Реферат: История христианства

^^&           История христианства

                     … Благодаря Иисусумиллионы людей,

                      преобразившись, сталижить именно такой

                      жизнью, пример которой Ондал… Если судить

                      по последствиям, которые имелирождение, жизнь,

                      смерть и воскресениеИисуса Христа, это были                    

                      самые важные события вистории человечества.

                      Если исходить измасштабов Его влияния на людей,

                      Иисус занимает центральноеместо в истории

                      человечества.

                                         КеннетСкот Латуретт, историк

 В те времена, когда свет разума впервыевспыхнул в человеке, он

ощутил реальностьнекой Высшей Силы обьемлющей мироздание. Для

первобытныхохотников естественно было отожествить Ее с тем, что мы

теперь называемприродой. В облаках, реках, живых существах люди искали

присутствиебожественного. Сначала это приводило к идолопоклоничеству,

обоготворениюотдельных явлений и предметов. В Индии, Греции и Китае

культ природыпородил веру в то, что видимый мир есть единственно

подлинаядействительность, но такой взгляд шел в разрез с обще-

человеческимдуховным опытом и не получил широкого признания.

 С приходом религиозной и философской зрелостикультур укрепилось

убеждение, чтоверховная Реальность в корне отличается от всего честного

и ограниченного.Последним словом дохристианской мысли стало учение о

Божествесокровенное, неисповедимое бытие которого находится по ту

сторону зримого — глубина Его не может быть познана никем из смертных.

Идея эта нетолько вытекала из переживаний мистиков, но имела и

логическоеоснование. Поистине — какой разум в состояние охватить

СамуБеспредельность. Человек все время стремился преодолеть дистанцию,

отделяющую его отнеба, связать свою жизнь с иным миром. В результате

продолжалисуществовать две тесно переплетенные веры: вера в Непосте-

жимого и встихийные божества. Последние казалось стояли ближе к

человеку, и сними можно было вступились в прямой контакт. Считалось,

что есть приемы спомощью которых можно влиять на демонов и духов.

Подобный взглядоставался господствующим в течение тысяч лет.

 Многобожие и магия тщетно пытались заполнитьпропасть, отделяющую

небо от земли.

 Впервые эта раздвоенность была снята вБиблейском Откровении.Оно учило

о Боге«святом», то есть несоизмеримом с тварью, и одновременно — о

человеке как Его«образе и подобии». Сходство бесконечного Духа и духа

конечного делает,согласно Библии, возможным Завет между ними, Завет,

или Союз, естьпуть к единению человека не с Богами, а именно с высшим

Началом,пребывающим под Вселенной.

 Религию Завета использовали евреи, народкоторый не создал могу-

щественнойцивилизации, не выделялся в политическом отношении и лишь

на короткое времядостиг национальной независимости. Однако верность

Богу он сумелпронести через долгие столетия своей мучительно

трудной истории.Предание сохранило память о вожде евреев Аврааме

(ок.1900г дон.э.) с именем которого связано начало ветхозаветной

религии. Перваяее заповедь гласила «Я-Бог Всемогущий; ходи передо Мной

и будьнепорочен». Аврааму было обещанно что, через его  потомков

«блаагословятсявсе имена и народы земли».

 Около 1230г другой великий пророк изаконодатель Моисей учил, по воле

Сущего Израильдолжен стать избранным Его орудием, «народом святым и

царствомсвященников», то есть общиной людей, предназначенной служить

истинному Богу.

 Учение пророка кратко сформировано в Декалоке,десяти заповедях,

которые начертанына двух каменных плитах. Суть их сводилась к верности

Господу-Избавителю,а также основным нравственным нормам: чти отца и

мать, не убивай,не кради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй

ПростотаМоисеевой веры и ее заповеди знаменовали коренной поворот в

религиозномсознании.

 Не следует думать, что духовная жизньИзраиля  оставалась  неза-

мутненной.Малодушие и страсти, тяга к чужим культам  и  расчеты

политиков не разколебали  веру.  Духовный кризис  сопровождался

кризисомсоциальным. Самодержавие монархов, которые  все  больше

расширяли своипривелегии, рост имущественного неравенства, бес-

правие иразорение крестьян, проникновение в страну роскоши — все

это не могло нетревожить людей которые верили в миссию Израиля и

ужасались егоупадку. Их взоры были обращены к чистой вере  пат-

риархальнойстарины. Из этой среды и вышли пророки, Божьи послан-

цы, звавшие народочнуться от спячки. Не  желая  создавать новую

религию, пророкихотели возродить и очистить ту, что была унасле-

дована от временМоисея.Деятельность пророков совпала с той эпо-

хой, когдабольшинство цивилизованных стран вступило в полосу ре-

лигиозныхреволюций. Это был исторический перелом, который  можно

сравнить лишь споявлением христианства. Старое мировозрение ста-

вившее в центрритуал, заклинание, магию, начало колебаться. Пов-

сюду, от Китая доИталии, появились  мировые  учители пытавшиеся

найти новыеответы на жгучие вопросы жизни и веры. Авторы Упани-

шад, Будда,Махавира Лао Цзы, Конфуций, Заратустра  и  греческие

философы — вотте, кто духовно сформировал мир в который  пришел

ИисусНазарянин.Они были Его предтечами но в строгом смысле  это-

го слова называтьтак можно только израильских пророков.  Многое

роднит их смудрецами Востока и Запада, но есть и  отличия.  Они

знали, что Бог,как бы не был велик Он,  связан  узами любви  со

Своим творением,что человек — Его избраник, которому он себя от-

крывает. Пророкиотчетливо сознавали себя орудиями, глашатаями и

посланикамиВсевышнего, таким образом в них осуществлялось соеди-

нение твари сТворцом, тот Завет, который был основой веры Израи-

ля. Наблюдаяявления природы большинство древних философоф приш-

ло к мысли оцикличном характере бытия. Все, полагали они, несет-

ся по кругу,рождаясь, умирая и возникая вновь. Вселенная и чело-

век обречены навечный круговорот. В противовес этому Библия учит

о творении,которое устремлено  ввысь,  к совершенству.  Пророки

стали первымикому открылись смысл и направление истории. Благо-

даря им учениеМоисея приобрело черты мировой религии,  то  есть

религииуниверсальной, в противоположность старым  чисто  нацио-

нальным культам.Под влиянием пророков иудейство постепенно прев-

ращалось всплоченную общинуЦерковь Ветхого Завета.  Время  дея-

тельностипророков длилось несколько веков. За это время  иудей-

ское государствонесколько раз оказывалось завоеваным другими го-

сударствами. Вгоды борьбы за независимость (прим. 140г до н.э.)

вновь прозвучалопророческое слово неведомый провидец, скрывший-

ся под именемДаниила, написал книгу, где клеймил тиранию и рели-

гиознепреследования. Автор предсказал, что настанет час, когда с

неба явитсяИзбраник и положит конец империям хищникам. В отличие

от чудовищ,олицетворяющих царства мира  сего,  Мессия, согласно

Даниилу, будетподобен человеку, Сыну Человеческому.  Этот  кон-

траст указываетна коренной поворот, который ожидает мир. Време-

на пророковпрошли, на смену им пришло другое религиозное движе-

ние фарисеи(отделившиеся) В школах и синагогах они вели трудную,

но необходимуюработу: укрепляли в людях основы веры и нравстве-

ность. Непоколебимаяпреданость Богу, прочные семейные устои, гу-

манность, любовьк Свободе и справедливости — все это было приви-

то народу лучшимипредставителями фарисейства. Параллельно с фа-

рисейскимбратством около 160 года в Палестине возник  полумона-

шеский орден«Сынов света» или есеев. Не желая иметь ничего обще-

го с греховныммиром, есеи избрали уединенную жизнь  в  пустыне.

Там в дали отсуеты, они трудились сообща, проводя свободное вре-

мя в ритуальныхтрапезах, молитвах и чтении Библии. Уверенные  в

скором явленииХриста, «Сыны света» готовились  достойно  встре-

тить его приход.Они не сомневались, что в День Суда всех, кроме

них, ждетпогибель.

 Превращение Рима в империю началось около200г. до н.э. Примерно в

30г до н.э.владения римской империи раскинулись от Атлантики  до

Ближнего Востокаи от Британии до берегов Африки. Однако  многие

народы провинцийне хотели жить под властью Рима, что приводило к

многочисленнымвостаниям. Завоевания не избавили Рим и от тяжких

внутренних конфликтов.Земельные владдения и финансы все больше

сосредотачивалисьв руках олигархии. Крестьяне и ремесленики ра-

зорялись  и толпами шли в столицу, где жили наслучайные заработки

и подачкиправительства. Долгие войны буквально наводнили Рим рабами,

которые много разподнимали востания, пытаясь вернутся в  родные

края.

 Не менее глубоким был и духовный кризис.Древние верования и ми-

фы у многихвызывали  насмешки.  Религия теряла  свое  значение,

превращаясь всоставную часть  гражданских  обязанностей. Поэтому

познакомившись сверованиями Востока  римляне  жадно потянулись  к

ним. Началосьзавоевание запада чужеземными культурами. Египед-

ской Исиде сталимолиться от Британии до Балкан, в Риме сооружа-

лись иудейскиесинагоги, храмы фригийской богине — матери Кибеле,

персидскому богуМитре. Уличные  проповедники  возвещали истины,

принесенные сберегов Ганга и Средней  Азии.  Погоня за  чудесным

вызвала ростсуеверий и шарлатанства. Время  от  времени оживала

надежда, чтопоявится тот, кто выведет  мир  из лабиринта.  Поэт

Вергилийпредсказывал рождение младенца, с которого начнется новая

эра. Буддистыждали Будду майтрейю, идуисты — очередное воплоще-

ние бога Вишну,иудеи — Мессию.

 В Палестине с каждым годом сгущалась атмосферамистических  чая-

ний. Надеялись,что вот — вот явится с неба пророк Илия и совершит

помазание надПослаником Божьим.

 Наконец, когда все, казалось, было уже  испробовано над  темным

горизонтомистории зажглась  утренняя  звезда. В  двадцатый  год

правления Августав маленьком селении Назарет галилейская Дева

услышала весть«Ты родишь Сына и наречешь Ему имя Иисус. Он  бу-

дет велик инаречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь престол

Давида, отца Его;и будет царствовать над домом Иакова во веки и

Царству Его небудет конца».

 Зимой 750 года от основания Рима жителиИерусалима увидели караван

пилигримов,который двигался по улицам города. Путешественника ра-

зыскали царяИудеи, причем вовсе не царя Ирода, а другого, только

что родившегося.«Мы видели восхождение его звезды и пришли пок-

лонитьсяЕму»- обьяснили они. Оказалось, что это были  восточные

маги,обнаружившие в небе знак великого Властелина. То,  что ра-

зыскивали его вИерусалиме  никого не удивляло, всеслышали пророчество

о таинственномЧеловеке из Иудеи, которому надлежало покорить мир.

Волхвы сообщили,что рождение Мессии ожидалось в Вифлиеме. Когда

чужеземцы прибылив городок, там уже знали о таинственном Младенце,

родившемся вукрытии для овец. Местные пастухи — первые, кто Его видел,-

рассказывали онеобыкновенных знамениях, которые привели их в пе-

щеру. Родителимладенца, плотник Иосиф и Мария были выходцами из

Галилеи.Рассказывают, что когда Мать пришла с Младенцем в  Иеру-

салим, длясвершения очистительных обрядов и посвящения первенца, Ее

Сыну былопредсказано великое будущее. Это пророчество передава-

лось из уст вуста, поэтому волхвы без труда нашли Иосифа и Марию.

Войдя в их дом,они сложили у ног Ребенка свои дары и, поклонив-

шись Емуудалились… Вскоре после ухода волхвов Иосиф  и  Мария

покинули Вифлиеми отправились в Египет — один из ближайших центров,

где жили евреи.Через некоторое время плотник Иосиф переселяется

на север вгородок Назарет. Здесь прошли почти 30 лет жизни Христа.

 О жизни Иисуса в Назарете известно немногое.Иосиф умер, когда Иисусу

было девятнадцатьлет. Согласно другому сказанию, Иисус,  будучи

подростком пасовец. Интонации, которыми проникнуты его  притчи,

косвенноподтверждают это. Из Евангелий видно, что в то время Он ничем

не выделялся наддругими людьми. Иисус не учился в богословской школе,

как егосверстники, имевшие религиозное призвание. Он стал плотником

и каменщиком ипосле смерти отца кормил Мать Трудами Своих Рук.

 Евангелист Лука говорит, что окружающиелюбили  Иисуса,  но  для

них Он был лишьсельским юношей, хотя несколько страным,  часто

погруженным вкакие-то Свои,  никому  не ведомые  думы.Зная  Его

близко,сталкиваясь с Иисусом каждый день, жители Назарета  неза-

мечали в Немничего сверхестественного. Когда Он начал проповедо-

вать ЦарствоБожие, это застало их в расплох и повергло в искренее

удивление.Неверие назарян изумило самого Иисуса. По его  словам

они подтвердилипословицу: «Нет пророка в своем отечестве».

 Вероятно в свободные от труда часы Иисус, каки позднее, в годы

проповедничества,любил уходить в уединенные места, где среди ти-

шины звучал в Немнебесный голос. Там, на холмах Назарета, незаметно

готовилосьбудущее мира. Долгий подготовительный период жизни Ии-

суса близился кконцу. Ему было около тридцати лет, когда,  пол-

ный духовных ителесных сил, Он уже только ждал знака, чтобы бро-

сить в мир первыесемена Благой Вести.

 Однажды, по всей стране, разснеся слух о молодом пустыннике Ионне,

который вел жизньаскета и называл себя «гласом вопиющего» то есть,

голосом глашатая,вестника.  Когда  Иоанну исполнилось  тридцать

лет, Бог призвалего покинуть пустыню. Ему было открыто, что  на

него возложенамиссия стать предшественником Избавителя.Из пустыни

Иоанн пришел всоседнюю с ней долину Иордана, где и  начал  свою

проповедь«Покайтесь, — говорил пророк, — ибо близко Царство  Не-

бесное». Егослова упали на подготовленную почву и  сразу  нашли

широкий отклик.Символом вступления в Мессианскую Эру Иоанн избрал

обряд погруженияв воды Иордана, обряд крещения подобно тому, как

вода омываеттело, так и покаяние очищает душу. Иоанна стали на-

зыватькрестителем.

 По свидетельству Иосифа Флавия, Иоанн училнарод  «вести  чистый

образ жизни, бытьсправедливыми друг к другу и благоговейными  к

Предвечному».Иоанн говорил: "-Я крещу водою, посреди же вас стоит

Тот, Кого вы незнаете, Идущий  за  мною, Который  впереди  меня

стал, Кому янедостоин развязать ремень  обуви  Его... Он  будет

крестить васДухом Святым и огнем..." Все поняли, что это значит.

Мир должен пройтичерез огонь правды Божией, Иоанн - лишь  пред-

вестникочистительной грозы. О Мессии говорили давно, но  только

иорданскийучитель возвестил, что дни Его прихода наконец насту-

пили.

 Иисус вместе с другими  готовился принять крещение от Иоанна, однако,

когда он подошелк воде пророк сказал: «Мне надо  креститься  от

тебя»Впоследствии Иоанн сказал: "… Он есть крестящий Святым Ду-

хом. И я увидел изасвидетельствовал, что Он есть Сын Божий".

 После крещения Иисус покинул Бетанию и ушел впустыню. Там в ок-

рестностяхМертвого моря он провел в посте больше месяца. Возвра-

щаясь в ГалилеюИисус на некоторое время снова остановился в Бе-

тании. Здесь онпроизнес первые проповеди, здесь же у него поя-

вились первыеприверженцы.

 Вначале могло показаться, что проповедьХристова была лишь  про-

должением мессииИоанна Крестителя. Оба говорили о близости Цар-

ствия Божия, обазвали народ к покаянию и приняли в качестве об-

ряда водноекрещение. Тем не менее некоторое различие стало  за-

метно сразу. ЕслиИоанн ждал, пока к нему соберутся слушатели, то

Иисус сам шел клюдям. Он обходил города и селения; по  субботам

его речь звучалав молитввенных домах, а в остальные дни — где-нибудь

под открытымнебом.

 День Иисуса был заполнен напряженным трудом,до самой темноты за

Ним по пятамследовали больные, ожидая облегчения недугов, верую-

щие жадно ловилиЕго слова, скептики  вступали  с ним  в  споры,

книжникитребовали разьяснения трудных мест Библии. Порой  Иисусу

и его ученикамнекогда было поесть, однако  в  Евангелиях только

дважды говорится,что Учитель сильно устал. Обычно  же  мы видим

Его неутомимым иполным энергии «Пища Моя, — говорил Он, — творить

волю ПославшегоМеня и совершать Его дело».

 Глубоко человечным рисуют Христа евангилисты.На глазах Его  ви-

дели слезы,  видели, как  Он  скорбит, удивляется,  радуется,

обнимает детей,любуется  цветами.  Какая-то волнующая  загадка,

необьяснимаяпритягательность  создавали  вокруг Него  атмосферу

любви, радости,веры. Меньше всего Он походил на отрешенного ас-

кета. Иисус могговорить с нежной добротой, а мог быть  строг  и

даже резок, темне менее внутренний разлад был  чужд  Ему. Иисус

всегда оставалсяСамим Собой.

 После крещения в Бетонии Иисус пришел напобережье  Галилейского

моря и поселилсяв Копернауме; оттуда Он шел проповедовать  нап-

правляясь поберегу в Вифсеиду, Харазин, Магдалу, оттуда ходил на

праздники вИерусалим. В Копернауме люди  стали  свидетелями его

первого исцеленияи видели как Он  одним  словом остановил  кон-

вульсииодержимого.

 В Капернауме сформировался круг ближайшихприверженцев Иисуса.

Все евангелистыутверждают, что эти люди, которых Он приблизил к

Себе, первоевремя плохо понимали Его Самого и Его цели, несмотря

на это Иисуслюбил учеников и ставил Свою духовную связь с  ними

выше кровногородства. Некоторые из его учеников позже отойдут от

Иисуса, когдастало ясно, что он не таков, каким они ожидали уви-

деть Мессию.

Учение Христовоесть Благая, или Радостная Весть. Так Он называл

Его Сам. Онпринес миру не новые философские доктрины, не проекты

общественныхреформ и не познание тайн потустороннего. Он в корне

изменил самоотношение людей к Богу, открывая им тот Его лик, ко-

торые раньше лишьсмутно угадывался. Благая Весть Иисуса говорит

о высшемпризвании человека и радости, которую дарует ему соеди-

нение с Творцом.

 Ветхий Завет чаще всего говорил об отношениимежду Богом и наро-

дом. Евангелие жена первое место воздвигает отношение между Бо-

гом и душой.Проповеди Иисуса обращены не к «мессам», а к личнос-

ти. Он придаетбольшое значение отдельным судьбам, в любом чело-

веке заключенцелый мир, бесконечно ценный в очах Божьих.

 Бога обычно представляют в виде деспотичного ивластного повели-

теля, суровогогосподина и покровителя всего народа. Иисус же го-

ворит о Боге, какоб Отце которого может обрести каждая  челове-

ческая душа, еслизахочет этого. Из проповедей  Христа  люди уз-

нают, что Бог этоЛюбящий Отец, который ждет ответной любви. Лю-

бовь Божия ненавязывает себя, она оберегает человеческую свободу.

 Иисус учил, что Богу не нужна дань  формального поклонения,  не

нужна респектабельнаярелигиозность. Бог ожидает от человека от-

крытости идоверчивости души.

 Подлинная вера неотделима от человечности.Познавший Отца не мо-

жет не любить Еготворение. Основной заповедью Иисус считал запо-

ведь  «Возлюби ближнего, как самогосебя».

 Как основу нравственности Иисус сохранилпредписания Декалога. Он

одобрял принципыГалилея «Не делай другому того, что не любо  те-

бе самому».Иисус говорил, что Бог судить будет не по убеждениям

людей, а по ихделам.

 А как должны поступать  ученики Христовы,  если  сталкиваются с

проступкамидругих людей. Многие иудейские учители высказывались

против грехаосуждения. Иисус всецело одобряет это. При виде сла-

бостей ближнегомы должны не выносить ему приговор, а сострадать,

помятуя особственной греховности.

 «Не судите,- предостерегает Иисус  чтобы и  вы  не были  суди-

мы».Тот ктослужит ближнему, служит Богу, пусть даже он этого  не

осознает.

 Искреннее раскаяние Христос ставит выше  успокоенности тех  кто

считал себя угоднымБогу. Всякий возносящий себя смирен будет, а

всякий смиряющийсебя вознесен будет",-  говорил  Иисус. Мытари,

которых непризнавали за людей, и уличные женщины нередко оказы-

вались в числетех, кто Его окружал, более того, все отверженные

общества находилив Нем друга и заступника. Это шокировало добро-

порядочныхкнижников, кичившихся своей праведностью. Слыша их на-

рекания Иисусговорил: «Не здоровым нужен врач, а больным. Пойди-

те и научитесь,что значит „милосердие“ хочу а не жертвы.  Я  при-

шел призывать неправедных, но  грешных.  Впрочем, раскаяние  не

должноограничиваться только словами, Христос хотел пробудить  в

раскаявшихсястремление к новой жизни.

 Закон считал „ближним“  только соплеменника  и  единоверца, но

Христос неограничивает это понятие столь узкими  пределами.  Он

считает, что»братом" и «близким» может быть любой человек. Еванге-

лиенедвусмысленно призывает бороться с национальной  исключи-

тельностью и темсамым продолжает проповедь Амоса, Исайи,  Иоана

Крестителя.

 Христос утвердил, так же и новое отношение кженщине. Для Сокра-

та женщина былалишь тупым, назойливый существом, а Будда не раз-

решал своимпоследователям даже смотреть на женщин. В дохристиан-

ском мире  женщины чаще  всего  оставались молчаливыми рабынями,

жизнь которыхбыла ограничена изнурительным трудом  и  домашними

заботами. Неслучайно в одной  из  иудейских молитв  были  слова

«БлагодарюТебя Боже, что Ты не  создал  меня женщиной»  Христос

возвращаетженщине отнятое у нее человеческое достоинство и  пра-

во иметь духовныезапросы. Отныне ее место не только у семейного

очага. Поэтомусреди ближайших последователей Иисуса немало жен-

щин.Впоследствие, когда  настал  час испытаний,  первые  женщи-

ны-христианки непокинули Господа, как прочие ученики. Они  были

на Голгофе вмомент Его смерти, проводили Учителя до места погре-

бения, и импервым была открыта пасхальная тайна...

 Евангелие разрушило преграды, издавна  разделявшие людей.  Тем,

кто соблюдалобряды Закона, и кто их не знал, иудеям и  чужезем-

цам,мужчинам  и  женщинам - каждому  оно  открывало дорогу  в

Царство Христово,где становилось второстепенной принадлежность к

нации, сословию,полу, возрасту. Созерцая это чудо, апостол Павел

восклицал:«Здесь нет элина и иудея, нет обрезания и необрезания,

варвара, скифа,раба, свободного, но все и в всех Христос».

 Проповедь Иисуса не шла в  разрез с  принципами  ветхозаветного

учительства. Онлишь очищал религию от  излишней  регламентирова-

ности за которойпорой терялся ее духовный смысл. Иисус не  под-

держиваласкетизм, хотя и не выступал против него. Он не  требо-

вал соблюденияпостов, ритуального мытья рук, других законов Вет-

хозаветнойЦеркви, которые с каждым поколением усложняясь превра-

тились втрудновыполнимое табу. Для Христа любовь к Богу и людям-

была выше внешнихпроявлений веры. Так в толковании Ветхого Заве-

та проступаликонтуры Нового.

 Несмотря на отсутствие принципиальной разницыво взглядах на рели-

гию, междуХристом и книжниками возник конфликт. Когда Иисус  го-

ворил, чтомилосердие угоднее Богу, чем обряды, в  глазах  фари-

сеев это былподрыв «подзаконной системы». Приверженцы буквы, ри-

туала и стариныво все  времена  отличались костностью.  Фарисеи

привыкли считатьсебя мерилом  правоверия,  и вдруг  явился  ка-

кой-то  провинциал и  покушается  на  их  привелегии. Его  дея-

тельность несанкционирована ни кем из признанных авторитетов, он

не прошел ихшколы, не изучал богословия  и  Закона. Популярность

Иисуса вв народеросла а власть фарисеев постепенно слабела.

 Жизнь Иисуса и его учеников стала небезопасна,а когда Он  узнал

о том, чтосхвачен Иоанн Креститель, Он покинул  Иорданскую  об-

ласть иотправился в Галилею.

 «Жизнь Иисуса,- говорит Честертон, — стремительна,  как  молния.

История Христа — история путешествия, я сказал бы даже - история

похода».Дело Иисуса не было выполнено если бы Он бродил по  миру

и растолковывалправду. Ученики не могли не чувствовать,  что  у

Него есть некийплан.  Из преданных  слушателей  ученики должны

превращаться вдеятельных сподвижников. Для этой цели были избра-

ны двенадцатьапостолов. Апостолы пойдут в народ неся ему исцеле-

ние духовное ителесное. В  этот  день было  положено  основание

Церкви НовогоЗавета. Вскоре Иисус узнает о казни Иоанна Крести-

теля. Теперьлюбой из них подвергался опасности. Учитель  должен

был сохранитьзарождаавшуюся Церковь «Пойдите вы,-сказал Он апос-

толам, -отдельноот других в пустынное место и отдохните немного».

Сам же Он сел влодку и переправился на восточный берег Галилей-

ского моря.Вскоре за ним последовали и ученики.В то время как над

маленькой общинойнависла угроза со стороны властей, проповедь Иисуса

достигланаибольшего успеха. Его постоянно сопровождали жи-

тели Галилеи иДекаполиса, Иудеи и Иорданского округа и даже Фи-

никии. Никогдараньше такие толпы не становились  к  Учителю, та

весна ( 29г н.э.)бесспорно принесла Евангелию обильные всходы.

 Несмотря на всеобщее поклонение Иисус видит,что  Его не  пони-

мают не толькоте, кто пришел послушать или исцелиться от болез-

ни, но и кто уженесколько лет был рядом с Ним. Будучи избранны-

ми апостоламиЦарства, они  разделяли  многие заблуждения  своей

среды иоставались бесконечно далеки от Христа. Апостолы  ожидали

увидеть Мессию согнем и мечом в руках, карающего земные царства, и

не могливоспринять Того, Кто есть духовная пища мира. Иисус  бу-

дет снованаставлять их, следить за их сомнениями, ждать с неися-

каемым терпениемих понимания.

 Между тем атмосфера вокруг Иисуса резкоизменилась. Его  уже  не

допускали, какпрежде свободно проповедовать в синагогах. Церков-

ному отлучению Онподвергнут не был, но  этим  грозили всем  Его

приверженцам.Иисус вынужден был покинуть Галилею. Его цель Иеру-

салим, где Онготовился принять мученическую смерть.  Учитель  и

апостолыпоселились в Вифании под Иерусалимом, отсюда они ходили в

город напроповеди. Здесь их встретили непониманием и враждебнос-

тью. Вскоре Иисусуже не мог жить вблизи столицы. Не желая возвра-

щаться в ГалилеюИисус уходит в Заиорданскую область. Весной, все

еще находясь  у Иордана  Христос  избрал кроме  двенадцати  еще

семьдесятапостолов. Они должны были обойти места, которые  пред-

стояло Емупосетить по пути в Иерусалим. Посланцы были  наделены

даром исцеления ипризваны благовествовать Царство Божие.

 Дней за десять до Пасхи Иисус обьявил своимученикам, что наме-

рен прибыть вИерусалим раньше праздника. В путь  собрались  быс-

тро и шли почтине останавливаясь. Иисус словно спешил навстречу

своей смерти.Постепенно процессия росла, все больше людей двига-

лось за Христом.Шествие превращалось в настоящий мессианский по-

ход. Имсус был свосторгом встречен народом как Мессия.

 Иерархия пришла в полную растерянность. Такогобурного  проявле-

ния любви никакне ожидалось. Пока нельзя было предпринимать ни-

каких открытыхдействий против Иисус. Это значило бы толкнуть на-

род к мятежу.Благодаря предательству Иуды, одного из апостолов,

появиласьвозможность тайно схватить Иисуса.

 Во время тайной вечери, накануне праздникаПасхи, Он твердо ска-

зал Иуде«Что делаешь, делай скорей». Тем самым дав понять, что

Он знает о егопредательстве. После вечери,  во  время беседы  с

апостолами Иисусбыл арестован  римскими  солдатами приведенными

Иудой.Наследующее утро состоялось собрание Малого Синедриона  на

котором Иисус былприговорен к смерти. Римская власть в лице Пи-

лата утвердилаприговор, Иисус должен быть казнен через распятие

на кресте.

 Распятие на кресте считалось не толькопозорным концом, но и бы-

ло одной из самыхбесчеловечных казней, какие изобрел древний мир.

Оно соединялофизическую пытку с нравственным унижением.Осужден-

ного нагимприбивали гвоздями к столбу с перекладиной и оставляли

на медленноеумирание. Удушье мучило его, солнце жгло голову, все

тело затекалоот  неестественного  положения, раны  воспалялись,

причиняянестерпимую боль. Он звал смерть как освобождение, но она

не приходила.Бывали случаи когда люди  висели  на крестах  много

дней.

 В Иерусалиме до сих пор показывают«Скорбный путь»  по  которому

люди вели насмерть Спасителя мира. Никого из близких не было  ря-

дом с Христом.Иисус и двое других  осужденных  шли в  окружении

солдат. Пожестокому правилу обреченные  сами  несли перекладины

крестов, накоторых их распинали. Выйдя из города процессия нап-

равилась кглавному холму, Голгофе. Издалека за  казнью  следила

толпа галилейскихженщин. Они видели, как солдаты сорвали с Иису-

са одежды, виделикак был приготовлен крест. Послышался стук мо-

лотков, которымивгоняли в запястья рук и ступни огромные гвозди.

После того, каккресты с осужденными были водружены, конвою оста-

валось только ждатьпоследнего вздоха осужденных.

 Страдания Иисуса усугублялись насмешками толпыи тех  членов  Си-

недриома,  которые не  могли  отказаться от  мстительного  удо-

вольствия видетьконец Мессии.

 Между тем подул ветер и хмурые тучи заволоклинебо. К  трем  ча-

сам дня сталотемно, как в сумерки. Неимоверная тяжесть, опустив-

шаяся на Иисусадостигла предела, Он стал молиться «Отче, в  руки

Твои отдаю духМой».

 Внезапно у Страдальца вырвался крик. Потомголова Его  упала  на

грудь. Сердцеостановилось. Он был мертв.

 В это мгновение люди почувствовали, каквздрогнула земля, и уви-

дели трещиныпробежавшие по камням. Грозные явления природы подей-

ствовали на всехугнетающе. Смущенные и  испуганные  возвращались

люди в город. Онибили себя в грудь в знак  скорби,  догадываясь,

что свершилосьнечто ужасное.

 На фоне мрачного неба высились контуры  трех крестов.  Но  не

только ожестокости и злобе человеческой говорили они. Отныне это

орудие казнистанет символом Искупления, Символом жертвенной люб-

ви к падшемучеловечеству.

 Вечером того же дня было  совершено погребение  тела  Иисуса в

склепе.

 Ученики Христа находились в ужасе. Имказалось, что всех сторон-

ников Учителямогут схватить в любую минуту.  Это  было крушение

окончательное ибесповоротное. Напрасной была  их  вера в  Него.

Правы оказалисьте, кто говорил «Других спасал, а Себя не  может

спасти». Нозначит Иисус не тот за кого, они Его  принимали.  Не

избавитель мира иИзраиля. Никогда еще люди не испытывали  более

тяжкогоразочарования.

 На третий день женщины пришедшие к склепуобнаружили, что он от-

крыт, а телоИисуса исчезло. Здесь, в пещере им было открыто, Ии-

сус не мертв, Онвоскрес. Апостолы услышав об этом от  женщин  не

поверили им,решив, что бедные женщины от горя потеряли рассудок.

После того, чтостряслось ученики были далеки от нужд на чудо, и

меньше всего онипредполагали, что скоро Бог превратит их самих

из трепещющих,раздавленных катастрофой людей в провоздвестников

новой веры.

 Много непостежимого хранят анналыистории, но  можно смело сказать,

что самоеневероятное в ней — жизнь исуса Назарянина и тайна, которой

Его жизньувенчалась. Справедливо считают, что эта тайна выходит

за пределыдопустимого человеческому знанию.

 Однако есть и осязаемые факты, находящиеся вполе зрения историка.

В тот самыймомент, когда Церковь, едва зародившись, казалось по-

гибла, когдаздание, возведенное Иисусом, лежало в развалинах,  а

Его ученикипотеряли веру,- все внезапно коренным образом меняет-

ся. Ликующаярадость приходит на смену отчаянию и безнадежности;

те, кто толькочто покинул Учителя и отрекся от Него, смело воз-

вещают о победеСына Божия. Что-то произошло, без чего не  было

самогохристианства...

 Апостолы поверили в воскресение Христа лишьпосле того, как  они

сами воочиюувидели Господа. Иисуса видели самые разные люди.  Он

являлся приразличных обстоятельствах и  во  многих местах  от-

дельным людям игруппам и большим толпам. Эти явления  с  полной

достоверностьюподтвердили, что смерть не  властна  над Иисусом,

что она " немогла удержать Его ".

 Профессор Томас Арнольд, заведующий кафедройсовременной истории в

Оксфорде, писал:" На протяжении  многих  лет я  изучал  историю

прошлых эпох, и яне знаю другого факта в  истории  человечества,

который был быподвержен  доказательствами,  более убедительными

для непредвзятогоисследования нежели факт смерти  и  воскресения

Христа, великийзнак, который дал наш Бог".

 Пройдя через агонию и смерть, Иисус непостежимымдля  нас обра-

зом приобрелиную, духовную телестность. Апостол Павел говорит  о

ней как о ступенибытия, ожидающей всех людей, но  в  тот момент

Богочеловек былпервым, предварившим всеобщее преображение.

 Для апостолов Воскресение было не толькорадостью вновь  обрести

Учителя; онознаменовало победу над силами  тьмы,  стало залогом

конечноготоржества Правды Божией, неодолимости Добра, олицетво-

ренного в ИисусеНазарянине.

 Завершился мессианский путь СынаЧеловеческого, но Его благовес-

тников, которыхОн посылал " проповедовать Евангелие всей твари "

ждала впередидолгая дорога.

 Утро Церкви занималось над страной. Скаждым  днем  увеличивался

приток верующих.Иногда сотнями уходили они в пустынные места для

молитвы, ожидая встречис Господом.

 Пронеслись века...

 Возникали и рушились империи, гиблицивилизации, военные,  поли-

тические исоциальные перевороты меняли облик земли, но  Церковь

основаная ИисуомНазарянином, возникшая, как скала, среди бушую-

щего моря. Вера,которую первые дни исповедовало всего несколько

десятков человек,движет сегодня миллиардом жителей земли, гово-

рящих на разныхязыках, создавших  бесчисленные  формы культур.

Когдаевангельская проповедь, подобно свежему ветру, ворвалась  в

дряхлеющийантичный мир, она принесла надежду опустошенным и  от-

чаявшимся,вдохнула в них энергию и жизнь. Христианство соедени-

ло мудрость Афини чаяния Востока с мечтой Рима о всеобщем «сог-

ласии»; оноосудило угнетателей, возвысило женщину, способствова-

ло искоренению

еще рефераты
Еще работы по религии