Реферат: Феномен Мировых Религий
Буддизм
Буддизм—самаядревняя из трех мировых религий. Он «старше» христианства на пять веков, аислам «моложе» его на целых двенадцать столетий. В общественной жизни,культуре, искусстве многих азиатских стран буддизм сыграл роль не меньшую, чемхристианство в странах Европы и Америки.
Спроситебуддиста о том, как возникла религия, которой он следует, и вы получите ответ,что более двух с половиной тысяч лет назад ее возвестил людям Шакьямуни (отшельник из племени шакьев). В любойпосвященной буддизму книге вы найдете основанный на религиозной традициирассказ о жизни странствующего проповедника Сиддхартхи, прозванного Шакьямуни иназвавшего себя Буддой (санскр. buddha),что означает «просветленный высшим знанием», «осененный истиной».
Послебесконечного множества перерождений, накапливая в каждом из них добродетели,Будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасителиную миссию—указатьживым существам избавление от страданий. Он избрал для своего воплощения образцаревича Сиддхартхи из знатного рода Готама (отсюда его родовое имя—Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившееза 500—600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении.
Каки боги других религий, Будда не мог появиться на земле, подобно другим людям.Мать Сиддхархи—жена правителя шакьев Майя увидела однажду во сне, что к ней вбок вошел белый слон. Через положенное время она родила младенца, покинувшегоее тело также необычным путем через подмышку. Немедленно изданный им кличуслышали все боги Вселенной и возрадовались приходу того, кому удастся пресечьстрадания бытия. Мудрец Асита предрек новорожденному свершение великогорелигиозного подвига. Младенца назвали Сиддхартхой, что значит «выполнившийсвое назначение». Повелитель шакьев Шуддходана не желал сыну религиозной карьеры.Он оаружил ребенка роскошью, скрывая от него все теневые стороны жизни, дал емублестящее светское воспитание, женил на прелестной девушке, которая вскореподарила ему сына.
Нооднажды во время прогулки по городу Гаутама встретил покрытого язвами больного,сгорбленного годами дряхлого старика,погребальную процессию и погруженного в раздумья аскета. Так он узнал онеизбежных для живых существ страданиях. И в ту же ночь он тайком покинулдворец, чтобы в отшельничестве искать путь, ведущий к избавлению от страданий.В течение семи лет он безрезулбтатно предавал истязаниям свою плоть и размышлялнад текстами священных книг жрецов є брахманов. И лишь перестав голодать иотказавшьсь от ложных премудростей, ГАутама путем внезапного озарения,достигнутого долгим глубоким созерцанием, открыл путь к спасению. Это случилосьна берегу речка Наиранджаны, в местечке Урувилва, в теперешней БодхГае (штат Бихар). Сидя под священным деревомбодхи он познал «четыре благородные истины».
Демонзла, бог смерти Мара пытался заставить «просветленного» отказаться отвозвещения людям пути спасения. Он запугивал его страшными бурями, своимгрозным воинством, посылал своих прекрасных дочерей, чтобы соблазнить егорадостями жизни. Но Будда победил все, в тим числе и свои сомнения, и вскорепроизнес в «Оленьем парке», недалеко от Варанаси первую проповедь, ставшуюосновой вероучения буддизма. Ее слушали пять его будущих учеников и два оленя.В ней он кратко сформулировал главнейшие положения новой религии. Послепровозглашения «четырех благородных истин», окруженный все умножающимисяучениками последователями, Будда ходил сорок лет по городам и деревням долиныГанга, творя чудеса и проповедуя свое учение. Умер Будда, согласно легенде, в80 лет в Кушинагаре, который, как полагают, соответствует нынешней Касие,расположенной в восточний части штата Уттар Прадеш. Он лег под деревом бодхи в«позу льва» (на правом боку, правая рука под головой, левая вытянута вдольвыпрямленных ног)и обратился к собравшимся около него монахам и мирянам соследующими словами: «Теперь, о монахи, мне нечего больше сказать вам, крометого, сто все созданное обречено на разрушение! Стремитесь всеми силами кспасению». Уход Будды их жихни буддисты называют «mahaparinirvana» великим переходомв нирвану. Эта дата почитается так же, как и момент рождения Будды и момент«прозрения», поэтому ее называют «трижды святым днем».
Современнаянаука не дает однозначного ответа на вопрос об историчности Будды. Однакомногие исследователи считают Шакьямуни исторической личностью. Но следовать приэтом буддийской традиции, которая считает его единоличным «основателембуддизма», нет оснований. «Современное состояние изученности вопроса, пишетизвестный советский ученый Г.Ф.Ильин, позволяет считать, что Будда какединоличный создатель известного нам вероучения личность неисторическая, ибобуддизм складывался в течение многих веков, но Шакьямуни основатель буддийскоймонашеской общины (или один из первых ееоснователей), проповедник, взгляды и практическая деятельность которого имелибольшое значение при возникновении буддийского вероучения, вполне могсуществовать реально».
Задолгодо возникновения буддизма Индия имела оригинальные религиозные учения, культурыи традиции. Сложные общественные отношения и высокая городская культура,включавшая в себя и письменность и развитые формы искусства, существовали здесьодновременно с такими древними очагами мировой культуры, как Месопотамия идревний Египет, в ряде отношений превосходя последние. Если уже в религии энохихаррапской культуры (середина 3тысячелетия до н.э.) обнаружены элементы, вошедшие в более поздние религиозныепредставления, то в 2 тысячелетии начали складываться те важные религиозныетрадиции, которые к началу 1 тысячелетия получили литературное оформление,именуемое в истории индийского мировоззрения и ритуальной практики ведами.Ведизм, или ведийская религия, уже содержал черты, характерные для болеепоздних индийских религий, в том числе и буддизма.
Кним можно отнести представление о том, что все существующее живое связано междусобой во времени постоянными переходами из одного телесного состояния вдругое (переселение душ илиперевоплощение), учение о карме, как о силе, определяющей форму этих переходов. Устойчивы оказались состав пантеонабогов, а также вера в ад и рай. В более поздних религиях были развиты многиеэлементы ведийской символики, почитание некоторых растений и животных, большинство бытовых и семейных обрядов. Введийской религии уже отражалось классовое расслоение общества. Она освящаланеравенство людей, объявляя, что деление людей на Варны (касты в древней Индии) установлено высшимбожеством Брахмой. Социальная несправедливость оправдывалась учением о карметем, что во всех несчастиях человека виноваты грехи, совершенные им в прежнихперерождениях. Она объявляла государство институтом, созданным богами, иприравнивала поаорность властителям к выполнению религиозного долга. Дажеобильные жертвоприношения, доступные лишь богатым и знатным, свидетельствовалиякобы о большей близости последних к мору богов, а для низших варн многиеобряды были вообще запрещены.
Ведизмотражал сравнительную неразвитость антагонистических противоречий в индийскойобщине, сохранение значительных элементов племенной раздробленности иисключительности. К середине 1 тысячелетия до н.э. эти черты патриархальностиприходят во сверх более резко выраженное противоречие с тамикими крупнымисдвигами в общественных отношениях, которые и являлись основной причинойвозникновения буддизма.
В65 вв до н.э. делаются попытки укрупнить рабовладельческое хозяйство,использовать труд рабов более рационально. Законодательные меры, несколькоограничивающие произвол хозяина по отнешению к рабу, показывают началоизживания существующей системы и отражают страх перед острыми классовыми столкновениями.
Высшейфазой развития рабовладения в Индии был период объединения ее империей Маурья.«Именно в маурийскую эпоху возникли и оформились многие основные чертысоциальной стуктуры, сословно кастовой организации, важнейшие институтыдревнеиндийского общества и государства.Получил развитие ряд религиозно филососких течений, в том числе буддизм,который постепенно из сектанского монашеского учения превратился в одну из трехмировых религий.
«Появление буддизма на исторической арене,пишет К.К.Жоль,`совпадает по времени со значительными изменениями в социальнополитической и экономической жизни древнеиндийского общества. Весьма активноачинают о себе заявлять периферийные районы брахманской культуры, в которых всеболее выдвигаются на первое место кшатрии, притязающие на руководящую роль вжизни общества. Именно в этих районах на базе четырех царств (Кошала, Маганда, Ватса и Аванта) намечаютсяи происходят существенные сдвиги в области экономики, политики, вылившиеся вконечном итоге в образование одной из могущественных империй в древней Индииимперии Магадхи, основателями и руководителями которой явились представителидинастии Маурьев. Таким образом на территории современного южного Бихара (Северная Индия) примерно в середине первоготысячелетия до н.э. концентрируются значительные социальные силы, нуждающиеся вновых принципах социального взаимодействия и в новой идеологии».
Рейснерполагал, что возникновение буддизма явилось следствием… разложения феодальныхотношений и установления господства торгового капитала (!).
Неисчерпаемыебедствия, обрушившиеся на трудящихся при переходе от ранних неразвитых формрабовладения к крупному, охватывающему и пронизывающему воздействием все болееширокие сферы бытия, явились реальной жизненной основой, мистифицированнымотражением которой была так называемая «первая благородная истина» буддизмаутверждение тождества бытия и страдания. Всеобщность зла, порождаемая все болееглубоким порабощением трудящихся, негверенностью в завтрашнем дне у среднихслоев, жестокая борьба за власть у классовой верхушки общества воспринималиськак основной закон бытия.
Когда рабовладельческий способ производствастал тормозить дальнейшее развитие производительных сил, когда перед обществомначала вставать задача создания личной заинтересованности работающего врезультате его труда, одной из религиозных форм критики старого строя сталоутверждения наличия души как некоей единой для всех людей внутренней основыбытия. Соответственно появляется идея человека не члена определенной Варны, ачеловека вообще, абстрактного человека.Взамен множества обрядов и запретов для определенной варны выдвигается идеяединого морального начала как фактора спасения для любого человека независимоот его националоной или социальной принадлежности. Последовательное выражениеэтой идее дал буддизм, что и явилось одной из причин превращения его в мировуюрелигию.
Буддизмв своих истоках связан не только с брахманизмом, но и с др. религиозными ирелигиозно филисофскими системами древней Индии. Анализ этих связей показывает,что появление буддизма было обусловлено и объективными социальными процессами,подготовлено идейно. Буддизм не был порожден «откровением» достигшегобожественной мудрости существа, как это утверждают буддисты, или личнымтворчеством проповедника, как обычно считают западные буддологи. Но буддизм неявился и механическим набором имевшихся идей. Он внес в них много нового,порожденного именно общественными условиями эпохи его возникновения.
Первоначальноэлементы нового религиозного учения, как утверждает буддийская традиция,передавались изустно монахами своим ученикам. Литературное оформление ониначали получать сравнительно поздно во 21 вв. до н.э. Сохранился палийский сводбуддийской канонической литературы, созданный около 80 г. до н.э. на Шри Ланкаи названный позднее «типитака» (санскр.«трипитака») «три корзины закона».
В 31 вв. до н.э. и в первых веках н.э.происходит дальнейшее развитие буддизма, в частности создается связноежизнеописание Будды, складывается каноническая литература. Монахи теологиразрабатывают логические «обоснования» главных религиозных догм, нередкоименуемые «философией буддизма». Теологические тонкости оставались достояниемсравнительно небольшого круга монахов, имевших возможность отдавать все своевремя схоластическим спорам. Одновременно развивалась другая, моральнокультовая сторона буддизма, т.е. «путь», который может привести каждого кпрекращению страданий. Этот «путь» и был собственно тем идейным оружием,которое способствовало в течение многих веков удержанию трудящихся масс вповиновении.
Христианство
Христианство (от греческого слова christos «помазанник»,«Мессия») зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Этоизначальное родство с иудаизмом чрезвычайно важное для понимания корнейхристианской религии проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхийзавет, священная книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новыйзавет, признается только христианами и является для них главнейшей).Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже впервые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди другихнародов. Возникновение и распространение христианства пришлось на периодглубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей.Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественномустройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уходот испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубымплотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию итщеславию «сильных мира сего» сознательное смирение и покорность, которые будутвознаграждены после наступления Царства Божьего на земле. Однако уже первыехристианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и осудьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Ужетогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные поогромному пространству Римской империи, ощущали тем не менее свое единство.Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис «нетне эллина, ни иудея» провозгласил равенство перед Богом всех верующих ипредопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальныхи языковых границ. Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкоераспространение христианства по миру с другой, породили среди верующихубежденность что если отдельный христианин может быть слаб и нетверд в вере, тообъединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью. Следующимшагом в развитии понятия «церковь» стала идея ее непогрешимости: ошибатьсямогут отдельные христиане, но не церковь. Обосновывается тезис о том, чтоцерковь получила Святой Дух от самого Христа через апостолов, основавших первыехристианские общины. Начиная с IV века христианская церковь периодическисобирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этихсоборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировалиськанонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы сересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принялхристианский символ веры краткий свод главных догматов, составляющих основувероучения. Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога,обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества.Все существа и предметы являются его творениями, все создано свободным актомбожественной воли. Два центральных догмата христианства говорят о триединствеБога и боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества естьотношение трех «ипостасей», или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), исвятого Духа (животворящего принципа).Сын «рождается» от Отца, святой Дух «исходит» от Отца. При этом и «рождение» и«исхождение» имеют место не во времени, так как все лица христианской Троицысуществовали всегда «предвечны» и равны по достоинству «равночестны». Человек,согласно христианскому учению, сотворен как носитель «образа и подобия» Бога.Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобиечеловека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестныемуки и смерть, «искупил» людей, пострадав за весь род людской. Поэтомухристианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничениячеловеком своих желаний и страстей: «принимая свой крест», человек можетпобеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняетБожьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу,становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, егооправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связанохарактерное только для христианства понятие «таинства» особого культовогодействия, призванного реально ввести божественное в жизнь человека. Это прееждевсего крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование. Гонения, испытанные христианством впервые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрениеи дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки («исповедники») или принявшие казнь («мученики»), стали почитаться в христианствекак святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным.Шло время. Условия эпохи и культуры меняли политикоидеологический контекстхристианства, и это вызвало ряд церковных разделений схизм. В результатепоявились соперничающие между собой разновидности христианства«вероисповедания». Так, в 311 году христианство становится официальнодозволенной, а к концу IV века при императоре Константине господствующейрелигией, находящейся под опекой государственной власти. Однако постепенноеослабление Западной Римской империи в конце концов завершилось ее крушением.Это способствовало тому, что влияние римского епископа (папы), взявшего на себя и функции светскоговладыки, значительно возросло. Уже в V VII веках, в ходе так называемыххристологических споров, выяснявших соотношение божественного и человеческогоначала в личности Христа, от имперской церкви отделились христиане Востока:монофисты и др. В 1054 году произошло разделение православной и католическойцерквей, в основе которого лежал конфликт византийской теологии священнойдержавы подчиненного по отношению к монарху положения церковных иерархов илатинской теологии универсального папства, стремившегося подчинить себесветскую власть. После гибели под натиском турокосманов Византии в 1453 годуглавным оплотом православия оказалась Россия. Однако споры о нормах обрядовойпрактики привели здесь в XVII веке к расколу, в результате которого отправославной церкви отделилось старообрядчество. На западе идеология и практикапапства вызывали на протяжении средних веков все больший протест как со сторонысветских верхов (особенно германскихимператоров), так и среди низов общества (движение лоллардов в Анлии, гуситов в Чехии и др.). К началу XVI векаэтот протест оформился в движение Реформации. Рассмотрим основныевероисповедальные формы христианства, образовавшихся в процессе историческогоразвития христианского мира.
Православиеодно из трех основных направлений христианства исторически сложилось,сформировалось как его восточная ветвь. Оно распространено главным образом встранах Восточной Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название«православие» (от греческого слова«ортодоксия») впервые встречается у христианских писателей II века.Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно былогосподствующей религией в IV XI веках. Основой вероучения признаны священноеписание (Библия) и священноепредание (решение семи Вселенскихсоборов IV VIII веков, а также труды крупнейших церковных авторитетов, таких,как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григогий Богослов, Иоанн Дамаскин,Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основныхположений вероучения. В дальнейшем философском и теоретическом развитиихристианства немалую роль сыграло учение блаженного Августина. На рубеже 5 векаон проповедовал превосходство веры над знанием. Действительность, по егоучению, непостижима для человеческого ума, поскольку за ее событиями иявлениями скрывается воля всемогущего Творца. В учении Августина опредопределении говорилось, что в сферу «избранных» предопределенных кспасению, может войти любой уверовавший в Бога. Ибо вера и есть критерийпредопределения. Важное место в православии занимают обрядытаинства, во времякоторых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать. Церковьпризнает семь таинств: Крещениетаинство, в котором верующий при троекратномпогружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа обретаетдуховное рождение. В таинстве миропомазания верующему подаются дары СвятогоДуха, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной. В таинстве причащенияверующий под видом хлеба и вина вкушает самое Тело и Кровь Христову для ВечнойЖизни. Таинство покаяния или исповеди это признание грехов своих передсвященником, который отпускает их от имени Иисуса Христа. Таинство священствасовершается через епископское рукоположение при возведении того или иного лицав сан священнослужителя. Право совершения этого таинства принадлежит толькоепископу. В таинстве брака, которое совершается в храме при венчании,благословляется супружеский союз жениха и невесты. В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеемпризывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.Крещение Киева князем Владимиром и Новгорода Добрыней это первые шаги в историихристианизации всей Руси. Широкое принятие христианства связано с интенсивнымосвоением северных территорий в конце 18-го века. На волне переселенияхристианство распространялось и утверждалось по всей территории Руси.Чрезвычайно важным этапом в православной истории было также и времяжизнедеятельности Сергия Радонежского. Поднятый Сергием культ Троицы стал однойиз главных социальных идей, символом и знаменем национального сплочения,учением о переустройстве жизни на новых нравственных началах. После победы наКуликовом поле Русь быстро крепла экономически и политически. В 1448 году Соборрусских архиереев, независимо от Константинополя, возвел на кафедру митрополитаМосковского и всея Руси епископа Рязанского Иону. Тем самым было положеноначало автокефалии, самостоятельности Русской Церкви. Патриаршество в Россиибыло установлено при Борисе Годунове. В 1589 году митрополит Иов стал первымпатриархом на Руси. Православная церковь придает большое значение праздникам ипостам. Пост, как правило, предшествует большим церковным праздникам. Сущностьпоста это «очищение и обновление человеческой души», приготовление к важномусобытию религиозной жизни. Больших многодневных постов в русском православиичетыре: перед Пасхой, перед днем Петра и Павла, перед Успением Богородицы иперед Рождеством Христовым. Первое место среди великих, главных праздниковзанимает Пасха. К ней примыкают двунадесятые праздники 12 наиболее значительныхпраздников православия: Рождество Христово, Сретение, Крещение Господне,Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне, Троица (пятидесятница), Воздвижение креста Господня,Благовещание, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, УспениеБогородицы.
Другимкрупнейшим (наряду с православием )направлением в христианстве является католицизм. Слово «католицизм» означаетвсеобщий, вселенский. Его истоки от небольшой римской христианской общины,первым епископом которой, по преданию, был апостол Петр. Процесс обособлениякатолицизма в христианстве начался еще в III V веках, когда нарастали и углублялисьэкономические, политические, культурные различия между западной и восточнойчастями Римской империи. Начало разделения христианской церкви на католическуюи православную было положено соперничеством между римскими папами иконстантинопольскими патриархами за главенство в христианском мире. Около 867года произошел разрыв между папой Николаем I и константинопольским патриархомФотием. Католицизм, как одно из направлений христианской религии, признает ееосновные догмы и обряды, но имеет ряд особенностей в вероучении, в культе, ворганизации. Основой католического вероучения, как и всего христианства,приняты Священное писание и Священное предание. Однако, в отличие отправославной церкви, католическая считает Священным преданием постановления нетолько семи первых Вселенских соборов, но и всех последующих соборов, а крометогопапские послания и постановления. Организация католической церквиотличается строгой централизацией. Римский папа глава этой церкви. Онопределяет доктрины по вопросам веры и морали. Его власть выше властиВселенских соборов.
Причинырасколов церкви многочисленны и сложны. Тем не менее можно утверждать, чтоглавной причиной церковных расколов был человеческий грех, нетерпимость,неуважение к человеческой свободе. В настоящее время руководители как западной,так и восточной Церквей стремятся к тому, чтобы преодолеть пагубные последствиямноговековой вражды. Так, в 1964 году Папа Римский Павел VI иКонстантинопольский патриарх Афинагор торжественно отменили взаимные проклятия,произнесенные представителями обеих Церквей в XI веке. Положено началопреодоления греховной разобщенности западных и восточных христиан. Еще раньше,с начала XX века, получило распространение так называемое экуменическоедвижение (греч. «эйумена» вселенная). Внастоящее время это движение осуществляется главным образом в рамках ВсемирногоСовета Церквей (ВСЦ). Активным членомВСЦ является наша Русская Православная Церковь. Единство церквей это преждевсего осознание того, что все христиане читают одно Евангелие, что они все Егоученики и, наконец, что все люди дети Единого Бога, Небесного Отца. Поэтомухристиане должны стремиться соединить все лучшее, добытое в истории каждойЦеркви. «Почему узнают вас, что вы мои ученики, говорил Христос, потому как выбудите иметь любовь между собою».
Ислам
Третьей,наряду с буддизмом и христианством, «мировой» религией является ислам, илимусульманство, самая поздняя по времени возникновения. Современный Ислам втораяпо численности последователей (послехристианства) мировая религия. По приблизительным отчетам, общая численностьмусульман на земном шаре около 800 миллионов человек (около 90 процентов из них сунниты), изкоторых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20 процентовнаселения этой части планеты, почти 30 процентов в Африке (49 процентов населения континента). Исламявляется идеологической системой, оказывающей значительное влияние и намеждународную политику. В современном понимании ислам и религия, и государствопо причине активного вмешательства религии в государственные дела. «Ислам» впереводе с арабского означает покорность, «мусульманство» ( от арабского « муслим « ) предавший себяАллаху. «Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме него, и ангелы, иобладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме него,великого, мудрого! Поистине, религия пред Аллахом ислам...» (3: 1617). Ислам зародился в Аравии в VIIвеке нашей эры. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства ибуддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. Нои здесь много легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама былпророк божий Мухаммед ( Мухаммад илиМагомет), араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд «откровений»,записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран основнаясвященная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие дляхристиан. Согласно преданиям, рождение Мухаммеда было предсказано пророкамиИбрахимом ( Авраамом ), Исмаилом,Мусой ( Моисеем ) и Исой ( Иисусом Христом ). В этих «двойных» именахнет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемым авраамическимрелигиям и мусульмане наряду с иудеями и христианами почитают одних и тех жеветхозаветных пророков, а также Иисуса Христа как одного из них. Мухаммед былуроженцем Мекки города в западной части Аравийского полуострова, где давноосело сильное племя курейш. Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо,неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений,сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются тексты и более раннеговремени и более поздние. Из этих записей был сделан около 650 года (при третьем преемнике Мухаммеда Османе)свод, получивший название «Коран» («чтение»). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самомупророку архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены. Коранразделен на 114 глав (сур). Онирасположены без всякого порядка, просто по размерам: более длинные ближе кначалу, более короткие к концу. Суры мекканские (более ранние) и мединские (болеепоздние) перемешаны. Одно и то же повторяется многословно в разных сурах. Восклицанияи прославления величия и могущества Аллаха чередуются с предписаниями,запретами и угрозами «геенной» в будущей жизни всем непослушникам. В Коранесовсем незаметно следов такой редакционнолитературной отделки, как вхристианском Евангелии: это совершенно сырые, необработанные тексты. Другаячасть религиозной литературы мусульман это сунна (или сонна), состоящая из священныхпреданий (хадисов) о жизни, чудесах ипоучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке мусульманскимибогословами Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане признают сунну;признающие ее называются суннитами, они составляют значительное большинство висламе. Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около570632 гг. и проповедовал новое учение сначала в Мекке, где нашел малопоследователей, потом в Медине, где ему удалось собрать много приверженцев;опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и большую частьАравии под знаменем новой религии. Биография Мухаммеда лишена особойфантастики (в отличие от евангельскойбиографии Иисуса). Но истоки мусульманской религии нужно искать, конечно, не вбиографии отдельных лиц, а в социальноэкономических и идеологических условиях,сложившихся в ту эпоху в Аравии. Аравия была издавна населена семитическимиплеменами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах игородах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степяхи пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически икультурно связана с соседними странами Месопотамией, Сирией, Палестиной,Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Один изважных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе, близпобережья Красного моря. Родоплеменная знать обитавшего здесь племеникорейш (курейш) извлекала для себя многовыгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов: в особомсвятилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы разныхарабских племен. Были в Аравии и поселения иноземцев, в частности иудейские ихристианские общины. В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, таккак торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушилоэкономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход откараванного движения, стали склонятся к оседлому образу жизни, переходить кземледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами.Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и видеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единоговерховного бога Аллаха; тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабампример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. Втакой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполнеотвечавшая общественной потребности. В его проповедях, собственно, не былопочти ничего нового по сравнению с религиозными учениями иудеев, христиан,ханифов: основное у Мухаммеда строгое требование почитать только единого Аллахаи быть безусловно покорным его воле. Проповеди Мухаммеда вначале были встреченыокружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями егособственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культастароарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, азначит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежатьиз Мекки: это бегство (хиджра),совершенное в 622 году н. э., считаетсямусульманами за начало особого летоисчисления (мусульманская эра). В земледельческом оазисе Медине (Ятриб) Мухаммед нашел более благоприятнуюпочву для пропаганды: мединцы соперничали и враждовали с мекканскойаристократией и рады были выступить против нее. Мухаммеда поддержало несколькоместных племен; он пытался опереться даже и на еврейские общины. Набрав себемного сторонников, Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканские корейшивынуждены были принять новую религию. С объединением арабских племен, которыеодно за другим примыкали к новому учению, значение Мекки какнациональнорелигиозного центра еще более возросло. Корейшитская знать, вначалевраждебная мусульманскому движению, теперь признала за благо примкнуть к нему идаже возглавила движение. В момент смерти Мухаммеда (632 год) новое вероучение было еще совсем неоформлено. Основные его положения можно извлечь из Корана, при всей хаотичностиэтой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами. Догматика исламаочень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог Аллах;что Мухаммед был его посланникомпророком; что до него бог посылал людям идругих пророков это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус,но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшиев ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся вовласти бога и исполняют его волю; что в последний день мира мертвые воскреснути все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будутнаслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; наконец, что существуетбожественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил егосудьбу. Аллах изображается в Коране