1998
еще рефераты
Еще работы по религии