Реферат: Ведическая космология общее описание

Айраватадас (Акиф МанафДжабир) профессор, доктор экономическихнаук

Москва

1998

Как восходящеесолнце рассеиваеттьму, окутавшуюнебо, так и этознание о материальномкосмосе, основанноена научныхфактах, изгоняетиз ума серьезногоученика иллюзорноевидение двойственности.Даже если иллюзиятак или иначезавладеваетсердцем ученика, она не сможетвоцаритьсятам навсегда.

(Шримад-Бхагаватам11.24.28)

Предисловие

Космологияявляется однойиз самых трудныхдисциплин вотношенииисследования, изучения ипонимания. Этосвязано с тем, что, во-первых, в этой областидовольно сложнопроводить какиебы то ни былоэксперименты, во-вторых, возможностидля непосредственногонаблюденияочень ограничены, и, в-третьих, предмет космологииневозможноопределитьв категорияхвремени. Поэтомупостичь космологию, опираясь нате данные, которымирасполагаетсовременнаянаука, почтиневозможноболее естественными простым способомпостиженияэтого ученияявляется изучениеведическихписаний подруководствомопытного духовногоучителя. Обратившиськ ведическойнауке, мы сможемпреодолетьте ограничения, с которымисталкиваетсясовременнаянаука. Во-первых, мы будем обладатьвсеми экспериментальнымиданными. Во-вторых, нам будет доступнонепосредственноенаблюдение, не стесннноекакими бы тони было рамками.И, в-третьих, мы сможем выйтиза пределывремени ипространства.

В этой работемы будем рассматриватьпредмет космологиис ведическойточки зрения, опираясь наопыт и знаниявыдающихсяведическихучных. Мы начнемнаше исследованиес описаниявысшей планеты, Кришналоки.Затем мы расскажемо Вайкунтхалоках, браxмаджьоти, Карана Самудре, Садашиволокеи Маха Вишнулоке.После этогомы опишем процесспроявленияматериальногомира. Далее мырасскажем оГарбходакашайиВишну и появленииГоспода Брахмы, а затем — оВират-рупе, вселенскойформе, и планетеШветадвипа.Также мы дадимописание высшихпланетныхсистем материальногомира: Сатьялоки, Таполоки, Джанолоки, Махарлоки, планет семимудрецов, Сатурна, Юпитера, Марса, Меркурия, Венеры, Индралоки, Варуналоки, Агнилоки, Ваюлоки, Ямалоки, Чандралоки(Луны), Сурьялоки(Солнца), Раху, Сиддхалоки, Чараналоки, Видьядхаралоки, Якшалоки иРакшалоки.Далее мы опишемсредние планетныесистемы: Бхулоку(Землю) и Бхумандалу, которую составляютДжамбудвипа, Илаврита-варша, Бхадрашва-варша, Хари-варша, Кетумала-варша, Рамьяка-варша, Хиран-майя-варша, Уттаракуру-варша, Кимпуруша-варша, Бхарата-варша, Плакшадвипа, Шалмалидвипа, Кушадвипа, Краунчадвипа, Шакадвипа иПушкарадвипа.Затем мы расскажемо низших планетныхсистемах —Атале, Витале, Сутале, Талатале, Махатале, Расаталеи Патале. Послеэтого мы поведаемоб адских планетныхсистемах —Тамисре, Андхатамисре, Раураве, Махараураве, Кумбхипаке, Каласутре, Асипатраване, Сукарамукхе, Андхакупе, Кримибходжане, Сандамше, Таптасурми, Ваджракантака-шалмали, Вайтарани, Пуйоде, Пранародхе, Вишасане, Лалабхакше, Самеядане, Авичи, Аяхпане, Кшаракардаме, Ракшогана-бходжане, Шулапроте, Дандашуке, Авата-ниродхане, Парьявартанеи Сучимукхе.В конце же мырасскажем обуничтоженииматериальногомира.

Творение

Процесс творенияневозможноосуществить, если отсутствуютследующие пятьсоставляющихэтого процесса:

1) чувство;

2) воля;

3) мышление;

4) знание;

5) действие.

Эти пять составляющихкрайне необходимыдля того, чтобыпроцесс творенияосуществился, так как самапо себе мертваяматерия неспособна что-либосоздать. Процесстворения можетпроходить, только есликто-то контролируетего и управляетим. Сама по себематерия можеттолько разрушаться.В этой связиздесь можнопривести такойпример. Предположим, Вы строите дом.Само собойразумеется, по прошествиикакого-то периодавремени этотдом разрушится, но создатьдругой дом онне сможет. Иесли мы хотим, чтобы на местеразрушившегосядома появилсяновый, то намнужен человек, который, во-первых, чувствовалбы, что этотдом необходим, во-вторых, хотелбы его построить, в-третьих, продумалбы план строительства, и, в-четвертых, знал бы, какего строить.И, наконец, ондолжен предпринятьопределенныедействия, чтобыосуществитьстроительство.Итак, как мывидим, дажесоздание простогодома требуетналичия этихпяти составляющих, что же говоритьо созданиивселенной.Таким образом, космическоепроявлениевозникает врезультатесоединениядуховногочувства высшейволи, совершенногомышления, абсолютногознания и непогрешимогодействия.

Когда мы говорим«космическоепроявление», то имеем в видудва мира:

1) духовный и

2) материальный.

В духовном мирене бывает сотворения, так как там всепланеты вечны.Под вечнымподразумеваетсяне имеющий ниначала, ни концаво времени.Духовные планетыникогда несоздавались, а потому ихнельзя уничтожить.Они неразрушимы, вечны, неисчерпаемы, бесконечны, и их существованиене имеет вовремени ниначала ни конца; они не подвластныограничениямматериальноговремени ипространства.Мы не можемвидеть духовныепланеты по двумпричинам:

1) они принадлежатк высшему измерению;

2) они находятсяза пределаминашей вселенной.

Своими материальнымиглазами мы неможем видетьобъекты, принадлежащиек высшему измерению, и, разумеетсямы не в состояниивидеть вещи, находящиесяза пределаминашей вселенной.

В отличие отдуховного мирав материальноммире происходитпроцесс сотворения.Материальныепланеты создаютсяв определенныймомент времении так же в определенныймомент времениразрушаются.Материальныепланеты невечны и подвластнывлиянию времении пространства.

И духовный, иматериальныймир являютсяпроявлениямиэнергии действия.Оба они имеютсвоим началомодин первоисточник.От этого высшегоисточника всегокосмическогопроявленияпостоянноисходит духовноесияние, котороеназываетсябрахмаджьоти.Часть брахмаджьоти, яркого сияния, покрыта махат-таттвой, материальнойэнергией. Востальной же, большей частидуховного неба, залитого светом, находитсямножестводуховных планет.

Непостижимыеэнергии Всевышнегопронизываютсобой все творение.Он всепроникающи с помощьюсвоих энергийподдерживаетвсе планетныесистемы. ЭнергияГоспода подразделяетсяна три составляющие: сандхини, самвити хладини. Инымисловами, Онявляется полнымпроявлениембытия, знанияи блаженства.Три четвертивсей совокупностиэнергии Господасандхини проявляютсяв духовноммире, а одначетверть — вматериальном.

Духовный мирпредставляетсобой три четвертиэнергии Всевышнего, тогда как этотматериальныймир составляетлишь одну четвертуюЕго энергии.Посколькудуховный мирзаключает всебе три четвертиэнергии Господа, его называюттри-пада-вибхути.Материальныйже мир как проявлениеодной четвртойэнергии Господаназываютэка-пада-вибхути.Три-пада-вибхутивключает двесферы существования:

1) Голока-дхамуи

2) Хари-дхаму.

Эка-пада-вибхутивключает лишьодну сферусуществования:

1) Деви-дхаму.

Голока-дхама, именуемая такжеГолокой Вриндаваной, является высшейпланетой всегокосмическогопроявления.Ниже Голока-дхамырасполагаетсяХари-дхама, вкоторой находятсябесчисленныедуховные планеты, называемыеВайкунтхалоками.Ниже Хари-дхамыпростираетсяМахеша-дхама, которую такженазываютСадашиволокой.Махеша-дхама, располагаясьмежду Хари-дхамойи Деви-дхамой, является пограничнойобластью. Инаконец, нижеМахеша-дхамылежит Деви-дхама, содержащаябесконечноемножествоматериальныхвселенных смиллионамии миллиардамиматериальныхпланет.

Таким образом, эти четыресферы существованиярасполагаютсяв следующемпорядке:

1) Голока-дхама;

2) Хари-дхама;

3) Махеша-дхама;

4) Деви-дхама.

С помощью своихнеобыкновенныхэнергий Господьдержит всекосмическоепроявлениеи поддерживаетего существование.С помощью своейэнергии наслажденияОн поддерживаетвысшую духовнуюпланету, ГолокуВриндавану.С помощью энергииизобилия Онподдерживаетбесчисленноеколичествопланет, называемыхВайкунтхалоками.А с помощьювнешней энергииподдерживаетогромное числоматериальныхвселенных, содержащихбесконечноемножествоматериальныхпланет.

В Голока-дхамуили Хари-дхамуполучают доступте, кто занимаетсябхакти-йогой; Махеша-дхамудостигаютпосвятившиесебя гьяна-йоге; а в Деви-дхамеостаются те, кто следуетсистеме карма-йоги.

Эти живые существа, вынужденныеоставатьсяв Деви-дхаме, обречены постояннорождаться иумирать.

Паравьома(духовное небо)

Вьома означаетнебо, а пара —«духовный».Таким образом, паравьомазначит «духовноенебо». В самойвысшей частиэтого духовногонеба находитсядуховная планета, называемаяГолокой. Посвоей формедуховное небопохоже на цветоклотоса.

Высшая частьэтого цветканазываетсявенчиком, ивнутри неенаходитсяпланета Голока.Лепестки жеэтого духовноголотоса содержатмножествопланет Вайкунтх.

В духовном небене нужны нисолнечный свет, ни свет луны, ни электричество, ни обычныйогонь, так каквсе планетытам сами излучаютсвет. Яркоесияние этихпланет называемыхВайкунтхалоками, представляетсобой духовныйсвет, которыйназывается

брахмаджьоти.В этом сиянииплавают мириадыдуховных планет.Брахмаджьоти, духовный свет, исходит главнымобразом отвысшей обители, Голоки, и в лучахэтого светаплавают планетыананда-майя, чин-майя, которыеимеют нематериальнуюприроду.

Духовное небосодержит несметноечисло Вайкунтх, и никто не всостоянииопределитьих количество.И поэтому никтоне знает, каквелико духовноенебо.

Духовное небо— это проявленнаявнутренняяэнергия Господа, оно отличноот материальногомира, проявляемоговнешней энергиейГоспода.

Итак, духовноенебо включаетдве сферысуществования:

1) безграничноеи всепроникающеедуховное сияние

и

2) бесчисленныедуховные планеты.

Вайкунтха(духовный мир)

Вайкунтхаявляется высшейобластью, онавсепроникающаи безгранична.Она окруженаслоем воды, который бесконечен, неизмерим ибезграничен.Земля, вода, огонь, воздухи эфир на Вайкунтхеимеют духовнуюприроду —материальныеэлементы тамполностьюотсутствуют.

Хотя в духовноммире творениене происходит, тем не менеедуховный мирпроявляетсяпо высшей волеГоспода. Духовныймир — обительигр вечнойдуховной энергии.

Духовный мир, включающийв себя Вайкунтхии Голоку, высшуюпланету, пребываетво внутреннейэнергии Господа, которая называетсячит-шакти (энергиямысли) илиантаранга-шакти.С помощью этойэнергии ВерховныйГосподь проявляетмногообразиев трансцендентномкосмосе Вайкунтхи.Хотя в духовноммире, вечномпо своей природе, не бывает сотворения, все же следуетпомнить, чтодуховные

планеты, Вайкунтхи, поддерживаютсяэнергией мыслиВерховногоГоспода.

Духовный мирделится на двечасти:

1) Голоку и

2) Вайкунтхалоки.

Голока

В высшей частидуховного миранаходитсядуховная планета, называемаяГолокой илиКришналокой.По своей формевысшая духовнаяпланета Голоканапоминаетцветок лотоса, имеющий сотнилепестков. Всепланеты в духовноммире имеюткруглую форму, однако высшаяпланета имеетформу лотоса.Слово Голокаозначает планетакоров. Кришнаочень любиткоров, и потомуЕго обительназываетсяГолокой. Посвоим размерамГолока намногобольше всехматериальныхи духовныхпланет вместевзятых. Пространство, занимаемоеГолокой, называетсямахакаша, чтоозначает «величайшеенебо».

От этой духовнойпланеты, Голоки, исходит ослепительноесияние, брахмаджьоти.Подобно томукак от солнцавсе время исходитсвет, от этойдуховной планетыпостоянноисходит истинныйсвет, брахмаджьоти.

В «Брахма-самхите»высшая обительГоспода Кришныназвана чинтамани-дхамой, т.е. местом, гдеисполняютсявсе желанияи где жизньвечна и исполненаблаженстваи знания. В высшейобители ГосподаКришны, именуемойГолокой илиГолокой Вриндаваной, много дворцов, сделанных изфилософскогокамня. Вс, чегокасается философскийкамень, тотчаспревращаетсяв золото. Тамтакже растутдеревья, которыеназываются«деревьямижеланий», таккак каждыйможет получитьот них все, чтопожелает. Вэтом мире манговоедерево даетплоды манго, а яблоня — яблоки, там же от любогодерева можнополучить все, чего не пожелаешь.Также там живуткоровы сурабхи, которые производятбезграничноеколичествомолока. В этойобители Господу, которого

зовут там Говиндой, изначальнымГосподом ипричиной всехпричин служатсотни тысячбогинь процветания(Лакшми). Богинипроцветанияи гопи никогдане покидаюттой обители.Все они, как иКришна, имеютдуховную природу, и все они любимыКришной. НаГолоке ВриндаванеКришна являетсяВерховнойЛичностью имужем всех гопии богинь процветания.Земля тампредставляетсобой — философскийкамень, а вода— нектар. Словатам звучат, какмузыка, а каждоедвижение —танец. Там Господьиграет на своейфлейте, с которойникогда нерасстается.Его глаза подобнылепесткамлотоса, а телосвоим цветомнапоминаетпрекраснуютучу; Его волосыукрашает перопавлина, и Онтак прекрасен, что своей красотойзатмеваеттысячи Купидонов.Жизнь на ГолокеВриндаванеисполненадуховногоблаженства.Совершенствожизни заключаетсяв том чтобывкусить этодуховноесуществование, поэтому каждыйдолжен Егопознать. НаГолоке Вриндаванедуховные коровывсегда даютдуховное молоко.В писанияхговорится, чтоГосподь пасткоров сурабхи.Эти коровы —любимые животныеГоспода. Откоров сурабхиможно получитьстолько молока, сколько нужно, и доить их можностолько раз, сколько пожелаешь.Иными словами, корова сурабхиможет даватьмолоко в неограниченномколичестве.Ни одно мгновениетам не пропадаетвпустую, иначеговоря там нетни прошлого, ни настоящего, ни будущего.На Голоке Вриндаванеживые существаслужат Кришне, каждый выступаяв своей роли: друзей, отцов, матерей, пастушков, гопи (девушек-пастушек), возлюбленныхи т.д. Даже деревья, вода, цветы, земля, телятаи коровы служаттам Кришне. Этапланета —сокровищницамилости Кришныи сладостисупружескойлюбви. Именнотам духовнаяэнергия, играяроль служанки, являет танецраса, считающийсявысшим проявлениемвсех игр. Голоканеобыкновеннонежна и приятнаблагодарямилости ВерховногоГоспода и изобильна, ибо там царитсупружескаялюбовь. И поэтомуживые существане испытываюттам ни малейшегобеспокойства.

Планета Голокаделится на тричасти:

1) Гокулу;

2) Матхуру и

3) Двараку.

Ради наслаждениятрансцендентнымразнообразиемсуществуеттри вида игрКришны, которыепроходят в трехобителях: Гокуле, Матхуре и Двараке.Только в этихтрех местахКришна ведтсо Своими спутникаминескончаемыеигры, которыеОн очень любит.

Гокула

Самая замечательнаяобитель Кришны, Гокула, являетсявенчиком лотосовиднойГолоки. Гокулаимеет формушестиугольника.

За пределамиГокулы лежитзагадочнаяобласть подназваниемШветадвипа, которая имеетформу четырехугольникаи окружаетГокулу со всехсторон. Шветадвипаразделяетсяна четыре части, которые обращенына четыре стороны.Спутники Кришныимеют там теласинего, желтого, красного ибелого цвета, и повсюду тамсияют необыкновенныеэнергии, носящиетакие названия, как Вимала идр.

Как и трансцендентноетело ГосподаКришны, Гокулавсепроникающаи беспредельнаи превыше всего.Она простираетсябесконечнои вверх, и вниз.

В «Брахма-самхите»говорится, чтоГокула, высшаяобласть царстваБога, напоминаетсвоей формойвенчик лотоса, имеющего тысячилепестков. Внеэтого венчикалежит область, имеющая четырхугольнуюформу и называемаяШветадвипой.Во внутреннейже части всчудесно устроенодля пребыванияШри Кришнывместе с Еговечными спутниками, такими какНанда и Яшода.

На планетеГолока Вриндаванаслуг КришнывозглавляютРактака и Патрака, а его друзейвозглавляютШридхама, Субалаи другие. Тамтакже живутстаршие гопии пастухи, возглавляемыеНандой Махараджей, матерью Яшодойи другими. Всеони занятывечным любовнымслужениемГосподу, а видих служениязависит от родаих привязанностик Кришне.

Господь Кришнавечно наслаждаетсятрансцендентнымииграми, в своейвечной обители, Гокуле. Вечныеигры Господа, проходящиена духовнойпланете Кришналоке, называютсяапраката, илинепроявленнымииграми, так какобусловленныедуши не могутвидеть их. Господьизвечно пребываетповсюду, нокогда мы невидим Его, тоговорится, чтоОн являетсяапракатой, тоесть непроявленным.

Когда ГосподьКришна бродитпо лесам Вриндаванавместе со Своимидрузьями, какс равными, вокругпасется множествокоров. Это одноиз удовольствий, которым предаетсяГосподь. КогдаОн играет наСвоей флейте, все живые существа, включая деревья, растения, животныхи людей, трепещутот восторга, и слезы непрестаннотекут у них изглаз.

Кришна

--PAGE_BREAK--

Из приведнноговыше описанияфизическихэлементовявствует, чтообязательнойсоставляющейкаждого этапатворения, нарядус прочимидополнениямии изменениями, является взглядГоспода. Последним, завершающимштрихом каждогопреобразованияявляется взглядГоспода, действующего, подобно художнику, который смешиваетна палитреразные краски, чтобы получитьнужный емуоттенок. Когдаодин элементсоединяетсяс другим, к егосвойствамприбавляютсяновые. К примеру, небо порождаетвоздух. Небообладает толькоодним качеством— звуком, но, соединяясьсо взглядомГоспода, вечнымвременем ивнешней энергией, оно преобразуетсяв воздух, обладающийуже двумя свойствами: звуком и осязаемостью.Аналогичноэтому, воздух, возникнув, вступает вовзаимодействиес небом, временеми внешней энергиейГоспода, и такимобразом появляетсяэлектричество.Когда же электричество, взаимодействуяс воздухом инебом, соединяетсясо временем, внешней энергиейи взглядомГоспода, образуетсявода. Небо (назаключительномэтапе егоформирования)обладает толькоодним признаком— звуком; у воздухаих уже два —звук и осязаемость; электричествоимеет три свойства— звук, осязаемостьи форму; у водыих четыре —звук, осязаемость, форма и вкус.Последней впроцессе формированияфизическихэлементовпоявляетсяземля, котораяобладает всемипятью качествами: звуком, осязаемостью, формой, вкусоми запахом.

Все высшие инизшие качества, которыми обладаютфизическиеэлементы, начинаяс неба и кончаяземлй, возникаюттолько благодарятому завершающемуштриху, какимявляется взглядГоспода.

Процесс творенияпредставляетсобой постепеннуюэволюцию итрансформациюодного элементав другой, врезультатечего на землепоявляетсявс многообразиеформ: деревьяи растения, горы, реки, рептилии, птицы, животныеи различныевиды людей.Объекты чувственноговосприятиятакже подчиняютсязакону эволюции: сначала возникаетзвук, затемпоявляетсяосязаемость, которая преобразуетсяв форму. Вкуси запах такжевозникают впроцессе превращениянеба в воздух, воздуха — вогонь, огня —в воду, воды —в землю. Каждыйиз этих элементовобразуетсяиз предыдущегои являетсяпричинойпоследующего, но изначальнаяпричина всехих — Сам Господьв образе Своейполной части, Маха-Вишну, возлежащегона поверхностипричинных водмахат-таттвы.

Всеми качествами, воспринимаемымичувствами, обладает земля, в других жестихиях онисодержатсяв меньшей степени.Небо обладаеттолько звуком.Воздуху присущии звук, и осязаемость.Огонь обладаетзвуком, осязаемостьюи формой, а воденаряду с другимикачествами(звуком, осязаемостьюи формой) присущиещ и вкус. Земляже обладаетвсеми перечисленнымивыше качествамии ещ однимдополнительным— запахом. Поэтомуименно на землепроявлено всмногообразиежизни, у истоковкоторой стоитстихия воздуха.

Вайкарика(ложное эго вгуне невежества)— это нейтральнаястадия творения, теджас (ложноеэго в гуне страсти)— импульс ксозиданию, атамас (ложноеэго в гуненевежества)представляетсобой полноепроявлениематериальноготворения, околдованноготьмой невежества.

Сотворениешестнадцатиэлементов, изкоторых состоитматерия: пятистихий (огня, воды, земли, воздуха и неба), звука, формы, вкуса, запаха, осязаемого, а также глаз, ушей, носа, языка, кожи и ума, —называют сваргой, а последующеевзаимодействиегун материальнойприроды — висаргой.

Тело не можетсформироватьсядо тех пор, покавсе эти сотворенныечасти: стихии, чувства, ум игуны природы— не соединятсявместе.

Для созданияэтого мираВерховныйГосподь используетсвои разнообразныеэнергии. ОнраспространяетСебя в видеСвоих разнообразныхэнергий, а такжев виде Своихполных частей.

Являя Своиэнергии, ВерховныйГосподь соединяетразличныематериальныеэлементы, находясьвнутри них вобразе Сверхдушии вне их в образевечного времени.

Посколькукаждый элементв отдельностине способенсоздать материальнуювселенную, онис помощью ВерховногоГоспода объединилисьи произвелина свет сверкающееяйцевидноетело.

Итак, когдаэнергия ВерховногоГоспода соединяетвместе все этикомпоненты, тогда под влияниемпервичных ивторичныхпричин творениявозникаетвселенная.

Более тысячилет это сверкающееяйцо покоилосьна водах Причинногоокеана, не проявляяникаких признаковжизни, послечего Господьв образе ГарбходакашайиВишну вошлв него.

Когда все этиэлементы существовалив чистом виде, ВерховныйГосподь, которыйявляется источникоммироздания, вместе со временем, деятельностьюи Гунами материальнойприроды вошлво вселенную, которая былазаполненасовокупнойматериальнойэнергией, состоящейиз семи элементов.

Господь вошлв каждую изматериальныхвселенных вобразе ГарбходакашайиВишну.

В то время, когдапричины ещнаходилисьв чистом виде, ВерховныйГосподь в образеГарбходакашайиВишну вошлв каждую извселенных, заполненныхсемью основнымиэлементами— пятью грубымиматериальнымиэлементами, совокупнойэнергией(махат-таттвой)и ложным эго.Войдя во вселенные, Господь вошлв каждый атомматериальногомира. Это подтверждает«Брахма-самхита»(5.35), в которойговорится: «Оннаходится нетолько внутривселенной, нои внутри каждогоатома. Он пребываетв сердце каждогоживого существа.Так ГарбходакашайиВишну, экспансияБога, вошл вовс сущее».

Из семи принципов, которые подвлиянием Господапришли в движениеи объединилисьдруг с другом, возникло лишнноеразума яйцо, а из него, в своюочередь, появилосьзнаменитоеКосмическоеСущество.

Соединениемужского иженского началво время половогоакта, подразумевающееовуляцию исекрецию, создаютусловия, необходимыедля того, чтобыдуша вошла вматериальнуюоболочку. Такимобразом изматериальныхэлементовпостепенноформируетсяполноценноетело. Тот жепринцип действуети

при сотворениивселенной: сначала появляютсяматериальныеэлементы, затемГосподь входитв них, и толькопосле этогоматерия приходитв движение. Этоявляется истиннойпричиной творения.Примеры томуможно найтии в нашей повседневнойжизни. У насможет бытьглина, вода иогонь, но онипримут формукирпича толькопосле того, какмы приложимусилия, чтобысоединить их.Самостоятельноматерия неможет принятьформу; чтобыэто произошло, е должна коснутьсяэнергия жизни.Аналогичнымобразом, материальныймир начинаетразвиватьсятолько послетого, как Господьв аспектевират-пурушиприводит егов движение. Онпривл в движениематерию, в результатечего было сотворенокосмическоепространствои в нм проявиласьвселенскаяформа Господа.Все эти вселенныеплавают поПричинномуокеану.

Деви-дхама(материальныймир)

До сотворенияматериальногомира существовалтолько Бог, повелительвсех существ, и не было никого, кроме Него.Лишь по волеГоспода материальныймир создатсяи затем сновапогружаетсяв Него. Качестваэтой ВысшейДуши нашливыражение вЕ разнообразныхименах.

Господь, единовластныйповелительвсего сущего, был тогдаединственнымнаблюдателем.В то время несуществоваломатериальногокосмоса, и уГоспода оставалосьощущениенезавершнности, вызванноеотсутствиемЕго полных иотдалнныхчастей. Внутренняяэнергия находиласьв проявленномсостоянии, номатериальнаяэнергия былапогружена всон.

Господь являетсяверховнымнаблюдателем, так как процесссотворенияматериальногокосмоса началсятолько благодарятому, что Господьбросил взглядна материальнуюэнергию. В товремя существовалнаблюдатель, но не было внешнейэнергии, накоторую падает

взгляд Господа.Он чувствовал, что чего-тонедостат, подобно мужу, тоскующемуот одиночествав разлуке сженой. (Это всеголишь поэтическоесравнение).Господь хотелсоздать материальныйкосмос, чтобыдать ещ одиншанс обусловленнымдушам, погружннымв сон забвения.Творение представляетобусловленнымдушам возможностьвернутьсядомой, к Богу, и в этом егоосновное назначение.Господь такмилостив, что, пока материальныйкосмос не проявлен, Он чувствует, что чего-тонедостат, иэто ощущениенеполноты, возникающееу Господа, являетсяпричиной сотворенияматериальногомира. Мир, созданныйвнутреннейэнергией Господа, находился впроявленномсостоянии, однако другаяЕго энергиябыла как будтопогружена всон, и потомуГосподь хотелпробудить ек деятельности, подобно мужу, желающемуразбудить женудля любовныхутех. Из состраданияк спящей энергииГосподь хочетвидеть епроснувшейсяи наслаждающейся, подобно другимжнам, которыебодрствуют.Вс это нужноГосподу толькодля того, чтобыпробудитьспящие обусловленныедуши к настоящейжизни в духовномсознании и датьим возможностьстать такимиже совершенными, как вечноосвобожднныедуши, обитающиена Вайкунтхалоках.Являясьсач-чид-ананда-виграхой, Господь хочет, чтобы каждаячастица Егомногообразныхэнергий принялаучастие в исполненнойблаженстварасе, посколькуучаствоватьвместе с Господомв Его вечнойраса-лиле —значит достичьвысшего состояниябытия, обрестивысшее духовноеблаженствои совершенное, вечное знание.

Обитель внешнейэнергии называетсяДеви-дхамой, а е обитателямиявляютсяобусловленныедуши. Именнов этой обителивместе с многочисленнымимогущественнымислужанкамипребываетматериальнаяэнергия, Дурга.

Так как обусловленнаядуша хочетнаслаждатьсяматериальнойэнергией, ейдана возможностьобитать в Деви-дхаме, внешней энергии, где богиняДурга выполняетволю ВерховногоГоспода, играяроль Его служанки.Материальнуюэнергию называютджагаллакшми, потому что онадат защитупребывающимв иллюзииобусловленнымдушам.

Внешняя энергияразделяетсяна две составляющие:

1) майю и

2) прадхану

Майя являетсянепосредственнойпричиной, апрадхана представляетсобой элементыматериальноготворения. Прадханапредоставляетэлементыматериальногомира.

Внешняя энергияпредставляетсобой и причину, и элементыматериальногокосмоса. Когдаона действуеткак причина, е называютмайей, а когдаже она выступаетв качествеисточникаэлементовматериальногомира, е называютпрадханой.

Ингредиентыи причинаматериальногокосмическогопроявленияописываетсяв «Шримад-Бхагаватам»(10.63.26). Там говорится«Время, деятельность, провидениеи природа являютсячетырьмясоставляющимипричинногоаспекта внешнейэнергии. Обусловленнаяжизненная сила, тонкие материальныеэлементы, называемыев совокупностидравьей материальнаяприрода (являющаясяполем деятельности, где ложное эгодействует какдуша), а такжеодиннадцатьчувств и пятьэлементов(земля, вода, огонь, воздухи эфир), которыепредставляютсобой шестнадцатькомпонентовтела, составляютвещественныйаспект внешнейэнергии. Теловозникает врезультатедеятельности, а деятельностьосуществляетсятелом, подобнотому как деревовырастает изсемени, котороепроизвелодерево. Этивзаимообусловленныепричина и следствиеназываютсяиллюзией».

Хотя живоесущество связаноглавным образомс причиннымаспектом внешнейэнергии, онотем не менееуправляетсяэлементамивнешней энергии.Причинныйаспект внешнейэнергии составляюттри силы:

1) знание;

2) желание и

3) действие.

Материальныеэлементы — этопроявлениевнешней энергиив виде прадханы.Иными словами, когда три качествавнешней энергиинаходятся винертном состоянии, они представляютсобой пракрити, авьякту, илипрадхану. Словоавьякта, которымобозначаютнепроявленноесостояние, —другое названиепрадханы. Вматериальнойприроде, пребывающейв состоянииавьякты, отсутствуетмногообразие.Многообразиепроявляетсяэлементомвнешней энергии, именуемымпрадханой.Слово прадханапоэтому имеетболее важноезначение, чемавьякта илипракрити.

Посколькупракритинеодушевлннаяи инертная, онане может бытьдействительнойпричинойвозникновенияматериальногомира. ОднакоГосподь Кришнаявляет милость, сообщая неодушевлнной, инертной материальнойприроде Своюэнергию.

Таким образомпракрити благодарядействию энергииГоспода Кришныстановитсявторичнойпричиной, — такжелезо становитсягорячим, какогонь, благодарядействию энергииогня.

Аспект внешнейэнергии подназванием майяявляетсянепосредственнойпричинойвозникновениякосмическогопроявления.Однако и онане может бытьистинной причиной, так как изначальнойпричиной являетсяГосподь Кришна.

Маха-Вишнубросает взглядна внешнююэнергию, пребываяв отдаленииот не, и такОн наполняете семенемжизни в формеживых существ.

Лучи света, отражающегосяот Его тела, смешиваютсяс внешней энергией, и в результатевнешняя энергиядат началомириадам вселенных.

По утверждениюВед, материальныйкосмос, которыйобусловленнаядуша можетвидеть, созданАбсолютнойИстиной с помощьюособых энергий.Энергия АбсолютнойИстины проявляетсяв трх видах: как духовнаяэнергия; какматериальнаяэнергия и какпограничнаяэнергия.

АбсолютнаяИстина тождественнаСвоей духовнойэнергии. Материальнаяэнергия можетдействоватьтолько тогда, когда ее приводитв движениедуховная энергия, и именно благодаряэтому временнаяматериальнаяприрода начинаетдействовать.

Материальнаяэнергия являетсяполной противоположностьюдуховной энергии.Но дело в том, что материальнаяэнергия неможет действоватьбез помощидуховной энергии.Изначальноэнергия Кришныявляется полностьюдуховной, ноона действуетразличнымиспособами, подобно электроэнергии, действие которойможет приводитьи к охлаждению, и к нагреванию.Материальнаяэнергия — этодуховная энергия, покрытая облакомиллюзии. Такимобразом, материальнаяэнергия неможет действоватьсамостоятельно.Кришна сообщаетматериальнойэнергии Своюдуховную энергию, и только тогдаона можетдействовать, подобно томукак железоможет выполнятьфункцию огня, если его нагретьв огне. Материальнаяэнергия можетдействовать, только когдадуховная энергиясообщает ейсилу.

Материальнаяэнергия ВерховногоГоспода называетсямайей, иллюзией, так как, выполняядва вида деятельности(представляяматериальныеэлементы идавая началопроявленномуматериальномукосмосу), мешаетобусловленнойдуше понятьистинную сутьтворения. Однако, когда живоесуществоосвобождаетсяиз плена обусловленногосуществованияв материальноммире, оно можетпостичь дваразличных видадеятельностиматериальнойприроды, которыезаключаютсяв том, что онапокрывает живоесущество ивводит его виллюзию.

Источникомтворения являетсяВерховнаяЛичность. Какутверждаетсяв «Бхагавад-гите»(9.10), материальныйкосмос действуетпод управлениемВерховногоГоспода, которыйнаделяет материальнуюэнергию тремяматериальнымикачествами.Приведнныеэтими качествамив возбуждение, элементы, которыепредоставляетматериальнаяэнергия, создаютвсевозможныепредметы, — такхудожник создат

различныекартины, смешиваятри цвета —красный, жлтыйи синий. В материальномтворении желтыйцвет символизируеткачество благости, красный — качествострасти, а синий— качествоневежества.Таким образом, яркое материальноетворение естьне что иное, как результатвзаимодействияэтих трех качеств, которые в различныхсочетанияхдают восемьдесятодну комбинацию(3x3 = 9, а9х9 = 81).

Маха-Вишну, возлежащийв ПричинномОкеане, создаетвселенные, просто бросаявзгляд наматериальнуюприроду. Такимобразом, СамКришна не имеетникакого отношенияк сотворениюматериальногомира. Ни Кришна, пребывающийна Голоке, ниНараяна, находящийсяна Вайкунтхалоке, не соприкасаютсяс материальнымтворением. Онипребывают запределами сферывлияния материальнойэнергии.

Взглядом приводитьв действиематериальноетворение, находящеесяза пределамиПричинногоокеана, — обязанностьМаха-Санкаршаны, пребывающегов форме КаранодакашайиВишну (Маха-Вишну).

Маха-Вишнусоприкасаетсяс материальнойприродой в томсмысле, чтобросает взглядна нее, и никакбольше. Говориться, что она оплодотворяетсяэнергией Еговзгляда. Материальнаяэнергия, майя, даже не приближаетсяк ПричинномуОкеану, посколькуГосподь фокусируетна ней Свойвзгляд, находясьна огромномрасстоянииот нее.

Силой взглядаГосподь приводитвсю космическуюэнергию в движение, и в результатеона тут же начинаетдействовать.Это доказывает, что материя, как бы могущественнаона не была, сама не обладаетникакой силой.Она начинаетдействоватьтолько по милостиГоспода, и тогдав последовательномпорядке проявляетсявс космическоетворение. Понятьэто нам в какой-тостепени поможетпример с оплодотворениемженщины. Матьявляется силоюпассивною, отецже дат ей энергию, в результатечего она зачинаетплод. Она предоставляетвсе необходимыедля развитияплода вещества.Точно так

    продолжение
--PAGE_BREAK--

же Господьприводит вдействие материальнуюприроду, котораязатем предоставляетэлементы, необходимыедля развитиякосмическогопроявления.

Внешняя энергияимеет два разныхаспекта. В одномаспекте онапредоставляетматериальныеэлементы, необходимыедля развитиякосмоса, — вэтом аспектее называютпрадханой; вдругом же аспектеона являетсяпричиной проявленияэтих элементов, которые также недолговечны, как пена в океане,— в этом аспектеее называютмайей. В действительности, временныепроявленияматериальнойприроды возникаютблагодарядуховномувзгляду Господа, Бог являетсянепосредственной, но отдалннойпричиной, аматериальнаяприрода считаетсянепрямой, иликосвеннойпричиной.

В «Сканда-пуране»говорится:«Обители Бога, находящиесяв материальноммире, такие, как Дварака, Матхура и Гокула,— это точныекопии обителейБога в духовноммире».

Когда Кришнанисходит в этувселенную, Оннаслаждаетсяиграми в местах, носящих такиеже названия(Дварака, Матхураи Гокула). Этиместа на земленеотличны отподлинныхобителей, таккак они являютсякопиями этихподлинныхдуховных мест, находящихсяв трансцендентноммире.

В соответствиис философиейсанкхьи, материальноетворение состоитиз двадцатичетырех элементов: пяти грубыхматериальныхэлементов, трехтонких материальныхэлементов, пятипознающихчувств, пятидействующихчувств, пятиобъектов чувственногонаслажденияи махат-таттвы(совокупнойматериальнойэнергии).

Никто не способенопределитьразмеры внешней, или материальнойэнергии.

Мадхвачарья, цитируя в своемкомментариик «Бхагавад-гите»(4.6) богооткровенныеписания, утверждал, что мать —материальнаяприрода, которуюсчитают иллюзорнойэнергией, Дургой, имеет трисоставляющие: шри, бху и нилу.

Иллюзорнойэнергией онаявляется длятех, кто не обладаетбольшой духовнойсилой, так какподобные энергииявляются энергиямиГоспода Кришны.Хотя ни однаиз энергий несвязана непосредственнос Беспредельным, все они подчиняютсяГосподу, таккак Господьповелеваетвсеми энергиями.

В своем сочинении«Бхагават-сандарбха»(стих 80) ШрилаДжива Госвамиговорит: «ВПадма-пуране»упоминаетсявечно благословеннаяобитель Бога, которая полнавсех богатств, включая энергиишри, бху и нилу.«Маха-самхита», в которой обсуждаютсятакие предметы, как трансцендентныеимя и формаБога, такжеупоминаютДургу, говоряо ней как обэнергии Сверхдуши, имеющей отношениек живым существам.Действие внутреннейэнергии связанос личными деяниямиБога, а материальнаяэнергия проявляеттри гуны". Вдругом своемсочинении, также цитируябогооткровенныеписания, онговорит, чтошри — это энергияБога, поддерживающаякосмическоепроявление, бху — созидательнаяэнергия этогокосмическоготворения, анила, Дурга, —энергия, котораяразрушаеттворение. Действиевсех этих энергийсвязано с живымисуществами, и потому этиэнергии всевместе называютсяджива-майей.

37. Джагад (вселенная)

Когда возлежащийв Причинномокеане Маха-Вишнуспит, на светпоявляютсябесчисленныевселенные, порожднныеЕго дыханием.Эти вселенныеплавают поПричинномуокеану, и всеони существуюттолько в течениеодного выдохаМаха-Вишну. Тотже Маха-Вишнув образе ГарбходакашайиВишну входитв каждую из нихи ложится тамна Свое собственноевоплощение— Шешу, имеющегооблик змея. Изпупка Вишнувырастаетлотос, на которомрождаетсяБрахма, повелительВселенной.Брахма создатвсе многообразиеформ живыхсуществ вовселенной, соответствущееспектру ихжеланий, а такжеСолнце, Лунуи других полубогов.

Сотворениематериальногомира проходитв два этапа:

1) сотворениесовокупностивсех вселенных, которое, какуже говорилось, осуществляетМаха — Вишну, и

2) сотворениекаждой отдельнойвселенной.

И то, и другоеосуществляетсяГосподом, врезультатечего возникаетвселенная втом виде, в какоммы видем еесейчас.

Материальнаявселеннаясоздаетсявнешней энергиейи называетсябрахмандой.

В течение многихтысяч лет вселенныенаходилисьв водах Причинногоокеана. Войдяв каждую изних, Господьвсех живыхсуществ вдохнулв них жизнь.

Господь в обликеГарбходакашайиВишну, илиХираньягарбхи(сверхдуши), входит в каждуювселенную иоживляет ее, зачиная в лонематериальнойприроды живыхсуществ.

Люди видят лишьнебесный своднад головой, не ведая, чтоэта вселенная, как и сотнитысяч других, покрыта восьмьюматериальнымиоболочками, состоящимииз земли, воды, огня, воздуха, эфира, эго, махат-таттвыи пракрити; онаплавает, какогромный футбольныймяч, на водахПричинногоокеана, гдевозлежит Господьв образе Маха-Вишну.Семена вселенныхпоявляютсяна свет во времявыдоха Маха-Вишну, который представляетсобой частьчастичнойэкспансииГоспода, а затемво время гигантскоговдоха Маха-Вишнувсе вселенныевместе с правящимив них Брахмамиснова уходятв небытие. Такпо высшей волеГоспода создаютсяи уничтожаютсяматериальныемиры.

Диаметр нашейвселенной равенчетырем миллиардаммиль. Это самаямаленькая извсех вселенных.Поэтому Брахмав нашей вселеннойимеет толькочетыре головы.

Диаметр однихвселенных равенодному миллиардуйоджан (однайоджана равнавосьми милям),

других — одномутриллионуйоджан, третьих— десяти триллионамйоджан, а некоторыевселенныезанимают пространстворазмером в стотриллионовйоджан. Такимобразом, всеэти вселенныезанимаютпространство, почти безграничноепо своим размерам.От размероввселеннойзависит количествоголов, которыеимеет Брахма, правящий даннойвселенной.

Все бесчисленныевселенныесгруппированнывместе и образуютскопление, напоминающеесвоим видомпену, и потомулишь некоторыеиз них омываютсяПричиннымокеаном. КогдаКаранадакашайиВишну взглядомприводит материальнуюприроду в движение, она порождаетсовокупностьэлементов, которых всегосуществуетвосемь и которыепостепенноразвиваютсяот тонких кгрубым. Частьюэго являетсянебо; частьюнеба являетсявоздух; частьювоздуха огонь; частью огняявляется вода; частью водыявляется земля.Так наша вселеннаязаполняет собойпространстводиаметромчетыре миллиардамиль.

Наша Вселеннаясостоит изчетырнадцатипланетныхсистем. Семьиз них — Бхур, Бхувар, Свар, Махар, Джана, Тапа и Сатья,— расположенныеодна над другой, относятся квысшим планетнымсистемам. Семьнизших планетныхсистем в нисходящемпорядке) называютсяАтала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расаталаи Патала.

Тело Кришнысиневатогооттенка. И посколькусвет в духовноммире голубогоцвета, и он, отражаясь, пронизываетсобой небо, небо кажетсянам голубым.Сияние телаКришны отражаетсяв триллионахвселенных.Джагадананда.Анда означает«круглый». Словоманда называютпредмет, имеющийформу яйца. Всевселенные имеютформу яйца.

Тело человекаформируетсяв утробе материне само по себе, а только благодарятому, что в немнаходится живоесущество, душа.Самостоятельно, без живогосущества, материальноетело не способнорасти и развиваться.Если мы видим, что какой-либоматериальныйобъект развивается, это являетсяверным признакомтого, что в нмнаходитсядуховная искра.Огромная вселеннаяразвиваетсяпостепенно, подобно телуребнка вочреве матери.

За пределаминашей вселеннойнаходитсябесчисленноеколичествовселенных, ивсе эти вселенные, взятые вместе, занимаютпространство, составляющеелишь незначительнуючасть духовногонеба.

Хотя Господьв форме Шеши, являющегосяЕго воплощением, держит на Своихголовах всевселенные, каждая из нихкажется Емуне тяжелеегорчичногозрнышка.

ВоплощениеВерховнойЛичности Бога, которое называютШешей или Анантой, обладает безграничнойсилой, славой, богатством, знанием, красотойи отречением.Ананта наделнтакой силой, что может держатьна Своих капюшонахнесметное числовселенных. Онимеет тело змеяс тысячамиголов и раздувающимисякапюшонами, и посколькуОн наделнбезграничнойсилой, вселенные, покоящиесяна Его головах, кажутся Емуне тяжелеегорчичныхсемян. Можнопредставить, каким крохотнымбудет казатьсягорчичное семяна голове змеи.

38. Махакалапура(оболочки вселенной)

Каждый слойматериальныхэлементов, изкоторых состоитвнешнее покрытиевселенной, вдесять разтолще предыдущего, и все вселенные, сгруппированыевместе, похожина огромноескоплениеатомов.

Слои, образующиепокрытие вселенной, состоят изматериальныхэлементов: земли, воды, огня, воздухаи эфира, — и приэтом каждыйследующий слойв десять разтолще предыдущего.Первый слой, который потолщине в десятьраз превосходитдиаметр вселенной, состоит изземли. Еслидиаметр вселеннойсоставляетшесть миллиардовкилометров, то толщина

слоя, состоящегоиз земли, равнашести миллиардамкилометров, умноженныхна десять. Слойводы в десятьраз толще слояземли, слойогня в десятьраз толще слояводы, слой воздухав десять разтолще слояогня, слой эфирав десять разтолще слоявоздуха и т.д.Покрытая слоямиматерии, вселеннаяпо сравнениюс ними кажетсяатомом, а числотаких вселенныхнеизвестнодаже тому, ктознает, каковатолщина этихоболочек вселенной.

Это вселенскоеяйцо, или вселеннуюв форме яйца, называют проявлениемматериальнойэнергии. Оболочкиземли, воды, воздуха, огня, эфира, эго имахат-таттвы, одна толщедругой, покрываютвселенную.Каждая последующаяоболочка вдесять разтолще предыдущей, а последняя, внешняя оболочкасостоит изпрадханы. Внутриэтого яйцанаходитсявселенскаяформа ГосподаХари, и четырнадцатьпланетныхсистем являютсячленами Еготела.

В «Шримад-Бхагаватам»сказано, чтов оболочкахвселенной царитнепроницаемаятьма. На самомделе, говорится, что весь материальныймир являетсяцарством тьмы.Открытый космососвещаетсясолнцем, оболочкиже, посколькутуда не проникаетсвет солнца, окутаны тьмой.

В «Брихад-бхагаватамрите»утверждается, что внутрикаждой оболочкипротекает свояособая деятельность.Каждой оболочкойправит определннаяполубогиня, начиная с богиниземли Бхуми, правящей первойоболочкой, икончая Пракрити, олицетворннойматериальнойэнергией, котораяправит последнейоболочкой.Каждая оболочкатаит в себеразличныесоблазны, ийог, пытающийсяпокинуть материальнуювселенную итаким образомдостичь освобождения, должен преодолетьвсе искушения, чтобы продолжитьсво путешествие.

Махакалапурасостоит извосьми слоев.Каждый из этихслоев славитсянаслаждениеми богатством, которые в десятьмиллионов разпревышаютнаслаждениеи богатствона Сатьялоке.А так как каждыйпоследующийслой в десятьраз толщепредыдущего, то и счастьеи богатствов каждом последующемслое увеличиваетсяв соответствующихразмерах. Те, кто прошлпостепенныйпроцесс освобожденияи покинул грубоетело, будутпытаться посредствомтонкого теладостичь высшегосчастья вчетырнадцатимирах, используяпричинныйтонкий элемент, и попасть ввосьмислойнуюМахакалапуру.

В первой оболочкевселеннойобитает богиняземли, котораяявляется богинейвсего богатствавселенной. ОнапоклоняетсяВарахе, воплощениюБога в обликевепря, используядля этогопринадлежностииз самых дорогихи редких металлови камней. Далееследуют оболочкаводы, оболочкаогня, оболочкавоздуха, оболочкаэфира, оболочкаэго и оболочка, которая состоитиз махат-таттвы.В этих оболочкахпоклоняютсясоответственноМатсье (воплощениюГоспода в формеРыбы), Солнцу, Прадьюмне, Анирудхе, Санкаршанеи Васудеве.Восьмая оболочкаявляется самойтамасичнойи самой тмной, е называютоболочкойПракрита. Тамобитает богиняПракрити, телоу которой цветашьяма (т.е. густогочрного цвета).Она поклоняетсяВерховномуГосподу в формеМохини. Там епленительнойкрасотой наслаждаютсядживы, которыеосвободилисьот грубого телаи пребываюттеперь в тонкойформе. Полностьюотделяя себяот причины иследствия, онасоздат очарование, которое неявляется ничувственным, ни духовным, и наслаждаетсяим. Слой Пракритиимеет различныесвойства, которыеневообразимыи чрезвычайнопривлекательны.

Из-за оболочек, покрывающихвселенную, мыне можем видетьсвет солнц, освещающихдругие вселенные.Это было быневозможнодаже в том случае, если бы оболочкиземли, воды ивоздуха былипрозрачными.Это объясняетсятем, что свет, который мывидим, являетсяпроявлениемэлемента огня.Поэтому свет, идущий изнутривселенной, неможет пройтисквозь оболочкуогня.

Толщина оболочкиземли, покрывающейнашу вселенную, в десять разпревышаетширину самойвселенной, исоставляет, таким образом,40 миллиардовмиль. Каждаяпоследующаяоболочка вдесять разтолще предыдущей.Внешний радиусседьмой оболочкиравен 400 000 000миллиардовмиль. Внутреннеепространство, занимаемоепланетнымисистемами, таким образом, очень мало, если сравниватьего с толщинойвнешнего покровавселенной.

Итак, оболочкинашей вселеннойимеют такуютолщину:

— 40 млрд мильоболочка земли

— 400 млрд мильоболочка воды

— 4 000 млрд мильоболочка огня

— 40 000 млрд мильоболочка воздуха

— 400 000 млрд мильоболочка эфира

— 4 000 000 млрд мильоболочка эго

— 40 000 000 млрд мильоболочка Махат-таттвы

— 400 000 000 млрд мильоболочка Пракрити

39. ГарбходакашайиВишну

Существуетбесчисленноеколичествобрахманд (вселенных); все они выходятиз пор на кожеКаранодакашайиВишну, и в каждойиз них пребываетГарбходакашайиВишну.

ГарбходакашайиВишну — этоформа, в которойМаха-Вишнувходит в каждуюиз вселенныхи в которойпокоятся всеживые существа.Из ГарбходакашайиВишну исходитКширодакашайиВишну, Сверхдушавсех живыхсуществ. ГарбходакашайиВишну такжеимеет Своюпланету, Вайкунтху, которая существуетв каждой вселеннойи на которойОн пребываетв виде Сверхдуши, или верховногоповелителявселенной.ГарбходакашайиВишну возлежитпосреди вселенной.Он производитна свет первоеживое существовселенной, Брахму. Воображаемаявселенскаяформа являетсячастичнымпроявлениемГарбходакашайиВишну.

Второе воплощениеВишну, ГарбходакашайиВишну, входитв каждую вселенную, выделяет водыиз своего телаи ложится наэтих водах. ИзЕго пупка вырастаетстебель лотоса, и на этом лотосерождаетсяпервое создание, Брахма. Внутристебля этоголотоса находитсячетырнадцатьразличныхпланетныхсистем, которыесозданы Брахмой.В каждой вселеннойГосподь присутствуетв виде ГарбходакашайиВишну. Он поддерживаеткаждую вселеннуюи заботитьсяо ее нуждах.Хотя Он находитсявнутри каждойматериальнойвселенной, Онне подверженвлиянию материальнойэнергии. Когдав этом появляетсянеобходимость, тот же самыйВишну принимаетформу ГосподаШивы и разрушаеткосмическоемироздание.Три вторичныхвоплощения— Брахма, Вишнуи Шива — являютсягосподствующимибожествамитрех гун материальнойприроды. ОднаковластелиномвселеннойявляетсяГарбходакашайиВишну, которомупоклоняютсякак СверхдушеХираньягарбхе.Хотя Он и находитсяв пределахматериальнойприроды, Он неиспытываетна Себе е влияния.

Создав миллионывселенных, Маха-Вишнувошл в каждуюиз них в отделеннойформе ГарбходакашайиВишну.

Войдя в каждуюиз бесчисленныхвселенных ввиде ГарбходакашайиВишну, Маха-Вишнуувидел, что всевокруг объятотьмой и что тамнет места, гдеОн мог бы возлечь.И Он начал обдумыватьположение.

Он наполнилполовину вселеннойводой, котораябыла не чеминым как потом, выделившимсяиз Его тела.Затем Он возлегпосреди этихвод на Шешу, служащему Емуложем. И там Онпроявил Вайкунтху, являющуюсяЕго собственнойобителью.

Затем из пупкаГарбходакашайиВишну вырослотос, которыйявляется местомрождения Брахмы, создателявселенной. Всепланеты, которымнет числа, находятсявнутри стебляэтого лотоса.

После того какГосподь в образеГарбходакашайиВишну входитв каждую извселенных, половина вселеннойзаполняетсяводой. Доступноенашему зрениюмирозданиес его многочисленнымипланетнымисистемами, плавающимив космосе, занимаетлишь половинувселенной. Стого момента, как Вишну входитво вселенную, и до того времени, как начинаютформироватьсявсе планетныесистемы, проходиттысяча небесныхлет. Живые существа, помещнныев лоно махат-таттвы, распределяютсяпо разным вселенным, входя тудавместе с ГарбходакашайиВишну, и покоятсявместе с Господомвплоть до появленияна свет Брахмы.

Создав в махат-таттвебесчисленныевселенные, первый пуруша, Маха-Вишну, вошел в каждуюиз них в образевторого пуруши, ГарбходакашайиВишну. Увидев, что во вселеннойнет ничего, кроме тьмы ипространства, и нет места, где можно былобы возлечь, Оннаполнил половинувселеннойводой, котораяявляется Егопотом, и возлгна этих водах.Эти воды называютсяГарбходака.Затем из Егопупка вырослотос, и на лепесткахэтого цветкародился Брахма, великий создательвселенной.Брахма сталсоздателемвселенной, аСам Господьв образе Вишнувзял на Себяответственностьза поддержаниеВселенной.Брахма порожденраджо-гунойпракрити, гунойстрасти материальноеприроды, а Вишнустал Господомгуны благости.КширодакашайиВишну не подверженматериальномувлиянию, таккак Он трансцендентенко всем гунам.От Брахмы произошлРудра (Шива), ответственныйза гуну невежества, гуну тьмы. Поволе Господаон разрушаетвсе творение.Таким образом, все трое — Брахма, Вишну и Шива— являютсявоплощениямиГарбходакашайиВишну. От Брахмыпроисходятдругие полубоги, такие как Дакша, Маричи, Мануи прочие, которыедолжны порождатьживых существво вселенной.ГарбходакашайиВишну являетсяГосподом вселенной, и несмотря нато, что Он какбудто лежитво вселенной, Он всегдатрансцендентен.КширодакашайиВишну, полнаячасть ГарбходакашайиВишну, — Сверхдушакаждого живогосущества. Онявляется хранителемвселенной. Такобъясняютсятри ипостасиизначальногопуруши. Всевоплощенияво вселеннойисходят изКширодакашайиВишну.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

40. Шеша

ГарбходакашайиВишну возлежитна Шеше, которыйслужит Емуложем. Шеша —это божественныйзмей, имеющийтысячи голов, тысячи лиц, тысячи глази тысячи руки ног.

ГарбходакашайиВишну возлежитпосреди вод, которые Онсоздал преждевсего, выделивиз Своего телапот, на Шеше, являющемсяполной экспансиейВишну и описываемойв «Шримад-Бхагаватам»и четырх Ведахтаким образом:«Форма Вишну, называемаяАнанта-шаяной, имеет тысячирук, ног и глаз».

Тот же самыйВишну в формеШеши держитна Своих головахпланеты, хотяи не знает, гдеони находятся, так как не ощущаетих тяжести. Еготысячи раздувающихсякапюшоновукрашены драгоценнымикамнями, сияниекоторых превосходитсияние солнца.

Ананта Шешадержит на Своихбесчисленныхкапюшонах всепланеты. Надуховных капюшонахШеши эти гигантскиенебесные светилавыглядят, какгорчичныезрнышки. Открытыйучными законтяготения датчастичноепредставлениеоб энергииСанкаршаны.Этимологияимени «Санкаршана»восходит ксамому понятиюгравитации.О Шеша Нагеупоминаетсяв «Бхагавата-пуране»(5.17.21). Там говорится:«На Твоих тысячакапюшонахпокоятся бесчисленныенебесные светила, которые кажутсягорчичнымизрнышкамина Твоих головах.Они так малы, что Ты не ощущаешьих тяжести».

Далее в «Бхагаватам»(5.25.2) говорится:«У ГосподаАнанта-девытысячи капюшонов.На каждом изкапюшоновпокоится небесноесветило, котороекажется на нмгорчичнымсеменем».

Этот Шеша —воплощениеБога, являющеесяпреданнымГоспода. Он незнает ничегокроме служенияГосподу Кришне.

Шрила ДживаГосвами в свомсочинении«Кришна-сандарбха»описываетАнанта Шешутаким образом:«Шри Анантадева, который имееттысячи лиц, абсолютнонезависим.Санкаршанаявляется первойэкспансиейВасудевы. Онвсегда готовслужить ВерховномуГосподу, и таккак Он появляетсяпо Своей собственнойволе, Его называютсварат, абсолютнонезависимым.Он бесконечени трансцендентенко всем ограничениямвремени ипространства.Он являетсяв форме тысячеголовогоАнанта Шеши».

«Лагху-бхагаватамрита»содержит такоеописание: «Шешасуществуетв двух обликах.В одном Он держитнебесные светила, а в другом служитложем. Тот Шеша, который держитпланеты, являетсявоплощениемСанкаршаны, наделнныммогуществом, и потому Егоиногда называютСанкаршаной.Тот же Шеша, который служитложем, всегдавыступает каквечный слугаГоспода».

41. КширодакашайиВишну

Из ГарбходакашайиВишну исходитэкспансияКширодакашайиВишну, которыйявляется общейПараматмой, или Сверхдушой, всех живыхсуществ. Он —источник всехвоплощенийво Вселенной.

КширодакашайиВишну — этотретья экспансияМаха-Вишну. Онявляется воплощениемкачества благости.Его следуетотнести к двумвидам воплощений— к пуруша-аватарами гуна-аватарам.Он обитает вмолочном океане, находящемсявнутри Вселенной.

Три божества, повелевающиегунами материальнойприроды (гунамистрасти, благостии невежества),— Брахма, Вишнуи Махешвара(Шива) — появлютсяна свет изГарбходакашайиВишну. КширодакашайиВишну являетсяисточникоммногочисленныхвоплощенийВишну, которыеприходят вматериальныймир в разныепериоды егосуществования.

Этот КширодакашайиВишну являетсявселенскойформой Господаи Сверхдушой, находящейсяв каждом живомсуществе. ЕгоназываютКширодакашайи, или Господом, возлежащемв молочномокеане. Он —хранитель иповелительвселенной.

Для того, чтобыобеспечиватьдействие законовкосмоса и устранятьпричины нарушений, КширодакашайиВишну, возлежащийв молочномокеане, воплощаетсяв различныхформах. Такиевоплощенияпоявляютсяв каждую манвантару(в период правлениякаждого Ману, который живт71x4 300 000 лет). В течениеодного дняБрахмы появляетсячетырнадцатьМану, которыерождаются, азатем умирают, чтобы освободитьместо для следующегоМану.

42. Брахма

Из пупка ГарбходакашайиВишну вырослотос, которыйсиял, словнотысяча солнц.В этом лотосепокоились всеобусловленныедуши, и первымживым существом, появившимсяиз него, былвсемогущийчетырехликийБрахма.

Обусловленныедуши, которыепосле уничтожениявселеннойпокоятся в телеВерховногоГоспода, появляютсяна свет в совокупнойформе вселенскоголотоса. Этотлотос называютхираньягарбхой.Первым живымсуществом, вышедшим изнего, был ГосподьБрахма, которыйнаделен способностьюдовести сотворениепроявленнойвселенной доконца.

Иногда, когдане находитсяживого существа, достойногозанять постБрахмы, СамВишну распространяетСебя в формуБрахмы. В этомслучае Брахмаявляется неживым существом, а экспансиейВишну.

Брахма, первыйдуховный учительи повелительвселенной, таки не сумел выяснить, откуда растетлотос, на которомон восседал.Размышляя отом, как приступитьк сотворениюматериальногомира, он не смогопределитьни верное направлениесозидательнойдеятельности, ни то, какимобразом ееследует осуществлять.

И когда Брахма, находясь вводе, размышлялнад этим, ондважды услышалдва слога, произнеснныесовсем рядомот него и соединнныевместе, так чтоони образовалислово тапа, чтозначит «аскеза».Тапа, аскеза, совершаетсяс моментавозникновениявселенной, ипервым, ктоначал совершатьее, был духовныйучитель вселенной, Брахма.

Брахма пребывалв растерянности, не зная, с чегоначать сотворениематериальнойвселенной, икогда, пытаясьвыяснить этои понять, откударастет лотос, на котором онвосседал, Брахмаспустился подводу, то услышалдважды произнеснноеслово тапа.

Услышав этотзвук, он сталоглядыватьсяпо сторонам, пытаясь обнаружитьего источник, но, не найдяникого, кромесамого себя, счел за благоснова занятьместо на сиденье-лотосеи, следуя полученномунаставлению, сосредоточилвсе свои мыслина совершенииаскезы.

Брахма предавалсяаскезам в течениетысячи лет полетоисчислениюполубогов. Онуслышал трансцендентныйзвук, раздавшийсяс небес, призналего божественноепроисхождениеи, послушныйэтому звуку, обуздал ум ичувства. Совершенныеим аскезы являютсяуроком для всехживых существ.Так он стяжалславу величайшегоиз подвижников.

Брахма услышалмистическийзвук тапа, ноне увидел того, кто его произнес.Тем не менееон счел этонаставлениеблагом для себяи погрузилсяв медитацию, продолжавшуюсятысячу небесныхлет. Один небесныйгод длится 6 х30 х 12 х 1000 наших лет.

Брахму, творцакосмическогопроявления, называют Сваямбху, что значит«тот, кто рожденбез участияотца и матери».Как правило, живые существапоявляютсяна свет в результатесовокуплениямужской и женскойособей (отцаи матери), ноБрахма, первоеиз рожденныхживых существ, появился насвет из

лотоса, которыйвырос из животаВишну, полнойэкспансииГоспода Кришны.Лотос, выросшийиз живота Господа, является частьюЕго тела, и Брахмапоявился насвет из этоголотоса. Следовательно, Брахма такжеявляется частьютела Господа.Появившисьв гигантскойпустой вселенной, Брахма не увиделничего, кромекромешной тьмы.Он пребывалв растерянности, и Господь, находящийсяв его сердце, вдохновил егона совершениеаскез, благодарякоторым онполучил вснеобходимоедля жертвоприношений.Но кроме нихдвоих — ГарбходакашайиВишну и самогоБрахмы, родившегосяиз тела Господа,— во вселеннойникого не было.Таким образом, даже компонентыжертвоприношенияБрахма создализ частей телаГарбходакашайиВишну, то естьБрахма самустановилкосмическийпорядок.

ВерховныйГосподь, оченьдовольныйискренностью, с которой Брахмасовершал аскезыв бхакти-йоге, явил ему Своювечную трансцендентнуюформу. В этоми заключаетсяистинная цельочищенияобусловленнойдуши.

Аскеза, которуюсовершал Брахма, доставилаВерховномуГосподу огромноеудовлетворение.Поэтому Господьявил Его взоруСвою обитель, Вайкунтху, высшую из планет.Этой трансцендентнойобители Господапоклоняютсявсе, кто позналсебя и избавилсяот страданийи страхов иллюзорногобытия.

Брахма увиделна планетахВайкунтхиГоспода, которомуслужат лучшиеиз слуг: Нанда, Сунанда, Прабалаи Архана — ближайшиеспутники Господа.

Сердце Брахмы, созерцавшегоГоспода во всмЕго великолепии, преисполнилосьрадостью. Отпереполнявшейего трансцендентнойлюбви и экстазана глазах унего выступилислзы, и он припалк стопам Господа.Таков путь, которым следуетживое существо, достигшеевысшего совершенства(парамахамса).

Господь же, увидев представшегоперед Ним Брахму, счл его достойнымсоздавать живыесущества, которымибы Он мог управлятьпо своей воле.Очень довольныйБрахмой, Господьпожал ему рукуи, едва заметноулыбаясь, обратилсяк нему с такимисловами: «ОБрахма, несущийв себе Веды, Яочень доволентвоими аскетическимиподвигами, которые ты, охваченныйжеланием творить, совершал втечение стольдолгого времени.Мнимым йогамочень трудноудовлетворитьМеня. Пусть жетебе во всмсопутствуетудача. О Брахма, проси у меня, исполняющеголюбые желания, всего, чегохочешь. Знай, что высший дар, который можнообрести, совершаяаскетическиеподвиги, — этовозможностьувидеть Менявоочию. Совершеннаямудрость заключаетсяв непосредственномсозерцанииМоих обителей, и ты обрл еблагодаря тому, что безропотноналагал на себясуровые покаяния, послушный Моейволе. О безгрешныйБрахма, знайже, что Я велелтебе совершатьаскезы, когдаты пребывалв замешательстве, не зная, в чмзаключаетсятвой долг. Подобнаяаскеза — Мосердце и душа, и потому онанеотлична отМеня. Силойаскезы Я творюкосмос, силойаскезы поддерживаюего и силойаскезы поглощаюмироздание.Таким образом, аскеза являетсяединственнымисточникомвсякой силы».

Брахма сказал:«О ВерховныйГосподь, Тыпребываешьв сердце всехживых существкак верховныйповелительи, обладая высшимразумом, беспрепятственноузнашь обовсех их желанияхи намерениях.Но невзираяна это, я молюТебя, о мой Господь, исполни можелание и поведаймне, как Ты, обладаятрансцендентнойформой, принимаешьматериальнуюформу, которойу Тебя нет вообще.Поведай мнетакже о том, как из Тебяисходят различныеэнергии, которые, соединяясьмежду собойв различныхсочетаниях, уничтожают, порождают, принимают иподдерживают.О владыка всехэнергий, объяснимне с философскойточки зренияих природу. Тыиграешь, словнопаук, которыйпокрывает себясвоей собственнойэнергией, ирешимость Твоянепоколебима.Милостивоповедай мнеобо всем

этом, чтобы ятаким образомполучил знанияот Тебя Самогои, создаваяживые существа, действовалкак орудие вТвоих руках, не запутываясьв последствияхсвоей деятельности.О мой Господь, о непогрешимый, Ты пожал мнеруку, как другу, словно я равенТебе. Я будусоздаватьразные видыживых существи служить Тебе.Ничто не сможетпомешать мнеисполнить свойдолг, но я молюсьтолько об одном— чтобы этадеятельностьне взрастилав мом сердцегордыню и незаставила менявозомнить себяВсевышним».

Господь сказал:«Знание обоМне, содержащеесяв священныхписаниях, — этосамое сокровенноезнание, и постичьего можно тольков процессепреданногослужения. Ярасскажу тебео составныхчастях этогопроцесса, а тыпостарайсянеукоснительноследоватьвсему, что услышишьот Меня. Пустьже в тебе пробудитсязнание обо Мне, и по Моей беспричинноймилости тебеоткроется Мояистинная вечнаяформа и Мотрансцендентноебытие, цвет, качества идеяния. О Брахма, это Я, ВерховныйГосподь, существовалдо начала творения, когда не былоничего, кромеМеня. Не былотогда и материальнойприроды, причинывозникновениямироздания.Вс, что ты видишьсейчас, — тожеЯ, ВерховныйГосподь, и то, что остатсяпосле уничтожения,— тоже Я, ВерховныйГосподь. О Брахма, вс, что кажетсяобладающимкакой-то ценностью, но при этом несвязано соМной, нереально.Знай же, чтоэто — Моя иллюзорнаяэнергия, отблесксвета во тьме.О Брахма, какпервоэлементывселеннойвходят в космоси в то же времяне входят внего, так и Япребываю вовсм сотворенноми в то же времясуществуюотдельно отвсего. Тот, ктоищет ВысшуюАбсолютнуюИстину, Бога, должен во чтобы то ни сталопродолжатьсвой поисквсегда и везде, при любыхобстоятельствах, как прямыми, так и косвеннымиметодами, покаон не достигнетсвоей цели. ОБрахма, неуклонноследуй этомузаключению, сосредоточивна нм свой ум, и тогда ни вовремя частичного, ни во времяполного уничтожениявселеннойгордыня необуяет тебя».

ВерховныйГосподь, явившийСвой трансцендентныйобраз Брахме, предводителювсех живыхсуществ, далему наставленияи исчез. Послетого как ВерховныйГосподь, которыйдоставляетчувствам преданныхтрансцендентноенаслаждение, скрылся извиду, Брахма, молитвенносложив ладони, начал зановосоздаватьвселеннуютакой, какойона была прежде, населяя еживыми существами.

Брахма — величайшийпреданныйГоспода в этойвселенной, ина четыре основныхвопроса, которыезадал Брахма, Господь ответилчетырьмя стихами, составляющимиизначальный«Бхагаватам».Брахма задалследующиевопросы:

1) Какие формыпроявляетГосподь вматериальноми трансцендентноммире?

2) Как действуютразличныеэнергии Господа?

3) Как Господьиграет со Своимиразнообразнымиэнергиями?

4) Каким образомБрахма можетнаучитьсяисполнятьвозложенныена него обязанности?

Вступлениемк ответу на этивопросы являетсястих, в которомГосподь сообщаетБрахме, чтоизложеннаяв богооткровенныхписаниях наукао Нм, ВысшейАбсолютнойИстине, оченьсложна, и постичье может толькотот, кто по милостиГоспода осозналсебя. Господьговорит, чтоСам даст ответына вопросыБрахмы. Этоозначает, чтотрансцендентноезнание об АбсолютномВерховномСуществе способенпостичь толькотот, кому откроетЕго Сам Господь.АбсолютнуюИстину невозможнопостичь посредствомразмышленийо Ней.

Ключом к успехув познании всехтонкостей наукиоб АбсолютнойИстине являетсябеспричиннаямилость Господа.

Стихии, из которыхсостоит материальноетворение (земля, вода, огонь, воздух и эфир), входят в телавсего,

что существуетво вселенной: морей, гор, обитателейвод, растений, рептилий, птиц, зверей, людей, полубогов —словом, любыхматериальныхсозданий, и вто же время этистихии пребываютвне их. Люди, находящиесяна высокойстадии развитиясознания изучаютфизику илифизиологию, однако предметомизучения подобныхнаук являютсявсего лишьматериальныестихии и неболее. Телочеловека и телогоры, так жекак тела полубогов, в том числе иБрахмы, созданыиз одних и техже компонентов— земли, водыи т.д., но в то жевремя эти стихиисуществуютотдельно, внеих тел. Стихиибыли созданнына самом первомэтапе творения, следовательно, они вошли вструктуру телапозже, но наобоих этапахони вошли вкосмос и вместес тем не вошлив него. Подобноэтому, ВерховныйГосподь в формеСвоих энергий(внутреннейи внешней)пронизываетвс, что естьв проявленномкосмосе, и в тоже время Самнаходится вневсего, оставаясьв царстве Бога.

Господь Брахмахотел получитьот Бога совершенноезнание, и четыренижеследующихстиха являютсяответом Господана вопросыБрахмы.

1) О Брахма, этоЯ, ВерховныйГосподь, существовалдо начала творения, когда не былоничего, кромеМеня. Не былотогда и материальнойприроды, причинывозникновениямироздания.Вс, что ты видишьсейчас, — тожеЯ, ВерховныйГосподь, и то, что остатсяпосле уничтожения,— тоже Я, ВерховныйГосподь. (Ш.Б.2.9.33)

2) О Брахма, вс, что кажетсяобладающимкакой-то ценностью, но при этом несвязано соМной, — нереально.Знай же, чтоэто — Моя иллюзорнаяэнергия, отблесксвета во тьме.(Ш.Б.2. 9.34)

3) О Брахма, какпервоэлементывселеннойвходят в космоси в то же времяне входят внего, так и Япребываю вовсм сотворенноми в то же времясуществуюотдельно отвсего. (Ш.Б.2.9.35)

4) Тот, кто ищетАбсолютнуюИстину, Бога, должен во чтобы то ни сталопродолжатьсвой поисквсегда и

везде, при любыхобстоятельствах, как прямыми, так и косвеннымиметодами, дотех пор покане достигнетсвоей цели.(Ш.Б.2.9.36)

Такова конечнаяцель всех путейсамоосознания.

Когда Брахманаходился наначальном этапесамоосознания, ему по милостиНараяны былодано трансцендентноевидение, и онмог видетьпланеты Вайкунтхалоки.Позднее помилости Кришныему также былодано трансцендентноевидение, и еговзору предсталаКришналока.Такое трансцендентноевидение подобноприму изображенияс Луны в телевидениипри помощимеханическихустройств, принимающихмодулированныесигналы, однакоэто видениедостигаетсяпосредствомаскез и медитации.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Ранее, до тогокак начатьпроявлятькосмос, Брахмаблагодаря тому, что удовлетворилГоспода, посредствоммедитациивосстановилсознание, котороеон утратил.

Брахма — воплощениеодного изматериальныхкачеств Господа.И посколькуон являетсявоплощениемгуны страстиматериальнойприроды, Господьуполномочилего создатьпрекрасноематериальноетворение. Однако, поскольку он— всего лишьодно из многочисленныхживых существ, он забывает, как пользоватьсясвоей созидательнойэнергией. Такаязабывчивость— это свойствовсех живыхсуществ, начинаяс Брахмы и кончаяничтожныммуравьем, ноот не можноизбавитьсяпосредствоммедитации наГоспода. Такаявозможностьпредоставляетсяживым существамв человеческойформе жизни, и если человекбудет медитироватьна Господа, онвновь обреттчистое сознаниеи избавитьсяот склонностизабывать освоих вечныхотношенияхс Господом. Икак только онизбавитьсяот подобнойзабывчивости, он сразу жеобретт буддхи(разум).

Когда ГарбходакашайиВишну, которыйвозлежит наводах океанаГарбходака, вошл в сердцеБрахмы, Он наделилего разумом, и тогда Брахманачал создаватьвселеннуютакой, какойона была прежде.

В определнныймомент вместес дыханиемКаранодакашайиВишну, которыйвозлежит наводах океанаКарана, появляютсятысячи и тысячивселенных, после чего Онв образе ГарбходакашайиВишну входитв каждую из нихи заполняетполовину вселеннойСвоим потом.Другая половинавселеннойостатся пустой, и е называюткосмическимпространством.Затем из животаГоспода вырастаетлотос, на которомрождаетсяБрахма, первоеживое существово вселенной.После этогоГосподь в образеКширодакашайиВишну входитв сердце каждогоживого существа, в том числе ив сердце Брахмы.Подтверждениетому мы находимв пятнадцатойглаве «Бхагавад-гиты», где Господьговорит: «Япребываю всердце каждогоживого существа, и от Меня исходитпамять и забвение».Как свидетельвсех действийи поступковживых существ, Господь наделяеткаждого из нихпамятью и разумом, чтобы живыесущества осуществилисвои желания, оставшиесяу них со времениих последнегорождения впредшествующуюэпоху. Этотразум проявляетсяу живого существав соответствиис типом тела, которое онополучает, тоесть по законукармы.

Брахма былпервым живымсуществом вовселенной, иВерховныйГосподь поручилему управлятьгуной страсти.Он наделилБрахму необходимымдля этого разумом, таким могучими огромным, чтоБрахма сталпрактическинезависим отвласти ВерховногоГоспода. Директорфирмы располагаетпрактическитой же свободойи независимостью, что и е владелец.Подобно этому, Брахму называютздесь независимым, ибо, как представительГоспода, которомупоручено управлятьвселенной, оннаделн почтитаким же могуществоми независимостью, какими обладаетВсевышний.Пребывая всердце Брахмыкак Сверхдуша, Господь датему разум, необходимыйдля того, чтобытворить вселенную.Таким образом, творческиеспособности, заложеные вкаждом живомсуществе, посути дела, непринадлежатему; способностьютворить живоесущество наделяетГосподь. Вматериальноммире есть многоучных и людейтворческогосклада, которыенаделены недюжиннымисозидательнымиспособностями, но все они действуюти творят толькопод руководствомВерховногоГоспода. ПользуясьподсказкамиГоспода, учныйможет сделатьмножествозамечательныхизобретений, однако егоразум не поможетему преодолетьсуровые законыматериальнойприроды, и Господьтоже не наделитего необходимымдля этого разумом, чтобы оградитьСвою властьот посягательств.Брахма создалвселеннуютакой, какойона была прежде, то есть вссотворенноеим носило тоже имя и обладалотой же самойформой, что ив период существованияпредыдущейвселенной.

Таким образом, Брахма смогзаново создатьвселеннуютакой, какойона была прежде.

Брахма началс того, что изсобственнойтени сотворилоболочки невежества, которые покрываюткаждую обусловленнуюдушу. Такихоболочекнасчитываетсяпять:

1) тамисра;

2) андха-тамисра;

3) тамас;

4) моха и

5) маха-моха

Обусловленныедуши, или живыесущества, приходящиев материальныймир для того, чтобы наслаждаться, сначала покрываютсяпятью оболочками.Первой являетсяоболочкатамисры-гнева.От природыкаждое живоесущество наделенонекоторойнезависимостью, но, злоупотребляяею, оно начинаетсчитать, чтоможет наслаждатьсянаравне с ВерховнымГосподом, илиже думает: «Почемубы мне не наслаждатьсянезависимо, как это делаетВерховныйГосподь?». Причинойзабвения живымсуществомсвоего истинногопредназначенияявляется гневили зависть.По своей природеживое существо, частица ВерховногоГоспода и Еговечный слуга, не в состояниинаслаждатьсянаравне с ВерховнымГосподом. Нокогда оно забываетоб этом и пытаетсясравнятьсяс Богом, егосостояниеназывают тамисрой.От образа мыслей, навязанногоживому существутамисрой, трудноизбавитьсядаже тому, ктоидт по путидуховногосамоосознания.Многие из тех, кто пытаетсявырваться изплена материальнойжизни, мечтаюто слиянии соВсевышним.Таким образом, даже, в трансцендентнойдеятельностиони руководствуютсянизменнымимотивами, продиктованнымитамисрой.

Андха-тамисрадержит живоесущество подвпечатлением, что со смертьюего тела всемуприходит конец.Атеисты, какправило, принимаютсво тело засебя и потомусчитают, чтодля них вскончается сосмертью тела.Поэтому, покатело существует, они стремятсяполучить отматериальнойжизни как можнобольше удовольствий.Их теория проста:«Пока ты жив, живи в богатствеи роскоши. Ипусть тебя несмущает, чтопри этом тысовершаешьтак называемыегрехи. Ешь какможно больше.Попрошайничай, занимай, кради, и если ты думаешь, что, воруя иливлезая в долги, ты запутываешьсяв сетях порокаи что впоследствиитебе придтсяза это расплачиваться, выкинь из головывесь этот вздор, ибо со смертьютела всемуприходит конец.Чтобы ни делалчеловек в этойжизни, он ни зачто не нестответственности».Подобныепредставлениябезбожниковведут человеческуюцивилизациюк гибели, таккак лишаютлюдей знанияо том, что жизньвечна.

Источникомневежестваандха-тамисрыявляется тамас.Тамасом, называютсостояние, вкотором живоесущество незнает о существованиидуховной души.Весь материальныймир тоже иногданазывают тамасом, посколькудевяностодевять процентовего обитателейне ведают отом, что онисуть духовныедуши. В этоммире практическикаждый отождествляетсебя с теломи ничего незнает о духовнойдуше. Исходяиз этих ложныхпредставлений, человек думает:«Это мо тело, и вс, что связанос ним, принадлежитмне». Основуматериальногосуществованиятаких заблудшихживых существсоставляетполовая жизнь.В сущности, обусловленныедуши, находящиесяпод влияниемневежествав материальноммире, живуттолько радитого, чтобызаниматьсясексом, и, кактолько получаютвозможностьудовлетворитьсвою похоть, сразу привязываютсяк так называемомудому, родине, детям и накопленномудобру. По меретого как этипривязанностистановятсясильнее, онивс глубжеувязают в иллюзиителесногосамоотождествления, которую называютмохой. Так живоесущество попадаетво вс большуюзависимостьот представленийо том, что «я —это тело, и вс, что связанос телом, принадлежитмне», и весь мирпогружаетсяв моху, возникаютобособленныесообществалюдей, семьии нации, которыебеспрестанновоюют друг сдругом. Маха-моха— это безумнаяжажда материальныхудовольствий.

Прежде чемсотворить живыесущества вовсм многообразииих видов и форм, Брахма создалусловия, в которыхживым существампредстояложить в материальноммире. Пока живоесущество помнито своей истиннойприроде, ононе сможет житьв условияхматериальногомира. Такимобразом, основойсуществованияв материальноммире являетсязабвение собственнойсущности. Азабвение своейсущности влечтза собой страхсмерти, хотяна самом делечистая душане рождаетсяи не умирает.

Создавая основыневежества, Брахма не испытывалникакогоудовольствия, но тем не менеевынужден былзаниматьсяэтим неблагодарнымделом, потомучто большинствообусловленныхдуш хотелопребывать вневежестве.

Содрогнувшисьот отвращения, Брахма покинултело, состоявшееиз гуны невежества.Пользуясьслучаем, якшии ракшасы набросилисьна это тело, принявшее формуночной тьмы, в надежде завладетьим. Ночь являетсяисточникомголода и жажды.

Измученныеголодом и жаждой, они бросилиськ Брахме, готовыерастерзатьего «Не щадиего! Ешь его!»— кричали они.

Не на шуткуобеспокоившись, Брахма, главаполубогов, взмолился: «Неешьте меня, авозьмите подсвою защиту.Рожднные отменя, вы являетесьмоими сыновьями, поэтому отныневас станутназывать якшамии ракшасами».

Демонов, появившихсяна свет из телаБрахмы, сталиназывать якшамии ракшасами, потому что однииз них призвалисъесть Брахму, а другие требовалине щадить его.Тех, кто хотелсъесть Брахму, стали называтьякшами, а тех, кто призывалк беспощадности, ракшасами, илилюдоедами. Якшии ракшасы былипервым творениемБрахмы, онисуществуюти поныне в обликедикарей, живущихна разных планетахвселенной.Рожднные изгуны невежества, они за своповедениеполучили имяракшасов, илилюдоедов.

Считая сотворениеэтих форм греховным, Брахма не испытывалот своей деятельностибольшого удовольствияи, чтобы очиститься, стал медитироватьна Господа.Затем он приступилк следующемуэтапу творения.

В силу необходимостиБрахма создалпринципы неведения, предназначенныедля тех живыхсуществ, которыеволей Господаобречены прозябатьв невежестве, однако выполнениеэтой неблагодарнойзадачи не принеслоему никакогоудовлетворения.Тогда Брахмасотворил четыреосновы знания:

1) санкхью, илиэмпирическуюфилософию, которая занимаетсяаналитическимизучениемусловий материальногосуществования;

2) йогу, мистическуюпрактику, назначениекоторой — освободитьчистую душуиз плена материи;

3) вайрагью, полноеотречение отматериальныхнаслаждений, благодарякоторому человекдостигает высотдуховногознания;

4) тапас, различныевиды добровольныхаскез, совершаемыхво имя достижениядуховногосовершенства.

Затем Брахмапроизвл насвет четырхвеликих мудрецов(четырх санов): Санака-кумара; Сананда-кумара; Санатана-кумараи Санат-кумара,- и доверил имэти четыреосновы духовногоразвития. А онив свою очередь, чтобы проповедоватьсреди людейбхакти, основалидуховное братство, или сампрадаю, которая сначаланазываласьКумара-сампрадаей, а впоследствии

получила названиеНимбарка-сампрадайи.Эти четверосанов быливоплощениямизнания ВерховногоГоспода.

Когда его сыновьяпоявились насвет, Брахмасказал им: «Теперь, дети мои, выдолжны производитьпотомство».Однако, посколькуКумары былипривязаны кВерховномуГосподу, онине желали ничего, кроме освобождения, и потому отказалисьисполнитьпросьбу отца.Ни один из нихне испытывални малейшегожелания заниматьсяматериальнойдеятельностью— все они былинеобыкновенновозвышеннымиличностями, поскольку ихсемя двигалосьверх.

Когда сыновьяотказалисьповиноватьсяприказу отца, ум Брахмы охватилвеликий гнев, однако он попыталсясдержать иникак не обнаружитьсвой гнев.

Но как ни старалсяБрахма сдержатьсвой гнев, онне смог этогосделать. Гневвырвался у негоиз межбровьяи принял формуребнка красно-синегоцвета.

Лик гнева всегдаодинаков, чембы ни был вызван— невежествомили знанием.Как ни старалсяБрахма сдержатьсвой гнев, егоусилия не увенчалисьуспехом, несмотряна то, что он —самое возвышенноеживое существово вселенной.Гнев, которыйявляется порождениемстрасти и невежества, в свом истинномвиде вышел измежбровьяБрахмы в образеРудры с теломсинего (невежество)и красного(страсть) цвета.

Появившисьна свет, ребнокзакричал: «Овершитель судеби учитель вселенной, назови мо имяи место!».

ВсемогущийБрахма, родившийсяна цветке лотоса, успокоил ребнкаласковымиречами и, отвечаяна его просьбу, сказал: «Неплачь. Я непременноисполню твожелание. За то, что ты так отчаяннокричал и плакал, люди станутназывать тебяРудрой. Сынмой, я уже определилместа твоегобудущего пребывания, ими станут:

1) сердце;

2) чувства;

3) жизненныйвоздух;

4) небо;

5) воздух;

6) огонь

7) вода;

8) земля;

9) солнце;

10) луна;

11) аскезы.

Мой мальчик, у тебя будеттакже одиннадцатьдругих имн:

1) Манью;

2) Ману;

3) Махинаса;

4) Махан;

5) Шива;

6) Ритадхваджа;

7) Уграрета;

8) Бхава;

9) Кала;

10) Вамадева и

11) Дхритаврата.

Кроме того, утебя будетодиннадцатьжн, одиннадцатьРудрани:

1) Дхи;

2) Дхрити;

3) Расала;

4) Хма;

5) Ниют;

6) Сарпи; 7) Ила;

8) Амбика;

9) Иравати;

10) Свадха;

11) Дикша.

Мальчик мой, прими же всеэти имена, возьмисвоих жн иотправляйсяв отведнныетебе местапребывания; посколькутеперь ты —один из повелителейживых существ, тебе надлежитзначительноувеличитьнаселениевселенной».

СотворениеРудры, которыйпоявился насвет из межбровьяБрахмы каколицетворениеего гнева, порожднногогуной страстис примесьюневежества, исполненоглубокогосмысла. Описаниепринципа Рудрыприводитсяв «Бхагавад-гите»(3. 37). Кродха, гнев, возникает изкамы, вожделения, которое являетсяпорождениемгуны страсти.Когда вожделениеи желание ненаходят удовлетворения, рождаетсякродха — заклятыйвраг обусловленнойдуши. Это самоегреховное игубительноепорождениестрасти проявляетсяв форме аханкары, ложного эгоистическогопредставленияо себе как оцентре вселенной.«Бхагавад-гита»называет эгоцентризмобусловленнойдуши, находящейсяпод властьюматериальнойприроды, глупыми нелепым.Эгоцентризм— это проявлениепринципа Рудрыв сердце живогосущества, гдезарождаетсякродха, гнев.Возникая всердце, гневпроявляетсячерез другиеорганы чувств: глаза, руки иноги. У разъярнногочеловека наливаютсякровью глаза, иногда он сжимаеткулаки илитопает ногами.Подобные проявленияпринципа Рудрысвидетельствуюто присутствииРудры в этихчастях человеческоготела. Когдачеловек приходитв ярость, у негоучащаетсядыхание — такпроявляет себяРудра, находящийсяв жизненномвоздухе, илидыхании человека.Принцип Рудрыпроявляетсяи тогда, когданебо затягиваютсвинцовые тучи, гремит громи дует ураганныйветер. Когдана море поднимаетсяшторм, в разбушевавшейсяводной стихиитакже проглядываютгрозные чертыРудры, наводящегоужас на простыхсмертных. ПрисутствиеРудры можноощутить в бушующемогне и в потокахводы, которыезаливают землюво время наводнений.

На земле естьнемало живыхсуществ, воплощающихв себе принципРудры. Егонеизменнымипредставителямиявляются змея, тигр и лев. Внестерпимуюжару под палящимсолнцем человекможет получитьтепловой удар, а в лютые морозы, которые посылаетна землю луна, люди иногдападают в обморок.

БезграничномогущественныйРудра, телокоторого былосине-красногоцвета, произвлна свет многочисленноепотомство, ивсе его отпрыскибыли точь-в-точьпохожи на неговнешностью, силой и неистовымнравом.

Собравшисьвместе, бесчисленныепотомки Рудры, его сыновьяи внуки, попыталисьпроглотитьвселенную.Увидев это, Брахма, отецвсех живыхсуществ, не нашутку встревожился.

Обращаясь кРудре, Брахмасказал: «Тебене следуетбольше производитьна свет подобныхсуществ. Извергаяиз глаз языкипламени, онистали опустошатьвс вокруг идаже осмелилисьнапасть наменя. Сын мой, будет лучше, если ты посвятишьсебя аскезам.Это принестблаго всемживым существами сделает счастливымтебя самого».

Получив отБрахмы этоприказание, Рудра обошлвокруг своегоотца, повелителяВед выразивсво согласие, Рудра отправилсяв лес и сталсовершатьсуровые аскезы.

Затем Брахмасоздал главныхполубогов, которые светилисьблагостью. Онбросил передними сияющуюформу дня, иполубоги срадостью завладелиею.

Демоны появилисьна свет вместес ночной тьмой, а полубоги былисозданы изсвета дня. Иначеговоря, демоны, подобные якшами ракшасам, родились изгуны невежества, а полубоги —из гуны благости.

Затем из ягодицБрахмы появилисьдемоны которыеоказались наредкость похотливыми.Одержимыевожделением, они подступилик нему, рассчитываясовокупитьсяс ним.

ПочтенныйБрахма сначалапосмеялся надих глупостью, но увидев, чтобесстыдныеасуры подступаютвс ближе иближе, в страхебросился бежать, содрогаясьот негодования.

Он направилсяк Господу, которыйдарует всеблагословенияи рассеиваетпечали своихпреданных итех, кто укрылсяпод сенью Еголотосных стоп.Из любви к Своимпреданным Онявляет им Своибесчисленныетрансцендентныеформы.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Приблизившиськ Господу, Брахмаобратился кНему с такимисловами: «О мойГосподь, пожалуйста, защити меняот этих грешныхи порочныхдемонов, которыхя по Твоемуповелениюпроизвл насвет. Одержимыепохотью, онирешили напастьна меня».

Судя по всему, гомосексуальныенаклонностисреди особеймужского полапоявились втот момент, когда Брахмапроизвл насвет этих демонов.Иначе говоря, гомосексуальноевлечение одногомужчины к другомуприсуще толькодемонам, у здоровыхлюдей, которыеведут нормальныйобраз жизни, оно отсутствует.

Господь, которомуоткрыты мыслидругих, понялвсю глубинустраданийБрахмы и сказалему: «Оставьэто нечистоетело».

Господь велелБрахме оставитьсво тело, посколькуоно породилодемоническоеначало.

Услышав повелениеГоспода, Брахмасменил свотело.

По мнению ШридхарыСвами, когдаговорится отом, что Брахмапериодическименяет свотело, это неозначает, чтоон в самом делеоставляет его.По его словам, имеется в виду, что Брахмаизбавляетсяот определнногосклада ума. Умпредставляетсобой тонкоетело живогосущества. Иногданами завладеваеткакая-то греховнаямысль, и, когдамы отгоняеме от себя, можносказать, чтомы сменилитело. КогдаБрахма создавалдемонов, в егоуме не былопорядка. Судяпо всему, егоум был охваченстрастью, посколькув ту пору вовсм творениипреобладалагуна страсти.Поэтому сыновья, рожднныеБрахмой, тожеотличалисьстрастностью.

Тело, оставленноеБрахмой, принялоформу вечернихсумерек — с тойпоры на стыкедня и ночи, котораявозбуждаетв живых существахстрасть. Страстныепо природе, находящиесяпод влияниемраджаса асурыприняли сумеркиза прекраснуюдеву, на нежных, как лотосы, стопах которойзвенели колокольчики; им казалось, что зрачки еглаз расширеныот хмеля, бдраобтянуты тонкойполупрозрачнойтканью, а талияперехваченасверкающимпоясом.

Так же как ранееутро — это пора, благоприятнаядля духовнойпрактики, вечерниесумерки являютсявременем, когдав мире царствуетстрасть. Демоническиенатуры, какправило, оченьпривязаны ксексуальнымудовольствиям, поэтому онивсегда с нетерпениемждут наступлениявечера. Приближающиесявечерние сумеркидемоны принялиза прекраснуюженщину и принялисьнаперебойрасточать ейсвои комплименты.Сумерки казалисьим сказочнойкрасавицей, на ногах у которойзвенели браслеты, а талия былаперехваченазолотым поясом.Пышная грудьдополняла обликпрекраснойдевы, котораяпоявилась ввоображениидемонов, одержимыхжеланиемудовлетворитьсвою похоть.

Асуры, чей разумсовсем помутился, приняли вечерниесумерки запрекрасную, соблазнительнуюженщину и сжадностьюнабросилисьна не.

Разразившисьмногозначительнымсмехом, великийБрахма из своейкрасоты, которая, казалось, черпаланаслаждениев себе самой, произвл насвет сонмыгандхарвови апсар.

Музыкантов, живущих навысших планетах, называют гандхарвами, а небесныхтанцовщиц — апсарами. Подвергшисьнападениюдемонов и создавв сумеркахобраз прекраснойженщины, Брахмавслед за этимсотворил гандхарвови апсар.

Затем Брахмаоставил сияющуюи милую егосердцу формулунного света, которой с радостьюзавладелиБишвавасу идругие гандхарвы.

Вслед за этимвеликий Брахмаиз своей леностисоздал призракови злых духов, но когда онувидел их —нагих, с растрпаннымиволосами, тозажмурил глаза.

Призраки и злыедухи тоже являютсятворениемБрахмы; не следуетдумать, будтоони иллюзорны.Они созданныдля того, чтобыпричинятьобусловленнымдушам всевозможныестрадания.Считается, чтоБрахма создалих, выполняяволю ВерховногоГоспода.

Призраки и злыедухи завладелителом, оставленымБрахмой, творцомвсех живыхсуществ, котороесостояло изего зевоты. Этотело такжесчитают сном, во время которогоу спящего человекаизо рта течтслюна. Злыедухи и призракинападают налюдей, находящихсяв оскверннномсостоянии, ипро такого, одержимогодухами, человекаговорят, чтоон сошл с ума.

Человек заболеваетбезумием илиподвергаетсянападениюдухов, когданаходится воскверннномсостоянии.Здесь ясносказано, что, когда человеккрепко спити во сне у негоизо рта течтслюна, призракиспешат воспользоватьсяэтим и завладеваютего телом. Иначеговоря, человек, у которого восне течт слюна, считаетсянечистым истановитсядобычей злыхдухов или впадаетв безумие.

Сознавая, чтов нм кипятжелания и энергиябьт ключом, досточтимыйБрахма, творецвсех живыхсуществ, сотворилиз своей невидимойформы

сонмы садхьеви питое, которыепоявились насвет из егопупка.

Садхьи и питы— это невидимыеформы душ усопших, которые такжеявляются творениемБрахмы.

Питы сами завладелиневидимымтелом, из которогоони появилисьна свет. Именночерез это невидимоетело искусныежрецы приносятдары садхьями питам (в образеумерших предков)во время жертвоприношенияшраддха.

Шраддха — одиниз обрядов, который совершаютпоследователиВед. Этот обрядпроводят одинраз в году втечение периода, который длитсяпятнадцатьдней. При этомревностныеисполнителирелигиозныхритуалов предлагаютдары душамусопших предков.В результатете предки рода, которые поприхоти судьбыне получилигрубого физическоготела, необходимогодля материальныхнаслаждений, вновь получаютего благодаряжертвоприношениюшраддха, котороесовершают ихпотомки. Этатрадиция досих пор сохраниласьв Индии, особеннов Гае, где жертвенныйпрасад предлагаютлотосным стопамГоспода в знаменитомна всю Индиюхраме Вишну.Господь, довольныйпреданнымслужениемпотомков усопших, Своей милостьюосвобождаетосужднныедуши их родственников, у которых нетгрубых физическихтел, и наделяетих физическимтелом, чтобыпредставлятьим возможностьдля духовногоразвития.

Затем Брахмасоздал из своейспособностистановитьсяневидимымсидхов и видьядхаров, отдав им своюудивительнуюформу, которуюназывают Антардхана.

Слово антардханаозначает, чтоприсутствиеэтих существможно ощутить, но глазами ихувидеть нельзя.

Однажды Брахма, создатель живыхсуществ, любуясьсвоим отражениемв воде, пришлв восторг исотворил изэтого отражениякимпурушейи киннаров.

Кимпуруши икиннары завладелиэтим отражением, оставленнымБрахмой. Вотпочему каждыйдень на рассветеони со своимисупругамиславят Брахму, рассказываямиру о его делах.

Однажды Брахмалежал, растянувшисьво всю длинусвоего тела.Он был озабочентем, что сотворениевселенной идтслишком медленно, и, пребывая вмрачном расположениидуха, оставилтакже и этотело.

Волосы, выпавшиеиз тела Брахмы, превратилисьв змей, и, когдаего тело сосведннымивместе рукамии ногами поползло, из него сталивылезать свирепыезмеи и наги сраскрытымикапюшонами.

В один прекрасныйдень саморожденныйБрахма, первоеживое существово вселенной, почувствовал, что цель егожизни достигнута.Тогда из своегоума он сотворилМану, которыепризваны заботитьсяо благоденствиивселенной.

Наделнныйсамообладаниемтворец вселеннойдаровал им свочеловеческоетело. УвидевМану, сотворенныеранее существа— полубоги, гандхарвы идругие — сталирукоплескатьБрахме, повелителювселенной, восхищаясьего мастерством.

После того какнерожднныйБрахма совершилсуровые аскезыи обряды поклоненияВерховномуГосподу, освоилискусствомедитации, сосредоточилвсе свои помыслына преданномслужении, подавилв себе страстьи обуздал чувства, он произвлна свет великихмудрецов, которыестали его любимымисыновьями.

Каждому из этихсыновей нерожднныйтворец вселеннойотдал частьсвоего тела, которое былонаделено способностьюк глубокоймедитации, сосредоточенностью, сверхъестественнымисилами, аскетичностью, духовным знаниеми самоотречением.

Таким образомБрахма, получившийсво могуществоот Всевышнегои решившийсоздать живыесущества, произвлна свет десятьсыновей:

1) Маричи

2) Атри

3) Ангиру

4) Пуластью

5) Крату

6) Бхригу

7) Васиштху

8) Дакшу

9) Пулаху

10) Нараду,

чтобы продолжитьсвой род.

Нарада родилсяиз разума Брахмы, который являетсялучшей частьюего тела. Васиштхапоявился издыхания Брахмы, Дакша — из большегопальца на егоруке, Бхригу— из его кожи, а Крату — изего руки.

Нарада появилсяна свет из лучшейчасти телаБрахмы — егоразума, поэтомуон может датьВерховногоГоспода всем, кому пожелает.Никакое знаниеВед и никакиеаскезы не помогутнам постичьВсевышнего.Но чистый преданныйГоспода, подобныйНараде, можетдать ВерховногоГоспода, комузахочет. Самоимя Нарадыуказывает нато, что он способендаровать живомусуществу ВерховногоГоспода. Наразначит «ВерховныйГосподь», а да— «тот, кто можетдать».

Религия появиласьиз груди Брахмы, где пребываетВсевышний, абезбожие вышлоиз его спины, откуда к живомусуществу приходитстрашная смерть.

Вожделениеи желания появилисьна свет из сердцаБрахмы, гнев— из его межбровья, алчность — изгуб, речь — изорта, океан — изполового члена, а порочные иотвратительныеформы деятельности— из его ануса, который являетсяисточникомвсех грехов.

Неудовлетворнноевожделениеи низменныежелания порождаютгнев, которыйвозникает вуме и выходитиз межбровья.Поэтому обычнымлюдям рекомендуетсяконцентрироватьум, сосредоточиввнимание наточке междубровями, нопреданныеГоспода возводятна трон своегоума Всевышнего.Дар речи называютСарасвати, илибогиней просвещения.Она появляетсяна свет из устБрахмы.

У Брахмы быладочь по имениВак, котораяродилась изего тела и вызвалав его уме вожделение, хотя сама нестремиласьк близости сним.

Когда Брахмаувидел своюдочь, е красотазатмила егоразум, и он, забыввсякий стыд, погнался заней, превратившисьв оленя, когдаона обратиласьланью.

Обнаружив, чтоих отец палжертвой иллюзиии совершилстоль безнравственныйпоступок, сыновьяБрахмы, мудрецы, возглавляемыеМаричи, почтительнообратилиськ нему со следующимисловами: «Отецто, что ты намеренсовершить, непозволяли себени другие Брахмы, ни ты сам впредыдущиекальпы, и никтоне осмелитсяна это в будущем.Ты — самоемогущественноесущество вовселенной. Кактебе моглаприйти в головумысль овладетьсобственнойдочерью и почемуты не сумелподавить в себеэто желание? Хотя ты и являешьсясамым могущественнымсуществом вовселенной, подобный поступокне делает тебечести, посколькуобычные людиравняются натебя, чтобыдостичь духовногосовершенства.Мы в глубокомпочтении склоняемсяперед Господом, который, пребываяв Самом Себе, собственнымсиянием сотворилэтот материальныйкосмос. Пустьже Он защититрелигию наблаго всехживых существ».

Услышав речисвоих сыновей— Праджапати, отец всех Праджапати, Брахма, устыдилсяи тотчас оставилсво тело. Позжеэто тело зловещимчрным туманомрасползлосьпо всем сторонамсвета.

Мудрец Кардама, муж великойДевахути, появилсяиз тени Брахмы.Так все сущеепоявилось насвет либо изтела Брахмы, либо из егоума.

Хотя в материальноммире в каждыйконкретныймомент доминируеткакая-либо однаиз трх гунприроды, ониникогда невстречаютсяв чистом виде.Даже там, гдепреобладаетвлияние двухнизших качеств, всегда присутствуетнебольшаяпримесь гуныблагости. Поэтому, несмотря нато, что сыновья, появившиесяна свет из телаи ума Брахмы, находилисьпод влияниемгун страстии невежества, некоторые изних, например, Кардама, родилисьв гуне благости.Нарада появилсяна свет, когдаБрахма находилсяв трансцендентномсостоянии.

Однажды, когдаБрахма размышлялнад тем, каксотворить мирыи воссоздатьвселеннуютакой, какойона была в прошлуюэпоху, из егочетырх ртов, начиная с лица, обращенноговперд, вышличетыре Веды:

1) Риг,

2) Яджур,

3) Сама и

4) Атхарва, —являющиесясредоточиемвсего знания.

Затем на светпоявилосьчетыре атрибутаогненногожертвоприношения: тот, кто совершаетжертвоприношение(чтец мантр), тот, кто предлагаетподношение, огонь и самритуал в томвиде, как онописан в дополненияхк Ведам.

Вместе с этимвозникли четырепринципа религии:

1) правдивость,

2) аскетизм,

3) милосердиеи

4) чистота,

а также обязанностичетырх сословийобщества.

Затем на светпоявилисьникогда доэтого не исполнявшиесяведическиегимны, жреческиеритуалы, гимныдля декламациии различныеформы трансцендентнойдеятельности.

Он сотворилтакже медицину, воинское искусство, музыку и архитектуру, которые являютсяразделамиведическогознания. Все этиотрасли знанийодна за другойвышли из устБрахмы, которомуведомо прошлое, настоящее ибудущее, вышлапятая Веда —Пураны и историческиехроники.

Все виды огненныхжертвоприношений(шодаши, уктха, пуриши, агништома, апторьяма, атиратра, ваджапейяи госава) вышлииз уст Брахмы, обращенныхна восток.

Знание, раздачумилостыни, аскезы и приверженностьистине называютчетырьмя опорамирелигии, и, чтобыпомочь человекупостичь всэто, существуютчетыре укладажизни и системакаст, построеннаяв соответствиис деятельностьюи призваниемчеловека. Всэто по порядкубыло созданоБрахмой.

Четыре основныхуклада жизни: брахмачарья(период ученичества), грихастха(семейная жизнь), ванапрастха(отход от мирскихдел для того, чтобы совершатьаскезы) и санньяса(жизнь в отречении, посвященнаяпроповеди), —представляютсобой четыреопоры, на которыхдержится религия.

К профессиональнымгруппам относятся: сословие брахманов(интеллектуальныхлюдей), сословие

кшатриев(правителей), сословие вайшьев(торговцев иземледельцев)и сословие шудр(неквалифицированныхрабочих).

Все эти сословияи уклады жизнибыли задуманыи последовательносозданы Брахмой, чтобы помочьлюдям достичьсамоосознания.На этапе ученичествачеловек долженполучить самоелучшее образование; в период семейнойжизни он можетудовлетворятьсвои чувства, но при этомобязан заниматьсяблаготворительнойдеятельностью; отойдя от семейныхдел, человекдолжен посвятитьсебя аскезамво имя достижениядуховногосовершенства, а дав обет отреченияот мира, — нестилюдям знаниеоб АбсолютнойИстине. Сотрудничествовсех членовобщества создатблагоприятныеусловия дляосуществлениямиссии человеческойжизни. Основойэтой социальнойсистемы являетсяобразование, цель которого— помочь человекуочиститьсяи избавитьсяот животныхнаклонностей, и самый действенныйметод очищения— это постижениеВерховногоГоспода, чистейшегоиз чистых.

Затем Брахмасоздал обрядпосвящения, во время которогодваждырожднныеполучают священныйшнур. Вместес ним он создалправила, которыенадлежит выполнятьпо меньшей мерев течение годапосле принятияВед; правиладля тех, ктодал обет воздержанияот половойжизни; предписанныеВедами занятия; обязанностидомохозяев, а также способ, с помощью которогоможно поддерживатьсво существование, не прося подаяниеи питаясь тольковыброшеннымзерном.

Четыре ступенижизни в удаленииот дел (ванапрастхи)называются: вайкхапаса, валакхилья, аудумбара ипхенапа.

А четыре уровнясанньясы называются: кутичка, бахвода, хамса и нишкрия.

Все они появилисьиз Брахмы.

Наука логики, установленныеВедами целижизни, законностьи порядок, этическиенормы и знаменитыегимны бхух, бхувах и свах— вс это вышлоиз уст Брахмы, а пранава омкарапоявилась изего сердца.

Затем из волос, растущих нателе всесильногоБрахмы, возниклоискусствоизящной словесности, ушник. Главныйведическийгимн, гаятри, появился насвет из егокожи, триштуп— из плоти, ануштуп— из вен, а джагати— из костейБрахмы.

Искусствостихосложенияпанкти появиласьна свет из костногомозга Брахмы, а поэтическоеискусствобрихати из егодыхания.

Душа Брахмывоплотиласьв согласных, его тело — вгласных, чувства— в шипящих, сила — в полугласныхзвуках, а деятельностьчувств — в семимузыкальныхнотах.

Изначальновсе эти звукиназывалисьшабдабрахма, что значит«духовный звук».Поэтому говориться, что Брахма, сотворенныйв Маха-калпу, является воплощениемдуховногозвука.

Являясь источникомтрансцендентногозвука, Брахмапредставляетв этом миреВсевышнего, и потому онвыше концепциипроявленногои непроявленного.Брахма воплощаетв себе полнуюформу АбсолютнойИстины и наделнсамыми разнообразнымиэнергиями.

Пост, которыйзанимает Брахма, высший и самыйответственныйпост во вселенной, и он может бытьдоверен толькосамой совершеннойличности вовсм мироздании.Иногда, когдане находитсяживого существа, достойногозанять этотпост, ВерховныйГосподь Самбывает вынуждензанять местоБрахмы. Брахмаявляется полномочнымпредставителемВсевышнегов материальноммире и источникомтрансцендентногозвука, пранавы.Поэтому оннаделн самымиразнообразнымиэнергиями, изкоторых возникаюттакие полубоги, как Индра, Чандраи Варуна.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Затем Брахмаполучил другоетело, котороепозволяло емувступать вполовые отношения, и продолжилпроцесс творения.

Прежнее телоБрахмы былотрансцендентными исключаловозможностьполового общения, поэтому Брахмавынужден былвоплотитьсяв другом теле, которое позволялоему вступатьв половые отношения.Это дало емувозможностьпродолжатьпроцесс сотворениявселенной. Егостарое тело, как уже былосказано, превратилось, в туман.

Увидев, что, несмотря наприсутствиемогущественныхмудрецов, населениемира почти неувеличилось, Брахма серьзнозадумался надтем, как увеличитьего. Брахмаподумал: «Нестранно ли, что, несмотряна все мои старания, во вселеннойпо-прежнемутак мало обитателей? Я не вижу инойпричины дляэтого, кромезлой воли рока».Пока Брахмапредавалсяразмышлениями созерцалсверхъестественнуюсилу, из еготела появилисьдве формы, которыеи по сей деньсчитают теломБрахмы. Из телаБрахмы на светпоявились дватела. У каждогоиз них былиусы, а у другого— выпуклыегруди. Никтоне знает, откудаони взялись, поэтому их досих пор называюткайам, что значит«тело Брахмы», и никогда неговорят о нихкак о его сынеи дочери. Едвапоявившисьна свет, этидва существасоединилисьдруг с другомв половом акте.Существо смужским теломполучило имяСваямбхувыМану, а женщинустали называтьШатарупой, женой великойдуши, Ману.

Вступая в половыеотношения, онипостепенноувеличилинаселениевселенной.

В положенныйсрок у Ману иШатарупы родилосьпятеро детей— два сына (Приявратаи Уттанапада)и три дочери(Акути, Девахутии Прасути).

Свою старшуюдочь, Акути, Ману отдал вжны мудрецуРучи, среднюю, Девахути, мудрецуКардаме, а младшую, Прасути, — Дакше.От них произошливсе живые существа, обитающие вовселенной.

Такова историязаселения мира.Брахма, первоеживое существово вселенной, произвл насвет СваямбхувуМану и его женуШатарупу. УМану родилисьдва сына и тридочери, от которыхведут своюродословнуювсе обитателиразных планет, живущие на нихпо сей день.Поэтому Брахмуназывают дедом, а ВерховногоГоспода, отцаБрахмы, — прадедомвсех живыхсуществ.

Из ума Брахмыродился Маричи, а из его семенипоявился Кашьяпа, выношенныйво чреве дочериДакши Махараджи.От Кашьяпы изчрева Адитипоявился Вивасван.

От Вивасванаиз чрева Самгьипоявился насвет Шраддха-деваМану. Обуздавсвои чувства, ШраддхадеваМану зачал влоне своей женыШраддхи десятьсыновей, которыхзвали Икшваку, Нрига, Шарьяти, Дишта, Дхришта, Карушука, Наришьянта, Пришадхра, Набхага и Кави.

У Кашьяпы, которогоназывают такжеТаркшьей, былочетыре жены— Вината (Супарна), Кадру, Патангии Ямини. Патангипроизвела насвет различныевиды птиц, аЯмини — саранчу.Вината (Супарна)родила гигантскуюптицу, Гаруду, которая носитна себе ГосподаВишну, а Кадруродила Ануру, или Аруне, возницебога Солнца, различные видызмей.

Из чрева жнКашьяпы появилосьнаселение всейвселенной. Ониявляются матерямипочти всехживых существвселенной. Ихзовут Адити, Дити, Дану, Каштха, Аришта, Шураса, Ила, Муни, Крадхаваса, Тамра, Сурабхи, Сарама и Тими.Из чрева Сарамы— такие свирепыеживотные, кактигр и лев.

Из чрева Сурабхипоявилисьбуйволы, коровыи другие парнокопытныеживотные, изчрева Тамры— орлы, грифыи другие хищныептицы, а из чреваМуни — ангелы.

СыновьямиКродхавасыбыли змеи, известныепод названиемдандасука, атакже другиевиды змей имоскиты. Изчрева Илы появилисьразличные видыдеревьев иползучих растений.А из чрева Шурасыпоявились насвет гандхарвы, а из чрева Каштхи— появилисьнепарнокопытныеживотные, такие, как лошадь.

Когда все тримира были покрытыводой, не существовалоникого, кромеГарбходакашайиВишну, которыйпокоился насвом ложе —великом змееАнанте. Он какбудто дремал, погружнныйв свою внутреннююэнергию, а Еговнешняя энергияпребывала вбездействии.При этом глазаГоспода оставалисьслегка приоткрытыми.

Подобно энергииогня, скрытойв дровах, Господьлежал, покрытыйводами потопа, и в Нм покоилисьвсе живые существа, находившиесятогда в тонкихтелах. Он лежал, погружнныйв самопроявляющуюсяэнергию, которуюназывают калой.

После того кактри мира — верхние, нижние и средниепланетныесистемы — погрузилисьв воды потопа, живые существа, обитавшие вэтих мирах, благодаряэнергии, которуюназывают калой, продолжалиоставатьсяв своих тонкихтелах. Во времявселенскогопотопа грубыетела живыхсуществ переходятв непроявленноесостояние, однако их тонкиетела продолжаютсуществовать, так же как иводы материальноготворения. Такимобразом, вовремя частичногоразрушениявселеннойГосподь невбирает в Себявсю материальнуюэнергию, какОн это делаетпри полномуничтоженииматериальногомира.

Господь лежалтак в течениечетырх тысячюг, покоясь вСвоей внутреннейэнергии, и поЕго внешнейэнергии казалось, будто Он спит, погружнныйв воды потопа.Когда живыесущества, побуждаемыекала шакти, стали появлятьсяна свет, чтобыпродолжитьсвою кармическуюдеятельность, Он увидел, чтоЕго трансцендентноетело приобрелосиневатыйоттенок.

Материальнаягуна страстипривела в движениетонкую формутворения, ккоторой былоприковановнимание Господа, и заставилаее выйти из Егочрева.

Выйдя из чреваГоспода, совокупнаяформа кармическойдеятельностиживых существприняла очертаниябутона лотоса, порожднногоЛичностьюВишну. ПовинуясьЕго высшейволе, этот лотос, подобно солнцу, озарил всвокруг яркимсветом и осушилбезбрежныеводы потопа.

Господь Вишнув образе Сверхдушивошл во вселенскийлотос и вложилв него все гуныматериальнойприроды. Послеэтого в лотосеродился тот, кто олицетворяетсобой ведическуюмудрость и когомы называемсаморожднным.

Цветок лотоса, о котором здесьидт речь, —это вселенскаявират-рупа, илигигантскаяформа Господа, существующаяв материальноммире. Когдатворение разрушается, вселенскаяформа входитво чрево ГосподаВишну, чтобыснова появитьсяна свет в новомцикле творения.Причиной этогоявляетсяГарбходакашайиВишну, которыйвходит в каждуюиз вселенных.В вират-рупесосредоточенасовокупнаякармическаядеятельностьвсех живыхсуществ, обусловленныхматериальнойприродой. Первымиз них на светпоявляетсяБрахма, повелительвселенной, который рождаетсяв цветке вселенскоголотоса. У него, первого живогосущества, вотличие от всехостальных, нетматериальногоотца, и потомуего называютсваямбху, чтозначит «саморожднный».Когда творениеразрушается, Брахма погружаетсяв сон вместес Нараяной, акогда начинаетсяновый циклтворения, онрождаетсявновь, как описановыше. Из этогоописания можновынести представлениео трх понятиях: грубой вират-рупе, тонком Хираньягарбхеи материальнойсозидательнойсиле, Брахме.

Родившийсяиз цветка лотоса, Брахма не виделокружающийего мир, хотяи сидел на самомвенчике цветка, поэтому онобошл вскосмическоепространство, вращая глазамиво всех направлениях.Так у него появилисьчетыре головы, которые соответствуютчетырм сторонамсвета.

Восседающийна лотосе Брахматак и не смогдо конца постичьни творение, ни лотос, нисебя самого.В конце югизадул ветеропустошения, вздымая огромныекруговые волныи раскачиваялотос.

Творение, цветоклотоса и окружающиймир так и осталисьзагадкой дляБрахмы, несмотряна то, что

он пыталсяпостичь их втечение целойюги, продолжительностькоторой невозможнодаже измеритьв солнечныхгодах.

Пребывая вневедении, Брахма размышлял:«Кто я, восседающийна этом лотосе? Откуда он растт? Там, внизу, обязательнодолжно бытьнечто такое, откуда выросэтот лотос, ионо, судя повсему, находитсяпод водой».

Размышляя надэтим, Брахмапо каналу встебле лотосаспустился подводу. Однако, даже войдя встебель лотосаи приблизившиськ пупку Вишну, он так и не смогобнаружитькорень лотоса.

В поисках причинысвоего появленияна свет Брахмадостиг тогопредела, закоторым обрываласьего жизнь. Этотпредел определяетколесо вечностив руках Вишну, порождающеев умах живыхсуществ страх, одним из проявленийкоторого являетсястрах смерти.

Так и не сумевдостичь желаннойцели, он прекратилсвои поискии вернулся нацветок лотоса.Там, управляядыханием иотрешившисьот всего материального, он сосредоточилсвой ум на ВерховномГосподе.

Когда по прошествиивремени егомедитациядостигла цели, Брахма обрлнеобходимоезнание и увиделв свом сердцеВсевышнего, которого доэтого ему никакне удавалосьувидеть, несмотряна все его усилия.

Брахма увиделна воде огромноебелоснежноеложе, напоминавшеелотос, телоАнанта Шеши, на котором водиночествевозлежал Господь, Личность Бога.Вс вокруг былоозарено светом, исходившимот драгоценныхкамней на капюшонеШеша-Наги, сияниекоторых рассеивалоцарившую в этойобласти тьму.

Необъятноетрансцендентноетело Господазанимало пространствотрх планетныхсистем — высшей, средней и низшей.Убранный драгоценнымиукрашениями, Господь былоблачн ввеликолепныеодежды, излучавшиечудесное сияниеи исполненныетрансцендентногомногообразия.

Увидев Господа, вершитель судебвселеннойБрахма окинулвзглядом встворение. Еговзору открылосьозеро во впадинепупка на животеГоспода Вишну, лотос, растущийиз него, а такжеводы потопа, иссушающийвоздух и небеса.Вс это предстоялоу него передглазами.

[При виде этого]Брахма, побуждаемыйгуной страсти, загорелсяжеланием творить.Увидев пятьпричин творения, на которые емууказал ГарбходакашайиВишну, он началс благоговениемвозноситьГосподу молитвы, сосредоточивум на процессетворения.

Брахма сказал:«Сегодня, последолгих лет, проведнныхв аскезах, янаконец позналТебя, о Мой Господь.Воистину несчастныте живые существа, которые воплотилисьв материальныхтелах, ибо онилишены возможностипостичь Твоюличность! О МойГосподь, Ты —единственныйобъект познания, так как в миренет ничегопревыше Тебя.Вс, что можетна первый взглядпоказатьсяпревосходящимТебя, на самомделе не являетсяАбсолютом.Являя созидательнуюсилу материи, Ты утверждаешьСво превосходствонадо всем сущим.Материальнаяскверна никогдане касаетсяформы, которуюя созерцаю. Этаформа низошлав сей мир какпроявлениевнутреннейэнергии Господа, чтобы явитьмилость Егопреданным. Этовоплощение— источникогромного числадругих воплощений, и я тоже появляюсьна свет из цветкалотоса, обительюкоторого являетсяТвой пупок. Ты— изначальныйкорень древапланетныхсистем. Этодрево пророслосквозь материальнуюприроду тремястволами, которымиявляются трибожества — я, Шива и Ты, Всемогущий,— ответственныеза сотворение, поддержаниеи разрушениевселенной, аот нас отходятмногочисленныеветви. Поэтомуя в почтениисклоняюсь передТобой — древомматериальногокосмоса, ибоТы являешьсянеутомимымвременем инаслаждаешьсявсеми жертвоприношениями.Я повелеваювсеми планетамивселенной иживу в обители, которая существуетв течение двухпарардх; многиегоды я посвятиласкезам, чтобыдостичь самоосознания, но, несмотряна все это, я вглубоком почтениисклоняюсь передТобой. О МойГосподь, погружнныйв сладкий сон, Ты покоишьсяна водах потопа, а вокруг Тебябушуют свирепыеволны. Ты наслаждаешьсяна ложе из змей, чтобы показатьтем, кто наделнразумом, каксладок Твойсон. В это времявсе планетывселеннойнаходятся вТвом чреве.По Твоей милостия появился насвет из обителиТвоего лотосногопупка для того, чтобы сотворитьвселенную. ПокаТы безмятежноспал, все планетывселеннойпокоились вТвом трансцендентномчреве. Теперьже, когда Твойсон закончился, Твои глазаоткрылись, словно лотосы, распускающиесяна восходесолнца. Да будетВерховныйГосподь милостивко мне! Он —единственныйдруг и душавсех живыхсуществ; с помощьюСвоих шеститрансцендентныхдостояний Онподдерживаетсуществованиевсех, кто населяетэтот мир, позволяяим обрестивысшее счастье.Да будет Онмилостив комне и ещ раз, как прежде, наградит меняспособностьюк самосозерцанию, позволяющеймне творить, ибо я — одна изпредавшихсяЕму душ, которыетак дорогиГосподу. ВерховныйГосподь являетсявечным благодетелемвсех предавшихсяЕму душ. Своидеяния Он вершитс помощью Своейвнутреннейэнергии, Рамы, богини процветания.Я молю толькоо том, чтобы Онпозволил мнеслужить Ему, дав возможностьсоздать материальныймир, и чтобыэта деятельностьне оказала наменя материальноговлияния, иботолько по Егомилости я смогуизбавитьсяот ложной гордынии не возомнюсебя творцом.Энергиям Господанет числа. КогдаОн возлежитна водах потопа, из озера Егопупка вырастаетлотос, и на этомлотосе появляются— средоточиеэнергии вселенной.Сейчас я заняттем, что проявляюЕго многообразныеэнергии, которыепринимают формуматериальногокосмоса. Поэтомуя молюсь о том, чтобы, занимаясьматериальнойдеятельностью, я не отклонилсяот звуков ведическихгимнов. МилостьГоспода незнает пределов.Я жду, когда Онблагословитменя, открыв

Свои подобныелотосам глаза, и улыбнтсямне. Он способенвдохнуть жизньв мирозданиеи рассеять нашеуныние, милостиводав нам Своиуказания».

Когда Брахмаувидел причинусвоего появленияна свет — ГарбходакашайиВишну, он сталмолить Господао милости, вложивв эти молитвывесь свой уми вс свокрасноречие.Завершив молитвы, он умолк, словноустав от аскетическихподвигов, попытокпознать себяи медитации.

Брахма получилзнания изнутри, от Господа, который находитсяв его сердце.Появившисьна свет, Брахмане смог обнаружитьтого, кто егопородил, но спомощью аскези медитациион обрл совершенноезнание, получивего из сердца.Духовный учительдействующийизвне, так жекак и духовныйучитель в сердце, являютсяпредставителямиГоспода. Человек, не связанныйс этими истиннымипредставителямиГоспода, неимеет праваназывать себядуховным учителем.У Брахмы небыло возможностиполучить помощьот духовногоучителя извне, поскольку вто время он былединственнымсуществом вовселенной.Поэтому Господь, довольныймолитвамиБрахмы, изнутриоткрыл емузнание обо всмсущем.

ГарбходакашайиВишну понял, что Брахме нетерпится приступитьк конструированиюи созданиюразличныхпланетныхсистем и чтозрелище затопленнойвселеннойприводит егов уныние.

Зрелище разбушевавшейсяводной стихиибыло такимустрашающим, что даже Брахмане на шуткувстревожился.Ему хотелоськак можно скорееразместитьв космосемногочисленныепланетныесистемы и населитьих различнымиживыми существами— людьми и теми, кто стоит нижеи выше их наэволюционнойлестнице. Планетыво вселеннойрасположеныс учтом различиймежду населяющимиих живыми существами, которые находятсяпод влияниемтех или иныхгун материальнойприроды. Существуеттри гуны материальнойприроды. Соединяясьмежду собойони образуютдевять различныхсочетаний. Этидевять сочетанийв разных комбинацияхдают восемьдесятодно сочетание, которые в своюочередь тожесмешиваютсядруг с другом, так что в конечномсчте становитсяневозможнымустановитьграницы распространенияиллюзии. ПередБрахмой стоялазадача создатьместа и условия, подходящиедля обитанияобусловленныхдуш, обладающихразличнымитипами тел. Сэтим мог справитьсятолько Брахма, никто другойво вселеннойне в состояниидаже представитьсебе всю сложностьстоявшей передним задачи.Однако милостьюГоспода Брахмасумел справитьсяс этой титаническойзадачей стольблестяще, чтовсе обитателивселенной досих пор не перестаютудивлятьсямастерствувидхаты, творца.

Поняв желаниеБрахмы, ГарбходакашайиВишну произнсисполненныеглубокогосмысла слова, которые развеялитуман иллюзии.Он сказал: «ОБрахма, о кладезьведическоймудрости, утебя нет причинунывать илибеспокоитьсяо том, как сотворитьвселенную. Яуже наделилтебя всем, очм ты просилМеня. О Брахма, посвяти себяаскезам и медитации, руководствуйсяприобретннымизнаниями, и тызаслужишь Моюблагосклонность.Действуя такимобразом, тысможешь постичьвс сущее, ибознание самооткроется втвом сердце.О Брахма, когда, создавая вселенную, ты полностьюотдашься преданномуслужению, тыувидишь Меняв свом сердце, увидишь чтоМною пронизанався вселеннаяи что ты сам, вселенная ивсе живые существапокоятся воМне. Ты увидишь, что Я пребываюв сердце каждогоживого существаи пронизываювсю вселенную, словно огонь, скрытый в дровах.Только обретяэто трансцендентноевидение, тыосвободишьсяот влиянияиллюзии во всехе проявлениях.Когда ты перестанешьотождествлятьсебя с грубыми тонким материальнымтелом, и твоичувства полностьювыйдут из подвлияния гунматериальнойприроды, тогдав общении соМной ты постигнешьсвою чистуюформу и обретшьчистое сознание.Поскольку тыхочешь бесконечноувеличить

    продолжение
--PAGE_BREAK--

населениевселенной ивс больше ибольше служитьМне в самыхразных качествах, Я предоставлювсе возможностидля этого, ибоМоя беспричиннаямилость вечнопребудет стобой, возрастаякаждое мгновение.Ты — первый изриши, и посколькутвой ум всегдасосредоточенна Мне, греховнаягуна страстине оскверниттебя даже тогда, когда ты будешьпроизводитьна свет многочисленноепотомство. Хотяобусловленнымдушам нелегкопознать Меня, тебе удалосьпостичь Менясегодня, иботы осознал, чтово Мне нет ниграна материи, в частностипяти грубыхи трх тонкихэлементов.Размышляя надтем, откударастт лотос, на котором тыродился, тыдаже вошл вего стебель, но так ничегои не обнаружил.В это время Яизнутри явилтебе Свою форму.О Брахма, молитвы, которые тывознс, прославляявеличие Моихтрансцендентныхдеяний, аскезы, которые тысовершил, стремясьпостичь Меня, и твоя непоколебимаявера в Меня —вс это плодыМоей беспричинноймилости. СледуяМоим наставлениям, ты можешь теперь, как и прежде, произвестина свет живыесущества, воспользовавшисьсвоим абсолютнымзнанием ведическоймудрости ителом, котороеты получил отМеня — высшейпричины всегосущего".

Повелев Брахмеприступатьк творению, ГарбходакашайиВишну скрылсяиз виду.

В течение станебесных летБрахма по велениюГарбходакашайиВишну совершаласкезы, посвятивсебя преданномуслужению Господу.Затем Брахмаувидел, как отпорывов ураганноговетра на поверхностиводы, из которойрос его лотос, поднялисьволны, и лотосстал раскачиватьсяиз стороны всторону. Задолгое время, в течение которогоБрахма совершаласкезы и постигалтрансцендентнуюнауку самоосознания, он накопилбольшой практическийопыт, поэтомуон втянул всебя весь ветер, а вместе с ними воду. Увидев, что лотос, накотором онвосседал, занимаетвсе пространствовселенной, Брахма сталразмышлятьнад тем, каксотворитьпланеты, которыедо этого ужебыли помещеныв лотос.

В лотосе, накотором восседалБрахма, находилисьсемена всехпланет вселенной.Господь ужесоздал всепланеты, и всеживые существауже родилисьв Брахме. Материальныймир и живыесущества взачаточнойформе былисозданы ВерховнымГосподом, иБрахме оставалосьтолько рассеятьсемена творенияпо всей вселенной.Поэтому настоящеетворение называютсаргой, а егопоследующийпереход в проявленноесостояние, который осуществляетБрахма, висаргой.

ПоглощенныйслужениемВерховномуГосподу, Брахмавошл внутрьлотоса, которыйраскинулсяна всю вселенную, и разделил егосначала на тримира, а затемна четырнадцатьуровней.

Брахма являетсясамой возвышеннойличностью вовселенной, таккак он занимаетсябескорыстнымпреданнымслужениемГосподу и достигвысот трансцендентногознания. ПоэтомуБрахма создалчетырнадцатьпланетныхсистем, намереваясьвпоследствиизаселить ихживыми существамиразличныхвидов.

Источникомвсех качеств, которыми обладаютживые существа, является ВерховныйГосподь. Обусловленныедуши, живущиев материальноммире, отражаюттолько частьЕго качеств, поэтому ихиногда называютпратибимбами.Неотъемлемыечастицы ВерховногоГоспода, живыесущества-пратибимбы, в разной степенинаделены Егоизначальнымикачествами, и, в зависимостиот унаследованныхими качеств, они, согласнозамыслу Брахмы, появляютсяв тех или иныхформах жизнии населяют теили иные планетывселенной.Брахма создаттри мира: низшиепланеты — Паталоки; средние — Бхурлокии высшие планеты— Сварлоки.

Планеты, которыерасположенывыше Сварлокии к которымотносятся:

1) Махарлока;

2) Таполока

3) Джаналока;

4) Сатьялока,

не исчезаютв водах потопа.Причина этогов том, что ихобитателизанимаютсябескорыстнымпреданнымслужениемГосподу; всеони доживаютдо конца дви-парардхи.А затем, какправило, освобождаютсяиз круговоротарождений исмертей вматериальноммире.

Итак, Брахма— это одно изживых существ, но благодарясвоему преданномуслужению оночень могуществен.Это первоеживое существо, владыка материальнойгуны страсти, уполномоченонепосредственноГарбходакашайиВишну создаватьтела бесчисленныхживых существ.В «Брахма-самхите»Брахма уподобляетсядрагоценнымкамням, которыеиграют подлучами солнца, а с солнцем приэтом сравниваетсяГарбходакашайиВишну. «Солнцеявляет свойсвет в бриллианте, хотя тот — всеголишь камень.Точно так жеГарбходакашайиВишну являетСво особоемогуществов благочестивомживом существе.Так живое существостановитсяБрахмой и начинаетуправлять всемипроцессамиво вселенной».(Б.-с., 5.49)

Тело Брахмысостоит изсовокупнойматериальнойэнергии, а егоразум находитсяпод влияниемгуны страсти.

ГарбходакашайиВишну наделяеттакого преданногомогуществом.И благодаряэтому воплощениеКришны в формеБрахмы, создатвсю вселенную.

Из многих высшихживых существ, которые занималисьблагочестивойдеятельностьюи преданнымслужением, одно, называемоеБрахмой, поволе ГарбходакашайиВишну наделяетсякачествомстрасти. ТакБрахма становитсявоплощениемсозидательнойэнергии Господа.

Когда, не находитсяживого существа, достойногозанять постБрахмы, тогдаСам ВсевышнийраспространяетСебя и становитсяБрахмой.

Один день Брахмыпродолжаетсятысячу цикловиз четырх юг, т. е. 4 320 000 000 солнечныхлет, и столькоже длится егоночь. 360 такихдней и ночейобразуют одингод жизни Брахмы, и Брахма живетсто таких лет.Такова продолжительностьжизни Брахмы.

43. Рудра

Рудра, которыйявляется экспансиейСадашивы икоторый естьво всех вселенных, считается такжегунаватарой(воплощением, управляющимодним из качествматериальнойприроды).

СуществуетодиннадцатьэкспансийРудры, или Шивы.К ним относятся:

1) Аджайкапат;

2) Ахибрадхна;3) Вирупакша;

4) Райвата;

5) Хара;

6) Бахурупа;

7) Девашрештха;

8) Трьямбака;9) Савитра;

10) Джаянта;

11) Пинаки;

Помимо этихэкспансийсуществуетвосемь формРудры:

1) земля;

2) вода;

3) огонь;

4) воздух;

5) небо;

6) солнце;

7) луна;

8) сома-яджи.

Все эти Рудрыимеют, как правило, по пять лиц, потри глаза и подесять рук.Иногда Рудруприравниваютк Брахме и относятк живым существам.Однако когдао нм говоряткак о частичнойэкспансииВсевышнего, его приравниваютк Шеше. Такимобразом, Шиваявляется одновременнои экспансиейГоспода Вишну,(в качестверазрушителятворения) иодним из живыхсуществ. КакэкспансияГоспода Вишнуон известенпод именемХара. Он трансцендентенк материальнымкачествам, однако, когдаон соприкасаетсяс тамо-гуной, он оказываетсязагрязнннымматериальнымикачествамиприроды. Этообъясняетсяв «Шримад-Бхагаватам»и «Брахма-самхите».В «Шримад-Бхагаватам»(Десятая Песнь)говорится, чтоРудра вступаетв контакт сматериальнойприродой, толькокогда она пребываетв нейтральном, непроявленномсостоянии, однако, когдакачества материальнойприроды начинаютдействовать, он вступаетв соприкосновениес материальнойприродой, пребываяв отдаленииот не. Каксоотноситсядруг

с другом Вишнуи Шива, в «Брахма-самхите»показано напримере молокаи йогурта. Молокопревращаетсяв йогурт, когдак нему добавляюткультуру бактериййогурта, однако, несмотря нато что молокои йогурт состоятиз одних веществ, они имеют разноеназначение.Аналогичноэтому, хотяШива являетсяэкспансиейГоспода Вишну, из-за того, чтоон принимаетучастие в уничтоженииматериальногокосмоса, считается, что он изменяетсвои качества, подобно молоку, превратившемусяв йогурт. В «Пуранах»говориться, что Дурга появляетсяиногда из головБрахмы, а иногдаиз голов Вишну.Разрушитель, Рудра, выходитиз Санкаршаныи огня уничтожения, который истребляетвс творение.

Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха составляютчетврку экспансийВерховногоГоспода. Санкаршана, несомненно, трансцендентен, однако из-затого, что Егодеятельность, заключаетсяв уничтоженииматериальногомира, находитсяпод влияниемгуны невежества, его называюттамаси, формойГоспода в гуненевежества.Шива знает, чтоСанкаршанаявляется изначальнойпричиной егособственногосуществования, и потому онвсегда медитируетна Него в состояниитранса.

Рудра, или Шива, всегда медитируетна Санкаршану, пребывая всостояниитранса. Шиваведает разрушениемматериальногомира. И посколькуразрушениенаходится подвлиянием гуныневежества, Шиву и Божество, которому онпоклоняется, Санкаршану, называют насанскритетамаси. Шиваявляется воплощениемтамо-гуны. Посколькуи Шива, и Санкаршанаобладают духовнымзнанием и находятсяна трансцендентномуровне, они неимеют никакогоотношения ккачествамматериальнойприроды — благости, страсти и невежеству,— однако, таккак их деятельностьсвязывает ихс гуной невежества, их иногда называюттамаси.

Рудра родилсяот Брахмы каквоплощениеложного эго.

Рудра имеетразличныеформы, которыевозникли врезультатетрансформацииего формы присоприкосновениис майей. ХотяРудра не стоитна одном уровнес джива-таттвами, его нельзяотнести и кнепосредственнымэкспансиямГоспода Кришны.

Рудра одновременнои отличен, и неотличен отвишну-таттвы, однако в то жевремя он являетсяэкспансиейэкспансииКришны.

Рудра всегдасопутствуетвнешней энергии, поэтому онпогружн вматериальноекачество тьмы.Господь Вишнуже трансцендентенк майе и качестваммайи.

Рудра всегдапокрыт тремяматериальнымиоболочками: вайкарикой, тайджасой итамасой. И посколькуон покрыт этимитремя Гунамиматериальнойприроды, онвсегда находитсяв соприкосновениис внешней энергиейи эгоизмом, кактаковым.

44. Полубоги

Полубоги, управляющиевсеми физическимиэлементами,— это экспансииГоспода Вишну, наделнныеособыми полномочиями.Их тела состоятиз вечноговремени и внешнейэнергии, а самиони являютсянеотъемлемымичастицамиГоспода. Имбыло порученоуправлятьразличнымисферами деятельностивселенной, но, не сумев справитьсясо своимиобязанностями, они обратилиськ Господу счудеснымимолитвами. Онисказали: «ОИзначальнаяЛичность, мыпринадлежимТебе и толькоТебе. Все мы —Твои создания, но посколькувсе мы рожденыпод влияниемтрх гун природы, в наших действияхнет согласованности.Вот почемупосле сотворениямира мы не смоглиобъединитьсвои усилияи направитьих на то, чтобыдоставить Тебетрансцендентноеудовольствие.О нерожднный, поведай намо том, как мыдолжны управлятьвсем происходящимв этом творении, чтобы не возникалоникаких нарушений.О Высшая Душа, укажи нам, первымиз сотворенныхсуществ, вышедшимиз махат-таттвысовокупнойкосмическойэнергии, какмы должныдействовать.Будь милостив, дай нам Своесовершенное

знание и наделимогуществом, чтобы мы моглислужить Тебев различныхсферах будущеготворения».

Материальныйкосмос действуетпод влияниемтрх гун внешнейэнергии Господа.Различныесущества такжеиспытываютна себе их влияниеи поэтому немогут действоватьсогласованнодля удовлетворенияГоспода. Этанесогласованностьдействий живыхсуществ являетсяпричиной отсутствиягармонии вматериальноммире.

Господь создатматериальныймир и оплодотворяетматериальнуюэнергию, помещаяв не живыесущества, которымпредстоитдействоватьв материальноммире. Вс этопроисходитв соответствиис Его планом.Он заключаетсяв том, чтобыдать обусловленнымдушам возможностьизведать чувственныенаслаждения, которых онитак жаждут.Однако сотворениемира преследуетещ одну цель: помочь живымсуществамосознать, чтоони созданыне для удовлетворениясобственныхчувств, а длятого, чтобыудовлетворятьтрансцендентныечувства Господа.Такова природаживых существ.Господь один, и во всм творениинет никого, кроме Него; ОнраспространяетСебя в мириадыформ радисобственноготрансцендентногоудовольствия.Все экспансииГоспода —вишну-таттвы, джива-таттвыи шакти-таттвы(личностныеэкспансии Бога, живые существаи различныепотенциальныеэнергии) — сутьмногообразныеэманации проявленияединого ВерховногоГоспода. Дживататтвыявляются отделннымиэкспансиямивишнутаттв, но несмотряна разницу ввозможностях, те и другиесозданы длятого, чтобыдоставлятьВерховномуГосподу трансцендентноеудовольствие.Однако некоторыедживы захотелигосподствоватьнад материальнойприродой, подражаяБогу. Касаясьвопроса о том, когда и почемуподобное желаниезавладеложивыми существами, можно сказатьтолько, чтоджива-таттвынаделены ограниченнойнезависимостью, неверно распорядившисьею, некоторыеживые существапопали в ловушкуматериальногомира, и с техпор их называютнитьябуддхами— вечно обусловленнымидушами.

Ведическиеписания такжедают нитьъя-буддхам, обусловленнымживым существам, возможностьисправиться, и те, кто сумелвоспользоватьсязаключннымв них трансцендентнымзнанием, постепенновосстанавливаютсво утраченноесознание слугГоспода и начинаютзаниматьсятрансцендентнымлюбовным служениемЕму. Полубогиотносятся ккатегории техобусловленныхдуш, которыеразвили в себечистое сознаниеслужения Господу, но при этом недо конца избавилисьот стремлениягосподствоватьнад материальнойприродой. Такоедвойственноесознаниеобусловленнойдуши приводитк тому, что Господьпоручает ейуправлятьмирозданием.Полубоги — этооблечнныевластью и довериемГоспода предводителиобусловленныхдуш. Как заключнным, давно находящимсяв тюрьме, иногдадоверяют какой-либоадминистративныйпост и поручаютследить запорядком втюрьме, так изаслужившимдоверие обусловленнымдушам поручаютвыступать вроли представителейГоспода вматериальноммире. Полубоги— это преданныеГоспода, живущиев материальноммире, и когдаони полностьюизбавляютсяот материальногожелания господствоватьнад материальнойэнергией, тостановятсячистыми преданнымии у них не остатсяникаких другихжеланий, кромежелания служитьГосподу.

Господь поручаетполубогамсоздаватьразные видыживых существ, награждаякаждое живоесущество телом, соответствующимего деятельностив прошлом. Здесьполубоги просятГоспода наделитьих разумом имогуществом, чтобы они могливыполнитьстоящую передними задачу.

Так Господьуслышал, чтопроцесс сотворениявселеннойприостановилсяиз-за не согласованностидействий Егоэнергий, составляющихмахат-таттву.

Тогда ВерховныйВсемогущийГосподь вместес богиней Кали, Его внешнейэнергией, котораясоединяет междусобой различныеэлементы творения, вошл одновременнов двадцать триматериальныхэлемента.

В творениинасчитываетсядвадцать триматериальныхэлемента: совокупнаяматериальнаяэнергия, ложноеэго, звук, осязаемость, форма, вкус, запах, земля, вода, огонь, воздух, эфир, глаза, уши, нос, язык, кожа, руки, ноги, анус, гениталии, речьи ум. Время соединяетих и в назначенныйсрок вновьразъединяет.Таким образом, время являетсяэнергией Господа, и эта энергиядействуетопределннымобразом, повинуясьволе Господа.Эту энергиюназывают Кали, олицетворениеме являетсятемнокожаябогиня разрушения, которой поклоняютсяглавным люди, находящиесяв материальноммире под влияниемгуны тьмы, илиневежества.

Итак, когдапосредствомсвоей энергииГосподь вошлв материальныеэлементы, всеживые существаожили и приступилик разнообразнойдеятельности, подобно человеку, который, просыпаясь, сразу бертсяза работу.

Когда по волеВсевышнегодвадцать триосновных элементапришли в движение, на свет появиласьгигантскаявселенскаяформа Господа, вишва-рупа.

Вират-рупа иливишва-рупагигантскаявселенскаяформа Господа, которой имперсоналистыуделяют такоевнимание, непринадлежитк числу Еговечных форм.Она проявляетсяпо воле Господауже после созданияэлементовматериальноготворения. ГосподьКришна явилСвою вират иливишва-рупуАрджуне толькодля того, чтобыдоказатьимперсоналистам, что Он — изначальныйБог. Это Кришнаявил виратрупу, а не вират-рупа— Кришну. Такимобразом, вират-рупане принадлежитк числу вечныхформ Господа, существующихв духовномнебе; Она — одноиз Его материальныхпроявлений.Арча-виграха, или Божество, которому поклоняютсяв храме, этодругой примерматериальнойформы Господа, которую Онпринимает, чтобы предстатьперед неофитами.Но несмотряна то, что обеэти формы Господа(вират и арча)соприкасаютсяс материей, онинеотличны отЕго вечнойформы — формыГоспода Кришны.

Когда Господьв виде Своейполной частивошл в элементы, из которыхсостоит мироздание, они соединились, приняв гигантскуюформу, включающуюв себя все планетныесистемы и всесоздания —движущиесяи неподвижные.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Все элементымирозданияматериальны, и пока в них невойдт полнаячасть Господа, они не способныувеличиватьсяв объме. Этозначит, чтоматерия неубывает и неприбывает дотех пор, покае не коснтсядух. Являясьпорождениемдуха, материяувеличиваетсяв объме только тогда, когдасоприкасаетсяс духом. Вопрекимнению недалкихлюдей, космическоепроявлениепринимаетгигантскуювселенскуюформу не самопо себе. Материяспособнаувеличиватьсяв объме и достигатьнеобходимыхразмеров, толькоесли в нейприсутствуетдух, но, когдадух покидаете, развитиеостанавливается.Например, покав материальномтеле живогосущества присутствуетдуховное сознание, тело растет, достигая нужныхразмеров, тогдакак мртвоематериальноетело, лишнноесознания, неспособно растии развиваться.Космическоетело вселеннойрастт и развиваетсяпо тем же законам, что и наши маленькиетела. Однакоиз этого неследует делатьпоспешныйвывод, будтокрошечныеиндивидуальныедуши являютсяпричиной появленияна свет грандиознойвселенскойформ. Вселенскуюформу называютвират-рупой, так как в нейв виде Своейполной частипребывает СамВерховныйГосподь.

В течение тысячинебесных летгигантскийвиратпуруша, которого называютХиранмайей, возлежал наводах вселенной, и в Нм покоилисьвсе живые существа.

Совокупнаяэнергия махат-таттвы, принявшая формугигантскойвират-рупы, Сама разделилаСебя на сознаниеживых существ, жизнедеятельностьи самоотождествление, которые в своюочередь разделилисьна один, десятьи три соответственно.

Сознание являетсяосновнойхарактеристикойживого существа, или души. Бытиедуши проявляетсяв форме сознания, которое называютгьяна-шакти.Сознание

гигантскойвират-рупыпредставляетсобой совокупноесознание, и этоже сознаниепроявляетсяв индивидуальныхживых существах.Деятельностьсознанияосуществляетсяс помощью жизненноговоздуха, которыйделится надесять потоков.Их называютпрана, апана, удана, вьянаи самана, а подругой классификациивыделяют нагу, курму, крикару, девадатту идхананджаю.

Источникомэнергии, обеспечивающейдеятельностьтела, являетсясердце, а самудеятельностьосуществляюторганы чувств, энергию которымпоставляютдесять воздушныхпотоков, циркулирующихв теле. Десятьвоздушныхпотоков классифицируютсяследующимобразом:

1) Основной воздушныйпоток проходитчерез нос впроцессе дыхания, его называютпраной.

2) Воздушныйпоток, которыйпроходя черезанус, выводитиз организмаиспражнения, называют апаной.

3) Воздушныйпоток, управляющийдвижением пищив желудке ииногда вызывающийотрыжку, называютсаманой.

4) Воздушныйпоток, проходящийчерез горло, задержка, котороговызывает удушье, называют уданой.

5) Воздушныйпоток, циркулирующийпо всему телу, называют вьяной.

6) Воздушныйпоток, с помощьюкоторого открываютсяглаза, рот и т.д., называютнагой.

7) Воздушныйпоток, возбуждающийаппетит, называюткрикарой.

8) Воздушныйпоток, вызывающийсокращениемышц, называюткурмой.

9) Воздушныйпоток, помогающийорганизмурасслабитьсяпри зевании(когда у человекашироко раскрываетсярот) называютдевадаттой.

10) Воздушныйпоток, способствующийпитанию организма, называют дхананджаей.

Материальнаяатмосфераоскверняетсознание души, потому душа, ложно отождествляетсебя с материальнымтелом, начинаетзаниматьсямногообразнойдеятельностью.В основе всеймногообразнойдеятельностиобусловленнойдуши лежит еоскверннноесознание. Вчистом сознанииживое существозанимаетсятолько однимвидом деятельности.Сознаниеиндивидуальнойдуши становитсяединым с высшимсознаниемтогда, когдаприходит вполную гармониюс высшим сознанием.

Монисты утверждают, что сознаниеедино, а сатваты(преданные)придерживаютсятого мнения, что, хотя сознание, безусловно, едино, это единстводостигаетсятогда, когдаиндивидуальноесознание приходитв гармонию свысшим. Господьсоветуетиндивидуальномусознанию прийтив гармонию свысшим сознанием, восстановивтем самым своюизначальнуючистоту. Нелепыепопытки прекратитьдеятельностьсознания ник чему не приведут, однако деятельностьсознания можноочистить, приведяе в согласиес волей Всевышнего.В зависимостиот степеничистоты сознаниебывает трхтипов, отличающихсядруг от другаформой самоотождествления: адхьятмика(отождествлениесебя с теломи умом), адхибхаутика(отождествлениесебя с продуктамиматерии) иадхидайвика(осознание себяслугой Господа).Из этих трхтипов самоотождествленияадхидайвикаявляется начальнойстадией существованияв чистом сознании, приведнномв гармонию сволей Господа.

ВерховныйГосподь являетсяСверхдушойвсех полубогов, которым порученотворить материальныйкосмос. Внявмолитвам полубогов, Он после некоторогораздумья явилСвою вселенскуюформу, даваяим возможностьпостичь Себя.

Тело человекаформируетсяв утробе материне само по себе, а только благодарятому, что в нмнаходится живоесущество, душа.Самостоятельно, без живогосущества, материальноетело не способнорасти и развиваться.Если мы видим, что какой-либоматериальныйобъект развивается, это являетсяверным признакомтого, что в нмнаходитсядуховная искра.Огромная вселеннаяразвиваетсяпостепенно, подобно телуребенка вочреве матери.

ВерховныйГосподь, явивгигантскуювселенскуюформу, затемразделил Себя, произведя насвет многочисленныеформы полубогов.

Полубоги, также как и всеостальные живыесущества, являютсяотделннымичастицамиВерховногоГоспода.

Когда Агни, огонь, вышелиз Его уст, вних вошли всеправителивселенной, заняв отведнныеим места. Энергияогня дат живомусуществу возможностьоблекать мыслив слова.

Уста гигантскойвселенскойформы Господаявляются источникомдара речи. Стихиейогня управляетнаделнноевластью божество, или адхидайва.Произносимыенами речи — этоадхьятма, тоесть телесныеотправления, а содержаниемнаших речейявляются порожденияматериальнойприроды, илипринцип адхибхута.

После того как, отделившись, сформировалосьнбо вселенскойформы, в неговошл Варуна— повелительводной стихиивсех планетвселенной; таким образомживые существаполучили возможностьс помощью языкаощущать вкус.

Когда сформировалисьдве ноздриГоспода, в них, заняв отведнныеим места, вошлиблизнецыАшвини-кумары.Благодаря этомуживые существаобрели способностьразличатьзапахи.

Затем сформировалисьдва глаза вселенскойформы Господа.В них, вместес функциейзрения, вошлоСолнце, повелительсвета так живыесущества обрелиспособностьвидеть формы.

Когда, отделившись, возникла кожавселенскойформы, в не, вместе с функциейосязания, вошлполубог Анила— повелительветров. Такимобразом живыесущества обрелиспособностьосязать.

Основнымиэлементамичувственноговосприятияявляются осязательныеощущения и зуд, которые мыиспытываемблагодаря кожеи растущим наней волосам.Шри ВишванатхаЧакравартиговорит, чтополубогомосязания являетсявоздушныйпоток, циркулирующийвнутри тела, а за растущеена теле волосыотвечает полубогОшадхья. Объектомвосприятиядля кожи являетсякасание, а дляволос, растущихна теле, — ощущениезуда.

Когда образовалисьуши вселенскойформы, в них, вместе с функциейслуха, вошлиполубоги, повелевающиесторонамисвета. Так живыесущества обрелиспособностьслышать ируководствоватьсяуслышанным.

Когда, отделившись, возникли гениталиивселенскойформы, в них, вместе с функциейосеменения, вошл Праджапати, первое живоесущество вовселенной.Благодаря этомуживые существаполучили возможностьнаслаждатьсяполовыми отношениями.

Затем сформироваласьпрямая кишка, куда, вместес функциейвыводящихорганов, вошлих повелительМитра. Так живыесущества обрелиспособностьиспражнятьсяи мочиться.

Когда, отделившись, возникли ногивселенскойформы, куда, вместе с двигательнойфункцией, вошлполубог поимени Вишну[не являющийсяЛичностьюБога]. Так живыесущества получиливозможностьдвигаться идостигать местаназначения.

Когда, отделившись, возник разумвселенскойформы, в него, вместе соспособностьюпостигать, вошл Брахма, владыка Вед.Так живые существаобрели способностьпознаватьобъекты этогомира.

Затем, отделившись, на свет появилосьсердце вселенскойформы, и в него, вместе с мыслительнойфункцией, вошлполубог Луны.Таким образомживое существообрело способностьрассуждать.

Затем, отделившись, возникло материальноеэго вселенскойформы, куда, вместе соспособностьюк деятельности, вошл Рудра, повелительложного эго.Так живые существаобрели способностьцеленаправленнодействовать.

Когда, отделившись, возникло сознаниевселенскойформы Господа, в него, вместес функциейсознания, вошламахат-таттва, повелевающаясовокупнойэнергией. Такживое существообрело способностьпостигатьприкладноезнание.

Затем из головывселенскойформы появилисьрайские планеты, из ног — планетыземного типа, а из живота —небо. Эти планеты, в соответствиис разными гунамиматериальнойприроды, населилиполубоги идругие живыесущества.

Полубоги, находящиесяпод влияниемгуны благостии наделнныеприсущими ейзамечательнымикачествами, живут на райскихпланетах, алюди, находящиесяпод влияниемгуны страсти, вместе с другимисуществами, их подопечными, населяют Землю.

Живые существа, составляющиеокружениеРудры, находятся, под влияниемтретьей гуныматериальнойприроды — гуныневежества.Они населяютпланеты, расположенныев небе междуземными и райскимипланетами.

Среднюю частьнебосводаназывают Бхуварлокой.Это подтверждаютШрила ВишванатхаЧакравартии Шрила ДживаГосвами.

45. Вират-рупа(вселенскаяформа)

Оставаясьлежать в Причинномокеане, Маха-Вишнув то же времявышел из него, и, разделивСебя, в образеХираньягарбхивошел в каждуювселенную, гдепринял формувират с тысячаминог, рук, ртов, голов и т. д.

Различныепланетныесистемы каждойвселеннойрасположеныв разных частяхвират-рупы(вселенскойформы) Господа.

Все планетныесистемы вселеннойолицетворяютверхние и нижниечлены вселенскоготела Господа.

Семь высшихпланетныхсистем расположенывыше талиивселенскойформы Господа, а низшие планетныесистемы — нижене.

Говорится, чтонизшие планетныесистемы, вплотьдо уровня Земли, расположеныв Его ногах.Средние планетныесистемы, начинаяс Бхуварлоки, пребывают вЕго пупке. Арасположенныеещ выше планетныесистемы, накоторых обитаютполубоги ивеликие святыеи мудрецы, находятсяв груди ВерховногоГоспода.

Во вселеннойсуществуютчетырнадцатьуровней планетныхсистем. Низшиесистемы называютБхурлокой, средние —Бхуварлокой, а высшие системы, вплоть до Брахмалоки, высшей планетнойсистемы вселенной,— Сварлокой.Все они находятсяв теле Господа.Иначе говоря, во вселеннойнет никого, ктоне был бы связанс Господом.

Между грудьювселенскойформы Господаи Его шеейрасполагаютсяпланетныесистемы Джаналокаи Таполока, авысшая планетнаясистема, Сатьялока, находится наголове вселенскойформы.

Из четырнадцатипланетныхсистем семьявляются низшими.Первая из них, Атала, расположенана талии Господа, вторая, Витала,— на Его бдрах, третья, Сутала,— на коленях.Четвртаяпланетнаясистема, Талатала, расположенана Его икрах, пятая, Махатала,— на лодыжках, шестая, Расатала,— на верхнейчасти стоп, аседьмая, Патала,— на Его подошвах.Таким образом, форма Господавират включаетв себя все планетныесистемы.

Существуетчетырнадцатьуровней планетныхсистем. Точкойотсчта являетсяпланетнаясистема земноготипа, называемаяБхурлокой. Надней расположенаБхуварлока.Высшая планетнаясистема вселеннойносит названиеСатьялоки. Этипланетныесистемы относятсяк высшим локам, планетнымсистемам, которыхвсего семь.Кроме того, существуетещ семь низшихпланетныхсистем (лок): Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расаталаи Патала. Этипланетныесистемы рассеяныпо всей вселенной, которая занимаетплощадь в 2 000 000000 x 2 000 000 000 квадратныхкилометров.Современныекосмонавтымогут

улетать лишьна несколькотысяч километровот Земли и потомув своих попыткахпутешествоватьпо небу похожина детей, играющихна берегу бескрайнегоокеана. Лунавходит в составвысшей планетнойсистемы третьегоуровня.

Другие учныеразделяют всюсистему планетвселенной натри части: низшиепланеты, расположенныена ногах Господа(вплоть до Земли), средние, находящиесяна Его пупке, и высшие (Сварлока), занимающиепространствоот груди Всевышнегодо Его головы.

* * *

Энергия Господаразделяетединое на тривида экспансий: адхидайву(властвующиесущества), адхьятму(подвластныесущества) иадхибхуту(материальныетела).

Из эфира, которыйнаходится втрансцендентномтеле проявляющегосяМаха-Вишну, возникли оджах, или энергиячувств, сахах, или сила ума, балам, или физическаясила, а такжепрана, источниксовокупнойжизненнойэнергии.

Когда прана, совокупнаяэнергия, находитсяв движении, всеживые существадвижутся, ностоит совокупнойэнергии перестатьдействовать, как (Деятельностьчувств всехживых существтотчас прекращается.

Индивидуальныеживые существавсецело зависятот совокупнойэнергии Всевышнего.Ни одно живоесущество несуществуетнезависимо, так же как ниодна лампочкане светит самапо себе. Работавсех электрическихприборов полностьюзависит отработы электростанции, работа электростанциизависит отуровня водыв водохранилище, количествоводы в водохранилище— от мановенияВсевышнего.Таким образом, Всевышнийявляется причинойвсех причин.

Прана, жизненнаясипа, возбуждннаявиратпурушей, породила голоди жажду, и когдаОн захотел естьи пить, открылсярот.

Процесс формированияорганов чувстви способностик чувственномувосприятиюживых существв утробе

матери идтпо тем же принципам, что и формированиевират-пуруши— совокупностивсех живыхсуществ. Следовательно, высшая причинапроисхождениявсего сущегообладает свойствамиличности ижеланиями.Всевышний хочетиметь различныеощущения иорганы чувств, поэтому аналогичныеорганы чувствразвиваютсяи у индивидуальныхличностей. Этожелание заложенов природе высшегосущества, АбсолютнойИстины. Всевышнийобладаетсовокупностьювсех ртов, поэтомурты есть и уиндивидуальныхживых существ.Точно обстоитдело с другимичувствами иорганами чувств.Здесь ротолицетворяетвсе органычувств, посколькувсе они развиваютсяпо одному принципу.

Из Его рта возниклонбо, а вследза ним — язык, после чегопоявилисьразличныевкусы, чтобыязык мог наслаждатьсяими.

Этот постепенныйпроцесс эволюциидат возможностьобъяснитьпринцип управляющихбожеств (адхидайва), ибо Варуна —это божество, которое управляетвсеми доставляющимиудовольствиежидкостями.Поэтому во ртупоявляетсяязык, способныйощущать различныевкусы, за которыеотвечает Варуна.Таким образом, появлениеВаруны связанос возникновениемязыка. Язык инбо, как органытела относятсяк категорииадхибхутам, то есть являютсяформами материи; божество, осуществляющееэту функцию, является живымсуществом ипринадлежитк категорииадхидайвы, аличность, скоторой этопроисходит, относится ккатегорииадхьятмы. Такдатся ещ однообъяснениетого, как возникаютэти три категориипосле того, каквират-пурушаоткрывает рот.Четыре понятия, упомянутыездесь (рот, нбо, язык и вкусы), раскрываютсмысл трхосновных принципов: адхьятмы, адхидайвыи адхибхутам.

Как у ребнкаво чреве материпостепенноформируютсяразличныеорганы тела, так и во чревевселеннойпостепенноформируютсяразличные членывселенскоготела Господа.

Сначала у Негопоявился рот, затем — органречи и вместес ним бог огня— божество, управляющееэтим органом.Затем у негопоявились двеноздри, а в них— чувство обоняниявместе с праной, жизненнымвоздухом. Вследза чувствомобоняния возникполубог ветра, управляющийим.

Затем у вселенскойформы появилосьдва глаза, авместе с ними— способностьвидеть. Вместесо зрениемвозник управляющийим полубогСолнца.

После этогоу вселенскойформы появилосьдва уха, в которыхвозник слух, а в нм — Диг-деваты, божества, управляющиесторонамисвета.

Таково описаниевозникновенияразличныхчастей телавселенскойформы Господаи появленияна свет управляющихими божеств.

Затем вселенскаяформа Господа, вират-пуруша, создала кожу, а следом заэтим у Не выросливолосы, усы иборода. Послеэтого возникливсе травы илекарственныерастения. Кожаявляется органомосязания. Полубоги, которые ведаютростом трави лекарственныхрастений, — этобожества, управляющиеосязанием.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Затем у вселенскойформы появилисьгениталии.

После этогона свет появилосьсемя (способностьзачинать детей)и полубог, повелевающийводами.

Вслед за нимвозник анус, затем — способностьк испражнениюи бог смерти, Митра, передкоторым трепещетвся вселенная.

Затем былисозданы пупок, воздух исходаи смерть. Пупокэто обительсмерти и разделяющейсилы.

Прана-ваюобеспечиваетпродолжениежизни, а апана-ваюостанавливаетжизненную силу.Обе вибрацииисходят изуглубленияна животе (пупка).Пупок — этоместо соединенияодного телас другим. ГосподьБрахма родилсяиз отверстияв животе ГарбходакашайиВишну, и тот жепринцип лежитв основе рожденияобычных тел.Тело ребнкаразвиваетсяиз тела матери, а когда емуприходит пораначать самостоятельноесуществование, его отделяютот тела матери, перерезаяпуповину. ТакВерховныйГосподь проявляетСебя в видеотделнногомножества.Следовательно, живые существаявляются отделннымичастицамиГоспода и потомулишены независимости.

Затем у вселенскойформы Господапоявилось дверуки и вместес ними способностьбрать и ронятьпредметы, послечего возникИндра.

Вслед за этиму вселенскойформы вырослиноги, вместес ними возникласпособностьдвигаться, после чего насвет появилсяВишну.

После этогово вселенскомтеле появилисьвены и красныетельца, иликровь. Вместес ними возниклиреки (божества, которые управляютвенами), а вследза этим у вселенскойформы появилсяживот. Кровеносныесосуды сравниваютс реками; послетого как у вселенскойформы появилисьвены, на многочисленныхпланетах вселеннойпотекли реки.Божество, повелевающеереками, управляеттакже нервнойсистемой живыхсуществ.

Затем во вселеннойвозникло чувствоголода и жажды, а вместе с нимпоявилисьокеаны. Океансчитаетсябожеством, отвечающимза живот, в которомвозникаетчувство голодаи жажды.

После этогоу вселенскойформы появилосьсердце, а вследза ним — ум. Вследза умом на светпоявилась луна.

Затем возникинтеллект, апосле этогопоявился Брахма.

Следом за нимивозникло ложноеэго, затем —Шива, а послетого, как появилсяШива, возниклосознание иуправляющееим божество.

Луна появиласьвслед за умом, это значит, чтоЛуна являетсябожеством, которое повелеваетумом. Подобноэтому, Брахма, который появилсяна свет вследза интеллектом,— это божество, управляющееинтеллектом, а Шива, появившийсявслед за ложнымэго, — божество, которое повелеваетложным эго. Изэтого следует, что полубогЛуны находитсяпод влияниемгуны благости, Брахма пребываетв гуне страсти, а Шива — в гуненевежества.Сознание появилосьпосле ложногоэго, это указываетна то, что материальноесознание ссамого началанаходится подвлиянием гуныневежества.

Появившисьна свет, полубогии божества, которые управляютразличнымиорганами чувств, захотели разбудитьтого, кто ихпородил. Но, несумев сделатьэто, они сноваодин за другимвошли в теловират-пуруши, чтобы пробудитьЕго ото сна.

Бог огня вместес органом речивошл в ротвират-пуруши, но не смог разбудитьЕго.

Затем бог ветравместе с обоняниемвошл в егоноздри, новират-пурушаи тогда не пожелалпроснуться.

Бог Солнцавместе со зрениемвошл в глазавиратпуруши, но вират-пурушапродолжалспать. Вследза этим божества, повелевающиесторонамисвета, вместесо слухом вошлив Его уши, но итогда Он непробудился.

Божества, управляющиекожей, лекарственнымитравами и прянымирастениямис волосянымпокровом вошлив кожу вират-пуруши, но и тогдаКосмическоеСущество непожелало проснуться.

Божество, повелевающееводами, вместес семенем вошлов Его гениталии, но вират-пурушапо-прежнемупродолжалспать.

Бог смертивместе соспособностьюк испражнениювошл в Егоанус, но так ине сумел пробудитьвират-пурушук деятельности.

Полубог Индравместе соспособностьюбрать и ронятьпредметы вошлв Его руки, новират-пурушапродолжалспать.

Вишну вместесо способностьюдвигаться вошлв Его стопы, нодаже тогдавират-пурушане захотелвстать.

Реки вместес кровью икровообращениемвошли в Егокровеносныесосуды, ноКосмическоеСущество дажене пошевельнулось.

Океан вместес чувствомголода и жаждывошл в Егоживот, но и тогдаКосмическоеСущество несоизволиловстать.

Бог Луны вместес умом вошлв Его сердце, но ему не удалосьразбудитьвират-пурушу.

Брахма вместес интеллектомвошл в Егосердце, но и онне сумел разбудитьКосмическоеСущество.

Господь Рудравместе с эготакже вошлв сердце КосмическогоСущества, ноОно даже нешелохнулось.

Однако, когдавнутреннийвладыка (божество, повелевающеесознанием)вместе с рассудкомвошл в Егосердце, КосмическоеСущество в тотже миг воссталоиз вод Причинногоокеана.

Когда человекспит, ни одноиз его материальныхдостояний —ни жизненнаяэнергия, нипознающие идействующиечувства, ни уми разум — неспособно разбудитьЕго. Помочь емупроснутьсяможет толькоСверхдуша.

Здесь подробноизложеныпредставленияфилософиисанкхьи, всоответствиис которымивират-пуруша, или вселенскаяформа Всевышнего, является изначальнымисточникомвсех органовчувств и управляющихими божеств.

Вся совокупностьгигантскогопроявлениявоспринимаемогочувствамиматериальногомира являетсятелом АбсолютнойИстины, в которомматериальноевремя проявляетсяв форме прошлого, настоящегои будущеговселенной.

Содержаниемконцепциивират-рупыявляется гигантскаявселенскаяформа Бога, которая находитсявнутри вселенной, покрытой семислойнойоболочкой изматериальныхэлементов.

Вселенскаяформа Господаохватываетвс, начинаяс Брахмы и кончаяШивой, в невходят всевеликие мудрецы, полубоги, демоны, наги, люди, птицы, звери, пресмыкающиесяи все материальныепроявленияво вселенных: планеты, звзды, астероиды, светила, молния, гром, — а такжеобитателиразличныхпланетныхсистем: гандхарвы, апсары, якши, ракши, бхутаганы, ураги, пашу, питы, сиддхи, видьядхары, чараны и прочиевиды живыхсуществ, в томчисле

птицы, звери, деревья и всесущее во всевремена — впрошлом, настоящеми будущем.

46. Вират-рупа, показаннаяАрджуне.

Арджуна пожелалувидеть Кришнув Его вселенскойформе, которая, несмотря нато, что имееттрансцендентнуюприроду, проявляетсяв космическомтворении ипоэтому подвергаетсявлиянию преходящеговремени этойматериальнойприроды. Какматериальнаяприрода существуетто в проявленном, то в непроявленномвиде, так и этавселенскаяформа Кришныто проявляется, то переходитв непроявленноесостояние. Онане пребываетвечно в духовнойобители, подобнодругим формамКришны. Обыкновенныйчеловек не всостояниивидеть вселенскуюформу. Способностьвидеть ее датсяКришной.

Арджуна увиделв той вселенскойформе бесчисленныерты, бесчисленныеглаза, бесчисленныеудивительныевидения. Господьв этой формебыл украшеннебеснымидрагоценностямии потрясалбожественныморужием. Он былоблачн визумительныеодеяния и украшенгирляндами.Он благоухалчудеснымиароматическимимаслами, которымибыло умащеноЕго тело. Всэто было дивно, сияюще, безграничнои необъятно.

Не было числарукам, ртам, ногам и другимпроявлениям, которые виделАрджуна. Этипроявленияраспространеныпо всей вселенной, но милостьюГоспода и благодаряЕго непостижимомумогуществуони открылисьвзору Арджуны, несмотря нато, что он пребывалв одном месте.

Если бы сотнитысяч солнцвзошли на небеодновременно, их сияние моглобы напомнитьсияние ВерховнойЛичности, пребывающейв этой вселенскойформе.

Арджуна могвидеть во вселенскойформе Господабезграничныепространствавселенной, сосредоточенныев одном месте, хотя и разделнныена многие —многие тысячи.

Другие люди, находящиесяна поле битвы, не могли видетьэту форму, ибоКришна наделилспособностьювидеть е лишьАрджуну. В телеКришны Арджунамог видетьтысячи планет.Как мы узнамиз ведическихписаний, существуетмножествовселенных ипланет. Некоторыесозданы изземли, некоторые— из золота, анекоторые —из драгоценныхкамней. Одниогромны поразмерам, другие— меньше, третьи— ещ меньшеи т.д.

Арджуна сказал:«Дорогой ГосподьКришна, я вижув Твом телевсех богов имножестводругих живыхсуществ. Я вижуБрахму, восседающегона цветке лотоса, а также ГосподаШиву и всехмудрецов ибожественныхзмеев. О повелительвселенной, овселенскаяформа, повсюдуя вижу Твоиторсы, руки, глаза и рты, которым нетчисла. Я вижу, что Ты не имеешьни начала, никонца, ни середины.Твою формутрудно видетьиз-за ослепительногосияния, исходящегоот не и разливающегосяпо всему пространству, подобно светукостра илибезмерномусиянию солнца.Тем не менеея вижу эту сияющуюформу повсюду, увенчаннуюкоронами и сбулавами идисками в руках.Хотя Ты один, Ты заполняешьСобой вс небо, все планетыи вс пространствомежду ними. Овеликий, видяэту дивную иужасную форму, все планетныесистемы приходятв смятение.Сонмы полубоговвручают себяТебе и входятв Тебя.

Некоторые изних, оченьиспуганные, сложив ладони, возносят молитвы.Сонмы великихмудрецов исовершенныхсуществ, восклицают:»Мира, мира!"и молятся Тебе, распевая ведическиегимны. Все проявленияГоспода Шивы, Адитьи, Васу, садхьи, вишведевы, оба Ашвина, Маруты, предки, гандхарвы, якши, асуры иисполненныесовершенстваполубоги взираютна Тебя в изумлении.О могучерукий, все планетыи их полубогиввергнуты всмятение видомТвоей великойформы с е многимиликами, глазами, руками, бдрами, нотами, чревамии многимиустрашающимизубами, и, подобноим, я тоже пребываюв смятении.Видя

Тебя, многоцветного, ослепительногои достигающегонеба, Твои зияющиерты и огромныесияющие глаза, я чувствуюстрах. Я неспособендольше сохранятьспокойствиеи ясность ума.О Владыка всехвладык, прибежищевсех мировпрошу Тебя будьмилостив комне. Я не могусохранятьравновесиепри виде Твоихпламенеющихсмертоносныхликов и страшныхзубов. Я совершеннорастерян. Всесыновья Дхритараштрыи цари, сражающиесяна их стороне, также Бхишма, Дрона, Карнаи наши главныевоины устремляютсяв Твои устрашающиезевы. И я вижу, как головынекоторых, застревая междуТвоими зубами, сокрушаютсяими. Как водымногих ректекут в океан, так и все великиевоины входятв Твои горящиезевы. Я вижу, как все людиустремляютсяв Твои зевы, подобно мотылькам, летящим наогонь, чтобыпогибнуть внм.

Я вижу, как Тыпоглощаешьвсех людей совсех сторонСвоими дышащимиогнм ртами.Ты покрываешьвсе вселенныеСвоим сиянием, и сжигающиелучи светаисходят отТебя".

Арджуна виделвс, что существуетво вселенной, а затем он виделБрахму, первоесущество вовселенной, ибожественногозмея, на которомв низших областяхвселеннойвозлежитГарбходакашайиВишну и кончаявысшей областьювселенной, гденаходитсяцветок лотоса, планета, накоторой обитаетБрахма, первоесущество вселенной.Это значит, что, находясьв одном месте, сидя в своейколеснице, Арджуна виделвс — и чем вселеннаяначинается, и чем она кончается.

При виде этогоужасного проявлениявселенскойформы и егоослепительногосияния полубогиво всех планетныхсистемах задрожалиот страха иначали молитьо защите.

Арджуна хотелувидеть вселенскуюформу ВерховногоГоспода, поэтому, из милости кСвоему преданному, Господь Кришнаявил ему Своюисполненнуюсияния и великолепиявселенскуюформу. Эта формасверкала, подобносолнцу, и многиелики Е стремительно

изменялись.Кришна явилэту форму лишьдля того, чтобыисполнитьжелание Своегодруга Арджуны.Кришна принялэту форму спомощью Своейвнутреннейэнергии, непостижимойдля человеческогоразума. Никтодо Арджуны невидел вселенскойформы Господа, но, посколькуКришна показале Арджуне, преданные, обитающие нарайских и другихпланетах, тожемогли видетье. Ранее онине видели этуформу, но благодаряАрджуне онисмогли е увидеть.Иными словами, вселенскуюформу, явленнуюАрджуне помилости Кришны, могли видетьвсе преданныеГоспода, принадлежащиек цепи ученическойпреемственности.

47. Кала (вечноевремя)

Мельчайшуючастицу материальногокосмоса, котораянеделима и необразует отдельноготела, называютатомом (парама-анух).Атом, невидимыйдля глаза, существуетвсегда, дажепосле уничтожениявсех форм.Материальноетело — это нечто иное, какопределннаякомбинациятаких атомов, однако обыкновенныйчеловек неправильнопонимает егоприроду.

Описание атома, приведнноев «Шримад-Бхагаватам», почти полностьюсовпадает сположениямисовременнойатомистическойтеории; болееподробно этивопросы разработаныв учении Канады— параману-ваде.Современныеучные такжесчитают атомымельчайшиминеделимымичастицами, изкоторых построенавселенная. В«Шримад-Бхагаватам»содержатсясведения помногим отраслямзнания, в томчисле и атомистическаятеория. Атом— это мельчайшаятонкая формавечного времени.

Атом являетсяэлементарнойединицей проявленнойвселенной.Атомы в чистомвиде, не объединнныев те или иныефизическиетела, называютбезграничнымединством.Безусловно, существуетмножество самыхразнообразныхфизическихтел, но атомысами по себесоставляютоснову всегосущего.

Время можнорассчитать, связав его сдвижениемфизическихтел, состоящихиз атомов. Время— это энергиявсемогущегоБога, которыйуправляет всемиперемещениямифизическихтел, хотя СамОн в материальноммире остатсяневидимым.

Атомное (парама-анух)время (кала)связано спространством, которое занимаетконкретныйатом (парама-анух).Время, охватывающеевсю непроявленнуюсовокупностьатомов, называютвеликим временем.

Пространствои время — этодва взаимосвязанныхпонятия. В основуизмерениявремени положенопространство, которое занимаютатомы. Эталонноевремя рассчитываютпо движениюСолнца. Промежутоквремени, закоторый Солнцепроходитпространство, занятое одниматомом, называютатомным временем.Самый большойпромежутоквремени охватываетвсю недифференцированнуюсовокупностьатомов. Двигаясьпо своим орбитам, планеты занимаютв космосеопределнноепространство, а единицейизмеренияпространстваявляются размерыатома. Каждаяпланета движетсяпо заданнойорбите, не отклоняясьот не. Такаяорбита естьи у Солнца. Время, проходящеес момента сотворениявселенной дое разрушения, определяетсячислом оборотоввсех планетныхсистем вселеннойвокруг своейоси, котороеони делают завесь периодсвоего существования.Это время называютвысшим калой.

Единица измерениягрубого времениопределяетсяследующимобразом: дваатома (парама-ану), соединяясьобразуют сдвоенныйатом (анух), атри таких сдвоенныхатома (анух)один гексатом(трасаренух).

Время, необходимоедля соединениятрх трасарену, называют трути.Сто трути составляютодну ведху, триведхи равныодной лаве.

Если одну секундуразделить на1687, 5 частей продолжительностькаждой из нихсоставит однутруты — этовремя, необходимоедля соединениявосемнадцатиатомов. Такоеобъединениеатомов в различныефизическиетела служитосновой измеренияматериальноговремени. Отправнойточкой во всехрасчтах времениявляется Солнце.

Период времени, продолжающийсятри лавы, составляетодну нимешу, три нимеширавны однойкшане, пятькшан образуютодну каштху, а пятнадцатькаштх — однулагху.

Расчты показывают, что одна лагхуравна двумминутам. Исходяиз этого, можносвязать ведическиеединицы измерениявремени относительноатома с современнойшкалой времени.

Пятнадцатьлагху равныодной надике, которую иногданазывают бандой.Две данды составляютодну мухурту, шесть или семьданд составляютчетвртую частьдня или ночипо исчислениюлюдей.

Мерная мкостьдля определенияпродолжительностиодной надики(данды) должнабыть изготовленаиз меди и веситьшесть пал (366грамм). В нейделают отверстиес помощью золотогосверла весомчетыре машии в четыре пальцадлиной. Этумкость помещаютв воду, и время, за которое онадо крав наполнитсяводой, называютодной дандой.

Отверстие вмерной мкостииз меди должнобыть сделаносверлом длинойв четыре пальцаи весом не болеечетырх маш.Эти параметрыопределяютдиаметр отверстия.±мкость погружаютв воду, и время, необходимоедля того, чтобыона заполниласьводой, называютдандой.

Это ещ одинспособ, позволяющийопределитьпродолжительностьданды. Данныйспособ измерениявремени основанна том же принципе, что и песочныечасы. Из приведнногоописания явствует, что в ведическиевремена людиобладали глубокимипознаниямив физике, химиии высшей математике.Измеренияпроводилисьсамыми разнымиспособами, которые легкоосуществитьна практике.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

День человекадлится четырепрахары, которыеиначе называютямами, и столькоже продолжаетсяего ночь. Пятнадцатьдней и ночейсоставляютполовину месяца, и каждый месяцсостоит из двухполовин — светлойи тмной.

Две половинымесяца составляютодни сутки напланетах системыПита. Одно времягода длитсядва месяца, аза шесть месяцевсолнце полностьюзавершаетпереход с югана север.

Два переходасолнца равнысуткам на планетахполубогов, илиполному календарномугоду человека.Продолжительностьжизни людейсоставляетсто лет.

Все влиятельныезвзды, планеты, светила и атомыво вселеннойдвижутся посвоим орбитам, повинуясь волеВсевышнего, которую олицетворяетвечное время(кала).

Все тела, начинаяс Солнца и кончаяатомом, находятсяпод воздействиемкала-чакры — колеса вечноговремени, и каждоеиз них имеетфиксированныйпериод обращения, который называетсясамватсарой.

Существуетпять различныхнаименований, которыми называюторбиты Солнца, Луны, звзд исветил на небосводе.Каждое из этихнебесных телимеет своюсамватсару.

Таблица переводаведическихединиц измерениявремени в современнуюсистему единиц.

1) Одна трути — 8/13500 секунды 2) Одна ведха — 8/135 секунды 3) Одна лава — 8/45 секунды 4) Одна нимеша — 8/15 секунды 5) Одна кшана — 8/5 секунды 6) Одна каштха — 8 секунд 7) Одна лагху — 2 минуты 8) Одна данда — 30 минут 9) Одна прахара — 3 часа 10) Один день — 12 часов 11) Одна ночь — 12 часов 12) Одна пакша — 15 дней

Две пакши составляютмесяц, двенадцатьмесяцев складываютсяв один календарныйгод, в течениекоторого солнцеделает полныйоборот по своейорбите. Считается, что срок жизничеловека ограниченста годами. Таквечное времядержит в своейвласти вссущее.

Частичноеразрушениевселенной, которое происходитв конце каждогодня Брахмы, затрагиваетне все планетныесистемы. Планеты, на которыхживут великиемудрецы, такие, как Санака иБхригу, неподвергаютсяразрушениюв конце кальпы.Различныепланеты подчиняютсяразным кала-чакрам, то есть на нихдействуютразные системыотсчта вечноговремени. НаЗемле времятечт иначе, чем на планетахболее высокогоуровня.

Четыре эпохиназывают Сатья-югой, Трета-югой, Двапара-югойи Кали-югой. Ихобщая продолжительностьсоставляетдвенадцатьтысяч лет полетоисчислениюполубогов.

Один год полубоговдлится 360 земныхлет. Общаяпродолжительностьчетырх перечисленныхвыше вековвместе с переходнымипериодами, юга-сандхьями, составляет12 000 лет полубогов, то есть полныйцикл из четырхюг длится 4 320 000солнечных лет.

Сатья-югапродолжается4 800 лет полубогов, Трета-юга —3600 лет полубогов, Двапара-югадлится 2400 лет, а Кали-юга —1200 лет полубогов.

Как уже говорилось, один год полубоговсоставляет360 человеческихлет. Следовательно, продолжительностьСатья-юги равна4 800x360, то есть 1 728 000 лет.Трета-юга длится3600x360, то есть 1 296 000 лет.ПродолжительностьДвапара-югисоставляет2 400x360, или 864 000 лет. И, наконец, Кали-югадлится 1 200x360, или432 000 лет.

Переходныепериоды, которыепредшествуюткаждому векуи завершаютего, длятся понескольку сотенлет полубогов.Сведущие астрономыназывают этипериоды юга-сандхьями, или стыкамидвух эпох.

Один день напланете Брахмы, которая находитсяза пределамитрх планетныхсистем (Сварги, Мартьи и Паталы), продолжаетсятысячу цикловиз четырх

юг, и столькоже длится ночьБрахмы, в течениекоторой творецвселеннойпогружн в сон.

Когда с наступлениемночи Брахмапогружаетсяв сон, три планетныесистемы, расположенныениже Брахмалоки, скрываютсяв водах вселенскогопотопа. Во снеБрахма видитГарбходакашайиВишну, и Господьдат ему наставления, объясняя, каквосстановитьзатопленнуючасть космическогопространства.

Когда ночьБрахмы истекаети наступаетего день, онзаново создатвсе три мира.За время существованиятрх миров вних сменяетсячетырнадцатьМану, прародителейчеловечества.

В конце жизникаждого из Манутакже происходитчастичноеразрушениевселенной, хотяи в меньшихмасштабах.

Каждый из Манунаслаждаетсяжизнью в течениенемногим болеесемидесятиодного циклаиз четырхвеков.

В «Вишну-пуране»говорится, чтожизнь Манудлится в течениесемидесятиодного циклаиз четырхвеков, то естьМану живтоколо 852 000 летполубогов, или306 730 000 земных лет.

После смертиочередногоМану на егоместо приходитследующий.Потомки каждогоиз Ману становятсяправителямина различныхпланетах вселенной, однако семьпрославленныхмудрецов, полубоги, подобные Индре, и их приближнные, такие, как гандхарвы, появляютсяодновременнос Ману.

В течение одногодня БрахмысменяетсячетырнадцатьМану, и у каждогоиз них своипотомки.

На этапе творения, который охватываетдень Брахмы, три планетныесистемы — Сварга, Мартья и Патала— периодическисоздаются иразрушаются, а их обитатели(низшие животные, люди, полубогии питы) рождаютсяи умирают, пожинаяплоды своейкармическойдеятельности.

На исходе дняБрахмы подвлиянием ничтожномалой частигуны невежестваогромная вселеннаяпогружаетсяво мрак ночи.Повинуясь волевечного времени, бесчисленныеживые существаисчезают впучине разрушения, и в мире воцаряетсябезмолвие.

Здесь описананочь Брахмы, которая наступаетпод влияниемвремени, соприкасающегосяс ничтожномалой частьюматериальнойгуны тьмы. Разрушениетрх мировосуществляетсяолицетворениемтьмы, Пудра, принимающийоблик огнявечного времени; пламя которогопожирает всетри мира. Этитри мира называютсяБхух, Бхувахи Свах или Патала, Мартья и Сварга.Бесчисленныеживые существаисчезают впучине потопа, а на сцену, гдетолько чтодавала представлениеэнергия ВерховногоГоспода, словнозанавес, опускаетсятьма, и в миревоцаряетсябезмолвие.

Когда наступаетночь Брахмы, все три мирастановятсяневидимыми, а Солнце и Лунапродолжаютсуществовать.Они появляютсяв уцелевшейчасти вселенной, за пределамитрх миров.Разрушеннаячасть вселеннойостатся безсолнечногои лунного света.Она погруженаво тьму, затопленаводой, и в нейбушуют неистовыеветра.

Опустошениепроизводитогонь, вырывающийсяиз уст Санкаршаны, и великие мудрецы(Бхригу и другиеобитателиМахарлоки)поднимаютсяна Джаналоку, не в силах вынестижара огня, которыйбушует внизу, пожирая тримира.

Уничтожениевселеннойначинаетсяс того, что моряи океаны выходятиз берегов.Налетают ураганныеветры, которыевздымают наморях свирепыеволны, и в считанныемгновенья всетри мира оказываютсяпод водой.

Пылающий огонь, который вырываетсяиз уст Санкаршаны, бушует в течениеста лет полубогов, или 36 000 человеческихлет. В последующие36 000 лет во вселеннойидут проливныедожди, ураганныеветры поднимаютна морях и океанахогромные волны, и океаны выходятиз берегов.

ВерховныйГосподь с закрытымиглазами покоитсяна троне Ананты, который раскачиваетсяна водах вселенскогопотопа, а обитателипланет системыДжаналоки, сложив ладони, прославляютГоспода в своихмолитвах.

Таким образом, жизнь каждогосущества, в томчисле и ГосподаБрахмы, неумолимоприближаетсяк концу. Каждоеживое существоживт сто летпо шкале времени, которая действуетна данной планете, где оно обитает.

Каждое живоесущество живтсто лет по шкалевремени, котораядействует наего планете.Продолжительностьэтих лет можетбыть разной.Самым долгимявляется векБрахмы, но, хотяБрахма и живттак невероятнодолго, его жизньтоже рано илипоздно подходитк концу.

Жизнь Брахмы, которая продолжаетсясто лет, делитсяна две части— первую половинуи вторую. Перваяполовина жизнинашего Брахмыуже прошла, исейчас идтвторая половинаего жизни.

Первая половинажизни Брахмыначалась сБрахма-калпы— в эту калпуГосподь Брахмапоявился насвет. Вместес Брахмой насвет появилисьВеды.

Согласно«Падма-пуране»(Прабхаса-кханда), за тридцатьдней жизниБрахмы сменяетсямножество калп, например, Вараха-калпаи Питри-калпа.Тридцать днейБрахмы составляютодин его месяц, от полнолуниядо полнолуния.Двенадцатьтаких месяцевскладываетсяв год, а пятьдесятлет составляютодну парардху, или половинужизни Брахмы.В первый деньжизни БрахмыГосподь являетсяв образе Шветаварахи.По индийскомуастрономическомукалендарю деньрождения Брахмыотмечаетсяв марте. Этообъяснениевзято из комментариевШрилы ВишванатхиЧакравартиТхакура.

За Брахма-калпойследует эпоха, которую называютПадма-калпой, поскольку вэту эпоху изозера во впадинепупка Господавырастаетвселенскийлотос.

Эпоху, наступающуювслед за Брахма-калпой, называютПадма-калпой, так как в этуэпоху появляетсявселенскийлотос. В некоторыхПуранах Падмакалпуназывают такжеПитрикалпой.

Первую эпохувторой половиныжизни Брахмытакже именуютВараха-калпой, поскольку вэту калпу Богявился в образевепря.

Общая продолжительностьдвух упомянутыхвыше половинжизни Брахмыравна однойнимеше (долесекунды) пошкале времениВсевышнего, который неизменен, беспределени являетсяпричиной всехпричин вселенной.

По шкале времениВерховногоГоспода всяжизнь Брахмыукладываетсяв долю секунды.Об этом сказанотакже в «Брахма-самхите»(5.48): «Все правителибесчисленныхвселенных(Брахмы) существуютлишь в течениеодного вздохаМаха-Вишну».

Утверждения«Шримад-Бхагаватам»и «Брахма-самхиты»ни в чм непротиворечатдруг другу.Вечное времяне обрываетсявместе с жизньюБрахмы. Времяпродолжаетсвой ход, нооно не властнонад Всевышним, посколькуГосподь Самявляется повелителемвремени. Время, бесспорно, существуети в духовноммире, однаковс, что происходиттам, не подчиняетсяего власти.Время беспредельно, как беспределендуховный мир, где вс сущееимеет абсолютнуюприроду.

Вечное времяповелеваетвсем, начинаяс атомов и кончаяБрахмой, чьяжизнь длитсяневообразимодолго, и тем неменее оно находитсяв подчиненииу Всевышнего.Власть временираспространяетсятолько на тех, кто отождествляетсебя с материальнымтелом, дажеесли они обитаютна Сатьялокеили другихвысших планетахвселенной.

Вечное времяявляется однойиз форм ВерховногоГоспода.

Вселеннаяпредставляетсобой скоплениеразнообразныхобъектов ифеноменов, начиная с атомови кончая самойгигантскойвселенной, ивсе они подвластны

ВерховномуГосподу в образекалы, вечноговремени. Всемогущеевремя отмеряетразные срокисуществованиядля разныхтипов физическихтел. Определннымсроком ограниченовремя существованияатомов, и определннымсроком ограниченовремя существованиявсей вселенной.В назначенныйсрок разрушаетсятело человека, и в назначенныйсрок разрушаетсятело вселенной.Кроме того, рост, развитиеи появлениепобочных продуктовтакже полностьюзависят отфактора времени.

Вечное времяявляется изначальнойпричинойвзаимодействиятрх гун материальнойприроды. Вечноевремя неизменнои беспредельно, оно — орудиев руках ВерховногоГоспода, которыйс его помощьюявляет в материальноммире Свои игры.

Будучи орудиемГоспода, безличныйфактор временииграет рольоси, вокругкоторой вращаетсяматериальноемироздание.Это рука помощи, которую Господьпротягиваетматериальнойприроде. Никтоне знает, гденачинаетсявремя и где онокончается; только времяспособно хранитьинформациюо создании, поддержаниии разрушенииматериальногокосмоса. Факторвремени являетсявещественнойпричиной творенияи, следовательно, непосредственнойэкспансиейБога. Времясчитают безличнымаспектом Господа.

В наши дни существуетмного различныхпредставленийо природе факторавремени. Некоторыеиз этих представленийпочти полностьюсовпадают сконцепцией«Шримад-Бхагаватам».Например, иудейскиеписания такжепризнают времяпредставителемБога. Там, вчастности, сказано: «Бог, который в разныевремена в прошломпо-разномувещал нашимпраотцам черезСвоих пророков...»В метафизикеразличаютабсолютноеи реальноевремя. Абсолютноевремя непрерывнои не зависитот скоростипротеканияматериальныхпроцессов.Астрономы иматематикиизмеряют время, увязывая егосо скоростьютого или иногообъекта, изменениямиэтого объектаили периодомего существования.Однако, по сутидела, времяникак не зависитот относительных

по своей природевещей и явлений, наоборот, всеобъекты этогомира принимаютсвою форму иподдаютсяизмерениютолько благодарятому, что существуютво времени.Время являетсяшкалой, лежащейв основе деятельностинаших чувств, им мы измеряемпрошлое, настоящееи будущее, хотяна самом делеу времени нетни начала, никонца. Времяне зависит отсубъективногопсихическоговосприятия, но вместе с темего мгновениясами по себене являютсяобъективнойреальностью— они связаныс нашими ощущениями.

Поэтому ШрилаДжива Госвамизаключает, чтофактор временисвязан с деятельностью— действиямии противодействиями— внешней энергииГоспода. Внешняяэнергия, илиматериальнаяприрода, действуетпод надзоромвремени, котороеявляется СамимГосподом, ипотому намкажется, будтоматериальнаяприрода создатв материальноммире великоемножествоудивительныхвещей.

Кала — непроявленныйбезличныйаспект Господа— отделяетматериальныйкосмос (какматериальнуюэнергию Всевышнего)от Самого ВерховногоГоспода. Мирозданиесуществуеткак объективноепроявлениеГоспода и находитсяпод властьювс той жематериальнойэнергии Бога.

Проявленныймир есть не чтоиное, как СамаЛичность Бога, однако намкажется, будтоон существуетнезависимоот Господа.Причина этогов том, что материальныймир отделнот Господакалой. Он подобенчеловеческомуголосу, записанномуна магнитнуюленту и существующемуотдельно отчеловека. Подобнотому как звукиголоса закрепляютсяна магнитнойленте, весьматериальныйкосмос покоитсяна материальнойэнергии и благодарякале кажетсяотделннымот Господа.Следовательно, материальныймир — это объективноепроявлениеВерховногоГоспода и Егобезличныйаспект.

Материальныйкосмос в томвиде, как онсуществуетсейчас, былтаким в прошломи таким же останетсяв будущем.

Помимо творения, которое происходитестественнымобразом в результатевзаимодействиягун материальнойприроды, существуетдевять другихвидов творения.Разрушениебывает трхвидов; оно можетбыть вызвановечным временем, материальнымиэлементамиили качественнымихарактеристикамидеятельностиживого существа.

Циклическиепроцессы сотворенияи разрушенияматериальногомира подчиняютсявысшей воле.Помимо них вовселеннойпротекаютдругие процессытворения, причинойкоторых являютсявзаимодействияматериальныхэлементов.Движущей силойэтих процесовявляется разумБрахмы. К тремвидам разрушениявселеннойотносятся:

1) уничтожениевсей вселенной, происходящеепо истечениисрока е существования;

2) разрушение, вызываемоепламенем, котороевырываетсяиз уст Ананты:

3) разрушение, связанное скачественнымихарактеристикамидеятельностиживого существаи последствиямиэтой деятельности.

На первом издевяти этаповтворения создатсямахат-таттва— совокупностьвсех материальныхэлементов, вкоторой, благодаряприсутствиюВерховногоГоспода, происходитвзаимодействиегун материальнойприроды. Навтором этапевозникаетложное эго ив нм формируютсяматериальныеэлементы, материальноезнание и материальнаядеятельность.

Первую эманацию, которая исходитот ВерховногоГоспода в процессесотворенияматериальногокосмоса. Называютмахат-таттвой.Взаимодействиематериальныхгун приводитк возникновениюложного самоотождествления, или представленияо том, что живоесущество состоитиз материальныхэлементов.Ложное эгозаставляетживые существаотождествлятьматериальноетело и ум с душой.Материальныеэлементы, способностьдействоватьи знание, необходимоедля деятельности, формируютсяна втором этапетворения,

вслед за появлениеммахат-таттвы.Слово гьянаозначает органычувств, которыеявляются источникомзнаний об окружающеммире, и управляющиеими божества.А под деятельностьюв данном случаеподразумеваютсяорганы деятельностии управляющиеими божества.Вс это создатсяна втором этапетворения.

На третьемэтапе творениясоздаютсяобъекты чувственноговосприятия, которые в своюочередь порождаютматериальныеэлементы. Начетвртом этапетворения возникаетзнание и способностьдействовать.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

ВерховныйГосподь, Кришна, совершенени являетсяполным целым, и посколькуОн всесовершенен, все, что исходитиз Него, в частностиэтот проявленныймир, наделеновсем необходимым, так как самоявляется полнымцелым. Все, чтосоздает полноецелое, такжеобладает полнотой.И как полноецелое Господьпребывает всовершенномравновесии, несмотря нато, что из Негоисходит такоемножествозаконченныхчастей.(«Брихад-араньяка-упанишад»5.1)

Кришна — изначальнаяпричина духовногомира и скрытаяпричина материальноготворения. Онявляется такжеизначальнойпричиной пограничнойэнергии, тоесть живыхсуществ. Кришнаи управляетживыми существами, и поддерживаетих существование.Этих живыхсуществ называютпограничнойэнергией потому, что онинаходятся либопод защитойдуховной энергии, либо под покровомматериальнойэнергии.

ВерховныйГосподь, Кришна, является владыкойтрех миров. ВсеЕго желанияисполняютсяЕго духовнойэнергией, называемойсвараджьялакшми.

От тела Кришныисходит ослепительноесияние, брахмаджьоти.Как в материальноммире существуетсолнечный свет, то есть яркоесияние, исходящееот Солнца, таки в духовноммире существуетдуховное сияние.В этом сияниипарят духовныепланеты, Вайкунтхалоки, высшей из которыхявляется Кришналока.

ПосколькуВерховныйГосподь абсолютен, Его качестванеотличны отНего. Его форма, имя, качестваи все, связанноес Ним, имеютдуховную природу, как и Он Сам.Любое качество, исходящее изАбсолютногоГоспода тождественноЕму. ПосколькуАбсолютнаяИстина, ВерховнаяЛичность, являетсяисточникомвысшего наслаждения, все трансцендентныекачества, которыеисходят из Нее, также являютсяисточникаминаслаждения.Это подтверждаетсяв священномписании «Брахма-тарка».В нем говорится, что качестваВерховногоГоспода Кришны, есть Он Сам, ипотому трансцендентныекачества Кришныи Его чистыхпреданныхнеотличны отних самих(«Лагху-бхагаватамрита»,97-99).

В «Вишну-пуране»также говорится, что все достоянияВерховногоГоспода, такие, как знание, богатство, красота, силаи могущество, неотличны отНего Самого.Это подтверждаетсяв «Падма-пуране», где объясняется, что, когда оВерховномГосподе говоритсякак о не имеющемкачеств, имеетсяв виду, что онне имеет материальныхкачеств.

В первой главе«Падма-пураны»говорится:«Кришна естьпроявлениевсех благородныхи возвышенныхкачеств». Этозначит, чтоГосподь ШриКришна, трансцендентнаяформа абсолютногоблаженства, является источникомвсех замечательныхтрансцендентныхкачеств инепостижимыхэнергий.

Кришна обладаетбесчисленнымиэнергиями, основными изкоторых являютсятри:

1) энергия воли;

2) энергия знанияи

3) созидательнаяэнергия.

Господь Кришнаявляется повелителемэнергии воли, ибо вс возникаетпо Его высшейволе.

Шрила РулаГосвами утверждаетв «Бхакти-рассамрита-синдху»(2.1.221-223), что хотяГосподь Кришнаи являетсяисточникомбезграничногонаслажденияи верховнымвладыкой, Онвс же зависитот Своих преданныхв трх отношениях.В зависимостиот своегоэмоциональногосклада преданныевоспринимаютВерховногоГоспода как:

1) просто совершенного;

2) очень совершенногои

3) самого совершенного.

Когда Он проявляетСебя во всейСвоей полноте, великие учныевоспринимаютЕго как самогосовершенного.Когда Он проявляетСебя в меньшейстепени, Егоназывают оченьсовершенным.А когда Он проявляетСебя в ещ меньшейстепени, Егоназывают простосовершеннымЭто значит, отношение кКришне варьируетсяв зависимостиот степенипроявленияИм Своегосовершенства.Эти три степенисовершенстваконкретнопроявляютсяследующимобразом:

1) на ГолокеВриндаванеОн проявляетСвои трансцендентныекачества каксамые совершенные,

2) в Двараке Онпроявляет Своикачества какочень совершенные,

3) в Матхуре Онпроявляет Своикачества каксовершенные.

Таким образом, Господь Кришнапроявляетсяв трх аспектах— как совершенный, более совершенныйи самый совершенный.

Когда ВерховныйГосподь непроявляет всеСвои трансцендентныекачества, Егоназывают простополным. КогдаОн проявляетвсе Свои качества, но не полностью, Его называютболее полным.Когда же Онпроявляет всеСвои качестваполностью, Егоназывают пребывающимво всей полноте.Просто полнымГосподь Кришнаявляется наВайкунтхалоках, более полнымОн являетсяв Матхуре иДвараке, вовсей Своейполноте Онпребывает вГокуле, посколькутам Он проявляетвсе Свои достояния.

В «Бхагаватамрита-кане»ВишванатхаЧакравартиТхакура перечисляетчетыре обителиГоспода Кришныв нисходящемпорядке всоответствиис тем, в какойстепени тампроявляетсямогуществоГоспода. Онирасполагаютсяв следующейпоследовательности:

1) Гокула;

2) Матхура;

3) Дварака и

4) Айшварья Голока.

Элемент мадхурьи(чувства преданнойлюбви) проявляетсяв этих обителяхпо нарастающейв таком порядке:

1) на АйшварьяГолоке;

2) в Двараке;

3) в Матхуре;

4) в Гокуле.

По мере того, как проявляетсямадхурья-лилаГоспода, уходитЕго айшварья-шакти(благоговение, смешанное стрепетом ипочтением).Поэтому насколькоувеличиваетсямадхурья, настолькоже уменьшаетсяайшварья. Такимобразом, наАйшварья Голокеайшварья преобладаетнад мадхурьей; в Двараке мадхурьяпроявляетсяв большей степени, чем на АйшварьяГолоке, а айшварья— в меньшей; вМатхуре мадхурьяпроявляетсяв большей степени, чем в Двараке, а ашварья ещ— в меньшей; ав Гокуле мадхурьяпроявляетсяво всей своейполноте.

В «Маха-Варахапуране» утверждается, что трансцендентныетела ВерховногоГоспода и Егоэкспансийсуществуютвечно. Эти телане бываютматериальными, они всецелодуховны и исполненызнания. Ониявляются источникамивсех трансцендентныхкачеств. В«Вишну-ямала-тантре»есть стих, гласящий, что Господьи Его

экспансииисполненызнания, блаженстваи вечности, и, следовательно, всегда свободныот восемнадцатиформ материальногозагрязнения: иллюзии, усталости, ошибок, грубости, материальноговожделения, беспокойствагордыни, зависти, стремленияк насилию, постыдногоповедения, изнеможения, нечестности, гнева, страстей, зависимости, желания властвоватьнад вселенной, видения двойственностии склонностик обману.

Господь Кришналюбит игратьна флейте. Нив одном из мировнет ничегоболее привлекательного, чем Его трансцендентныйоблик. Его глазаподобны лепесткамлотоса, а цветомСвоего телаон напоминаетгрозовую тучу.Он столь прекрасен, что Своей красотойзатмеваеттысячи Купидонов.Он носит шафрановыеодежды и цветочнуюгирлянду, аволосы Егоукрашает перопавлина.

Трансцендентнаяформа ГосподаКришны безграничнаи наделенабесчисленнымидостояниями.Кришна владеет:

1) внутреннейэнергией;

2) внешней энергиейи

3) пограничнойэнергией.

Материальныйи духовный мирыесть не чтоиное, кактрансформированнаявнутренняяи внешняя энергииКришны. ПоэтомуКришна являетсяизначальнымисточникоми материального, и духовногопроявления.

Господь Кришнаявляется изначальнымисточникомвсего сущего, и Он также вмещаетв Себя вс сущее.Он всегда выглядитцветущим имолодым, а всЕго тело состоитиз духовногоблаженства.Он — прибежищевсего существующегои владыка всехживых существ.Все исходитиз Него. Еготело всецелодуховно и являетсяисточникомвсех духовныхсуществ. ХотяОн — источниквсего сущего, Сам Он не имеетисточника. Ихотя Он — высшийисточник всехживых существ, Он вечно остатсяцветущим юношей.

Господь Кришнаявляется верховнымповелителем.Его тело вечно, исполненоблаженстваи всецело

духовно. Он —причина всегосущего. Он неимеет первопричины, поскольку Самявляется высшейпричиной всехпричин. ВерховныйГосподь Кришнаисполнен всехдостояний ивсегда выглядиткак шестнадцатилетнийюноша.

Форма Кришны.

Трансцендентнуюформу Господа, совершенногово всех отношениях, можно постичьтолько в процессепреданногослужения. ХотяЕго форма едина, по Своей высшейволе Он можетраспространитьее в бесконечноемножество форм.Тело Кришнывечно и исполненознания и блаженства.

ВерховныйГосподь можетраспространитьСебя в бесчисленноеколичествоформ, таких, как:

1) свамша и

2) вибхинамша.

Свамша — этоформы, наделенныенеограниченныммогуществом, а вибхинамша— формы, обладающиеограниченныммогуществом(живые существа).

В «Маха-Варахапуране» говорится:«Все экспансииВерховногоГоспода трансцендентныи вечны, и всеони постояннонисходят вразличныевселенныематериальноготворения Ихтела, состоящиеиз вечности, знания и блаженства, существуютвечно не подверженытлению, так какне принадлежатк творениямматериальногомира. Их формыпредставляютсобой сконцентрированноедуховное бытие, они во всейполноте наделенывсеми духовнымикачествами, и их никогдане касаетсяматериальнаяскверна.»

В подтверждениеэтих слов«Нарада-панчаратра»утверждает:«НепогрешимыйГосподь можетпроявлять своетело в различныхформах, соответствующихразличным видампоклонения, подобно томукак драгоценныйкамень вайдурьяможет окрашиватьсяв различныецвета, становясьто голубым, тожелтым». Приэтом каждоевоплощениеГоспода отличаетсяот

других. Все этостановитсявозможнымблагодарянепостижимомумогуществуГоспода. БлагодаряСвоему могуществуОн может распространятьСебя в различныечастичные формыи оставатьсяпри этом единым, являясь источникомэтих форм. Нетничего, чегобы Он не могсовершить спомощью Своихнепостижимыхэнергий.

«Падма-пурана»также говорит:«ВерховныйГосподь, изначальнаяличность, которыйне имеет материальныхкачеств и полностьюсвободен отматериальнойскверны, можетпроявлять Себяв различныхформах, пребываяв то же времяв одной форме».

А в «Курма-пуране»сказано: «Господьимеет личностнуюприроду, и являетсябезличным; Онмикроскопическимал и неизмеримоогромен». Сматериальнойточки зренияэто кажетсяпротиворечием, но, поняв чтоВерховныйГосподь обладаетнепостижимымисилами, мы сможемпринять тотфакт, что этисвойства вечноприсущи Ему.

Господь Кришнапроявляет Своюличную форму(ниджа-рупу) вМатхуре и Двараке.ВерховныйГосподь являетСебя в различныхформах, которыебывают двухвидов, инымисловами, ОнраспространяетСвою изначальнуюформу в различныеформы, которыеразделяютсяна две основныекатегории:

1) пракашу и

2) виласу.

Если формы, похожие другна друга, какдве капли воды, проявляютсяв огромномколичествеи в одно время, такие формыназываютсяпракаша-виграха.Когда же Господьпроявляетмножество форм, которые слегкаотличаютсядруг от друга, эти формы называютсявиласа-виграха.

Формы, в которыхсуществуетГосподь, разделяютсяна три основныегруппы. Ониназываются:

1) сваям-рупа,

2) тад-экатам-рупаи

3) авеша-рупа.

Посредствомпреданногослужения человекможет осознать, что Кришнапроявляетсяпрежде всегов сваям-рупе, т.е. в Своей личнойформе, затем— в тадэкатма-рупе, а затем — вавеша-рупе.Именно в этихтрех обликахОн проявляетсяв Своей трансцендентнойформе.

Чтобы сталопонятным различиемежду сваям-рупой, тад-экатма-рупойи авеша-рупой, Шрила БхактивинодаТхакура подробноописал этиформы. В началеКришна проявляетсяв трех формах, которыми являются:

1) сваям-рупа(пастушок воВриндаване),

2) тад-экатма-рупа, которая подразделяетсяна формы свамшакии виласы, и

3) авеша-рупа.

Сваям-рупа.

Сваям-рупа —это та форма, в которой Кришнуможет постичьтот, кто не понимаетдругих Егоаспектов. Инымисловами, форма, в которой Кришнуможно постичьнепосредственно, называетсясваям-рупой, или Его личнойформой.

Шрила РупаГосвами даетописание сваям-рупыв «Лагху-бхагаватамрите»(Пурва кханда, стих 12). В соответствиис этим описанием, изначальнаяформа ВерховногоГоспода независит отдругих форм.Изначальнаяформа называетсясваям-рупой, она описывается«Шримад Бхагаватам»(1.3.28): Кришнас тубхагаван сваям— изначальнаяформа Кришны, в которой Онпредстат какпастушок вГокуле, называетсясваям-рупой.

Изначальнаяформа Господа(сваям-рупа)имеет два аспекта, которые называются:

1) сваям-рупа и

2) сваям-пракаша.

В Своей изначальнойформе, сваям-рупе, Кришна предстаткак пастушокв Гокуле.

В Своей двурукойформе, в обликепастушка, Кришнаво всей полнотепроявляет Своевеликолепие, форму, красоту, богатство, привлекательностьи игры.

Сваям-пракаша.

Сваям-пракашейназываетсянепосредственнаяэкспансияГоспода.

Если формы, похожие другна друга, какдве капли воды, проявляютсяв огромномколичестве, и в одно время, такие формыназываютсяпракаша-виграха(«Лагху-бхагаватамрита,1.21).

Личную формуКришны можноподразделитьна два вида:

1) сваям-рупу и

2) сваям-пракашу.

Сваям-рупаКришны (форма, предназначеннаядля игр) — этота форма, в которойОн вечно пребываетв Гокуле, находясьтам вместе собитателямиГокулы. Эталичная форма(сваям-рупа) всвою очередьнаходясь тамразделяетсяна формы прабхавыи вайбхавы.

С помощью Своейвнутреннейэнергии ГосподьраспространяетСебя в многочисленныеличностныеформы сваям-пракаши, а затем в формыпрабхавы ивайбхавы, и всеони неотличныдруг от друга.Эти формы создаютсявнутреннейэнергией Господа, йога-майей.

Формы сваям-пракашипроявляютсяГосподом Кришнойдля игр, и всеони походятна Него, какдве капли воды.Когда ГосподьКришна женилсяв Двараке нашестнадцатитысячах принцесс, Он сделал это, распространивСебя в шестнадцатьтысяч экспансийсваям-пракаши.Точно так же, во время танцараса Он распространилСебя в одинаковыеформы сваям-пракаши, чтобы танцеватьодновременнос каждой гопи.

Когда ВерховныйГосподь распространяетСебя во множествоформ, похожихдруг на друга, как две капливоды, как Онсделал, женившисьна шестнадцатитысячах принцесс, а также во времятанца раса, такие формыГоспода называютсяпроявленнымиформами.

Еще одной экспансиейВерховногоГоспода, относящихсяк категориисваям-пракашаявляется Баларама.

В Своей изначальнойформе Кришнапроявляетсяв двух аспектах:

1) прабхавы и

2) вайбхавы.

Он распространяетСвою единуюизначальнуюформу во множествоформ, как Онэто сделал вовремя танцараса-лила.

Прабхава-пракаша

Когда Господьженился в Дваракена 16 108 принцессах, Он распространилСебя во множествоформ. Эти экспансии, а также экспансии, проявленныево время танцараса, называютсяпрабхава-пракаша.Во время танцараса КришнараспространилСебя во множествоформ, чтобытанцевать скаждой гопи, принимавшейучастие в этомтанце. Начавпраздненствотанца раса, Господь Кришна, Господь всехмистическихсил, окруженныйпастушками, встал междукаждыми двумядевушками.

Аналогичнымобразом, в ДваракеОн распространилСебя в 16 108 форм, чтобы удовлетворитькаждую из 16 108Каждая экспансияКришны былаотдельнойличностью. Скаждой царицейКришна пребывалв иной формеи в каждой формедействовалразличнымобразом. В однойформе Он игралс детьми, а вдругой занималсякакими-то семейнымиделами.

Господь Кришнаедин, но Онпроявляетсяв различныхтелах, о чем вДесятой песни»Шримад-Бхагаватам"говорит Нарада:«Поистине, достойно удивлениято, что одинКришна в однои то же времястал множествомКришн и поселилсяв 16 000 дворцах, чтобы статьмужем одновременно16 000 принцесс».Это действительно, удивительно, что ГосподьШри Кришна, будучи единым, распространилСебя в шестнадцатьтысяч одинаковыхформ, чтобыжениться нашестнадцатитысячах принцессахи поселитьсяс каждой в отдельномдворце.

Вайбхава-пракаша.

Если форма (иликакая-то детальформы) отличаетсяот других, проявляясьв соответствиис различнымиэмоциями, тотакая форманазываетсявайбхава-пракашей.Одним из такихпроявленийКришны, называемыхвайбхава-пракашей, является ШриБаларама.

Когда ГосподьраспространяетСебя во множествоформ, все этиформы тождественныдруг другу, ноиз-за того, чтоони отличаютсядруг от другасвоим обликом, цветом телаи тем, что имеютразличноеоружие, ониносят различныеимена. В аспектевайбхава-пракашиГосподь проявляетсякак Баларама.Баларама это, фактически, Сам Кришна, единственноеразличие междуними состоитв том, что у Кришнытело темное, а у Баларамы— светлое. Баларамавечно пребываетв Гокуле.

Первым проявлениемформы вайбхавыКришны являетсяШри Баларама.Шри Баларамаравен Кришнево всех отношениях, они отличаютсятолько цветомтела. ВерховныйГосподь, Кришна, является источникомвсех воплощений.А Господь Баларамаявляется Еговторым телом.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

На пятом этапетворения гунаблагости, изкоторой созданум, производитна свет управляющихполубогов. Нашестом этапевозникает тьманевежества, которая окутываетживое существо, и под е влияниемхозяин начинаетдействоватькак глупец.

Полубогов, живущих навысших планетах, называют девами, потому что всеони являютсяпреданнымиГоспода. ПреданныеГоспода — этодевы, или полубоги, а все остальные— асуры. Такимобразом, живыесущества делятсяна девов и асуров.Девы находятсяпод влияниемгуны материальнойблагости, аасуры — подвлиянием гунстрасти и невежества.За все протекающиев материальноммире процессыотвечают полубоги.Например, такиморганом чувств, как глаз, управляетсвет, носителемсвета являютсясолнечные лучи, а солнечнымилучами ведаетбог Солнца.Подобно этому, умом управляетЛуна. Всемиостальнымиорганами чувств— как органамидеятельности, так и познающимиорганами чувств— также управляютразличныеполубоги. Полубоги— это представителиГоспода, которыепомогают Емууправлятьматериальныммиром.

На следующемэтапе творения, после появленияполубогов, всеживые существапогружаютсяво тьму невежества.В материальноммире каждоеживое существообусловленожеланиемгосподствоватьнад ресурсамиматериальнойприроды. И хотяживое существодействительноявляется хозяиномматериальногомира, оно пребываетв невежестве, ошибочно полагая, что материальныебогатствапринадлежатему.

Обусловленныедуши вводитв заблуждениеэнергия Господа, которую именуютавидьей.

Авидьей, илиневежеством, называют материальнуюэнергию, однакодля преданныхГоспода, занятыхчистым преданнымслужением, таже самая энергиястановитсявидьей, чистымзнанием. Подтверждениетому мы находимв «Бхагавад-гите».Энергия Господаиз махамайипревращаетсяв йогамайю ипредстат передчистыми преданнымив своем истинномоблике. Такимобразом, материальнаяэнергия действуетодновременнов трх аспектах: как созидающийпринцип материальногомира; как невежествои как знание.

На четвртомэтапе творения, помимо всегопрочего, создатсязнание. Изначальнообусловленныедуши не являютсяглупцами иневеждами, нопод влияниемматериальнойэнергии (в аспектеавидьи) ониутрачиваютразум, а вместес ним и способностьправильноиспользоватьсво знание.

Все описанныевыше стадии— это естественныеэтапы творения, которое осуществляетвнешняя энергияГоспода.

На седьмомэтапе творениясоздаютсянеподвижныеживые существашести видов: не цветущиеплодовые деревья, деревья, живущиетолько до созреванияплодов, вьющиеся, трубчатые истелющиесярастения, атакже цветущиеплодовые деревья.

На восьмомэтапе творениясоздаютсянизшие формыжизни. Их подразделяютна двадцатьвосемь разрядов.Все они чрезвычайноглупы и невежественны.Они распознаютобъекты своихжеланий позапаху, но лишеныпамяти сердца.

Сотворениечеловека, которыйсуществуеттолько в одномвиде и хранитсъеденную пищув желудке, происходиттолько на девятомэтапе творения.Люди находятсяглавным образомпод влияниемгуны страсти.Они всегдахлопочут очм-то в самойгуще полнойстраданийжизни, но приэтом считаютсебя вполнесчастливыми.

Три последнихэтапа творенияи сотворениеполубогов(десятый этап)называютсявайкрита. Ониотличаютсяот естественных(пракрита) этаповтворения, которыебыли описаныранее. Кумарыпоявляютсяна свет и тем, и другим путм.

На следующемэтапе творениясоздатсявосемь видовживых существ, которых относятк категорииполубогов:

1) полубоги;

2) предки;

3) асуры, или демоны;

4) гандхарвы иапсары, илиангелы;

5) якши и ракшасы;

6) сиддхи, чараныи видьядхары,

7) бхуты, претыи пишачи;

8) киннары (сверхлюди), небесные певцыи т.д. Всех ихсоздал Брахма, творец вселенной.Упомянутыхздесь духови джиннов такжеотносят

к категорииполубогов, потому что онинаделеныспособностями, которыми необладает никтодругой из людей.

Как мы знаем, существуетчетыре века(юги): Сатъя, Трета, Двапара и Кали.Эти четыре югисоставляютодну дивья-югу.

Семьдесят однадивья-юга составляетодну манвантару.В одном днеБрахмы насчитываетсячетырнадцатьманвантар.Манвантара- это период, втечение которогоправит одинМану. Один деньБрахмы (двенадцатьчасов) длитсячетырнадцатьтаких периодов, и столько жепродолжаетсяего ночь.

Начало веканазываетсяпратхама-сандхьей.Век разделяетсяна двенадцатьпериодов. Первыйиз этих периодовназываетсяпратхама-сандхьей.Пратхамасандхъяи шеша-сандхья, последнийпериод предшествующеговека, являютсястыками двухэпох. Согласно«Сурья-сидханте», пратхама-сандхьяКали-юги длится36 000 солнечныхлет. Шри Чайтаньяявился в материальныймир в пратхама-сандхью, после того какпрошло 4 586 солнечныхлет с началаКали-юги.

Описанный здесьвкратце процесстворения иуничтоженияявляется законом, который действуетв течение одногодня Брахмы.Тому же законуподчиняетсятворение махат, в которомрассеиваетсяматериальнаяэнергия.

Существуеттри типа творения:

1) маха-калпа;

2) викалпа и

3) калпа.

В маха-калпуГосподь принимаетобраз первоговоплощенияпуруши — КаранодакашайиВишну, в которомсосредоточенався энергиямахат-таттвы, а также шестнадцатьначал созидающейматерии и орудийсозидания.Орудий созиданиянасчитываютодиннадцать, а материальныхэлементов —пять, и все ихпорождает махат- материальноеэго. Процессих созданияГосподом вформе КаранодакашайиВишну называетсямаха-калпой.СотворениеБрахмы и рассеиваниематериальныхкомпонентовтворения называетсявикалпой, асозидательнуюдеятельностьБрахмы в течениекаждого дняего жизни —калпой. Поэтомукаждый деньБрахмы такженазывают калпой.Всего насчитываюттридцать различныхкалп, по числудней дней вмесяце Брахмы.

На высших планетахвселенной суткидлятся одинземной год. Этопризнают дажесовременныеучные и подтверждаюткосмонавты.На более высокихпланетныхсистемах суткидлятся ещдольше. Циклиз четырх югисчисляетсяпо календарюрайских планети соответствуетдвенадцатитысячам летна этих планетах.Этот цикл называютдивья-югой.Тысяча дивья-югсоставляетодин день Брахмы.Процесс творения, происходящийв течение одногодня Брахмы, называют калпой, а в сотворениесамого Брахмы— викалпой.Дыхание Маха-Вишну, создающееусловия длявикалпы, известнокак маха-калпа.Маха-калпы, викалпы и калпыповторяютсяс определеннойпериодичностью.

Ниже приводятсяназвания тридцатикалп Брахмы:

1) Швета-калпа;

2) Нилалохита-калпа;

3) Вамадева-калпа;

4) Гатхантара-калпа;

5) Раурава-калпа;

6) Прана-калпа;

7) Кандарпа-калпа;

8) Брихат-калпа;

9) Садьотха-калпа;

10) Ишана-калпа;

11) Дхьяна-калпа;

12) Сарасвата-калпа;

13) Удана-калпа;

14) Гаруда-калпа;

15) Каурма-калпа;

16) Нарасимха-калпа;

17) Самадхи-калпа;

18) Агнея-калпа;

19) Вишнуджа-калпа;

20) Саура-калпа;

21) Сома-калпа;

22) Бхавана-калпа;

23) Супума-калпа;

24) Вайкунтха-калпа;

25) Арчиша-калпа;

26) Вали-калпа;

27) Вайраджа-калпа;

28) Гаури-калпа;

29) Махешвара-калпа;

30) Пайтри-калпа.

Здесь перечисленытолько дниБрахмы, а онживет месяцыи годы, доживаядо ста лет, такчто можно представитьсебе, сколькораз вселеннаясоздатсязаново в однихтолько калпах.А кроме того, существуютеще викалпы, порождаемыедыханием Маха-Вишну.Брахмы живутвсего лишь втечение одноговздоха Маха-Вишну.Таким образом, выдохи и вдохиВишну — этомахакалпы, аизначальнойпричиной всегоэтого являетсяВсевышний, ибоОн один — владыкавсех творений.

48. Шесть основныхкатегорийэкспансий

Шри Кришнанаслаждается, распространивСебя во множествоэкспансий, которые разделяютсяна шесть основныхкатегорий.

Шри Кришна, который вечноостается юношей, является изначальнымГосподом, источникомвсех воплощений.Чтобы утвердитьСвое господствово всей вселенной, Он распространяетСебя во множествоформ, разделяющихсяна шесть категорий.

Эти шесть видовформ в своюочередь подразделяютсяна бесконечноемножествоподвидов. Ихотя их

очень много, все они сутьодно, междуними нет никакойразницы.

Бог проявляетСебя в многообразныхформах и воплощениях.Все формы Господаделятся нашесть категорий, к которым относятся:

1) прабхава;

2) вайбхава;

3) воплощения, обладающиетрансцендентныммогуществом;

4) частичныевоплощения;

5) детская форма;

6) отроческаяформа;

Именно в этихформах шестивидов Шри Кришна, который всегдавыглядит, какюноша, совершаетигры, наслаждаясьСвоими трансцендентнымиспособностями.Эти шесть категорийформ включаетв себя бесконечноемножестворазнообразныхформ Бога.

В начале ГосподьраспространяетСебя в формыпрабхавы ивайбхавы. Формыпрабхавы, обладаютполным могуществом, как и Сам ШриКришна, формыже вайбхавыобладают лишьчастичныммогуществом.В формах прабхавыпреобладающиммоментом являетсямогущество, а в формах вайбхавы— великолепие.

Кришна, суммумбонум, один итолько один.Он Сам распространилСебя в различныечасти, частицыи частички, которыми являютсясваям-рупа, сваям-пракаша, тад-экатма, прабхава, вайбхава, виласа, аватары, авеша и дживы.Все эти формынаделеныбесчисленнымиэнергиями, икаждая из нихнаделена такимиэнергиями, которые лучшевсего сочетаютсяс е индивидуальностью.Мудрецы, сведущиев трансцендентныхматериях, послетщательногоанализа пришлик выводу, чтосуммум бонум, или Кришна, обладает шестидесятыечетырьмя основнымикачествами.Все экспансиии формы Господа, принадлежащиек различнымкатегориям, обладают тольконекоторымколичествомэтих качеств.Шри Кришна жеобладает всемиэтими качествами.Его личностныеэкспансии, также, каксваям-пракашаи тад-экатма, вплоть до категорииаватар, которыевсе принадлежатк вишну-таттве, обладают девяностотремя процентамиот общего количестваэтих трансцендентныхкачеств. ГосподьШива, которыйне являетсяни аватарой, ни авешей, ничем-то средниммежду ними, обладает околовосьмидесятичетырех процентовкачеств. А дживы, индивидуальныеживые существа, появляющиесяв различныхформах жизни, обладают самоебольшее семидесятьювосьмью процентами.Однако в обусловленномсостоянии, вусловияхматериальногосуществования, живые существаобладают лишьнезначительнымчислом этихкачеств, котороезависит оттого, насколькоблагочестивоживое существо.Самым совершеннымиз всех живыхсуществ являетсяГосподь Брахма, верховныйправительвселенной. Онобладает полностьюсемидесятьюпроцентамикачеств. Остальныеполубоги наделенытеми же качествамив меньшем количестве, а люди обладаютничтожнымчислом этихкачеств. Такимобразом, дляживого существасовершенствомв этом отношенииявляется развитиекачеств полностьюдо семидесятитрех процентов.Живое существоне может обладатьвсеми темикачествами, какими обладаютШива, Вишну илиГосподь Кришна.

49. Прабхава

Формы прабхавы, обладающиетрансцендентныммогуществом, бывают двухвидов: временныеи вечные. К временнымотносятся такиеформы, как Хамсаи Шукла, онипоявляютсятолько наопределенныйсрок и в определннуюэпоху. Из остальныхформ прабхавыможно назватьДханвантари, Ришабху, Вьясу, Даттатрею иКапилу. Этиформы не оченьвыделяютсясреди другихс материальнойточки зрения.

50. Вайбхава

К категориивайбхава-пракашиотносятся такиеформы, как Курма, Матсья, Нара-Нараяна, Вараха,

Хаягрива, Пришнигарбха, Баладева, Ягья, Вибху, Сатьясена, Хари, Вайкунтха, Аджита, Вамана, Сарвабхаума, Ришабха, Вишваксена, Дхармасету, Судама, Йогешвараи Брихадбхану.

ВоплощенияГоспода Кришныбывают двухвидов: частичныеи наделенныетрансцендентныммогуществом.Он являетсяв двух обликах— как ребеноки как мальчик— подросток.

К категориивиласы относятсяшесть форм.Воплощения, принадлежащиек этой категориибывают двухвидов: шактьявеша(наделенныемогуществом)и амшавеша(частичные).Точно так жеразделяютсяи воплощения, относящиесяк категориямпрабхавы ивайбхавы. Детскаяи отроческаяформы — это двеособые формыШри Кришны, однако постояннойформой Господаявляется Кришнав облике юноши.Это вечнаяформа Бога.Именно в этойформе Шри Кришнепоклоняютсякак изначальномуВерховномуГосподу.

51. Аватара

ЭкспансииГоспода Кришны, которые приходятв этот материальныймир, называютсяаватарами, иливоплощениями.Слово аватараозначает «тот, кто нисходит», и в данном случаеэто слово конкретноуказывает натого, кто нисходитс духовногонеба. В духовномнебе находятсябесчисленныепланеты, Вайкунхалоки, и экспансииВерховногоГоспода приходятв нашу вселеннуюс этих планет.

ВоплощенияБога разделяютсяна три категории: частичныевоплощения; воплощения, управляющиекачествамиматериальнойприроды и воплощения, наделенныетрансцендентныммогуществом.

Примерамичастичныхвоплощенийявляютсяпуруша-аватарыи Матсья.

Воплощениями, управляющимиматериальнымикачествами, являются Брахма, Вишну, Шива.

К воплощениям, наделеннымтрансцендентным

могуществом, относятся такиевоплощения, как Кумары, царь Притхуи МахамуниВьяса (составительВед).

В разные эпохиявляются различныевоплощения, и им нет числа, хотя некоторыеиз них выделяютсяособо, например, Матсья, Курма, Вараха, Рама, Нрисимха, Ваманаи многие другие.Эти воплощенияназываютсялила-аватарами.Также существуютвоплощения, управляющиеразличнымиГунами материальнойприроды — Брахма, Вишну и Шива(Рудра).

Господь Вишнунеотличен отВерховногоГоспода. ГосподьШива занимаетпромежуточноеположение междуВерховнымГосподом иживыми существами, дживами. А Брахмавсегда являетсяджива-таттвой.Господь наделяетСвоей созидательнойэнергией самоеблагочестивоеживое существо, величайшегопреданногоГоспода, и этоживое существоименуют Брахмой.

Господь Шива— не обыкновенноеживое существо.Шива являетсяполной частьюГоспода. Нопоскольку оннепосредственносоприкасаетсяс материальнойприродой, егоположениенесколькоотличаетсяот трансцендентногоположенияГоспода Вишну.Между нимитакая же разница, как между молокоми простоквашей.Простокваша— то же молоко, но е нельзяиспользоватькак молоко.

Первой личнойэкспансиейявляется Санкаршана, а за ним появляютсяостальныевоплощения, такие, как воплощениерыбы. Такиевоплощения, как Матсья, воплощениерыбы, появляютсяв различныеюги для того, чтобы участвоватьв определнныхиграх.

Существуетшесть видоввоплощений(аватар) Кришны: воплощениеВишну (пуруша-аватары), воплощение, предназначенныедля игр (лила-аватары), воплощение, управляющиематериальнымикачествами(гуна-аватары), воплощениеМану (манвантарааватары), воплощение, появляющиесяв различныепериоды (юга-аватары)ивоплощение, которыми становятсяобычные живыесущества, наделнныетрансцендентныммогуществом(шактьявеша-аватары).

Аватары бываютдвух типов.Одних называютпитья, а другихнаймиттик.Нитья — этовечные аватары, а аватары наймиттикпоявляютсядля выполненияопределнноймиссии в материальноммире. Аватары— Нитья пребываютв своих вечныхобителях, которыенаходятся вдуховном небеи из которыхони иногданисходят вматериальныймир, аватарыже наймиттикявляются экспансиямиаватар Нитья, они являютсяна определнныйсрок с определнноймиссией. Аватары, принимающиеоблик не человека, а других живыхсуществ, неимеют своихпланет в духовномнебе.

В свом сочинении«Лагху-бхагаватамрита»Шрила РупаГосвами объяснил, как Кришнаможет распространятьСебя в четвркуформ (Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну иАнирудху), пребываяв то же времяв форме КширодакашайиВишну в материальноммире и в формеНараяны в духовноммире. Он полностьюотверг утверждение, что Кришнаявляется воплощениемНараяны. Некоторыепреданныесчитают, чтоНараяна — изначальныйБог, а Кришна— воплощениеНараяны. ДажеШанкарачарьяв своих комментарияхк «Бхагавад-гите»утверждал, чтоНараяна —трансцендентнаяЛичность, котораяявилась в формеКришны. Поэтомувполне возможно, что некоторымбудет трудноразобратьсяв этом вопросе.Однако Гаудия-вайшнава-сампрадаяво главе с РупойГосвами выдвинулав качественеоспоримойистины положение«Бхагавад-гиты», что вс исходитиз Кришны, которыйСам говоритв «Бхагавад-гите»:«Я — изначальныйисточник всегосущего». Вссущее включаетв себя и Нараяну.Поэтому РупаГосвами в«Лагху-бхагаватамрите»констатировал, что изначальнымБогом являетсяКришна, а неНараяна.

Когда Кришнаявляется, Онявляется вовсей Своейполноте, заключаяв Себе все Своиэкспансии, такие, как Нараяна, Васудева, Санкаршана, Анирудха иПрадьюмна.Кришна всегдаслит воединосо всеми воплощениями, такими, какНрисимхадева, Вараха, Вамана, НараНараяна, Хаягрива иАджита. И иногдаво ВриндаванеГосподь Кришнаявляет деянияэтих воплощений.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

В «Брахманда-пуране»говорится: «Тотже самый Бог, который наВайкунтхеизвестен какчетырхрукийНараяна, другвсех живыхсуществ, а вмолочном океане— как ГосподьШветадвипы, и который являетсявеличайшимизо всех пуруш, явился в образесына Нанды.Огонь содержитв себе множествоискр, различныхпо величине, некоторые изних очень большие, а некоторыеочень маленькие.Живых существможно уподобитьмаленькимискрам, а экспансииГоспода Кришны, относящиесявишну-таттве,— большим. Всевоплощенияисходят изКришны и поокончании своихигр они вновьвходят в Кришну».

Поэтому в различныхПуранах Кришнуназывают иногдаНараяной, иногдаКширодакашайиВишну, иногдаГарбходакашайиВишну, а иногда— Вайкунтханатхой, Господом Вайкунтхи.Так как Кришнавсегда пребываетво всей Своейполноте, Онзаключает вСебе и МулаСанкаршану, а посколькувсе воплощенияпроявляютсяиз Мула Санкаршаны, это значит, чтоОн может проявитьразличныевоплощенияпо Своей высшейволе даже вприсутствииКришны. Поэтомувеликие мудрецыпрославлялиГоспода подразличнымиименами.

52. Пуруша-аватары

Пуруша-аватарыявляются повелителямиматериальноготворения. К нимотносятсяКаранодакашайиВишну, ГарбходакашайиВишну и КширодакашайиВишну.

«Вишну имееттри формы, называемыепурушами. Этимипурушами являются:

1) Маха-Вишну, творец совокупнойматериальнойэнергии (махат),

2) ГарбходакашайиВишну, которыйнаходится вкаждой вселеннойи

3) КширодакашайиВишну, которыйпребывает всердце каждогоживого существа».

(«Лагху-бхагаватамрита», Пурва-кханда,33)

Первый пуруша-аватара, Маха-Вишну, пребывает вПричинномОкеане и являющийсятворцом совокупнойматериальнойэнергии, этоэкспансияСанкаршаны; второй пуруша, ГарбходакашайиВишну, экспансияПрадьюмны; атретий пуруша, КширодакашайиВишну, экспансияАнирудхи. Всеони относятсяк экспансиямНараяны, которыйявляется экспансиейШри Кришны.

И Гарбходакашайи, и Кширодакашайиназывают пурушами.Они являютсяполными частямиКаранодакашайиВишну, первогопуруша, в которомпокоятся всевселенные.Определениепуруши датсяв «Лагху-бхагаватамрите».Рупа Госвамипришл к заключению, что пурушейназываетсяполная экспансияВсевышнего, действующаясовместно сматериальнойэнергией.

КширодакашайиВишну создат, поддерживаети разрушаетматериальныймир. И посколькуОн являетсяхранителеммира, Он проявляетСебя в многочисленныхвоплощениях.Эта частьМаха-пуруши, или МахаВишну, которая являетсяс целью сотворения, поддержанияи разрушения, называетсявоплощением.

Маха-пурушанеотличен отВсевышнего.Он являетсяизначальнымвоплощением, источникомвсех живыхсуществ и прибежищемвсего сущего.Маха-пуруша— первое воплощениеВсевышнегов материальноммире. Впоследствиикак Его достоянияпоявляютсявремя, природа, пракрити (какпричина и следствие), ум, материальныеэлементы, ложноеэго, качестваприроды, чувства, вселенскаяформа, абсолютнаянезависимостьи движущиесяи неподвижныеживые существа.

Описывая воплощенияи признаки, покоторым ихможно распознать,«Лагху-бхагаватамрита»говорит, что, когда ГосподьКришна нисходитс целью сотворенияматериальногомира, Он являетсяаватарой, иливоплощением.Существуютдва вида аватар: преданные, наделнныемогуществом, и тадэкатма-рупа(Сам Господь).Примеромтад-экатмарупыявляется Шеша, а примеромпреданного— Васудева, отец ГосподаКришны. ШрилаБаладева Видьябхушанав этой связизамечает, чтоматериальныймир отчастиявляется царствомБога, куда Богдолжен иногдаприходить ивыполнятьопределнныевиды деятельности.Полная частьГоспода, посредствомкоторой ГосподьКришна осуществляетэту деятельность, называетсяМаха-Вишну; Онявляется первоначаломвсех воплощений.Этот верховныйпуруша, Маха-Вишну, взглядом наделяетматериальнуюприроду способностьюпоставлятьматериальныеэлементы, и онастановитсяпричинойвозникновенияпроявленногоматериальногокосмоса, толькотогда Он сообщаетей силу. Именноблагодарявзгляду Всевышнегоматериальнаяприрода способнадействоватьв обоих аспектах(как причинавозникновенияматериальноготворения и какисточник элементов, необходимыхдля е создания).РазличныеэкспансииВерховногоГоспода, которыенаделяют материальнуюэнергию силой, называютсяполными экспансиямиили воплощениями.Все эти полныеэкспансии ивоплощениянеотличны отВишну, что можнопроиллюстрироватьпримером сомножествомогней, зажнныхот одного огня, однако, из-затого что ониуправляют майейи тем самымсвязаны с ней, их иногда называютмайика, чтозначит «те, ктоимеет отношенияс майей».

В начале сотворенияматериальногомира ГосподьраспространилСебя сначалав форму пурушии проявил всеэлементыматериальноготворения. Такимобразом, в первуюочередь былисозданы шестнадцатьначал материальнойдеятельности.Это было сделанос целью сотворенияматериальныхвселенных.

Описывая внешнийоблик трхпуруш, «Лагхубхагаватамрита»говорит, чтоГарбходакашайиВишну имеетчетырхрукуюформу и в тойформе, в которойОн входит вовселенную иложится посредимолочногоокеана, ЕгоназываютКширодакашайиВишну, Сверхдушойвсех живыхсуществ, включаяполубогов. В«Сатвата-тантре»говорится, чтотретий пуруша, КширодакашайиВишну, в видеСверхдушинаходится всердце каждогоживого существа.КширодакашайиВишну — этоэкспансияГарбходакашайиВишну, предназначеннаядля игр.

53. Лила-аватары

К лила-аватарамотносятся:

1) Чатухсана;

2) Нарада;

3) Вараха;

4) Матсья;

5) Ягья;

6) Нара-Нараяна;

7) Кардами Капила;

8) Даттатрея;

9) Хаяширша;

10) Хамса;

11) Дхруваприя;

12) Ришабха;

13) Притху;

14) Нрисимха; 15)Курма;

16) Дханвантари;

17) Мохини;

18) БхаргаваПарашурама;

19) Вамана;

20) Рагхавендра;

21) Вьяса;

22) ПраламбариБаларама;

23) Кришна;

24) Будха;

25) Калки.

Эти двадцатьпять БожественныхЛичностейизвестны каклила-аватары.Так как онипоявляютсякаждый деньБрахмы, т.е. каждуюкалпу (эпоху), их иногда называюткалпа-аватарами.Из этих воплощенийХамса и Мохинине существуютвечно и не оченьхорошо известны, однако их причисляютк прабхава-аватарам.Капила, Даттатрея, Ришабха, Дханвантарии Вьяса существуютвечно и пользуютсяширокой известностью.Их также причисляютк воплощениямпрабхава. Курму, Матсью, Нараяну, Вараху, Хаягриву, Пришнигарбхуи Балараму, убившегоПраламбасуру, причисляютк вайбхава-аватарам.

К воплощениям, предназначеннымдля игр, относятсятакие воплощения, как воплощениерыбы, воплощениечерепахи, Рамачандра, Нрисимха, Ваманаи Вараха; этимвоплощениямнет числа.

54. Гуна-аватары

Гуна-аватарнасчитываюттри. Ими являются: Брахма, Шиваи Вишну.

Таким образом, существуеттри гуна-аватары, или воплощенияВишну, управляющиекачествамиприроды: Брахма, Вишну и Шива.Брахма и Шиваявляются покорнымислугами ВерховногоГоспода, а Вишну, в форме которогопроявляетсяСам ВерховныйГосподь, — этоэкспансияКришны.

55. Манвантара-аватары

Число манвантара-аватарневозможноопределить.В течение однойкалпы, или одногодня Брахмы, проявляетсячетырнадцатьМану. В одномдне Брахмынасчитывается4 миллиарда 320миллионов лет, и Брахма живтсто лет полетоисчислениюполубогов.Таким образом, если за одиндень Брахмыприходит четырнадцатьМану, то в течениеодного месяцаБрахмы приходит420 Ману, а за одингод Брахмы —5040 Ману. ПосколькуБрахма живтсто таких лет, в течение егожизни является504 000 Ману. А посколькусуществуетбесчисленноемножествовселенных, никто не в состояниипредставитьсебе общеечисло манвантара-аватар.Так как всевселенныепоявляютсяодновременнопри выдохеМаха-Вишну, невозможнодаже приблизительноподсчитать, сколько Манупоявляетсяза один раз. Нонесмотря наэто каждый Мануимеет сво имя.

В Сваямбхува-манвантаруаватару звалиЯгьей. В Сварочиша-манвантаруего называлиВибху. В Ауттама-манвантаруон носил имяСатьясена, ав Тамаса-манвантару— имя Хари.

В Райвата-манвантаруаватару звалиВайкунтха, вЧакшуша-манвантару— Аджита, вВайвасвата-манвантаруаватару — Вамана, в Саварнья-манвантару— Сарвабхаума, а в Дакша-саварнья-манвантару— Ришабха.

В Брахма-саварнья-манвантаруаватара носилимя Вишваксена, В Дхарма-саварнью— Дхармасету, в Рудра-саварнью— Садама, а вДева-саварнью— Йогешвара.

В Индра-саварнья-манвантаруаватару звалиБрихадбхану.Таковы именачетырнадцатиаватар, приходившихв различныеманвантары.

В свом сочинении«Анубхасья»Шрила БхактисидхантаСарасватиТхакура перечисляетМану и их отцов.Ниже приводятсяэти имена.

1) СваямбхуваМану, сын ГосподаБрахмы;

2) Сварочиша, сын Сварочи, или Агни, господствующеебожество огня;

3) Уттама, сынцаря Приявраты;

4) Тамаса, братУттамы;

5) Райвата, брат-близнецТамасы;

6) Чакшуша, сынполубога Чакшу;

7) Вайвасвата, сын Вивасвана, бога солнца(его имя упоминаетсятакже в «Бхагавад-гите»(4.1));

8) Саварни, сынбога солнца, рожднный емуженой по имениЧхайя;

9) Дакша-саварни, сын полубогаВаруны;

10) Брахма-саварни, сын Упашлоки;

11) Рудра-саварни, сын Рудры;

12) Дхарма-саварни, сын Рудры;

13) Дева-саварни, сын Рудры и

14) Индра-саварни, сын Рудры.

Таковы именачетырнадцатиМану, приходящихв течение одногодня Брахмы, продолжительностькоторого составляет4 300 000 000 солнечныхлет. Эти воплощенияМану иногданазываютвайбхава-аватарами.

В нынешнейпериод правитседьмой посчту Ману, которого зовутВайвасвата(сын Вивасвана).С начала жепериода прошлодвадцать семьдивья-юг (27 х 4 300000 000 солнечныхлет).

56. Юга-аватары

Существуетчетыре юга-аватары, к которым относятся: шукла (белый), приходящийв Сатья-югу(Ш.Б., 11.5.21); ракта(красный), приходящийв Трета-югу(Ш.Б., 11.5.24); шьяма(темно-синий), приходящийв Двапара-югу(Ш.Б., 11.5.27); кришна(чрный) и в особыхслучаях — пита(желтый) — ЧайтаньяМахапрабху, приходящиев Кали-югу (Ш.Б.,11.5.32 и 10.8.13).

57. Шактьявеша-аватары

Шактьявеша-аватарамнет конца, и ихневозможнососчитать, однако некоторыеиз них можноназвать в качествепримера. Существуетдва вида шактьявеша-аватар: прямые и косвенные.

58. Сакшат

Когда Господьнисходит Сам, Его называютсакшат, илипрямой шактьявеша-аватарой.Примером прямыхвоплощений, или сакшат-аватар, являются воплощенияШеши и Ананты.Ананта наделенэнергией, посредствомкоторой Онподдерживаетвсе планеты, а Шеша наделенэнергией служенияВерховномуГосподу.

59. Авеша

Когда Господьнаделяет какое-тоживое существополномочиямипредставлятьЕго, это живоесущество называюткосвеннымвоплощением, или воплощениемавеша. Примеромкосвенныхаватар являютсячетыре Кумара, Нарада, Притхуи Парашурама.На самом делеони являютсяживыми существами, но ВерховныйГосподь наделилих какой-тоопределеннойсилой. Когдакакое-то живоесущество наделяетсяопределеннымдостояниемВерховногоГоспода, такоеживое существоназываетсяавеша-аватарой.Так, например, четыре Кумараявляютсяолицетворениямитакого достоянияВерховногоГоспода, какзнание. Нарада— олицетворениепреданногослужения ВерховномуГосподу. Олицетворениемпреданногослужения являетсятакже ГосподьЧайтанья, которыйсчитаетсяполным воплощениемпреданногослужения. Брахмабыл наделендругим достояниемВерховногоГоспода —созидательнойсилой, а царьПритху — способностьюподдерживатьсуществованиеживых существ.Точно так жеи Парашурамабыл наделенспособностьюуничтожатьносителей зла.Что же касаетсявибхути, илиособой благосклонностиВсевышнего, то в десятойглаве «Бхагавад-гиты»говорится, чтоесли какое-тоживое существообладает огромныммогуществомили красотой, то следуетпонимать, чтоВерховныйГосподь проявилк нему особуюблагосклонность.

Шактьявеша-аватарыподразделяютсяна две категории: формы, имеющиебожественнуюприроду (бхагавад-авеша), и такие, какКапиладеваили Ришабхадева, и формы, наделенныебожественнойсилой (шактьявеша), к которым относятсясемь форм:

1) Шеша Нага, находящийсяв царстве Вайкунтхии наделенныймогуществомличного служенияВерховномуГосподу (сва-севана-шакти);

2) Анантадева, наделнныйсилой, позволяющейему держатьвсе планетывселенной(бху-дхарана-шакти),

3) Брахма, наделнныйэнергией, котораяпозволяет емусоздаватьматериальныйкосмос (шриштишакти),

4) Чатухсана, или Кумары, наделенныесилой, позволяющейим распространятьтрансцендентноезнание (гьяна-шакти),

5) Нарада Муни, наделенныймогуществом, которое позволяетему приобщатьживых существк преданномуслужению(бхакти-шакти),

6) МахараджаПритху, наделенныйособой силой, благодарякоторой онможет правитьживыми существамии поддерживатьих существование(палана-шакти),

7) Парашурама, наделенныйособым могуществом, благодарякоторому онможет истреблятьнегодяев идемонов(душта-дамана-шакти).

60. Планетныесистемы

Как утверждаетсяв «Бхагавад-гите»материальноекосмическоепространстводелится на тричасти: урдхва-локу(высшие планеты), мадхья-локу(средние планеты)и адхо-локу(низшие планеты).

За пределамипланет урдхва-локи, иначе говоря, над Сатьялокой, находитсяматериальныеоболочки вселенной.

Сначала материальныйкосмос разделяетсяна три мира —высшие, низшиеи средние планетныесистемы, которыезатем разветвляютсяна четырнадцатьпланетныхсистем, и корнемвсего мирозданияявляется ВерховныйГосподь.

Планетныесистемы материальногомира расположеныв трех сферах, называемыхтрилокой: Сварге, Мартье и Патале.

Все они вместевзятые составляютлишь четвертуючасть энергиисандхини. Надтрилокой, запределами семиматериальныхоболочек, находитсядуховное небос планетамиВайкунтхи. Нина одной изпланет трилокинет бессмертия, полного знанияи абсолютногоблаженства.Планеты трхвысших планетныхсистем называютсаттвика, посколькуих обитателиживут оченьдолго и почтине знают страха, старости иболезней. Великиемудрецы и святыедостигаютпланет Махарлоки, расположенныхвыше райских, но даже там онине могут доконца избавитьсяот страха, потомучто в концекалпы Махарлокауничтожаетсяи е обитателивынужденыпереселятьсяна ещ болеевысокие планеты.Однако и те, кто обитаетна этих планетах, тоже обреченына смерть. Ониживут дольше, обладают болееглубокимизнаниями инаслаждаютсяболее полнымсчастьем, новсе это относительно.Подлинноебессмертие, бесстрашиеи свобода отстарости, болезнейи т.п. достижимытолько за пределамиматериальныхоболочекматериальногонеба.

Четырнадцатьпланетныхсистем находятсявнутри стеблялотоса; земныепланеты располагаютсятам

посередине.В верхней частипомещаютсялучшие планетныесистемы, высшаяиз которыхназываетсяСатьялокой.Ниже земныхпланетныхсистем находитсясемь низшихпланетныхсистем, населенныхасурами и подобнымиживыми существами.

Вселеннаяподразделяетсяна четырнадцатьпланетныхсистем. Этичетырнадцатьмиров перечисляютсяв «Шримад-Бхагаватам»(Песнь Вторая, глава пятая).Высшие планетныесистемы называются:

1) Бхур,

2) Бхувар,

3) Свар,

4) Махар,

5) Джана,

6) Тапа,

7) Сатья.

Семь низшихпланетныхсистем называются:

8) Атала,

9) Витала,

10) Сутала,

11) Расатала,

12) Махатала,

13) Талатала,

14) Патала.

Низшие планетыизвестны такжепод общим названиемПаталы. Что жекасается высшихпланет, то изних Бху, Бхувахи Свах составляютСваргалоку, а остальныев совокупностиименуют Мартьей.Всю же вселеннуюназывают Трилокой.

Ведическийсвященный текст«Хари-вамша»(Вишну-парва, гл.19) содержитследующееописание. Надпланетнымисистемами, населеннымилюдьми, простираетсянебо, где летаютптицы. Вышенеба находитсяСолнце, движущеесяпо своей орбите.Это — вход, ведущийк райским планетам.Высшие планетныесистемы начинаютсяСолнцем, котороерасполагаетсяв центре вселенной.Выше Солнцанаходятсяпланетныесистемы, гдеобитают те, ктосовершал великиеаскезы. Надрайскими планетамиодна за другойрасполагаютсяпланеты, кончаяСатьялокой; там живут те, кто обладаетдуховным знанием: Все эти планеты, кончающиесяСатьялокой, являются частьюматериальногомира (Деви-дхамы).Материальныймир называютДеви-дхамой, так как им повелеваетДеви (Дурга).

Говорится, чтонизшие планетныесистемы расположеныв ногах вселенскойформы Бога.Средние планетныесистемы, начинаяс Бхуварлоки, пребывают вЕго пупке. Арасположенныееще выше планетныесистемы, накоторых обитаютполубоги ивеликие святыеи мудрецы, находятсяв груди ВерховногоГоспода.

Во вселеннойсуществуетчетырнадцатьуровней планетныхсистем. Низшиесистемы называютБхурлокой, средние —Бхуварлокой, а высшие системы, вплоть до Брахмалоки, высшей планетнойсистемы вселенной,— Сварлокой.Все они находятсяв теле Господа.Иначе говоря, во вселеннойнет никого, ктоне был бы связанс Господом.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Между грудьювселенскойформы Господаи Его шеейрасполагаютсяпланетныесистемы Джаналокаи Таполока, авысшая планетнаясистема, Сатьялока, находится наголове вселенскойформы.

Обитателейнебесногоцарства называютамарами, бессмертными, так как продолжительностьих жизни оченьвелика, намногобольше, чем улюдей. Человеку, живущему самоебольшое столет, жизнь, длящаясямиллионы лет, конечно, кажетсябессмертием.Например, из«Бхагавад-гиты»мы узнаем, чтопродолжительностьодного дня наСатьялоке равна4 300 000x1000 солнечныхлет, а на другихрайских планетаходин день равеншести месяцам, их обитателиживут десятьмиллионов такихлет. И посколькупродолжительностьжизни обитателейвсех высшихпланет намногобольше, чем учеловека, людямкажется чтоони бессмертны, хотя в действительностив материальнойвселеннойсмертны все.

На Высших планетныхсистемах живутне только людиразличныхтипов, но и животные, такие, например, как лев и слон.На этих планетахтакже растутдеревья, а земля— из чистогоизумруда.

На разных планетах, звездах и светилахдень и ночь, атакже месяцыи годы имеютразличнуюпродолжительность.Времяисчислениена высших планетах, таких как Лунаи Венера, отличаетсяот земного.Говорится, чтоодин день навысших планетахпо продолжительностиравен шестимесяцам наЗемле.

Срок жизни, отведенныйчеловеку, равняетсяста годам.Продолжительностьжизни на разныхпланетах различнаи зависит отрасстояниямежду ними иСолнцем. Инымисловами, столет на Землеи сто лет надругой планетене равны другдругу. По времяисчислению, существующемуна Брахмалоке, Господь Брахматоже живет столет, но одиндень Брахмысоставляетмиллионы земныхлет. Подобноэтому, одиндень на райскихпланетах равеншести земныммесяцам. Однакона каждой планетепродолжительностьчеловеческойжизни составляетоколо ста лет.Таким образом, продолжительностьжизни на разныхпланетах различна, и чем она больше, тем выше уровеньжизни на данойпланете.

Материальныепланеты находятсявнутри стеблялотоса, выросшегоиз лотосногопупка ГарбходакашайиВишну. Междуэтими планетамилежат семьокеанов.

Согласно«Сиддханта-широмани», одному из сочиненийпо астрологии, эти семь океановтаковы:

1) соленый океан,

2) молочный океан,

3) йогуртовыйокеан,

4) океан маслаги,

5) океан сокасахарноготростника,

6) винный океан.

К югу от соленогоокеана находитсямолочный океан, где пребываетКширодакашайиВишну.

В «Лагху-бхагаватамрите»приводитсяцитата из«Вишну-дхармоттары», где описываютсяВишнулоки, находящиесяв нашей Вселенной.Там говорится:«Над Рудралокой, планетой Шивы, находитсяпланета подназваниемВишнулока, длина окружностикоторой составляет400 000 миль. На этупланету нетдоступа смертнымживым существам.Над Вишнулокой, к востоку отгоры Сумеру, в соленом океанележит золотойостров подназваниемМаха-Вишнулока.К нему приходятБрахма и остальныеполубоги, когдахотят увидетьсяс ГосподомВишну. Там ГосподьВишну возлежитвместе с богинейпроцветанияна Шеша Наге, служащем Емуложем. Как говоритсяв писаниях, четыре месяца, которые длитсясезон дождей, Он спит, наслаждаясьсладким сном.К востоку отСумеру такжележит молочныйокеан, в которомнаходится белыйостров. На беломострове стоитбелый город, в котором Господаможно видетьвосседающимсо Своей супругой, Лакшми, на Шеше, служащем имтроном. ЭтотВишну такжена четыре месяца, которые длитсясезон дождей, погружаетсяв сон. ОстровШветадвипа, находящийсяв молочномокеане, располагаетсяк югу от соленогоокеана. Шветадвипазанимает площадьв 200 000 квадратныхмиль. На этомсияющем трансцендентнойкрасотой островерастут, украшаяего собой, деревьяжеланий, посаженныетам ради удовольствияГоспода Вишнуи Его супруги».

В этом материальноммире есть планетаВайкунтхалока, которая покрытаводой; на этойпланете имеетсяобитель подназваниемВедавати, гдеживт Васудева.Над Сатьялокой, располагаетсядругая планета, называемаяВишнулокойи на которойобитает Санкаршана.На острове подназваниемШветадвипанаходитсямолочный океан, а посреди океанастоит городпод названиемАйравати-пури, в котором возлежитна Ананте Анирудха.Прадьюмна жецарствует вДварака-пури.

По мнению ВишванатхаЧакравартиТхакура, Дхрувалока, полярная звезда, находится нарасстоянии3 800 000 йоджан вышесолнца. НадДхрувалокой, на расстоянии10 000 000 йоджан, находитсяМахарлока; надМахарлокой, на расстоянии20 000 000 йоджан, находитсяДжаналока; надДжаналокой, на расстоянии80 000 000 йоджан, находитсяТаполока; а надТаполокой, нарасстоянии120 000 000 йоджан, находитсяСатьялока.Таким образом, расстояниеот солнца доСатьялоки равно233 800 000 йоджанам, или 1 870 400 000 милям.Выше Сатьялокирасполагаются

Вайкунтхалоки.Расстояниеот Сатьялокидо планет Вайкунтхисоставляет26 200 000 йоджан (209 600 000миль).

В «Вишну-пуране»говорится, чтооболочки вселеннойнаходятся нарасстоянии260 000 000 йоджан (2 080 000 000миль) от Солнца.Расстояниеот Солнца доЗемли равно100 000 йоджан, а нижеЗемли, на расстоянии70 000 йоджан, находятсясемь низшихпланетныхсистем: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала иПатала. Нижеэтих планет, на расстоянии30 000 йоджан, находитсяокеан Гарбходака, в котором лежитШеша Нага. Глубинаэтого океанаравна 249 800 000 йоджан.Таким образом, диаметр вселеннойсоставляетпримерно 500 000 000йоджан, или 4000 000 000 миль.

Сваргалокабыла созданакак место обитанияполубогов, Бхуварлокабыла созданадля духов, аземные планеты— для людей идругих смертныхсозданий. Областьже, лежащаяниже Земли, предназначенадля демонови змеев, называемыхНагами.

Развитое сознаниеначинает проявлятьсятолько в человеческойформе жизни.Земля расположенапочти посерединевселенной, ичеловек находитсяна промежуточнойступени эволюциимежду полубогамии демоническимиформами жизни.Планетныесистемы, находящиесянад Землей, населяютвысокоразвитыесущества, которыхназывают полубогами.

61. Сатьялока

Обитель Брахмы, высшая планетнаясистема, называетсяСатьялокой, а иногда —Брахмалокой.Брахмалокойобычно называютдуховный мир.Обителью Брахмыявляется Сатьялока, однако посколькутам обитаетБрахма, е иногданазывают такжеБрахмалокой.

На Сатьялокесуществуетбесчисленноемножествовоздушныхкораблей, которыеприводятсяв действие нес помощью янтры(механическогоустройства),

а посредствоммантры (психическогодействия). ПосколькуобитателиСатьялоки имеютум и разум, онимогут испытыватьсчастье и страдания, но они не ведаетскорби какспутницы старости, смерти, страхаи страданий.Тем не менееони испытываютсостраданиек страдающимживым существам, которые гибнутв огне уничтожения.ОбитателиСатьялоки неимеют грубыхматериальныхтел, которыеменяются вовремя смерти, но они трансформируютсвои тонкиетела в духовныеи в этих телахвступают вдуховный мир.Жители Сатьялокимогут достичьсовершенстватремя способами.Добродетельныеличности, поднявшиесяна Сатьялокублагодаря своейблагочестивойдеятельности, после того, какБрахма рождаетсявновь, становятсяправителямиразличныхпланет; те, ктопоклонялсяГарбходакашайиВишну, получаютосвобождениевместе с Брахмой; а чистые преданныеБога без задержкипроходят сквозьоболочки вселеннойи вступают вдуховное царство.

Во время полногоуничтожениявселеннойБрахма вместес обитателямиСатьялокиотправляетсясразу в духовныймир. Это подтверждаетсяв Ведах, в которыхговорится: «Вовремя разрушениявселенной те, кто находятсяна Сатьялоке, благодарясвоему возвышенномуположениювозвращаютсявместе с Брахмойдомой, к Богу».

На планетуБрахмы, расположеннуюна огромномрасстоянииот Земли, попадаютйоги, которыес помощью дыхательныхупражненийи медитацииотрешаютсяот материального.Оставляя своитела, они входятв тело Брахмы, и, когда Брахмаобретает освобождениеи возвращаетсяк ВерховномуБрахману, этийоги вместес ним тоже попадаютв царство Бога.

Итак, йоги, достигшиесовершенствав своей йогическойпрактике, попадаютна высшую планетувселенной, Брахмалоку(Сатьялоку).Оставив материальныетела, они входятв тело Брахмы.Они не могутсразу получитьосвобождение, так как не являютсяпреданнымиВерховногоГоспода. Имприходитсяждать, покаосвободитьсяБрахма, и толькотогда вместес Брахмой онитоже освобождаютсяиз материальногоплена.

Брахма являетсясоздателемвселенной изанимает в нейсамое высокоеположение. В«Бхагавад-гите»(8.17) сообщается, сколько длитсяего жизнь. Согласно«Гите», двенадцатьчасов Брахмыравны 4 300 000 лет(составляющимобщую продолжительностьчетырех юг) х1 000. Таким образом, мы в сущности, не в состоянииохватить умомдаже двенадцатьчасов жизниБрахмы, не говоряуже о тех стагодах, которыедлится егожизнь. Как жемы можем тогдапостичь, чтопредставляетсобой его обитель? В ведическихписаниях говорится, что на Сатьялокенет ни смерти, ни рождения, ни старости, ни болезней.Иными словами, посколькуСатьялокаграничит сБрахмалокой, или сияниемБрахмана, онав сущности, почти не отличаетсяот Вайкунтхалоки.На самом деле, в нашем нынешнемсостоянииневозможноописать обительБрахмы. Поэтомуговорится, чтоона аван-манасагочара, иначеговоря, ее невозможноописать словами, а условиясуществованияна ней находятсяза пределаминаших представлений.Веды так описываютобитель Брахмы:«На Сатьялоке, которую от насотделяют несколькомиллиардовлет пути, нетни старости, ни смерти, иживые существатам не ведаютни скорби, нитревог и незнают, что такоевражда».

Во время уничтоженияматериальногомира полубоги, обитающиевместе с Брахмойна Сатьялоке, в тех же телахотправляютсяна Вайкунтхалоку.

Когда мистикпо светящейсяСушумне проходитМлечный Путьи достигаетвысшей планеты(Брахмалоки), он сначалапопадает наВайшванару, планету богаогня, где полностьюочищается отскверны, а затемподнимаетсяеще выше, к кругуШишумары, чтобывступить вобщение с ГосподомВишну.

Полярная звездаи ее орбитаносят названиекруга Шишумары.В этом кругенаходитсяпланета КширодакашайиВишну, являющаясяЕго обительюв этой вселенной.Прежде чемпопасть на нее, мистик проходитМлечный Путьи достигаетБрахмалоки, задержавшисьпо пути наВайшванаралокейог полностьюочищается отвсех грехов, накопившихсяза время пребыванияв материальноммире. МлечныйПуть, как говоритсяв «Шримад-Бхагаватам», ведт на Брахмалоку, высшую планетунашей вселенной.Продолжительностьжизни на Сатьялокесоставляет15 480 000 000 000 лет.

На этой планете, Сатьялоке, нетни скорби, нистарости, нисмерти. Ее обитателине знают, чтотакое страдания, и потому ничтоне омрачаетих жизнь, еслине считатьтого, что иногдасовесть заставляетих испытыватьсостраданиек тем, комунеизвестноо преданномслужении и ктотерпит невыносимыестрадания вматериальноммире.

Попав на Сатьялоку, преданныйобретает особуюспособность— без страхавходить в тонкомтеле в субстанции, подобные тем, из которыхсостоит грубоетело. Так однуза другой онпроходит черезоболочки, состоящиеиз земли, воды, огня, света ивоздуха, пока, наконец, недостигнетэфирной оболочки.

Каждый, ктоблагодарядуховной практикеи духовнымдостижениямпопадает наСатьялоку, получает возможностьдостичь совершенстватрех типов.Тот, кто оказалсяна этой планетев результатеблагочестивойдеятельности.Тот, кто достиге, поклоняясьвират илиХираньягарбхе, освобождаетсявместе с Брахмой.Но здесь говоритсяо том, кто достигаетэтой планетыблагодаряпреданномуслужению и, проникая сквозьразличныеоболочки вселенной, в конце концовобретает своеистинное, духовное«я» в абсолютнойатмосферевысшего бытия.

По утверждениюШрилы ДживыГосвами, всевселенные, каждая из которыхпокрыта семьюоболочками, сгруппированывместе. За пределамисеми оболочекнаходитсяобласть, заполненнаяводой. Каждаяпоследующаяоболочка вдесять разтолще предыдущей.Над этим скоплениемвселенныхвозлежит Маха-Вишну, создающий ихво время своеговыдоха. ВодыПричинногоокеана качественноотличаютсяот воды, образующейоболочку вселенной.Вода, из которойсостоит оболочкавселенной, материальна, а воды Причинногоокеана имеютдуховную природу.Водная оболочка, по существу, есть не чтоиное, как оболочкаложного эго, покрывающаявсе живые существа, и процесспостепенногоосвобожденияот материальныхоболочек, упомянутыйздесь, — этопроцесс постепенногоизбавленияот ложного эго, заставляющегочеловекаотождествлятьсебя с грубымматериальнымтелом, и обретениятонкого телавплоть до получениячистого духовноготела в абсолютномцарстве Бога.

На Сатьялокенаходитсяобитель подназваниемВайкунтха-дхама, где в формезмея, имеющеготысячу капюшонов, вечно пребываетГосподь («БрихатБхагаватамритам», гл.2).

На Сатьялокупопадают те, кто отрексяот мира.

62. Таполока

По мнению ВишванатхиЧакравартиТхакура, вышеСолнца, на расстоянии3 800 000 йоджан, находитсяДхрувалока, Полярная звезда.Над Дхрувалокой, на расстоянии10 000 000 йоджан, располагаетсяМахарлока; вышеМахарлоки, нарасстоянии20 000 000 йоджан, находитсяДжаналока; надДжаналокой, на расстоянии80 000 000 йоджан, помещаетсяТаполока; а надТаполокой, нарасстоянии120 000 000 йоджан, располагаетсяСатьялока.

На Таполоке, находящейсянад Джаналокой, которая располагаетсянад Махарлокой, живт Санаткумарвместе со своимибратьями Санакой, Санандой иСанатаной.Вместе с нимитам также пребываюти некоторыевеликие йоги, такие, как Кави, Хави, Антарикша, Прабудха иПипалаяна.Наслаждение, испытываемоев том мире, вдесять миллионовраз превышаетнаслаждение, существующеена Махарлоке.(«Брихат Бхагаватамритам», гл.2).

Таполокапредназначенадля тех, ктосовершал здесьсуровые аскезы.Таполока неразрушается, когда уничтожаетсяматериальныймир. ОбитателямТаполоки сообщают, что начинаетсяразрушение.Вс творениеохватываетпламя, и онотак сильно, чтодаже на Таполокеощущается жарот этого огня, И тогда жителиТаполоки отправляютсяв духовный мир.Даже на этойпланете мыиспытываемразличные видынаслаждений, но если бы мысмогли поднятьсяна высшие планеты— например, наЧандралокуили Солнце, илидаже выше — наМахарлоку, Джаналоку илиТаполоку, — мыбы увидели, чтотам существуютнеограниченныевозможностидля наслаждения.

Таполоку можнодостичь, совершеннымобразом выполняяобязанностиванапрастхи.

63. Джаналока

Выше Дхрувалоки, на расстоянии10 000 000 йоджан, находитсяМахарлока, вышеМахарлоки, нарасстоянии20 000 000 йоджан, располагаетсяДжаналока, анад Джаналокой, на расстоянии80 000 000 йоджан, находитсяТаполока.

Джаналоканаходится надпланетамиСваргалоки, такими, какЛуна и Венера.На этой планетеживут великиемудрецы и святые.

На высшие планеты— на Сатьялоку, Таполоку, Джаналокуи Махарлоку— попадают те, кто находитсяпод влияниемгуны благости.

Попыткиученых-материалистовдостичь другихпланет с помощьюлетательныхаппаратов —бесцельнаятрата сил. Человекникогда несможет поднятьсявыше Сваргиили Джаналокис помощьюмеханическихсредств илиматериальнойдеятельности, независимоот того, имеетли она грубыйили тонкийхарактер. Однакона райскиепланеты можнопопасть, совершаядобродетельныепоступки.Трансцеденталистыже, которыхничто не связываетс грубым материальнымтелом, могутпутешествоватьповсюду — и вматериальных, мирах и за ихпределами. Вматериальныхмирах

они могут летатьна планетыМахарлоки, Джаналоки, Таполоки иСатьялоки, аза их пределамимогут беспрепятственноперелетатьс одной Вайкунтхалокина другую. НарадаМуни являетсяодним из таких«космонавтов», а Дурваса Муни— примеромтакого мистика.Занимаясьпреданнымслужением, совершая аскезы, развивая в себемистическиесилы и углубляятрансцендентноезнание, каждыйможет получитьвозможностьпутешествовать, как Нарада Мунии Дурваса Муни.Известно, чтоДурваса Мунивсего за одингод облетелвесь материальныйкосмос и частьдуховного.Материалистам, занимаютсяли они грубойили тонкойматериальнойдеятельностью, никогда неразвить такойскорости, накоторую способнытрансценденталисты.

Опустошениепроизводитогонь, вырывающийсяиз уст Санкаршаны, и великие мудрецы(Бхригу и другиеобитателиМахарлоки)поднимаютсяна Джаналоку, не в силах вынестижара огня, которыйбушует внизу, пожирая тримира.

На Джаналокена протяжениивсей ночи Брахмыне совершаютсяникакие ягьи, и потому Господьпокидает ее(«Брихат Бхагаватамритам», гл.2)

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Джаналокидостигают те, кто на протяжениивсей своейжизни соблюдалцелибат.

64. Махарлока

Материалист, который очистилсяот материальнойскверны и которыйпроводилмногочисленныежертвоприношения, совершал суровыеаскезы и отдавалбольшую частьсвоего состоянияна благотворительныецели, можетдостичь такихпланет, какДхрувалока, а, развив в себенеобходимыекачества, онможет пройтисквозь болеевысокие сферы, пересечь центрВселенной идостичь планетыМахарлоки, гдеживут такиемудрецы, какБхригу Муни.На Махарлокелюди могут житьвплоть до началачастичногоразрушениявселенной. Эторазрушениеначинается, когда Анантадева, находящийсяв самом низувселенной, выпускает изорта огромноепламя. Жар этогоогня ощущаетсядаже на Махарлоке, и тогда ее обитателиотправляютсяна Брахмалоку, которая существуетв течение двухпарардх.

Шишумара — этоось, вокругкоторой вращаетсявся вселенная.Ее называютпупком ГарбходакашайиВишну. Толькойог может выйтиза пределыкруга Шишумарыи достичь Махарлоки, где обитаютвеликие святые(такие, как Бхригу), жизнь которыхдлится 4 300 000 000 солнечныхлет. Этой планетепоклоняютсядаже святые, достигшиетрансцендентногоуровня.

Во время окончательногоуничтожениявселенной (вконце жизниБрахмы) из устАнанты, пребывающегона дне вселенной, вырываетсяпламя. Йог видит, как все планетывселеннойсгорают дотла, и на летательныхаппаратахвеликих чистыхдуш отправляетсяна Сатьялоку.

Из «Шримад-Бхагаватам»мы узнам, чтоу обитателейМахарлоки, гдечистые живыесущества (полубоги)живут по 4 300 000 000солнечных лет, есть воздушныекорабли, накоторых онидобираютсядо Сатьялоки, высшей планетывселенной.

Великие мудрецыи святые переносятся, минуя райскиепланеты, наМахарлоку, ноона тоже неявляется местом, где живые существаполностьюсвободны отстраха, так какв конце каждойкалпы Махарлокауничтожается, и е обитателивынужденыбывают переходитьна планеты, расположенныевыше ее.

Продолжительностьодного дняБрахмы равнапродолжительноститысячи цикловиз четырех юг, и столько жедлится деньна Махарлоке.Однако по окончанииодного дня наМахарлоке, когда три мира(райские планеты, планеты земноготипа и Паталу)охватываетогонь (передтем, как онибудут уничтожены), на Махарлокетакже начинаетощущаться жарот этого огня, и тогда всеобитатели этогомира, т.е. БхригуМуни и остальные, покидают егои переходятна Джаналоку(«Брихат Бхагаватамритам», глава 2).

На высших планетах, расположенныхоколо Брахмалоки, таких, как Махарлока, Джаналока иТаполока, никогдане прекращаетсяпрославлениеГоспода Кришны.

Махарлокидостигаютбрахмачари, которые соблюдалицелибат вопределнныйпериод своейжизни.

65. Шветадвипа

На Вайкунтхалоке, существующейв каждой вселенной, есть молочныйокеан, а в этомокеане лежитостров подназваниемШветадвипа, где живт ГосподьВишну. Существуютдве Шветадвипы— одна находитсяв обители Кришны, а другая — вмолочном океане.Шветадвипа, находящаясяв молочномокеане, естьв каждой вселенной.Шветадвипа, находящаясяв обители Кришны, неотлична отВриндавана-дхамы, куда Кришнаприходит, чтобыявить своилюбовные игры.На Шветадвипе, существующейв каждой вселенной, обитает Шеша, одна из формБога, которыйслужит Вишну, превращаясьв Его зонтик, тапочки, ложе, подушки, одежду, дом, священныйшнур, трон ит.д.

Таким образом, планета, находящаясяв каждой вселеннойи называемаяШветадвипой, является такжеВайкунтхалокой.

На Шветадвипеобитают великиесвятые. Ониполностьюлишены завистии злобы, которыесвойственыживым существамв материальноммире, и их некасаются четыреформы материальнойдеятельности: религия, экономическоеразвитие, чувственноенаслаждениеи освобождение.Любой, кто достигаетэтой планеты, Вайкунтхалоки, никогда большене возвращаетсяв материальныймир.

Дхрувалока, Полярная звезда, является обительюГоспода Вишнув материальноммире. На этойпланете находитсямолочный океан, а в нем — островпод названиемШветадвипа.Эта планетарасположенавыше семи планетныхсистем ришии, посколькуона

является Вишнулокой, ей поклоняютсяобитатели всехдругих планет.Резонно спросить, что происходитс Дхрувалокойво время уничтожениявселенной? Ответ прост: Дхрувалокаостается внеприкосновенности, так же как иостальныеВайкунтхи запределами этойвселенной. Этапланета существуетвечно.

Эта планета, хотя она и находитсяв материальноммире, не будетуничтоженаво время разрушениявселенной, аостанется насвоем месте, как и была. Апосколькуникогда неуничтожаетсятолько Вайкунтхалока, этой планетепоклоняютсяобитатели семизвезд, находящихсяниже планетыДхрувы, и обитателитех планет, которые располагаютсядаже выше планетыДхрувы.

Все планетныесистемы находятсяпод защитойПолярной звезды, Дхрувалоки.Все эти планетныесистемы вместевзятые являютсяШишумарой, одной из экспансийвнешнего телаВсевышнего.Дхрувалока, являющаясяобителью ГосподаВишну в этойвселенной, находится нарасстоянии1 300 000 йоджан отсеми звезд. Кпланетнойсистеме Дхрувалокипринадлежатпланеты богасолнца, Индры, Праджапати, Кашьяпы и Дхармы.Подобно быкам, впряженнымв одно ярмо, которое соединенос вращающейсяосью, все планетныесистемы вращаютсявокруг Дхрувалоки, побуждаемыевечным временем.Те, кто поклоняетсявират-пуруше, вселенскойформе Господа, представляютвсю эту вращающуюсясистему планетв виде животного, называемогошишумарой. Этавоображаемаяшишумара являетсяодной из формГоспода. Головашишумары находитсявнизу, а ее телопоходит на телозмеи, свернувшейсякольцом. Накончике еехвоста находитсяДхрувалока, в серединехвоста — Праджапати, Агни, Индра иДхарма, а там, где хвост начинается,— Дхата и Видхата.В средней частиее туловищарасполагаютсясемь великихмудрецов. Всетело шишумарыобращено вправои имеет видспирали иззвезд. На правойстороне этойспирали располагаютсячетырнадцатьизвестныхзвезд, начинаяс Абхиджит икончая Пунарвасу, а на левой стороне— другие

четырнадцатьизвестныхзвезд, начинаяс Пусьи и кончаяУттарасадхой.Две звезды, Пунарвасу иПусья, находятсяна правом илевом бедрешишумары, адругие двезвезды, Ардраи Ашлеша, на ееправой и левойстопе. СогласноВедам, остальныезвезды такжерасполагаютсяв различныхместах планетнойсистемы Шишумара.Йоги поклоняютсяэтой планетнойсистеме (которуюна санскритеназываюткундалини-чакрой), чтобы сделатьсвой ум сосредоточенным.

Планета (Дхрувалока), которая, пословам ведическихученых, являетсяобителью ГосподаВишну, находитсянад планетамисеми мудрецов, на расстоянии1 300 000 йоджан (10 400 000миль) от них.Агни, Индра, Праджапати, Кашьяпа и Дхармаприходят туда, чтобы поклонитьсяГосподу и выразитьЕму свое почтение.

Созданная повысшей волеВерховногоГоспода, Полярнаязвезда являетсяцентром, вокругкоторого вращаютсявсе звезды ипланеты. Недремлющее, невидимое имогущественноевремя заставляетэти светилабеспрерывновращатьсявокруг Полярнойзвезды.

Все светила, планеты и звездывращаются подвлиянием высшегофактора времени.Фактор времениявляется однимиз аспектовВсевышнего.

Когда быковвпрягают в одноярмо, соединенноес осью, чтобыони вращалижернова, перемалывающиерис, они ходятвокруг этойоси, всегданаходясь водном и том жеположении, одинбык находитсяближе к оси, второй — посередине, а третий — скраю. Подобнымже образом всепланеты и тысячизвзд вращаютсявокруг Полярнойзвезды, двигаяськаждая по своейорбите, причемодни располагаютсявыше остальных, а другие — ниже.Соединенныесо Всевышнимв машину материальнойприроды всоответствиис результатамиих кармическойдеятельности, они вращаютсявокруг Полярнойзвезды, движимыеветром, и будуттак вращатьсядо тех пор, покатворение небудет уничтожено.Эти планетыпарят в космическомпространстве, подобно томукак тучи, несущиетонны воды, плывут по небу.

Как явствуетиз вышесказанного, сотни и тысячизвзд и гигантскихпланет, такихкак Солнце, Луна, Венера, Меркурий, Марси Юпитер, удерживаютсяв своем положениине из-за того, что подчиняютсязакону всемирноготяготения иликакому-нибудьдругому закону, как думаютсовременныеученые. Все этипланеты и звездыдвижутся насвоих колесницахпо заданныморбитам повелению Всевышнего, или Кришны, таккак все ониявляются Егослугами. Орбиты, по которым онидвижутся, сравниваютсяс механизмами, данными материальнойприродой божествам, управляющимэтими звздамии планетамии обращаютсявокруг Дхрувалокипо воле Всевышнего.

Эта гигантскаямашина, которуюобразуют звездыи планеты, поформе напоминаетшишумару (дельфина), ныряющего вводу. Ее иногданазывают воплощениемКришны. Великиейоги медитируютна эту формуКришны, так какее можно видетьматериальнымиглазами.

Некоторыетрансценденталисты(в частности, йоги), которыене могут охватитьумом формуГоспода, предпочитаютмысленно представлятьсебе что-либогигантское, например, вират-пурушу.Поэтому некоторыейоги созерцаютэту воображаемуюшишумару, представляяее плавающейв небе, подобнотому, как дельфинплавает в воде.Они медитируютна нее, считаяее вират-рупой, гигантскойформой Всевышнего.

Голова этойшишумары находитсявнизу, а телосврнуто кольцом.На кончике еехвоста находитсяШветадвипа, в серединехвоста — планетыполубоговПраджапати, Агни, Индры иДхармы, а там, где хвост начинается,— планеты полубоговДхаты и Видхаты.Там, где у шишумарыдолжны бытьбдра, располагаютсясемь святыхмудрецов, таких, как Васиштхаи Ангира. ТелоШишумара-чакры, свернутоекольцом, обращеновправо. На ееправой стороненаходятсячетырнадцатьсозвездий, начиная с Абхиджити кончая Пунарвасу.На ее левойстороне расположенычетырнаддатьзвезд, начинаяот Пусьи и кончаяУттарасадхой.И посколькуна ее бокахрасполагаетсяодинаковоеколичествозвзд, ее телопребывает вравновесии.На спине шишумарыпомещаетсясозвездие, называемоеАджавитхи, ана ее животенаходитсяГанга, протекающаяпо небу (МлечныйПуть).

Слева и справа, там, где у Шишумара-чакрыдолжна бытьпоясница, находятсязвзды подназваниемПунарвасу иПусья. Ардраи Ашлеша находятсяна ее правойи левой стопе, Абхиджит иУттарасадха— на правой илевой ноздре, Шравана и Пурвасадха— на правом илевом глазу, а Даништха иМула — на правоми левом ухе.Восемь звезд, начиная с Магхыи кончая Анурадхой, которые отмечаютсобой южныйпуть, находятсяна левом боку, а другие восемьзвезд, начинаяс Мригаширшии кончая Пурвабхадрой, которые отмечаютсобой северныйпуть, — на правом.Сатабхиша иДжьетха располагаютсяна правом илевом плече.

На верхнейчелюсти шишумарынаходитсяАгасти, на нижней— Ямараджа, ана губах — Марс; на ее половыхорганах находитсяСатурн, на заднейстороне шеи— Юпитер, а нагрудной клетке— Солнце. В ееуме находитсяЛуна, на пупке— Венера, а нагруди — Ашвини-кумары.В ее жизненномвоздухе, называемомпранапаной, располагаетсяМеркурий, а нашее — Раху. Вовсех частяхее тела находятсякометы, а в порахкожи — бесчисленныезвезды.

Подобно тому, как стадо быковходит вокругстолба по часовойстрелке, небесныесветила неустанно, словно повинуясьнекой необоримойсиле, с огромнойскоростьювращаютсявокруг Шветадвипы.

Все небесныетела движутсяс огромнымискоростями.Из «Шримад-Бхагаватам»известно, чтоскорость движенияСолнца составляетдвадцать шестьтысяч километровв секунду, а в«Брахма-самхите»говорится, чтоСолнце движетсяпо определеннойорбите. Остальныесветила тожеимеют своиорбиты, но всеони вращаютсявокруг Полярнойзвезды, илиДхрувалоки.

66. Вайшванаралока

Вайшванараявляется планетойбога огня.Материалисты, совершающиеягьи, великиежертвоприношения, стоят вышепримитивныхматериалистов, которые незнают ничегокроме своихлабораторийи пробирок.

Продвинутыематериалисты, совершающиежертвоприношения, могут достичьпланеты, подназваниемВайшванара, которая, каки Солнце, представляетсобой раскаленныйогненный шар.На этой планете, через которуюпроходит путь, ведущий к Сатьялоке, высшей планетыво вселенной, продвинутыйматериалистможет полностьюочиститьсяот всех грехови их последствий.Когда такойматериалисточистится отвсей скверны, он может поднятьсяна орбиту Полярнойзвезды (Дхрувалоки).

На Вайшванаралокейог полностьюочищается отвсех грехов, накопленныхза время пребыванияв материальноммире.

Внутри орбиты, по которойдвижется Полярнаязвезда и которуюназываютШишумара-чакрой, находятсяАдитьялоки.

Вблизи Сатьялоки, планеты, гдеобитает Брахма, располагаютсяпланеты всехвеликих мудрецов, таких, как Ангира, Пуластья, Пулахаи Крату. Этимудрецы живутна различныхзвздах, которыеназывают южнымизвездами икоторые вращаютсявокруг Полярнойзвезды. Полярнаязвезда, называемаяДхрувалокой, является центромнашей вселенной, и все планетывращаютсявокруг нее.

67. Планеты семимудрецов

Ниже Дхрувалокинаходятсяпланеты, накоторых обитаютсемь великихмудрецов (Маричи, Васиштха, Атрии др.).

Созвездие изсеми звезд, населяемыхвеликими святыми, которые постояннодумают о благевсей вселенной, располагаютсянад Сатурном.Эти семь звезд

обращаютсявокруг Дхрувалоки, являющейсяместом обитанияГоспода Вишнув этой вселенной.

Семь святыхмудрецов, которыевсегда думаютлишь о благополучииобитателейвселенной, находятся нарасстоянии8 800 000 миль вышеСатурна, илина расстоянии20 800 000 миль вышеЗемли. Они движутсявокруг верховнойобители ГосподаВишну, которойявляется Дхрувалока, Полярная звезда.

Шрила Мадхвачарья, цитируя «Брахманда-пурану», приводит такойстих: «ГосподьВишну, источникзнания и трансцендентногоблаженства, принял формуШишумары вседьмом небе, находящемсяв самой верхнейчасти вселенной.Все планеты, начиная с Солнца, находятся подзащитой этойпланетнойсистемы, Шишумары».

68. Санайшчара(Сатурн)

Планета Санайшчара(Сатурн), влияниекоторой оченьнеблагоприятно, располагаетсяна Брихаспатиграхой.

Планета Сатурннаходится нарасстоянии1 600 000 миль вышеЮпитера и нарасстоянии12 000 000 выше Земли.Один знак зодиакаона проходитза тридцатьмесяцев, а полныйкруг зодиака— за тридцатьануватсар.Влияние этойпланеты всегдаочень неблагоприятносказываетсяна положенииво вселенной.

69. Брихаспати-граха(Юпитер)

Планета Брихаспати-граха(Юпитер), влияниекоторой всегдаочень благоприятнодля высококвалифицированныхбрахманов.Находится нарасстоянии200 000 йоджан вышеАнгараки.

Юпитер находитсяна расстоянии1 600 000 миль вышеМарса и на расстоянии10 400 000 миль вышеМарса и на расстоянии10 400 000 миль вышеЗемли.

Через один знакзодиака онапроходит запериод, называемыйПариватсарой.Влияние Юпитераочень благоприятнодля брахмановВселенной, еслитолько он неотклоняетсяот орбиты.

70. Ангарака (Марс)

Ангарака (Марс), влияние которойпочти всегданеблагоприятнонаходится нарасстоянии200 000 йоджан вышеБудха-грахи.

Планета Марснаходится нарасстоянии1 600 000 миль вышеМеркурия и нарасстоянии8 800 000 миль вышеЗемли. Если этапланета неотклоняетсяот орбиты, точерез каждыйзнак зодиакаона проходитза шесть недель, проходя такимобразом черездвенадцатьзнаков одинза другим. Онапочти всегдасоздает неблагоприятныеситуации, влияяна выпадениедождей и другиепроцессы.

71. Будха-граха(Меркурий)

Будха-граха(Меркурий), влияниекоторой иногдаблагоприятно, а иногда неблагоприятнонаходится нарасстоянии200 000 йоджан вышеШукра-грахи.

Меркурий, каки Венера, иногдадвижется позадиСолнца, иногда— перед Солнцем, а иногда —одновременнос ним. Он находитсяна расстоянии1 600 000 миль вышеВенеры и нарасстоянии7 200 000 миль вышеЗемли. Меркурий, являющийсясыном Луны, почти всегдаочень благоприятендля обитателейВселенной, однако, когдаон движетсяне одновременнос Солнцем, егопоявлениепредвещаетобразованиециклонов, пылии бездождевыхоблаков инерегулярноевыпадениеосадков. Такимобразом онсоздает ужасныепогодные условия, причиной которыхявляются илинедостаточное, или чрезмерноеколичествоосадков.

72. Шукра-граха(Венера)

На расстоянии200 000 йоджан вышеЛуны находитсяскоплениезвезд, а надэтими звездамирасполагаетсяШукра-граха(Венера), влияниекоторой всегдаочень благоприятнодля обитателейвсей Вселенной.

Луна, Солнце, Венера и всепланеты, расположенныевыше их, вплотьдо Брахмалоки, высшей планетыВселенной, относятся квысшим планетнымсистемам. Венера, находящаясяна расстоянии1 600 000 миль вышескоплениязвезд, движетсяпочти с той жескоростью, чтои Солнце, котороедвижется либос малой, либосо средней, либо с высокойскоростью.Иногда Венерадвижется позадиСолнца, иногда— перед ним, аиногда — вместес ним. Венеранейтрализуетвлияние планет, которые препятствуютвыпадениюдождя. Такимобразом, ееприсутствиевызывает дождь, и поэтому онасчитается оченьблагоприятнойдля всех живыхсуществ Вселенной.Таково мнениезнающих ученых.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

73. Двадцать восемьважных звезд(Начиная с Абхишит

и кончая Пунарвасу)

На расстоянии200 000 йоджан 1 600 000 мильвыше Луны находитсябольшое скоплениезвезд. По волеВсевышнегоони прикрепленык колесу времении движутсявокруг горыСумеру по часовойстрелке, причмих движениеотлично отдвижения Солнца.Существуетдвадцать восемьважных звезд, главной изкоторых являетсяАбхиджит.

Звезды, о которыхговоритсяздесь, находятсяна расстоянии1 600 000 миль вышеЛуны и 4 000 000 мильвыше Земли.

74. Чандралока(Луна)

Луна находитсяна растоянии100 000 йоджан вышесвета Солнца.

Луна, или Чандралока, является однимиз четырхосновных местобитания полубогов.Луна, которуютакже называютВибхавари, располагаетсяна севернойстороне горыСумеру.

Те, кто слишкомматериалистичен, безустаннопредаютсячувственнымнаслаждениям.Такие людипоклоняютсяматериальнымполубогам ибогиням с тем, чтобы те исполнялиих материальныежелания. Онилюбят проводитьягьи и стараютсясовершать ихкак можно больше, стремясь снискатьмилость различныхполубогов ипредков, находящихсяна райскихпланетах. Такиелюди непременнопопадают наЛуну, где онинаслаждаютсясомой, небеснымнапитком.

Температурана Луне такнизка, что обитателиЗемли не смоглибы там находиться, поэтому те, ктохочет попастьтуда в земномтеле, толькозря стараются.Просто смотряна Луну с большогорасстояния, невозможноузнать еместоположение.Чтобы проследитьорбиту Луны, необходимопересечь озероМанаса и перебратьсячерез горуСумеру. К томуже, обычномучеловеку нетдоступа наЛуну. Даже те, кому позволилиобитать там, должны былиследоватьпредписанымобязанностям, чтобы удовлетворитьпитов и девов.Однако дажеих отправляютназад на Землюпосле того, какони проживутна Луне установленноеколичестволет.

Вибхавари, гдеживт полубогЛуны находитсяна севернойстороне Сумеру.Рассвет, полдень, закат и полночьнаступают тамблагодарядвижению Солнца.

Человек можетсоздаватьсколько угодносамых удивительныхсредств передвижения, но даже еслион долетит доЛуны на своиххвалных космическихкораблях онне сможет остатьсятам.

Продолжительностьжизни на высшихпланетах гораздобольше, чем наЗемле. Говорится, что на Лунеодин день длитсяшесть земныхмесяцев.

Луна, находитсяна расстоянии100 000 йоджан (800 000 миль)выше светаСолнца, движетсяс более высокойскоростью, чемСолнце. За одинлунный месяцЛуна проходитстолько же, сколько Солнцепроходит заодну самватсару; за два с четвертьюдня она проходитстолько, сколькоСолнце проходитза месяц; а заодин день онапроходит расстояние, которое Солнцепроходит задве недели.

Если учесть, что Луна находитсяна расстоянии100 000 йоджан, или800 000 миль, вышесвета Солнца, то не может невызывать удивлението, что полтына Луну быливозможны. Каккосмическиекорабли моглидостичь Луны, находящейсяна таком большомрасстоянии, остатся загадкой, которая вызываетнекоторыесомнения. Результатывычисленийсовременныхучных постоянноменяются, ипотому правильностьэтих вычисленийочень сомнительна.Мы должны принятьза истинныете цифры, которыедаются в ведическихписаниях. Этицифры всегданеизменны. Хотяастрономическиевычислениябыли произведенымного лет назад, результатыэтих вычислений, приведнныев ведическихписаниях, остаютсяверными дажесейчас.

Когда Лунаприбывает, есветящаясячасть увеличивается, в результатечего у полубоговнаступает день, а у питое — ночь.Когда же Лунаубывает, у полубоговнаступает ночь, а у питов день.И так Луна проходитчерез каждоесозвездие затридцать мухурт(за полный день).Луна являетсяисточникомбожественнойпрохлады, благодарякоторой растутзерновые культуры, и поэтому богЛуны считаетсяисточникомжизни для всехживых существ.Поэтому егоназывают Дживой, т.е. главнымживым существомво Вселенной.

75. Сурья (Солнце)

Солнце движетсячерез зодиакдень и ночь иодин за другимпересекаетокеаны, лежащиемежду семьюостровами.

Все те звзды, которые мыможем видеть, звзды, находящиесяв нашей Вселенной, являются планетами.В соответствиис теорией западныхучных, все

звезды являютсяразличнымисолнцами, однако, по свидетельствуВед, Солнце внашей Вселеннойтолько одно.А все так называемыезвзды — этовсего лишьразличныепланеты.

В соответствиис ведическимиастрономическимиданными, времяодного оборота, который делаетСолнце, составляетшестьдесятданд, которыеподразделяютсяна тридцатьшесть сотенпал.

Солнце поднимаетсяпостепенно, и каждый егошаг длитсяшестьдесятпал. Шестьдесятпал составляютодну данду, авосемь дандсоставляютодну прахару.

День и ночьразделяютсяна восемь прахар— четыре приходитсяна один деньи четыре — наночь. Послетого как пройдтвосемь прахар, Солнце восходитвновь.

В соответствиис ведическимиастрологическимиданными, двадцатьчетыре часа, которые длятсядень и ночь, разделяютсяна шестьдесятданд. Крометого, дни разделяютсяна 3 600 пал. Солнечныйдиск может бытьвиден черезкаждые шестьдесятпал, и это времясоставляетодну данду.Восемь дандсоставляютодну прахару.Между восходоми заходом Солнцапроходит четырепрахары. Точнотак же, четырепрахары длитсяодна ночь, и поих истеченииСолнце восходитвновь.

Солнечный светпорождн светом, исходящим отпланеты Голока.

На Солнце находятсяколесницы, лошади и другиедостояния богаСолнца.

«Объезжая насвоей колесницевокруг горыСумеру, богСолнца освещаетвсе близлежащиепланетныесистемы. КогдаСолнце находитсяна севернойстороне горы, южная сторонаполучает меньшесвета, а когдаСолнце находитсяна юге, меньшесвета получаетсевер». («Шримад-Бхагаватам»5.1.30) Из этого стихаявствует, чтоСолнце движется.Современныеастрономысчитают, чтоСолнце всвремя остатсяна одном месте, а вокруг негорасполагаютсяпланеты солнечнойсистемы. Однакоиз этого стихамы узнам, что

Солнце не стоитна месте, — онодвижется позаданной орбите.Это подтверждаетсяи в «Брахма-самхи-те»(5.52):«По велениюВсевышнегоСолнце движетсяпо установленнойорбите». СогласноДжьотир-веде, одному из ведическихписаний, посвященныхастрономии, Солнце в течениешести месяцевдвижется насеверной сторонегоры Сумеруи также в течениешести месяцев— на южной. Имы знаем, чтокогда на нашейпланете насевере начинаетсялето, то на югеначинаетсязима, и наоборот.

Солнце не являетсянеподвижным, оно движется, как и другиепланеты. ДвижениеСолнца определяетпродолжительностьночи и дня. КогдаСолнце движетсяк северу отэкватора, оноднм движетсяочень медленно, а ночью — оченьбыстро, из-зачего продолжительностьдня увеличивается, а продолжительностьночи уменьшается.Когда Солнцевходит в созвездиеКарката-раши(созвездиеРака), а затемдвижется понаправлениюк Симха-раши(созвездиюЛьва) и проходитчерез созвездиеДханух-раши(созвездиеСтрельца), тоэтот путь называетсяДакшинаяной, южным путм, а когда Солнцевходит в Макара-раши(созвездиеКозерога), азатем проходитчерез Кумбха-раши(созвездиеВодолея) и следуетчерез Митхуна-раши(созвездиеБлизнецов), этот путь называетсяУттараяной, северным путм.Когда Солнценаходится вМеша-раши (созвездиеОвна) и Тула-раши(созвездииВесов), продолжительностьдня и ночи одинакова.

Солнце заходит, исчезая из полязрения людей, в месте, диаметральнопротивоположномтому месту, гдеоно восходит, появляясь вполе зрения.И когда на однойстороне земногошара наступаетполдень, надругой настатполночь. Солнцевосходит изаходит вместесо всеми остальнымипланетами, главными изкоторых являютсяЛуна и другиесветила.

На колесе колесницыбога Солнцаустановленався кала-чакра, колесо времени.Это колесоколесницы богаСолнца называютСамватсарой.Семерых коней, влекущих колесницу, зовут Гаятри, Брихати, Ушник, Джагати, Триштуп, Ануштуп и Панкти.Их запрягаетполубог поимени Арунадева.Ширина же хомута, который надеваютна этих коней, равна 900 000 йоджанам.На такой колесницеездит Адитьядева, бог Солнца.Перед богомСолнца всегдастоят шестьдесяттысяч мудрецов, называемыхВалакхильями, которые возносятему молитвы.Там также находятсячетырнадцатьгандхарвов, апсар и другихполубогов, которые разделившисьна семь групп, каждый месяцсовершаютобряды поклонениябогу Солнцапод различнымиименами, поклоняясьтаким образомСверхдуше. Такбог Солнцаобъезжает всюВселенную, двигаясь попути, длинакоторого равна95 100 000 йоджанам(760 800 000 милям), соскоростью 16004 мили в одномгновение.

Сведущие географыговорят, что, подобно томукак, разломивзернышко пшеницына две половинки, можно узнатьразмеры однойполовинки, еслиизвестны размерыдругой, так жеможно узнатьразмеры верхнейчасти Вселенной, если известныразмеры нижней.Небо, лежащеемежду земнымипланетами ирайскими планетами, называетсяантарикшей, или космосом.Оно граничитс верхней частьюземной сферыс одной стороныи с нижней частьюрайской сферыс другой.

МогущественноеСолнце, царьвсех планет, излучающихтепло, находитсяв центре этогокосмическогопространства(антарикши).Благодарясвоему излучениюСолнце датВселенной теплои поддерживаетв ней порядок.Оно также даетсвет, чтобыживые существамогли видеть.Двигаясь повелению ВерховнойЛичности Богана север илина юг или пересекаяэкватор, онодвижется томедленно, тобыстро, то сосредней скоростью.В зависимостиот его движения— идет ли оновверх, следуетли вниз илипересекаетэкватор, — атакже в зависимостиот прохождениячерез различныезнаки зодиака, начинающиесясозвездиемКозерога, деньстановитсядлиннее иликороче ночи, либо же ониуравниваются.

Когда Солнцепроходит черезМешу (созвездиеОвна) и Тулу(созвездиеВесов), продолжительностьдня и ночи одинакова.Когда оно проходитчерез пятьзнаков, начинающихсяВришабхой(созвездиемТельца), продолжительностьдня увеличивается, пока Солнцене доходит досозвездия Рака, после чегопродолжительностьдня начинаетуменьшатьсяна полчаса вмесяц, до техпор пока деньи ночь не уравняются(в период нахожденияСолнца в Весах).

Когда Солнцепроходит черезпять знаковзодиака, начинающихсяВришчикой(созвездиемСкорпиона), продолжительностьдня уменьшается, пока Солнцене дойдет доКозерога, послечего продолжительностьдня начинаеткаждый месяцпостепенноувеличиваться, до тех пор покадень и ночь несравняются(в период нахожденияСолнца в Овне).

Когда Солнцеидет на юг, дниприбывают, акогда оно движетсяна север, прибываютночи.

За озером Манасанаходится гораСумеру, а обителичетырех полубоговрасполагаютсяна горе Манасоттара.

Солнце движетсявокруг горыМанасоттарапо окружности, длина которойравна 95 100 000 йоджан(760 800 000 миль). На гореМанасоттара, к востоку отгоры Сумеру, находитсяобитель подназваниемДевадхани, которой владеетцарь Индра. Наюжной стороненаходитсяобитель Самьямани, которой владеетЯмараджа, повелительсмерти, на западерасполагаетсяобитель Нимлочани, которой владеетВаруна, полубог, управляющийводной стихией, а на северенаходитсяобитель Вирабхави, которой владеетБог Луны. Рассвет, полдень, закати полночь вовсех этих обителяхнаступает вопределенноевремя, заставляявсе живые существаприступатьк своим дневнымобязанностями прекращатьих.

Когда Солнцедвижется состороны Девадхани, обители Индры, по направлениюк Самьямани, обители Ямараджи, оно проходит23 775 000 йоджан (190 200 000миль) за пятнадцатьгхатик (шестьчасов). Длинавсей орбитыСолнца в четырераза превышаетэто расстояние, то есть составляет95 100 000 йоджан (760 800 000миль).

От обителиЯмараджи Солнцедвижется кНимлочани, обители Варуны, оттуда — к Вибхавари, обители богаЛуны, а затемвновь приходитк обители Индры.Точно так жеи Луна вместес остальнымизвездами ипланетамипоявляетсяна небе, становясьвидимой, а затемзаходит, исчезаяиз поля зрения.

В «Бхагавад-гите»(10.21) Кришна говорит:«Из звзд Я —Луна». Это доказывает, что Луна относитсяк звздам. Ведическиеписания сообщают, что в нашейВселеннойтолько одноСолнце, котороедвижется посвоей орбите.Теория, выдвинутаязападнымиучными, согласнокоторой всесветила, видимыена небе, являютсяразличнымисолнцами. ненаходит подтвержденияв ведическихписаниях. Такжемы не можемсогласитьсяс тем, что этисветила являютсясолнцами другихвселенных, посколькукаждая вселеннаяпокрыта различнымиоболочками, состоящимииз материальныхэлементов, из-за чего мыне можем видетьпланеты другихвселенных, хотявсе вселенныеграничат другс другом. Инымисловами, все, что мы видим, находится впределах нашейВселенной. Вкаждой вселеннойесть свой Брахмаи свои полубоги, пребывающиена различныхпланетах, ноСолнце в каждойвселеннойтолько одно.

Итак, колесницабога Солнцапроходит черезчетыре вышеперечисленныхобители соскоростью 3 400800 йоджан (27 206 400 миль)в мухурту.

Длина колесницыбога Солнцаравна 3 600 000 йоджанам(28 800 000 милям), а ширинасоставляетодну четвртуюее длины (900 000 йоджан, или 7 200 000 миль). Коней, которым даныимена, соответствующиеназваниямведическихединиц измерения, таким, как Гаятри, запрягаетАрунадева.Ширина хомута, который на нихнадевают, равна900 000 йоджан. Этаколесницанепрерывновозит богаСолнца.

В «Вишну-пуране»говорится:«Семерых коней, впряженныхв колесницубога Солнца, зовут Гаятри, Брихаспати, Ушник, Джагати, Триштуп, Ануштупи Панкти. Этиимена семерыхконей, которыевлекут колесницубога Солнца, соответствуютразличнымведическимединицам измерения».

Арунадева сидитперед богомСолнца, и, правялошадьми, смотритназад, на богаСолнца.

Перед богомСолнца такженаходятсяшестьдесяттысяч святых, именуемыхВалакхильями, каждый из которыхростом с большойпалец. Все онипрославляютбога Солнца, вознося емумолитвы, исполненныекрасноречия.

Подобно им, четырнадцатьдругих святых, гандхарвов, апсар, нагов, якшей, ракшасови полубогов, разделившисьпо двое и меняякаждый месяцимена, непрерывносовершаютразличныеобряды, поклоняясьВерховномуГосподу в образемогущественнейшегополубога Сурьядевы, имеющего множествоимен.

В «Вишну-пуране»говорится:«Поклоняясьмогущественнейшемуполубогу Сурье, гандхарвы поют, находясь передним, апсарытанцуют передколесницей, нишачары следуютза колесницей, паннаги украшаютколесницу, якшиохраняют ее, а святые, именуемыеВалакхильями, возносят молитвы.Четырнадцатьспутников богаСолнца, разделившисьна семь групп, следят за тем, чтобы по всейВселеннойрегулярно ив нужное времявыпадали дождии снег и наступалотеплое времягода».

Двигаясь посвоей орбитечерез Бху-мандалу, бог Солнцапроходит расстояниев 95 100 000 йоджан (760800 000 миль) со скоростью2 000 йоджан и 2 кроши(16 004 миль) в одномгновение.

Бог Солнца, управляющийпроцессамиво всей Вселенной, особенно теми, которые связаныс распространениемтепла и света, сменой временгода и т.п., считаетсяэкспансиейНараяны. Онолицетворяеттри Веды — Риг, Яджур и Сама,— и потому егоназывают такжеСурья

Нараяной. БогСолнца распространилсебя в двенадцатьчастей, посредствомкоторых онуправляетшестью сменамивремн годаи обеспечиваетнаступлениезимы, лета, выпадениедождя и т.п. СурьяНараяне радисобственногоблага поклоняютсяте йоги и карми, следующиепринципамсистемы варнашрамы, которые практикуютхаттха илиаштанга-йогуили совершаютжертвоприношениеагнихотра.Полубог Сурьявсегда связанс Нараяной.Находясь вкосмическомпространстве, лежащем в среднейчасти Вселенной, между Бхулокойи Буварлокой, Солнце движетсяпо поясу зодиака, который включаетдвенадцатьраси, или знаковзодиака, принимаяпри этом различныеимена, в соответствиис тем, в какомзнаке оно находится.По лунномукалендарю, каждый месяцделится на двадвухнедельныхпериода. А посолнечномукалендарю, одинмесяц равенпериоду времени, в течение которогоСолнце находитсяв одном созвездии; два месяцасоставляютодно времягода, а двенадцатьмесяцев образуютгод. Небеснаясфера делитсяна два полушария, каждое из которыхпредставляетсобой аяну, путь, которыйСолнце проходитза шесть месяцев.Солнце движетсяиногда медленно, иногда быстро, а иногда сосредней скоростью.Таким образомоно проходитпо трм мирам, к которым относятсявысшие планетывселенной, планеты земнойгруппы и космическоепространство.Те орбиты, покоторым онопри этом проходит, великие учныеназывают Самватсарой, Паривратсарой, Идаватсарой, Ануватсаройи Ватсарой.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Бог Солнцапребывает вкосмическомпространстве, лежащем междуверхней и нижнейчастями Вселенной.Проходя черездвенадцатьмесяцев, находящихсяна колесе времени, Солнце входитв двенадцатьразличныхзнаков зодиакаи в соответствиис тем, в какомзнаке находится, принимаетдвенадцатьразличных имн.Совокупностьэтих двенадцатимесяцев называетсясамватсарой, или годом. Полунному календарю, два двухнедельныхсрока две неделиприбывающейи две неделиубывающей луны— образуют

один месяц.Этот промежутоквремени равенодному дню иночи на планетеПитрилока. Позвздномукалендарю, одинмесяц равендвум с четвертьюсозвездиям.Когда заканчиваетсядва месяца путиСолнца, одновремя годасменяетсядругим, и потомуэти несколькосмен времнгода считаютсячастями телагода.

Время, котороетребуетсяСолнцу, чтобыпройти по однойполовине небеснойсферы, называетсяаяной, периодомего пути (южногоили северного).

Существуюттри вида скорости, с которой движетсябог Солнца, —малая, большаяи средняя. Времени, которое требуетсяему, чтобы сделатьполный круг, проходя с различнойскоростью повысшим планетнымсистемам, земнымпланетнымсистемам икосмическомупространству, ведическиеученые далипять названий— Самватсара, Париватсара, Идаватсара, Ануватсараи Ватсра.

Год в солнечномкалендарепревышаеткалендарныйгод на 6 дней, а год в лунномкалендарекороче календарногона 6 дней. Такимобразом, из-задвижения Солнцаи Луны междулунным и солнечнымгодами существуетрасхождениев 12 дней. КогдаСамватсара, Париватсара, Идаватсара, Ануватсараи Ватсара проходят, к каждым пятигодам прибавляютдва дополнительныхмесяца. Такобразуетсяшестая самватсара, однако, посколькуэта самватсараявляетсядополнительной, в солнечномкалендарефигурируюттолько пятьвышеперечисленныхназваний.

76. Раху

Планета Рахунаходится нарасстоянии10 000 йоджан (80 000 миль)ниже Солнца.Раху располагаетсяниже Солнцаи Луны. Она находитсямежду этимидвумя планетамии Землй. КогдаРаху закрываетсобой Солнцеили Луну, происходятзатмения, которыебывают полнымии частными, чтозависит оттого, движетсяли Раху по прямойили по кривой.

Раху движетсяпо орбите, какзвезда. Господствующембожеством этойпланеты являетсяотвратительнейшийиз демонов, сынСимхики. И хотяон не достоинположениеполубога илибожества, правящегопланетой, помилости Всевышнегоон достиг этогоположения.

Диаметр Солнца, являющегосяисточникомтепла, равен10 000 йоджан (80 000 миль).Диаметр Луныравен 20 000 йоджан(160 000 миль), а диаметрРаху составляет30 000 йоджан (240 000 миль).В давние времена, когда раздавалсянектар, Раху, вклинившисьмежду Солнцеми Луной, пыталсяпосеять междуними раздор.Раху враждебноотносится ик Солнцу, и кЛуне, и потомуон вс времястараетсязагородитьсвет Солнцаи Луны при полнолуниии новолунии.

Раху — невидимаяпланета. Из-задвижения Рахупроисходятсолнечные илунные затмения.Мы предполагаем, что экспедиции, отправляющиесяв наше времяна Луну, на самомделе прибываютна Раху.

77. Сиддхалока

На расстоянии10 000 йоджан (80 000 миль)ниже Раху находятсятри планеты: Сиддхалока, Чандралокаи Видьядхаралока.

Говорится, чтообитателиСиддхалоки, от рождениянаделнныемистическимисилами, могутперелетатьс одной планетына другую благодарясвоему врожднномумистическомумогуществу, не используядля этого самолтыили другиесредствапередвижения.

Обители Сиддхалокиобладают всемимистическимиспособностями.Великий мудрецНарада являетсяжителем Сиддхалоки, хотя он и путешествуетпо всем планетнымсистемам. ВсеобитателиСиддхалоки— космонавты, они могутпутешествоватьв космосе безпомощи механическихприспособлений.Благодаря своиммистическимспособностямони могут самипо себе перелетатьс одной планетына другую.

Сиддхалока— это планетасовершенныхв материальномотношениисуществ, которыемогут управлятьпространством, временем исилой тяготения.

Во Второй песни«Шримад-Бхагаватам»говорится, чтосиддхами называютобитателейСиддхалоки.Сиддхи могутпутешествоватьв космосе безпомощи летательныхаппаратов.Стоит им пожелать, и они с лгкостьюпереносятсяс одной планетына другую. Такимобразом, жителивысших планетпревосходятземлян во всехобластях искусства, культуры инауки, посколькуобладают болееразвитым интеллектом.

78. Чараналока

Выше людей налестнице эволюциистоят полубоги— чараны, сиддхии остальныеобитателивысших планет, вплоть до Сатьялоки, где живт Брахма.Эти полубогиотличаютсядруг от другаразным уровнемзнания.

79. Видьядхаралока

На расстоянии1 000 000 йоджан нижеРаху находятсяпланеты сиддхов, чаранов ивидьядхаров.

80. Якшалока

Ниже Видьядхаралоки, Чараналокии Сиддхалоки, в космическомпространстве, называемомантарикшей, располагаютсяобители, предназначенныедля наслажденияякшей, ракшасов, пишачей, духови других подобныхсуществ. Антарикшапростираетсятак далеко, какдалеко можетдуть ветер, аоблака — паритьв небе. Вне этогопространствауже нет воздуха.

81. Ракшасалока

Ниже планетсиддхов, чаранови видьядхаровраспологаютсятакие планеты, как Якшалокаи Ракшасалока.

На расстоянии100 йоджан (800 миль)ниже обителейякшей и ракшасовнаходитсяпланета Земля.Е верхнимпределом являетсявысшая точкаполта лебедей, орлов, соколови других крупныхптиц.

Итак, Землярасполагаетсяниже Ракшасалоки.

82. Бху-мандала

Семь океановразделяютпланетнуюсистему, называемуюБху-мандалой, на семь островов.

Островамииногда называютпланеты, плавающиев космическомпространстве.Как мы знаем, в океане естьмножестворазличныхостровов, точнотак же и в океанекосмическогопространстваесть острова, которыми являютсяразличныепланеты, сгруппированныев четырнадцатьлок. Семь различныхокеанов и планетныхсистем в совокупностипредставляютсобой Бху-мандалу, или Бхулоку.

Острова Бху-мандалыназываютсяДжамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шакаи Пушкара. Каждыйпоследующийостров в двараза большепредыдущего, и каждый изостровов окружнсо всех сторонжидкостью, запределамикоторой находитсяследующийостров. Океаныв каждой планетнойсистеме наполненыразличнымивидами жидкости.

Семь океановБху-мандалынаполненысоответственносолной водой, соком сахарноготростника, вином, жидкимтоплным маслом, молоком, йогуртоми сладкой питьевойводой. Все островасо всех сторонокружены водамиокеанов, и каждыйиз океанов поширине равентому острову, который ономывает.

По словам ВирарагхавыАчарьи, ширинапервого островаравна 100 000 йоджан.Одна йоджанаравно 8 милям.Таким образом, ширина первогоострова составляет800 000 миль. Океан, окружающийэтот остров, должен иметьтакую же ширину, но по длине ондолжен отличатьсяот острова.

Бху-мандаласвоими очертанияминапоминаетцветок лотоса, а семь е острововсравниваютс венчикомлотоса. В самомцентре этоговенчика находитсяДжамбудвипа.На Джамбудвипеесть гора Сумеру, состоящая изчистого золота.Высота этойгоры достигает84 000 йоджан, изкоторых 16 000 йоджанприходятсяниже Земли.Ширина горыу вершины равна32 000 йоджан, а уподножья — 16000 йоджан. Этацарица гор, Сумеру, являетсяопорой планетыЗемля.

Бху-мандалапростираетсяна такое расстояние, на какое распространяютсясвет и тепло, исходящие отСолнца, и с какогоещ можно видетьЛуну и все звзды.

Таким образом, планетнаясистема подназваниемБху-мандалапростираетсянастолько, насколькораспространяетсясвет Солнца.По данным современнойнауки, солнечныйсвет, преждечем достичьЗемли, проходитрасстояниев 93 000 000 миль. Еслимы будем основыватьсяна этих данных, то эти 93 000 000 мильи будут являтьсядлинной радиусаБху-мандалы.

Планетнаясистема Бху-мандаласвоими очертаниямипохожа на цветоклотоса, а есемь острововнапоминаютвенчик этогоцветка. Диаметрострова Джамбудвипа, который находитсяв самом центревенчика, равенодному миллионуйоджан (восьмимиллионаммиль). ОстровДжамбудвипаимеет такуюже круглуюформу, как лепестоклотоса.

Джамбудвипаразделена надевять частей, длина каждойиз которыхравна 9 000 йоджан(72 000 миль). Эти областиразделяютсямежду собойвосемью горами, которые обозначаютграницы областей.

Среди этихобластей иливарш, есть варшапод названиемИлаврита, котораярасполагаетсяв самом центревенчика лотоса.В Илаврита-варшестоит гораСумеру, состоящаяиз золота. ГораСумеру являетсякак бы стеблемлотосовиднойпланетнойсистемы Бху-мандала.Высота горыравна ширинеДжамбудвипы, т.е. 100 000 йоджан(800 000 миль). Эта горана 16 000 йоджан (128000 миль) уходитвглубь Земли.Таким образом, е высота надуровнем землиравна 84 000

йоджан (672 000 миль).Ширина горыу вершины равна32 000 йоджан (256 000 миль), а у подножья— 16 000 йоджан.

К северу отИлаврита-варшинаходится тригоры: Нила, Шветаи Шрингаван,— которыерасполагаютсяодна севернеедругой. Ониобозначаютграницы трхваршей — Рамьяки, Хиран-майи иКуру, — отделяяих друг от друга.Ширина этихгор равна 2 000йоджан (16 000 миль).В длину же онина западе ивостоке доходятдо береговокеана, наполненногосолной водой.

Длина подножиякаждой последующейгоры (если идтис юга на север)составляетодну десятуюдлины подножияпредыдущейгоры, высотаже всех городинакова.

К югу от Илаврита-варшитакже стояттри огромныегоры: Нишада(располагающаясясевернее двухдругих), Хемакута(находящаясяюжнее Нишады)и Хималайя(располагающаясяюжнее остальных),— которыепростираютсяс востока назапад. Каждаяиз них в высотудостигает 10000 йоджан (80 000 миль).Они обозначаютграницы трхваршей: Хари-варши, Кимпуруша-варшии Бхарата-варши.

Аналогичноэтому, к западуи востоку отИлаврита-варшивозвышаютсядве гигантскиегоры: Мальяван(находящаясяна западе) иГандхамадана(находящаясяна востоке).Высота этихдвух гор равна2 000 йоджан (16 000 миль), а длина их подножияравна длинеподножия горыНилы, находящейсяна севере, иНишады, располагающейсяна юге. Эти двегоры обозначаютграницы Илаврита-варши, а также двухварш, именуемыхКетумалой иБхадрашвой.

По четырмсторонам гигантскойгоры Сумерустоят четырегоры — Мандара, Мерумандара, Супаршва иКумуда, которыеокружают е, как пояс. Длинаподножия ивысота этихгор составляет10 000 йоджан (80 000 миль).

На вершинахэтих четырхгор растутманговое дерево, дерево сигизиум, дерево кадамбаи баньян, которыевозвышаютсятам, словнофлагштоки.Ширина стволаэтих деревьевравна 100 йоджанам(800 миль),

а высота — равна1 100 йоджанам (8 800миль). Ширинакроны такжеравна 1 100 йоджанам.

Между этимичетырьмя горамилежат четыреогромных озера.Вода в первомозере по вкусунапоминаетмолоко, во втором— мд, а в третьем— сок сахарноготростника.Четвртое жеозеро наполненочистой водой.Небожители, такие, как сиддхи, чараны и гандхарвы, которых называюттакже полубогами, пользуютсявсеми дарамиэтих четырхозр. И потомуони от природынаделены мистическимиспособностями, такими, какспособностьстановитьсяничтожно маленькимиили безмернобольшими. Тамтакже раскинулисьчетыре небесныхсада, которыеназываютсяНандана, Чайтраракха, Вайбхраджакаи Сарватобхадра.

На склоне горыМандара, в нижнейе части, расттманговое дерево, называемоеДевакутой. Евысота достигает1 100 йоджан. С верхушкиэтого деревападают громадные, как горныевершины, и сладкие, как нектар, плоды манго, предназначенныедля наслажденияобитателейрайских планет.

Когда же этикрепкие плодыпадают с такойвысоты, ониразбиваются, и из них начинаетвытекать сладкийи необыкновенноароматный сок, который становитсяещ болееблагоуханнымпо мере того, как вбираетв себя другиезапахи. Этотсок водопадомнизвергаетсяс горы и образуетреку, называемуюАрунодой, котораяпротекает повосточнойстороне Илавриты, украшая е.

Плоды дереваджамбу, которыеимеют оченьмаленькиесемечки и состоятпрактическииз одной мякоти, также падаютс огромнойвысоты и разбиваютсяна куски. Своимиразмерами этиплоды напоминаютогромных слонов, и сок, вытекающийиз них, образуетреку Джамбу-нади.Эта река падаетс вершиныМерумандары, с высоты 10 000 йоджан, на южную сторонуИлавриты изатопляет всюИлавриту соком.

Можно толькопредставитьсколько сокасодержат плодыразмером сослона, имеющиекрохотныесемечки. Сок, вытекающийиз разбитыхплодов джамбу, образует водопадыи затопляетвсю Илаварту.Из этого сокаобразуетсяогромное количествозолота.

Из грязи наобоих берегахДжамбу-нади, смачиваемойтекущим сокоми высушиваемойветром и солнцем, образуетсяогромное количествозолота, называемогоДжамбу-надой.Обитатели небесделают из этогозолота различныеукрашения. Ипотому всеобитателирайских планети их юные жнывсегда с головыдо ног украшенызолотыми шлемами, браслетамии поясами, чтоприносит имбольшое наслаждение.

Волей Всевышнеготак устроено, что на некоторыхпланетах рекиобразуют насвоих берегахзолото. Грязьна берегахДжамбу-надисмешиваетсяс соком джамбу, а затем поддействиемсолнечных лучейпри соприкосновениис воздухом вней происходитхимическаяреакция, и так, естественнымпутм, образуетсяогромное количествозолота.

На склоне горыСупаршва расттогромное деревопод названиемМахакадамба, которое оченьзнаменито. Издупел этогодерева вытекаютпять медовыхрек, ширинакаждой из которыхравна примернопяти вьямам.Этот непрестаннотекущий мдпадает водопадомс вершины горыСупаршва изатопляет всютерриториюИлавриты-варши, начиная с западнойстороны. Благодаряэтому воздухв той областинапон приятнымароматом.

Вьямой называетсярасстояниемежду ладонямивытянутых вразные сторонырук. Это составляетприблизительно2, 5 метра. Такимобразом, каждаярека была ширинойпримерно 12, 5 метра, а общая ширинаэтих рек быларавна примерно62 метра.

Аналогичнымобразом, нагоре Кумударастт огромныйбаньян, называемыйШатавальшейиз-за того, чтоон имеет стоосновных ветвей.От этих ветвейопускаетсяв землю огромноеколичествокорней, с которыхстекает множестворек. Эти рекипадают с вершиныгоры на севернуюсторону Илаврита-варшии текут там наблаго всехжителей тогокрая. Благодаряэтим рекамобитатели техмест всегдаимеют в изобилиимолоко, йогурт, мд, топлноемасло (гхи), патоку, зерно, одежду, кровати, кушеткии украшения.Они получаютлюбые предметы, какие тольконе пожелают, в достаточномколичестве, и потому ониблагоденствуюти живут оченьсчастливо.

Эти обитателиматериальногомира, которыепользуютсявсем, что производятте реки, никогдане покрываютсяморщинами, ина их телах нерастут серыеволосы. Ониникогда неощущают усталости, а их тела припотении неиздают неприятногозапаха. Они незнают, что такоеболезнь, старостьи безвременнаясмерть, и ониникогда нестрадают отневыносимогохолода илинестерпимойжары, а их теланикогда неутрачиваютсвоего блеска.

Все они до самойсмерти живутсчастливойжизнью, не ведаятревог.

Там есть и другиегоры, которыекрасиво располагаютсяу подножия горыМеру, подобнотычинкам лотоса, окружающимпестик. ОниназываютсяКуранга, Курара, Кусумбха, Вайканка, Трикута, Шишира, Патанга, Ручака, Мишадха, Синиваса, Капила, Шанкха, Вайдурья, Джарудхи, Хамса, Ришабха, Нага, Каланджараи Нарада.

К востоку отгоры Сумерурасполагаютсядве горы подназваниемДжатхара иДевакута, которыепростираютсяна север и югна 18 000 йоджан (144000 миль). К западуот Сумеру находятсядве горы подназваниемПавана и Париятра, которые такжепростираютсяна север и югна такое жерасстояние.К югу от Сумерустоят две горыпод названиемКайласа и Каравира, которые простираютсяна восток изапад тоже на18 000 йоджан, а ксеверу от Сумерувысятся горыТришринга иМакара, простирающиесяна восток изапад на то жерасстояние.Ширина и высотавсех этих горравна 2 000 йоджан(16 000 миль). Эти восемьгор окружаютСумеру, гору, состоящую изчистого золота, которая сияет, как огонь.

На самой вершинеМеру лежитгород, в которомобитает ГосподьБрахма. Этотгород имеетформу квадрата,

тает ГосподьБрахма. Этотгород имеетформу квадрата, длина каждойиз сторон равнадесяти миллионамйоджан (восьмидесятимиллионаммиль). Весь онсделан из золота, и потому мудрецыназывают егоШатакаумбхи.

Со всех сторонБрахмапуриокружают обителивосьми главныхправителейпланетныхсистем, начинаяс царя Индры.Эти обителиподобны Брахмапури, однако онизанимают лишьодну четвртуюот той площади, которую занимаетгород Брахмы.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Город Брахмыизвестен подназваниемМановати, агорода егопомощников, таких, как Индраи Агни, называютсяАмаравати, Теджовати, Самьямани, Кришнангана, Шраддхавати, Гандхавати, Маходойя иЯшовати. Брахмапурирасполагаетсяв центре, а остальныевосемь пуриокружают егосо всех сторон.

83. Джамбудвипа

Область подназваниемБхарата-варшаявляется полемдеятельности, а остальныевосемь варшпредназначеныдля тех, комусуждено наслаждатьсярайским блаженством.Во всех этихвосьми областяхобитатели небесживут в различныхусловияхматериальногокомфорта иудовольствий.На каждую издевяти варшДжамбудвипыраспространяетСвою милостькакое-то одновоплощениеВсевышнего.

Из девяти варшобласть подназваниемБхаратаваршасчитается полемкармическойдеятельности.Великие учныеи святые утверждают, что остальныевосемь варшпредназначеныдля возвышенныхблагочестивыхличностей.Вернувшисьс райских планет, они наслаждаютсяв этих восьмиземных варшахоставшимисяплодами своейблагочестивойдеятельности.

Райские места, предназначенныедля наслаждения, разделяютсяна три группы: небесные райскиепланеты (дивья-сварга), райские местана земле (бхаума-сварга)и райские местабила, которыенаходятся внизших областяхвселенной(била-сварга).Райскими

местами наземле являютсяте восемь варш, на которыенаряду с Бхарата-варшейразделяетсяДжамбудвипа.

Люди, обитающиев этих восьмиваршах, илиобластях, живутдесять тысячземных лет.Обители этихварш во многомподобны полубогам.Они обладаютсилой десятитысяч слонов, и их тела крепки, как камень. Ихжизнь, на протяжениикоторой онивсегда остаютсямолодыми, полнаразличныхудовольствий.И женщины, имужчины тамдолгие годынаслаждаютсяинтимной близостью, получая отэтого огромноеудовольствие.Проведя многиегоды в чувственныхнаслаждениях, женщина зачинаетребнка, когдадо конца ежизни остатсяодин год. Такимобразом, уровеньудовольствийобитателейэтих райскихобластей вточностисоответствуетуровню удовольствийлюдей, жившихв Трета-югу.

Женщины, живущиев этих восьмирайских варшахне беременеют, хотя и наслаждаютсясексом. Беременностьсуществуеттолько в техформах жизни, которые стоятна низших ступеняхэволюции. Например, такие животные, как собаки исвиньи, производятпотомство двараза в год, икаждый раз уних рождаетсяпо меньшей мереполдюжиныдетнышей. Дажете живые существа, которые находятсяв низших формахжизни, такие, например, какзмеи, рождаютсотни детнышейза один раз. Вформах жизни, стоящих навысших ступеняхэволюционнойлестницы, женщиныбеременеюттолько раз вжизни. Люди также вступаютв половые отношения, однако женщиныне беременеют.В духовном миреполовая жизньне очень привлекаетлюдей ввидуих возвышеннойпреданностиБогу. По сутидела, в духовноммире практическинет половойжизни, но дажеесли кто-товступает тамв половые отношения, они никогдане ведут кбеременности.

Во всех этихобластях многосадов, в которыхрастт множествоцветов и фруктовыхдеревьев, всвой срок приносящихплоды, и в которыхпо всюду стояткрасиво украшенныебеседки. Междугромаднымигорами, которыеотделяют теобласти другот друга, лежатогромные озра, наполненныечистой водойи покрытыемолодыми лотосами.Эти лотосыраспространяютудивительныйаромат, которыйпьянит водоплавающихптиц, таких, как лебеди, утки, гуси ижуравли. Сладкоежужжание шмелейнаполняет тамвоздух. Обитателямитех мест являютсяглавные полубоги, предводителиполубогов.Всегда окружнныесвоими слугами, они проводятвремя в наслаждениях, гуляя в садахна берегахозр. Вс вокругисполненокрасоты и очарования, и жны полубоговигриво улыбаютсясвоим мужьями с вожделениемсмотрят на них.Слуги постоянноумащиваютполубогов иих жн сандаловойпастой и надеваютна них цветочныегирлянды. Такобитателивосьми райскихварш, привлечнныелюбовной игройпредставителейпротивоположногопола, наслаждаютсяжизнью.

Джамбудвипуокружают восемьменьших островов.Они называютсяСварнапрастха, Чандрашукла, Аавртана, Раманака, Мандара-харина, Панчаджанья, Симхала и Ланка.

84. Илаврита-варша

Среди обитателейИлаврита-варшитолько одинмужчина — Шива.Он живт тамсо своей женой, Бхавани, которойслужат многочисленныеслужанки. Еслив этой областипоявляетсякакой-то мужчина, Бхавани накладываетна него проклятие, и он превращаетсяв женщину. ШивапоклоняетсяГосподу Санкаршане, вознося Емуразличныемолитвы.

В области подназваниемИлаврита-варшаШива, самыймогущественныйиз полубогов, единственныймужчина. БогиняДурга, женаШивы, не любит, когда мужчиныпоявляютсяв той области.Если же какой-тоглупец осмеливаетсяприйти туда, она сразу жепревращаетего в женщину.

В Илаврита-варшеШиву постоянноокружают десятьмиллиардовслужанок богиниДурги, которыеслужат ему.

85. Бхадрашва-варша

Областью подназваниемБхадрашва-варшаправит Бхадрашвара, сын Дхармараджи.Подобно тому, как Шива поклоняетсяв Илаврита-варшеСанкаршане, Бхадрашваравместе со своимидовереннымислугами и всемиобитателямиобласти поклоняетсяполной экспансииВасудевы, известнойпод именемХаяширши.

86. Хари-варша

В области подназваниемХари-варшаобитает ГосподьНрисимхадева.Форму Нрисимхадевы, Господа побудилпринять ПрахладаМахараджа.Прахлада Махараджа, лучший преданныйГоспода, кладезьвсех добродетелей, присущих великимличностям.Благодаря егопрекраснымкачествам ипоступкам всечлены его семьи, бывшие падшими, демоническимиличностями, получилиосвобождение.Господь Нрисимхадеваочень дорогэтой возвышеннойличности, ПрахладеМахарадже. Ипотому он вместесо своими слугамии всеми обитателямиХари-варшипоклоняютсяГосподу Нрисимхадеве.

87. Кетумала-варша

В области подназваниемКетумала-варшаГосподь Вишнупребывает вформе Камадевыради удовольствияСвоих преданных, к которым относятсяЛакшми (богиняпроцветания), ПраджапатиСамватсараи все сыновьяи дочери Самватсары.Дочери Праджапатиявляются божествами, повелевающиминочами, а егосыновья — правителямидней. ДетейПраджапатинасчитывают36 000, по одному накаждый деньи каждую ночьжизни человека.В конце каждогогода дочериПраджапатипри виде ослепительносияющего дискаВсевышнегоприходят всильное волнение, из-за чего увсех у них случаетсявыкидыш.

88. Рамьярка-варша

В Рамьяка-варше, которой правитВайвасватаМану, Всевышнийявляется вконце последнейэпохи (Чакшуша-манвантары)в форме ГосподаМатсьи. ЭтомуГосподу МатсьеВайвасватаМану поклоняетсясейчас, полностьюпоглощенныйчистым преданнымслужением.

89. Хиранмайя-варша

В Хиранмайя-варшеВерховныйГосподь, Вишну, пребывает вформе черепахи(курма-шарира).Там этой формепостояннопоклоняются, преданно служаей, Арьяма, главаХиранмайя-варши, и остальныеобитатели тойобласти, области, которым этаформа оченьдорога и которыесчитают еесамой прекраснойизо всех форм.

90. Уттаракуру-варша

В севернойчасти ДжамбудвипыВерховныйГосподь обитаетв виде воплощениявепря, котороепринимает всежертвенныедары. Там, в областипод названиемУттаракуру-варша, Ему поклоняетсямать-земля иостальныеобитатели тойобласти, неустаннозанимаясьпреданнымслужением Ему.

91. Кимпуруша-варша

В Кимпуруша-варшевеликий преданныйХануман преданнослужит вместес обитателямиэтой областиГосподу Рамачандре, старшему братуЛакшманы илюбимому мужуСитадеви.

92. Бхарата-варша

Величие Всевышнегонепостижимо.Он явился наземле Бхарата-варши, в месте подназваниемБадарикашрама, в форме Нара-Нараяны, чтобы пролитьмилость наСвоих преданных, дав им знаниеи научив, какисполнятьрелигиозныеобязанности, достичь отрешенности, обрести духовнуюсилу, овладетьчувствами иосвободитьсяот ложного эго.Он во всей полнотенаделен всемидуховнымидостояниями, и Он до концаэтой эпохибудет совершатьаскезы.

Во всем этоми заключаетсяпроцесс самоосознания.

93. Плакшадвипа

Остров Плакшадвипа, который в двараза большеДжамбудвипы, со всех сторонокружен водамисоленого океана.Владыкой этогоострова являетсяИдхма-джихва, один из сыновейМахараджиПриявраты.Остров разделнна семь областей, в каждой изкоторых естьгора и большаярека.

Подобно тому, как гора Сумеруокружена землямиДжамбудвипы, Джамбудвипаокружена водамисоленого океана.Ширина Джамбудвипыравна 100 000 йоджан(800 000 миль), и таковаже ширина соленогоокеана. Подобнотому, как ров, которым обнесенакрепость, окружаетиногда лес, похожий на сад, солный океан, который окружаетсвоими водамиДжамбудвипу, сам окруженземлями Плакшадвипы.Ширина Плакшадвипыв два раза превышаетширину соленогоокеана и составляет, таким образом,260 000 йоджан (1 600 000 миль).На Плакшадвиперастет дерево, которое блестит, как золото, ивысота которогоравна высотедерева джамбуна Джамбудвипе.У его корнейпылает огонь, имеющий семьязыков. Этодерево называютдеревом плакша, и потому островносит названиеПлакшадвипы.Плакшадвипойнекогда правилИдхмаджихва, один из сыновейПриявраты.Спустя некотороевремя он назвалсемь острововименами своихсыновей и каждомусыну выделилпо острову, затем удалилсяот дел и посвятилсебя преданномуслужению Господу.

Семь островов(варш), названныепо именам сыновейИдхмаджихвы, называютсяШива, Яваса, Субхадра, Шанта, Кшема, Амритаи Абхайя. В этихсеми областяхстоят семь гори протекаетсемь рек. ГорыназываютсяМаникута, Ваджракута, Индрасена, Джьотишман, Супарна, Хираньяштхиваи Мегхамала, а реки — Аруна, Нримна, Ангираси, Савитри, Суптабхата, Ритамбхараи Сатьямбхара.Коснувшисьводы этих рекили искупавшисьв них, человектотчас очищаетсяот материальнойскверны, и именнотаким образомочищаются отскверны жителиПлакшадвипы, которые разделяютсяна четыре классаи именуютсяХамсами, Патангами, Урдхваянамии Сатьянгами.ОбитателиПлакшадвипыживут тысячулет. Они так жекрасивы, какполубоги, и также, как полубоги, один раз рожаютдетей. Совершаяполностью всерелигиозныеобряды, о которыхговорится вВедах, и поклоняясьбогу Солнцакак представителюВсевышнего, они достигаютСолнца, котороеявляется однойиз райскихпланет.

Все обитателипяти островови главногоострова, Плакшадвипы, отличаютсядолголетием, и все они в равноймере наделеныот природысовершеннымичувствами, силой ума, физическойсилой, интеллектоми храбростью.

Плакшадвипуомывает океан, наполненныйсоком сахарноготростника.Ширина этогоокеана равнаширине самогоострова. Заэтим островомидт другой— Шалмалидвипа, который в двараза большеПлакшадвипы(его ширинаравна 400 000 йоджан, или 3 200 000 миль). Этотостров омываетокеан под названиемСурасагара, ширина которогоравна ширинесамого островаи вода в которомимеет вкусвина.

94. Шалмалидвипа

Второй островназываетсяШалмалидвипой.Его омываетвинный океан, а его ширинав два раза превышаетширину Плакшадвипыи составляет3 200 000 миль. Владыкойэтого островаявляется Ягьябаху, один из сыновейМахараджиПриявраты. Каки Плакшадвипа, этот островразделн насемь частей, в каждой изкоторых естьгора и большаярека. Обитателиострова поклоняютсяВсевышнемув образе Чандратмы.

На Шалмалидвиперастт деревошалмали, откоторого острови получил своназвание. Этодерево имееттакие же размеры, как и деревоплакша, инымисловами, ширинаего стволасоставляет100 йоджан (800 миль), а высота — 1 100йоджан (8 800 миль)Знающие учныеговорят, чтона этом гигантскомдереве живтГаруда, царьптиц, которыйносит на себеВишну. На этомдереве Гарудавозносит ГосподуВишну ведическиемолитвы.

Сын МахараджиПриявраты, Ягьябаху, владыкаШалмалидвипы, разделил островна семь областейи передал правлениеими своим семисыновьям. Этиострова, носящиеимена его сыновей, называютсяСурочаной, Сауманасьей, Раманакой, Дева-варшей, Парибхаброй, Апьяной и Авигьятой.

В этих областяхстоят семь гор— Свараса, Шаташринга, Вамадева, Кунда, Мукунда, Пушпа-варшаи Сахасрашрути.Там также протекаетсемь рек — Анумати, Синивали, Сарасвати, Куху, Раджани, Нанда и Рака.Все они существуюти по сей день.

Строго следуяпринципамварнашрама-дхармы, обитатели этихостровов, которыхименуют Шрутидхарами, Вирьядхарами, ВасундхарамииИшандхарами, поклоняютсяэкспансииВсевышнего, известной подименем Сомы, то есть богуЛуны.

95. Кушадвипа

Третий остров, который омываетокеан, наполненныйтоплным маслом, и который такжеделится на семьобластей, называетсяКушадвипой.Его владыкойявляется Хираньярета, третий сынМахараджиПриявраты, аего обитателипоклоняютсяВсевышнемув образе Агни, бога огня. Ширинаэтого островаравна 6 400 000 миль, иными словами, он в два разабольше Шалмали-двипы.

Остров Кушадвипанаходится запределамивинного океана.Подобно тому, как Шалмалидвипуомывает винныйокеан, Кушадвипуомывает океан, наполненныйжидким гхи.Ширина этогоокеана равнаширине самогоострова. НаКушадвиперастет травакуша, котораяобразует тамцелые зарослии от которойостров получилсвое название.Эта трава, созданнаяполубогамипо воле ВерховногоГоспода, выглядиттак, что ее можноназвать другойформой огня, которая имеет, однако, не резкоеи жгучее, а мягкоеи приятноепламя. Молодыепобеги этойтравы освещаюттам все сторонысвета.

Царем этогоострова былодин их сыновейМахараджиПриявраты, Хираньярета.Он разделилостров на семьчастей и передалправление имсыновьям каксвоим наследникам.После этогоцарь отошелот семейнойжизни и предалсяаскезам. Егосыновей зовутВасу, Васудана, Дридхаручи, Стутьяврата, Набхигупта, Вивикта и Вамадева.

В тех семи областяхстоит семь гор, которые отделяютэти областидруг от друга; они называютсяЧакра, Чатухшринга, Капила, Читракута, Деваника, Урлхваромаи Дравина. Тамтакже протекаетсемь рек, именуемыхРамакульей, Мадхукульей, Митравиндой, шрутавиндой, Девагарбхой, Гхритачьютой, Мантрамалой.

Обитателиострова Кушадвипаизвестны подименами Кушалов, Ковидов, Абхиюктови Кулаков. Этиклассы людейсоответствуютклассам брахманов, кшатриев, вайшьейи шудр. Все жителиострова очищаютсяот материальнойскверны, совершаяомовения вреках, протекающихпо острову. Ониочень искусныв проведениирелигиозныхритуалов всоответствиис предписаниямиВед. Совершаяэти обряды, онипоклоняютсяГосподу в образеполубога огня.

96. Краунчадвипа

Четвертыйостров, Краунчадвип, омывает молочныйокеан. Его ширинаравна 12 800 000 миль, и он

так же, как иостальныеострова, разделенна семь частей, в каждой изкоторых стоитогромная гораи протекаетбольшая река.Владыкой этогоострова являетсяГхритаприштха, сын МахараджиПриявраты. ЕгообитателипоклоняютсяВсевышнемув форме воды.

Остров Краунчадвипанаходится запределамиокеана, наполненноготопленым маслом; его ширина вдва раза превышаетширину океанаи составляет1 600 000 йоджан (12 800 000миль). Как Кушадвипуомывает океан, наполненныйтопленым маслом, так и Краунчадвипуомывает молочныйокеан, ширинакоторого равнаширине самогоострова. НаКраунчадвипестоит гигантскаягора под названиемКраунча, поимени которойи был названэтот остров.

Этим островомправил одиниз сыновейМахараджиПриявраты, которого звалиГхритаприштхойи который славилсясвоей ученостью.Он также разделилсвой острови выделил каждомуиз своих семисыновей однучасть. Разделивтаким образомостров на семьчастей, которыевсе были названыпо именам егосыновей, ГхритаприштхаМахараджаполностьюотошел от семейнойжизни и нашелприбежище улотосных стопГоспода, душивсех душ, обладающеговсеми добродетелями.Так он достигсовершенства.

Сыновей МахараджиГхритаприштхизовут Ама, Мадхуруха, Мегхаприштха, Судхама, Бхраджиштха, Лохитарна иВанаспати. Наих островахнаходится семьгор, которыеотделяют семьобластей другот друга, и протекаетсемь рек. ГорыназываютсяШукла, Вардхамана, Бходжана, Упабархина, Нанада, Нанаданаи Сарватобхадра, а реки — Абхайя, Амритаугха, Арьяка, Тиртхавати, Рупавати, Павитраватии Шукла.

ОбитателиКраунчадвипыделятся начетыре класса: Пурушей, Рабхов, Дравинов иДеваков. ОнипоклоняютсяВсевышнему, предлагаяпригоршню водыиз священныхрек, протекающихпо острову, лотосным стопамВаруны, полубоги, имеющего формуводы.

97. Шакадвипа

Пятый остров, Шакадвипа, ширина которогоравна 25 600 000 миль, омывает йогуртовыйокеан. Его владыкойявляется Медхатитхи, сын МахараджиПриявраты. Онтакже разделнна семь областей, в каждой изкоторых стоитогромная гораи протекаетбольшая река.Его обитателипоклоняютсяВсевышнемув форме Ваю, воздуха.

Остров Шакадвипанаходится запределамимолочногоокеана. Егоширина равна3 200 000 йоджан (25 600 000миль). Подобнотому, как Краунчадвипуомывает молочныйокеан, Шакадвипуомывает океан, который наполненвзбитым йогуртоми ширина которогоравна ширинесамого острова.На Шакадвиперастт огромноедерево шака, по имени которогои был названостров. От этогодерева исходитудивительноеблагоухание, которое распространяетсяпо всему острову.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Владыкой этогоострова являетсятакже один изсыновей Приявраты, носящей имяМедхатитхи.Он тоже разделилсвой островна семь частей, названныхименами егосыновей, которыхон сделал царямиострова. Этихсыновей зовутПуроджава, Маноджава, Павамана, Дхумраника, Читрарепха, Бахурупа иВишвадхара.Разделив острови сделав сыновейего правителями, Медхатитхиудалился отдел и, желаяполностьюсосредоточитьсвой ум на лотосныхстопах ВерховногоГоспода, ушлв лес, атмосферав которомблагоприятнадля медитации.

На этом островетакже есть семьгор, которыеотделяют областидруг от друга, и семь рек. ГорыназываютсяИшана, Урушринга, Балабхадра, Шатакесара, Сахасрасрота, Девапала иМаханаса, ареки — Анагха, Аюрда, Убхайяспришти, Апараджита, Панчапади, Сахасрасрутии Ниджадхрити.

Обитатели техостровов такжеделятся начетыре класса: Ритавратов, Сатьявратов, Данавратови Анувратов,— которыесоответствуютклассам брахманов, кшатриев, вайшейи шудр. Онипрактикуютпранаяму имистическуюйогу и в состояниитранса поклоняютсяВерховномуГосподу в образеВаю.

98. Пушкарадвипа

Шестой остров, Пушкарадвипа, который в двараза большепредыдущего, омывает океан, наполненныйчистой водой.Его владыкойявляется Витихотра, сын МахараджиПриявраты.Остров разделнна две части, которые отделеныдруг от другагорой Манасоттара.Обитатели этогоострова поклоняютсяСваямбху, одномуиз проявленийВсевышнего.

Остров Пушкарадвипанаходится запределамийогуртовогоокеана. Егоширина составляет6 400 000 йоджан (51 200 000миль), и он в двараза большеэтого океана.Его омываетокеан, которыйнаполнен чистойводой, обладающейудивительнымвкусом, и ширинакоторого равнаширине самогоострова. НаПушкарадвиперастт огромныйлотос с 100 000 000 лепесткамииз чистогозолота, от которыхисходит яркое, как огонь, сияние.Этот лотосявляется трономБрахмы, самогомогущественногоживого существа, которого из-заего могуществаиногда называютбхагаваном.

В самом центреэтого островавысится гораМанасоттара, которая разделяетостров на внутреннююи внешнюю части.Е ширина ивысота равны10 000 йоджан (80 000 миль).На этой горерасполагаютсяпо четырмсторонам светаобители полубогов, таких, как Индра.Над вершинойэтой горы Солнцесовершает свойпуть в колесницебога Солнца, проходя поорбите Самватсараи обходя вокруггоры Меру. КогдаСолнце движетсяпо севернойстороне, епуть называетсяУттараяной, когда же онодвижется поюжной стороне, е путь называетсяДакшинаяной.Одна сторонасимволизируетдень полубогов, а другая — ихночь.

То, что Солнцедвижется, подтверждаетсяи в «Брахма-самхите»(5.52). Солнце вращаетсявокруг

горы Сумеру, двигаясь втечение шестимесяцев посеверной сторонеи в течениеостальных шестимесяцев — поюжной. Эти периодывремени составляютдень и ночьполубогов навысших планетах.

У Владыки островаПушкарадвипа, сына МахараджиПриявраты поимени Витихора, было два сына, которых звалиРаманакой иДхатаки. ИмВитихора иотдал две частиострова, а сам, подобно своемустаршему братуМедхатитхи, посвятил себяслужению Всевышнему.

В надежде осуществитьсвои материальныежелания обитателиэтой областипоклоняютсяБрахме какпредставителюВсевышнего.

99. Ганга

Однажды ГосподьВишну пришелк Бали Махараджев то время, когдацарь совершалжертвоприношение.Господь предсталперед ним вобразе Тривикрамы, или Ваманы, ипопросил егоподарить Емуклочек землидлиной в тришага. ГосподьВамана двумяшагами отмерилвсе земли трехпланетныхсистем и большимпальцем левойноги проткнулоболочки вселенной.Через это отверстиепросочилосьнесколькокапель водыиз Причинногоокеана, которыеупали на головуШивы, где онии оставалисьв течение тысячивеков. Этимикаплями водыявляется священнаярека Ганга. Онавначале течетпо райскимпланетам, которыерасполагаютсяу самых подошвног ГосподаВишну. Гангаимеет множествоназваний, такихкак Бхагиратхии Джахнави. Онаочищает своейводой Дхрувалокуи планеты семимудрецов, таккак и Дхрува, и семь мудрецовхотят толькослужить лотоснымстопам Господаи не имеют иныхжеланий.

Река Ганга, вытекающаяиз лотосныхстоп Господа, затопляетсвоими водамирайские планеты, особенно —Луну, а затемтечет черезБрахмапурии падает нагору Меру. Тамрека разделяетсяна четыре рукава(называемыеСитой, Алаканандой, Чакшу и Бхадрой), которые

впадают в соленыйокеан. Рукавпод названиемСита протекаетпо Шекхара-парватеи Гандхамадана-парватеи достигаетБхадрашва-варши, где он смешиваетсяс соленым океаном, впадая в негос западнойстороны. РекаЧакшу протекаетпо Мальяван-гирии, достигнувКетумала-варши, также впадаетв соленый океанс западнойстороны. РекаБхадра течетпо горам Меру, Кумуде, Ниле, Швете и Шрингаван, после чегодостигаетКуру-деши, гдеона впадаетв соленый океанс севернойстороны. РекаАлаканандапротекает поБрахмалайе, затем течтпо многим горам, включая Хемакутуи Химакуту, достигаетБхарата-варшии та, с южнойстороны, впадаетв соленый океан.По тем девятиваршам протекаюти другие рекии их притоки, которых оченьи очень много.

С семи планет, которые находятсяоколо Дхрувалоки(Полярной звезды)и которые Гангаочищает своимиводами, водыГанги переносятсяпо космическомупути полубоговмиллиардаминебесных воздушныхкораблей. Послеэтого она течетпо Луне (Чандралоке)и наконец достигаетобители Брахмы, расположеннойна вершине горыМеру.

Мы не должнызабывать, чторека Гангавытекает изПричинногоокеана, лежащегоза пределамиоболочек вселенной.Просачиваясьсквозь отверстие, проделанноеГосподом Ваманадевой, вода из Причинногоокеана падаетна Дхрувалоку(Полярную звезду), а затем течетпо семи планетам, находящимсяниже Дхрувалоки.Потом бесчисленноемножествонебесных воздушныхкораблей переносятее на Луну, скоторой онападает на вершинугоры Меру, известнуютакже под названиемСумеру-парвата.Так воды Гангидостигаютнаконец низшихпланет и Гималаев.Затем они текутпо Хардваруи равнинамИндии, очищаявсю землю этойстраны. Итак, здесь объясняется, как воды Гангииз верхнейчасти вселеннойпопадают наразличныепланеты, ееводы переносятсяс планет мудрецовна другие планетынебеснымивоздушнымикораблями.

На вершине горыМеру Гангаразделяетсяна четыре рукава, которые текутв различныхнаправлениях(на восток, запад, север и юг). Этиреки, которыеназываютсяСита, Алакананда, Чакшу и Бхадра, впадают в океан.

Рукав Гангипод названиемСита течтчерез Брахма-пури, расположенныйна вершине горыМеру, а затемпадает на вершиныблизлежащихгор Кесарачала, которые находятсяпочти на томже уровне, чтои гора Меру.Эти горы окружаютгору Меру, кактычинки-пестик.С гор КесарачалаГанга падаетна вершину горыГандхамадана, а затем течтпо земле Бхадрашва-варши.И наконец онадостигаетсолного океана, впадая в негос западнойстороны.

Рукав Гангипод названиемЧакшу падаетна вершину горыМальяван, откудаводопадомнизвергаетсяна землю Кетумала-варши.Ганга непрерывнокатит свои водычерез всюКетумала-варшуи достигаеттаким образомсолного океана, в который онавпадает такжес западнойстороны.

Рукав Гангипод названиемБхадра стекаетс северногосклона горыМеру. Его водыпадают по очередина вершины горКумуда, Нила, Швета и Шрингаван.Затем он течтчерез областьКуру и, пересекшие, достигаетсолного океана, впадая в негос севернойстороны.

Точно так же, рукав Гангипод названиемАлаканандавытекает изБрахмапури(Брахма-саданы)с южной стороны.Протекши повершинам различныхгор в разныхземлях, он сострашной силойобрушиваетсяна вершины горХемакута иХимакута. Омыввершины этихгор, Ганга достигаетобласти подназваниемБхарата-варша, которую онатакже омываетсвоими водами.Затем Гангавпадает с южнойстороны в солныйокеан.

100. Локалока

За Пушкарадвипойлежат два острова, один из которыхвсегда залитсолнечнымсветом, а другойвсегда окутантьмой. Междуними стоит горапод названием

Локалока, котораянаходится нарасстоянииодного миллиардамиль от краявселенной. Сэтой горы ГосподьНараяна распространяетСвои достояния.Область, лежащаяза Локалокой, называетсяАлока-варшей, а за пределамиАлока-варшинаходитсячистая область, которая являетсяцелью тех, ктожелает достичьосвобождения.

Гора под названиемЛокалока находитсяза океаном сосладкой водой, окружая егосо всех сторон.Она отделяетобласть, залитуюсолнечнымсветом, от области, не освещаемойсолнцем.

За океаном сосладкой водойнаходитсяобласть, размерыкоторой равныразмерам территории, лежащей междугорой Сумеру(начиная с серединыгоры) и горойМанасоттарой(кончая краемгоры). В этойобласти обитаетмножество живыхсуществ. За епределами лежитземля, котораяпростираетсядо самой Локалокии которая сделанаиз золота. Имеязолотую поверхность, она отражаетсвет, как зеркало, а если на непадает какой-томатериальныйпредмет, онисчезает в нейнавсегда. Поэтомувсе живые существапокинули этузолотую землю.

Между необитаемойземлй и землей, заселннойживыми существами, стоит огромнаягора, котораяотделяет однуобласть отдругой и которуюназывают поэтомуЛокалокой.

Гора Локалокабыла установленапо верховнойволе Кришны, чтобы, служавнешней границейтрх миров —Бхурлоки, Бхуварлокии Сварлоки, —удерживатьсолнечный светв пределахвселенной. Всенебесные тела, от Солнца доДхрувалоки, излучают свет.Этот светраспространяетсяпо всей вселенной, но только впределахпространства, ограниченногоэтой горой.Поскольку онаочень высока(она возвышаетсядаже над Дхрувалокой), она препятствуетраспространениюсвета, исходящегоот небесныхтел, и он не можетпроникнутьв область, лежащуюпо ту сторонугоры.

Расстояниемежду Сумеруи Локалокойравно однойчетвртойдиаметра вселенной, т.е. 125 000 000 йоджан(1 миллиардумиль).

На вершине горыЛокалоки стоятчетыре гаджапати, лучшие из слонов, которых тампоставил почетырм сторонамсвета Брахма, духовный учительвселенной. Этихслонов зовутРишабха, Пушкарачуда, Вамана и Апараджита.Они отвечаютза сохранениепланетныхсистем вселенной.

Чтобы принестиблаго всемживым существамна различныхпланетах иувеличитьмогуществоэтих слонови полубогов, Господь проявилСебя на вершинетой горы в духовномтеле, неоскверннномгунами материальнойприроды. ОкружнныйСвоими личностнымиэкспансиямии помощниками, подобнымиВишваксене, Он проявляетвсе Свои совершенныедостояния, такие, как религияи знание, и Своимистическиесилы, такие, как анима, лагхимаи махима.

Он пребываеттам во всейСвоей красоте, украшенныйразличныморужием, котороеОн держит вСвоих четырхруках.

101. Алока-варша

За горой Локалокойлежит областьпод названиемАлока-варша, которая посвоим размерамравна территории, находящейсяпо эту сторонугоры, инымисловами, ееширина составляет125 000 000 йоджан (1 миллиардмиль). За Алока-варшейлежит область, которая являетсяцелью тех, ктостремитсяосвободитсяиз плена материальногомира. Эта областьне подверженавлиянию материальныхгун природы, и потому онаабсолютночиста.

102. Низшие планетныесистемы

Ниже Землирасполагаютсясемь остальныхпланет: Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала иПатала. Ширинаи длина семинизших планетныхсистем равнаширине и длинеземных планетныхсистем.

Низшие планеты— Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расаталаи Патала — находятсяна расстоянии70 000 йоджан нижеЗемли. На этихпланетах живутдемоны и ракшасывместе со своимижнами и детьми.Все они безустаннопредаютсячувственнымнаслаждениям, не страшасьсвоих последующихрождений. Светсолнца не достигаеттех планет, однако ониосвещаютсядрагоценнымикамнями накапюшонах змей.Благодарясиянию этихкамней тампрактическинет темноты.Те, кто живетна этих планетах, не знают старостии болезней, иони ни от чегоне боятся умереть, кроме как отфактора времени, Всевышнего.

На этих семипланетах, называемыхтакже подземнымраем (била-сваргой), очень красивыедома, сады ипрекрасныеместа, предназначенныедля чувственногонаслаждения, которые отличаютсядаже большимизобилием ироскошью, чемподобные местана высших планетах, поскольку удемонов оченьвысок уровеньчувственногонаслаждения, и все они обладаютогромным богатствоми необыкновенныммогуществом.Большинствообитателейэтих планет, которые известныпод именамиДайтьев, Данавови Нагов, имеютсемьи. Их жны, дети, друзьяи родственникивсецело поглощеныиллюзорным, материальнымсчастьем. Полубогампорой что-либомешает предаватьсячувственнымнаслаждениям, обитатели жеэтих планетнаслаждаютсяжизнью безвсяких помех.И потому ониочень привязанык иллюзорномусчастью.

В этом искусственномраю, называемомбиласваргой, живт великийдемон по имениМайя Данава, искусный художники архитектор.Он построилмножествовеликолепноукрашенныхгородов. В этихгородах оченьмного красивыхдомов, оград, ворот, помещенийдля собраний, храмов, скверови храмовыхдвориков имного гостиниц, предназначенныхдля приезжих.Дома, в которыхживут правителиэтих планет, построены изсамых драгоценныхкамней;

они всегдаполны живыхсуществ, называемыхнагами и асурами, а также голубей, попугаев иподобных птиц.В целом эти такназываемыерайские городанеобычайнокрасивы и великолепноукрашены.

Парки и садыв этом искусственномраю по красотепревосходятдаже парки исады на высших, райских планетах.Деревья в этихсадах, обвитыелианами, сгибаютсяпод тяжестьюплодов и цветов, что делает ихудивительнокрасивыми. Ихкрасота можетпривлечь всякогои наполнитьего ум радостьючувственногонаслаждения.

В тех садахтакже оченьмного озер ибассейнов счистой, прозрачнойводой, из которойпорой выпрыгиваютрыбы, возмущаяе спокойствие.Многочисленныецветы, такие, как лилии, кувалайи, кахлары и синиеи красные лотосы, украшают собойте озра. В нихгнездятсячакраваки идругие водяныептицы, которыеживут не знаяпечали, и оглашаютсады своимсладким, чудеснымпением, услаждающимслух и увеличивающимчувственноенаслаждение.

Поскольку натех подземныхпланетах несветит солнце, время там неразделяетсяна дни и ночи, и потому обитателиэтих планетне знают страха, который порождаетбег времени.

Там живетбесчисленноемножествоогромных змей, имеющих драгоценныекамни на своихкапюшонах; сияние этихкамней рассеиваеттьму во всехнаправлениях.

Обитатели этихпланет пьютразличные сокии эликсиры, сделанные изтрав, которыеимеют необыкновенныесвойства, атакже купаютсяв этих эликсирах, и потому онине ведают тревоги болезней. Наих коже не растутсерые волосы, они не покрываютсяморщинами, исреди них нетинвалидов; ихкожа никогдане утрачиваетсвоего блеска, их тела припотении неиздают неприятногозапаха, и онине знают, чтотакое усталостьи отсутствиеэнергии и энтузиазма, порождаемоестаростью.

Они живут вблагоденствиии ни от чего небоятся умереть, они страшатсялишь смерти, приходящейв установленноевремя, которымявляется сияниеСударшана-чакрыВсевышнего.

Когда дискСударшана, появляетсяв тех областяху всех беременныхжн демонов, устрашенныхего сиянием, случаетсявыкидыш.

103. Атала

На планетахАтала зевотойдемона былопорождено тривида женщин: свайрини(независимые), камины (похотливые)и пумшчали(легко покоряющиесямужчинам).

На Атале живтдемон по имениБала, которыйявляется сыномМайи Данавыи который создалдевяносто шестьвидов мистическихсил. Некоторыетак называемыейоги и свамидаже в наши днипользуютсяэтими мистическимисилами, чтобыобманыватьлюдей. Своейзевотой демонБала создалтри вида женщин: свайрини, каминии пумшчали.Свайрини предпочитаютвыходить замужза мужчин, принадлежащихк тому же классу, что и они; каминивыходят замужне обращаявнимания нато, к какомуклассу принадлежитмужчина; а пумшчалибез конца меняютмужей. Если натой планетепоявляетсямужчина, этиженщины тутже окружаютего и заставляютпить опьяняющийнапиток, сделанныйиз наркотическоговещества хатака(Саnnаbis indiса). Выпивэтот напиток, мужчина обретаетнеобычайнуюсексуальнуюсилу, и женщиныпользуютсяэтим для своегонаслаждения.Женщина очаровываетего, бросая нанего влекущиевзгляды, шепчанежные слова, обольстительноулыбаясь иобнимая его.Так она побуждаетего наслаждатьсявместе с нейсексом, покаона не утолитсвое сладострастие.Из-за того, чтоего сексуальнаясила увеличивается, мужчина начинаетсчитать себясильнее десятитысяч слонови думает, чтоон всесовершенен.Опьяненныйложной гордостью, помрачившейего сознание, он воображаетсебя СамимБогом, забываяо неминуемойсмерти.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

104. Витала

Ниже Аталынаходитсяпланета Витала, где обитаютШива и его супругаГаури. Из-за ихприсутствиявид золота, который образуетсятам, называетсяхатака.

Ниже Аталырасполагаетсяпланета Витала, где вместе сосвоим личнымокружением, которое составляютдухи и подобныесоздания, пребываетШива, которогоназывают владыкойзолотых месторождений.Для того чтобыпроизвестиживых существ, Шива, являющийсяпрародителем, вступает вполовые отношенияс Бхавани, котораятакже являетсяпрародительницей, и из их слившихсяжизненныхсоков, возникаетрека Хатаки.Когда же огонь, раздуваемыйветром, пьтэту реку, а затемс шипениемвыплвывает, из его плевковобразуетсязолото, котороеназывают Хатака.Из этого золотаделаются различныеукрашения, идемоны, обитающиена той планетевместе со своимиженами, украшаютими себя, испытываяот этого большоесчастье.

Из этого описанияявствует, что, когда Бхаваи Бхавани, Шиваи его жена, соединяютсяв половом акте, при слиянииих секретовобразуетсяхимическоевещество, котороепри нагреваниипревращаетсяв золото.

105. Сутала

Ниже Виталынаходитсяпланета Сутала, обитель БалиМахараджи, самого удачливогоиз царей. БалиМахараджа своимусердным преданнымслужениемснискал милостьВсевышнего, Ваманадевы.Господь пришелтуда, где БалиМахараджасовершалжертвоприношение, и попросилподарить емуклочок землидлиной в тришага, и под этимпредлогомотобрал у БалиМахараджи вс, чем тот владел.Господь осталсядоволен тем, что Бали Махараджасогласилсяотдать все своивладения, ипотому сейчасОн служит унего привратником.

Ниже планетыВиталы располагаетсяпланета подназваниемСутала, где ипо сей деньживет великийсын МахараджиВирочаны, БалиМахараджа, который приобрелславу благочестивейшегоиз царей. Дляблага Индры, царя небес, Господь Вишнуявился в формекарлика-брахмачари, став сыномАдити, и обманулБали Махараджу: попросил дароватьЕму клочокземли длиноюв три шага, аотобрал всетри мира. Однако, довольный тем, что Бали Махараджаотдал все своивладения, Господьвернул ему егоцарство и сделалего богаче царяИндры, славящегосясвоим богатством.Бали Махараджаи по сей деньживет на планетеСутале и, поглощенныйпреданнымслужением, поклоняетсяВсевышнему.

106. Талатала

Ниже Суталырасполагаетсяпланета Талатала, обитель демонаМайи. Этомудемону всегдасопутствуетматериальноесчастье, таккак он снискалмилость Шивы, однако духовноесчастье емуне сужденообрести.

Ниже планетыСуталы находитсяпланета подназваниемТалатала, которойправит демониз рода Данавовпо имени Майя.Майя считаетсяачарьей (учителем)всех майяви, которые способнывызывать колдовскиесилы. ОднаждыШива, известныйтакже под именемТрипурари, радиблагополучиятрх миров сжегтри царстваМайи, однакопозже, довольныйим, он вернулему его царство.С тех пор МайяДанава находитсяпод защитойШивы и потомуошибочно думает, что может небояться Сударшаны-чакрыВсевышнего.

107. Махатала

Ниже Талаталынаходитсяпланета Махатала, на которойобитает множествозмей, имеющихсотни и тысячикапюшонов.

Планетнаясистема, располагающаясяниже Талаталы, называетсяМахаталой. Онаявляется обительюзмей, потомковКадру, имеющихмножествокапюшонов. Этизмеи всегдапребывают всильном гневе.Самыми известнымииз них являютсятакие великиезмеи, как Кухака, Такшака, Калияи Шушена. Змеи, обитающие наМахатале оченьбоятся Гаруду, который носитна себе ГосподаВишну, и этотстрах терзаетих и днм, и ночью.Но несмотряна то, что онивсегда полнытревоги, некоторыеиз них тем неменее предаютсявместе со своимижнами, детьми, друзьями иродственникамиразличнымразвлечениям.

108. Расатала

Ниже Махаталырасполагаетсяпланетнаясистема подназваниемРасатала, котораяявляется обительюдемоническихсыновей Дитии Дану. Их именуютПани, Нивата-кавачами, Калейями иХиранья-пураваши(что значит«те, кто живтв Хиранья-пуре»).Все они являютсяврагами полубогов, и все они живутв норах, какзмеи. Они с самогорождения обладаютнеобычайныммогуществоми жестокостью, и хотя они гордятсясвоей силой, они всегдатерпят поражениеот Сударшана-чакрыВсевышнего, правящего всемипланетнымисистемами.Когда женщинапо имени Сарама, посланникИндры, произноситопределнноепроклятие, змееподобныедемоны Махаталыначинают трепетатьот страха передИндрой.

В писанияхговорится, чтонекогда междузмееподобнымидемонами иИндрой, цармнебес, произошлавеликая битва.И когда побежднныедемоны встретилиСараму, женщину-посланника, которая произносиламантру, ониочень испугались, и поэтому ониживут сейчасна планете подназваниемРасатала.

109. Патала

Ниже РасаталынаходитсяПатала, гдевместе со своимиприближннымиживт змейВасуки.

Ниже Расаталырасполагаетсяпланетнаясистема, которуюназывают Паталойили Нагалокой.Там обитаетмножестводемоническихзмеев, владыкНагалоки, таких, как Шанкха, Кулика, Махашанкха, Швета, Дхананджая, Дхритараштра, Шанкхачуда, Камбала, Ашватараи Девадатта.Их главой являетсяВасуки. Все оничрезвычайносвирепы, и всеони имеют многокапюшонов —одни имеют пятькапюшонов, другие — семь, десять, а некоторыеимеют сотнюили тысячу. Этикапюшоны украшеныдрагоценнымикамнями, которыесвоим сияниемосвещают всюбила-сваргу.

110. Питрилока

Питрилоканаходится вобласти, лежащеймежду океаномГарбходакаи низшими планетнымисистемами. ВсеобитателиПитрилоки, возглавляемыеАгнишваттой, медитируютна Всевышнегов состоянииглубокогосамадхи и всегдажелают благасвоим семьям.

Царм питовявляется Ямараджа, необыкновенномогущественныйсын бога Солнца.Он обитает наПитрилокевместе со своимиличными помощниками.Следуя правилами предписаниям, установленнымВерховнымГосподом, онповелеваетсвоим подручным, Ямадутам, доставлятьк нему всехгрешников сразуже после ихсмерти. И когдаих приводятк нему, чтобыон решил ихучасть, он чинитсправедливыйсуд в соответствиис их греховнымипоступкамии посылает ихна одну измногочисленныхадских планетдля соответствующегонаказания.

Продолжительностьдня и ночи нарайских планетахи Питрилокеисчисляетсяв соответствиис убываниеми прибываниемлуны.

111. Наракалока

Различныежелания, порожднныеневежеством, приводят ктому, что каждоеживое существос незапамятныхвремен направлялосьна различныеадские планеты.

Все адскиепланеты располагаютсяв промежуточнойобласти, лежащеймежду тремямирами и океаномГарбходака.Они помещаютсяв южной частивселенной, нижеБху-мандалыи немного вышеводной поверхностиокеана.

Как уже говорилось, ниже нашейпланетнойсистемы располагаютсясемь низшихпланетныхсистем. В самомнизу находитсяпланетнаясистема подназваниемПаталока. НижеПаталокирасполагаютсяостальныепланеты, называемыеНаракалокой, или адскимипланетами. Внижней частивселенной лежитокеан Гарбходака.Таким образом, адские планетыпомещаютсямежду Паталокойи океаном Гарбходака.

Некоторыекомпетентныелюди говорят, что всего существуетдвадцать однаадская планетнаясистема, некоторыеже утверждают, что существуетдвадцать восемьтаких планетныхсистем. Адскиепланеты носятследующиеназвания:

1) Тамисра

2) Андхатамисра

3) Раурава

4) Махараурава

5) Кумбхипака

6) Каласутра

7) Асипатравана

8) Сукарамукха

9) Андхакупа

10) Кримибходжана

11) Сандамша

12) Таптасурми

13) Ваджракантака-шалмали

14) Вайтарани

15) Пуйода

16) Пранародха

17) Вишасана

18) Лалабхакша

19) Сарамеядана

20) Авичимат

21) Аяхпана

22) Кшаракардама

23) Ракшогана-бходжана

24) Шулапрота

25) Дандашука

26) Авата-ниродхана

27) Парьявартана

28) Сучимукха

Все эти планетыбыли созданыдля того, чтобы

подвергатьна них наказаниюживые существа.

В царстве Ямараджасуществуютсотни и тысячи

адских планет.

112. Тамисра

Того, кто крадту других деньги, жн или имущество, помещают в адТамисра.

Того, кто уводиту другого егозаконную жену, крадт детейили присваиваетчужие деньги, свирепые Ямадутыберут послесмерти подстражу, связываютвервкой времении против еговоли отправляютна адскую планетупод названиемТамисра. Наэтой объятойнепроницаемойтьмой планетеЯмадуты подвергаютего наказанию.Они избиваюти ругают его, моря его голодоми не давая емуни капли воды.Эти разъярнныепомощникиЯмараджа причиняютему такие невыносимыестрадания, чтопорой он теряетсознание.

113. Андхатамисра

Того, кто обманываетдругого и овладеваетего женой, подвергаютжестоким пыткамв аду Андхатамисра.

Того, кто коварнообманываетдругого человекаи овладеваетего женой идетьми, ждтнаказание ваду Андхатамисра.Состояние, вкотором оннаходится там, напоминаетсостояниесрубленногодерева. Уже подороге в Андхатамисруэтот грешникподвергаетсястрашным мучениям.Его страданиятак велики, чтоон слепнет итеряет рассудок.Именно из-заэтого мудрецыназывают этотад Андхатамисрой.

114. Раурава

Того глупца, который, имеятелесныепредставленияо жизни, действуетна основе этихпредставленийи, чтобы обеспечитьсуществованиесебе и своейжене и детям, подвергаетнасилию другихживых существ, помещают в адРаурава. Тамте животные, которых онубил, рождаютсяв виде существ, называемыхруру, и причиняютему жестокиестрадания.

Тот, кто отождествляетсебя с телом, работает деньи ночь не покладаярук, стараясьзаработать

деньги, чтобыподдержатьсво тело итела жены идетей. Так, работая, чтобы содержатьсебя и своюсемью, он можетподвергатьнасилию другихживых существ.Такому человекуприходитсяоставлять свотело и семьюв момент смерти, после которойон, брошенныйв ад Раурава, своими страданиямирасплачиваетсяза злобноеотношение кдругим существам.

На протяжениисвоей жизничеловек, исполненныйзлобы, подвергаетнасилию многихживых существ.Поэтому послеего смерти, когда Ямараджазабирает егов ад, те живыесущества, которымон причинялболь, жестокомучают его, появившисьв виде животных, именуемых руру.Мудрецы называютэту областьада Раурава.Руру, которыеобычно не встречаютсяв этом миреисточают дажебольшую злобу, чем змея.

115. Махараурава

В аду под названиемМахараураваподвергаютсянаказанию те, кто поддерживаетсво тело, причиняяболь другим.Там животныеруру, которыхназывают кравьяда, терзают егои пожирают егоплоть.

116. Кумбхипака

Тех, кто убиваетразличныхживотных и птици готовит изних пищу, слугиЯмараджа помещаютв ад Кумбхипака, где их варятв масле.

Чтобы поддерживатьсво тело инаслаждатьсявкусом пищи, жестокие людиготовят избедных животныхи птиц различныеблюда, заживобросая их вкипящую воду.Таких людейосуждают дажелюдоеды. Послеих смерти Ямадутыдоставляютих в ад Кумбхипака, где их варятв кипящем масле.

117. Каласутра

Того, кто убиваетбрахмана, помещаютв ад Каласутра, где необыкновенноровная сделаннаяиз меди

земля раскалена, как сковородка.Убийца брахманаподжариваетсяна этой землев течение многихлет.

Убийцу брахманапомещают наадскую планетупод названиемКаласутра, длина окружностикоторой равна80 000 миль и котораясделана измеди. Нагреваемаяснизу огнм, а сверху — палящимсолнцем, меднаяповерхностьэтой планетыраскаляетсядокрасна. Тамубийца брахманастрадает отжара, которыйжжт его изнутрии извне. Изнутриего мучит палящаяжажда и голод, а извне жжтнестерпимыйжар, которыйисточают солнцеи огонь, нагревающиймедную поверхность.Испытываяневыносимыемучения, он толожится, тосадится, товстат, а иногдабегает взади вперд. И такон должен страдатьв течение столькихлет, скольковолосков расттна теле, убитогоим существа.

118. Аси-патравана

Того, кто неследует предписаниямсвященныхписаний, а поступаеттак, как емузаблагорассудится, или же делаетто, что ему говориткакой-либомошенник, помещаютв ад под названиемАси-патравана.

Если человекне следуеттому, что предначертаноВедами, непринуждаемыйк тому какими-либочрезвычайнымиобстоятельствами, слуги Ямараджапомещают егов ад Аси-патравана, где они бьютего кнутами.Пытаясь спастисьот невыносимойболи, он начинаетбегать взади вперд, однаковезде натыкаетсяна пальмы, листьякоторых подобныострым какбритва мечам.Весь израненный, теряющий накаждом шагусознание, онстонет: «О, чтоже мне делать?! Как мне спастись?!»Таким страданиямподвергаютсяте, кто не следуетобщепринятымрелигиознымпринципам.

119. Сукарамукха

Правительственногочиновника, который, отправляяправосудие, прегрешаетпротив законаи справедливости, помощникиЯмараджа уносятв ад под названиемСукарамукха, где его безжалостнобьют.

Грешного царяили правительственногослужащего, который наказываетневинногочеловека илиподвергаеттелесномунаказаниюбрахмана, Ямадутыуносят послеего смерти вад Сукарамукха.Там самые сильныепомощникиЯмараджа избиваютего, дробя еготело, как дробятсахарный тростник, чтобы получитьиз него сок.Грешное живоесущество жалобностенает и теряетсознание, какстенал и терялсознание нив чм не повинныйчеловек, подвергшейсянаказанию.Такова участьтого, кто наказываетневинного.

120. Андхакупа

Бог наделилчеловека развитымсознанием. Ипотому он можетчувствоватьболь и радостьдругих живыхсуществ. Человекже, не знающиймук совести, любит мучитьдругих живыхсуществ. Такихлюдей помощникиЯмараджа помещаютв ад Андхакупа.Там их бывшиежертвы подвергаютих такому наказанию, которого онизаслуживают.

Так было предопределеноВерховнымГосподом, чтонизшие живыесущества, такиекак клопы икомары, должнысосать кровьлюдей и животных.Эти крохотныесоздания непонимают, чтосвоими укусамипричиняют больлюдям. Однаковысокосознательныелюди — брахманы, кшатрии и вайшьи— обладаютразвитым сознанием, и потому онизнают, какиестраданияиспытываетживое существо, когда его убивают.Человек, наделнныйзнанием, несомненно, совершает грех, когда убиваетили мучит ничтожныхсуществ, которыене имеют выбора.ВерховныйГосподь наказываеттаких людей, помещая их вад Андхакупа.Там на них нападаютптицы, звери, пресмыкающиеся, комары, вши, черви, мухи идругие существа, которых онмучил на протяжениисвоей жизни.Они накидываютсяна него со всехсторон, не даваяему уснуть нина мгновение.И так, без снаи отдыха оннепрестаннобродит там вкромешной тьме.Такому наказаниюподвергаютего в Андхакупе, и страдания, которые ониспытываеттам, подобныстраданиямсуществ, находящихсяв низших формахжизни.

121. Кримибходжана

Того, кто непринимаетгостей должнымобразом и неугощает их, аест вс сам, помещают в адпод названиемКримибходжана.Там его непрестаннокусают тысячичервей и насекомых.

Человека считаютне лучше вороны, если он, имеяпищу, не делитсяею с гостями, стариками идетьми, а съедаетвс сам, или жеест пищу, несовершив пятивидов жертвоприношений.После смертиего помещаютв самое отвратительноеместо ада, называемоеКримибходжаной.Там находитсяозеро шириной100 000 йоджан (800 000 миль), полное червей.Попадая в этоозеро, человекстановитсячервм и начинаетесть другихчервей, которыев свою очередьпожирают его.Если такойгрешник неискупил своигрехи при жизни, его бросаютв адское озероКримибходжаны, где он вынужденнаходитьсяв течение столькихлет, сколькойоджан составляетширина озера.

122. Сандамша

Воров помещаютв ад Сандамша.

Того, кто крадтдрагоценностии золото у брахманаили другихлюдей без крайнейнужды, помещаютв ад под названиемСандамша. Тамс него сдираюткожу раскалннымижелезнымищипцами и всего тело такимобразом оказываетсяразодраннымв клочья.

123. Таптасурми

Того, кто совокупляетсяс женщиной, скоторой нельзяиметь половоесношение, помещаютв ад Таптасурми.

Того мужчинуили женщину, которые вступаютв недозволеннуюсвязь с представителемпротивоположногопола, помощникиЯмараджа подвергаютнаказанию, поместив ихв ад Таптасурми.Этих мужчини женщин бьюттам кнутами.Мужчину приэтом заставляютобниматьсяс раскалннойдо красна железнойстатуей женщины, а женщину — сраскалннойстатуей мужчины.Такое наказаниеждт тех, ктовступает внезаконныесексуальныеотношения.

124. Ваджракантака-шалмали

Того, кто совокупляетсяс животными, помещают в адВаджракантака-шалмали.

Того, кто вступаетв половые отношениясо всеми безразбора, совокупляясьдаже с животными, после смертиотправляютв ад, которыйносит названиеВаджракантака-шалмали.Там расттшерстяноедерево, всусыпанноешипами, острыми, как мечи. ПодручныеЯмараджа вешаютгрешника надерево, а затемс силой тянутвниз, так чтошипы полосуютего тело.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

125. Вайтарани

Того, кто, принадлежитк аристократическойфамилии илик семье высокопоставленныхлюдей, но чьидействия несоответствуютзанимаемомуположению, ваду бросаютв ров, которыйнаполнен кровью, гноем и мочойи который называютрекой Вайтарани.

Тот, кто, принадлежак семье людей, занимающихвысокое положениев обществе(например, ксемье кшатриев, королевскойсемье или ксемье правительственныхчиновников), пренебрегаетпредписаннымиобязанностями, которые ондолжен выполнять, согласно религиознымпринципам, ив результатедеградирует, после своейсмерти падаетв адскую реку, которая называетсяВайтарани. Этарека, представляющаясобой ров сводой, которыйокружает областьада, кишит свирепымиводяными животными.Когда грешникабросают в рекуВайтарани, этиживотные тутже начинаютпожирать его.Однако из-затого, что онсовершил всвоей жизниочень многогрехов, он неможет оставитьсво тело. Всвремя помняо своих греховныхпоступках ониспытываетневыносимыестрадания втой реке, полнойиспражнений, мочи, гноя, крови, волос, ногтей, костей, костногомозга, мяса ижира.

126. Пуйода

Того, кто живттак, что ничемне отличаетсяот животного, помещают в адПуйода.

Своим образомжизни мужьянизкорожднныхженщин из сословияшудр, лишнныевсякого стыда, ничем не отличаютсяот животных, и потому ониведут себянедостойнымобразом, нечистоплотныи отличаютсянеупорядоченнымобразом жизни.После смертитаких людейотправляютв ад Пуйода.Там их бросаютв океан, полныйгноя, испражнений, мочи, слизи, слюны и т.п. Шудры, которые несмогли избавитьсяот дурных привычеки качеств, падаютв этот океан, и их заставляютпоедать всете отвратительныевещи, которымион наполнен.

127. Пранародха

Того, кто безжалостноубивает в лесуживотных, неимея на этоправа, помещаютв ад под названиемПранародха.

Того представителяодного из высшихсословий (брахманов, кшатриев иливайшьев), чьимлюбимым занятиемявляется охотав лесу, на которуюон отправилсясо своими собаками, мулами илиослами, чтобыбез всякойнеобходимостиубивать животных, помещают послеего смерти вад Пранародха.Там помощникиЯмараджа, сделавего своей мишенью, пронзают егострелами.

128. Вишасана

Того, кто убиваетживотных якобыдля того, чтобысовершатьрелигиозныежертвоприношения, помещают в адВишасана.

Того, кто гордитсясвоим виднымположениеми приносит вжертву животныхлишь ради поддержанияматериальногопрестижа, поступая, таким образом, необдуманно, помещают послеего смерти вад под названиемВишасана. ТампомощникиЯмараджа вначалемучают его, причиняя емустрашную боль, а затем убивают.

129. Лалабхакша

Мужчину, заставляющегосвою жену питьего сперму, отправляютв ад под названиемЛалабхакша.

Если какой-нибудьглупец, принадлежащийк сословиюдваждырождных(брахман, кшатрийили вайшья), заставляетсвою жену питьего семя, побуждаемыйпохотливымжеланием держатьее в подчинении, то его послесмерти отправляютв ад Лалабхакша.Там его бросаютв реку, наполненнуюспермой, и заставляютпить эту сперму.

Этот метод, заключаетсяв том, что мужзаставляетжену пить егосперму, применяетсяв чрной магии, к которой прибегаютнеобычайнопохотливыелюди. Те, ктозанимаетсятаким отвратительнымделом, говорят, что, если мужзаставляетжену пить егосперму, онавсегда будетверна ему. Ктакому методучерной магииприбегаютобычно те, ктопринадлежитк низшим классам, однако, еслиэто делаетпредставительвысшего сословия, то его послесмерти отправляютв ад Лалабхакша.Там его бросаютв реку под названиемШукра-нади изаставляютпить сперму.

130. Сарамеядана

Того, кто поджигаетдом какого-либочеловека илидает ему яд сцелью убитьего, помещаютв ад под названиемСарамеядана.

В этом миренекоторые людиявляютсяпрофессиональнымиграбителями, которые поджигаютдома своихжертв и подсыпаютим яд. Точнотак же, монархиили правительственныеслужащие поройграбят тех, ктозанимаетсяторговлей, заставляя ихплатить подоходныйналог или придумываядругие способы.Таких демоновпосле их смертиотправляютна адскую планетупод названиемСарамеядана.На этой планетенаходится 720собак, сильных, как удар молнии.По приказупомошниковЯмараджа этисобаки набрасываютсяна грешникови с жадностьюпожирают их.

131. Авичимат

Того, кто наживаетсостояние, давая ложныепоказания, отправляютна адскую планету, которая называетсяАвичимат.

Того, кто, проводяделовые операцииили жертвуяна благотворительныецели, лжесвидетельствуетили говоритнеправду, помощникиЯмараджа послеего смертиподвергаютнаказанию. Онипомещают егона вершину горывысотой 800 миль, а затем сбрасываютголовой внизна адскую планетупод названиемАвичимат. Наэтой планетенет никакогоукрытия, всяона сделанаиз твердогокамня, а ееповерхностьнапоминаетморские волны.На этой планете, однако, нет никапли воды, ипотому онаназываетсяАвичимат (безводная).Хотя грешникапостоянносбрасываютс горы, и еготело разбиваетсяна куски, он неумирает, а вновьи вновь претерпеваетнаказание.

132. Аяхпана

Человека, предающегосяпьянству, помещаютв ад под названиемАяхпана.

Брахмана илижену брахмана, пьющих вино, помощникиЯмараджа отправляютв ад Аяхпана.Эта адскаяпланета предназначенатакже и длякшатриев, вайшейили любого, давшего обет, человека, которые, впав в иллюзию, пьют сома-расу.На той планетепомощникиЯмараджа становятсяим на грудь ивливают в горлорасплавленноежелезо.

133. Кшаракардама

Того, кто нарушаетэтикет, не оказываястаршим должногоуважения, помещаютв ад под названиемКшаракардама.

Порой людинизкого происхожденияили какие-либоотвратительныеличностипреисполняютсяложной гордостии начинаютсчитать себявеликими людьми.И потому онине оказываютдолжного уважениятем, кто стоитвыше их попроисхождению, аскетичности, образованиюи поведениюили же принадлежитк высшему сословиюили укладудуховной жизни.Такие люди всравно что мертвецы, и после смертиих бросают внизголовой наадскую планетупод названиемКшаракардама.Там они терпятневероятныестрадания, которые причиняютим помощникиЯмараджа.

134. Ракшогана-бходжана

Того, кто совершаетчеловеческиежертвоприношения, принося жертвыБхайраве, помещаютв ад под названиемРакшогана-бходжана.

В этом миреесть мужчиныи женщины, которыесовершаютчеловеческиежертвоприношения, принося жертвыБхайраве, илиБхадре Кали, а потом едятмясо людей, принеснныхв жертву. Тех, кто совершаеттакие жертвоприношения, после их смертиотправляютв обитель Ямараджи, где их жертвы, приняв обликракшасов, рубятих на кускиострыми мечами.Подобно томукак те, кто естлюдей, пьюткровь своихжертв, а затемпоют и танцуют, охваченныеликованием, их жертвы пьютих кровь, наслаждаясьее вкусом ивеселясь также, как веселилисьони.

135. Шулапрота

Того, кто убиваетдомашних животных, помещают в адпод названиемШулапрота.

Некоторые людидают приютразным животными птицам, которыеищут у них защитыв лесу или деревне, а после того, как эти созданиядоверятся им, надеясь, чтолюди будутзащищать их, протыкают ихтело иголкой, продргиваютчерез отверстиешнурок и играютс ними, как сигрушками, причиняя имсильную боль.

Таких людейпосле смертипомощникиЯмараджа доставляютна адскую планетупод названиемШулапрота, гдеих тела пронзаютострыми иглообразнымикопьями. Ихмучит голоди жажда, и вдобавоксо всех сторонна них набрасываютсяптицы с острымиклювами, такие, как грифы ицапли, и начинаюттерзать ихтела. Истязаемыеподобным образоми терпящиеужасные страдания, они вспоминаюто тех греховныхпоступках, которые совершилив прошлом.

136. Дандашука

Того, кто причиняетдругим неприятности, помещают в адДандашука.

Те кто всегдазлится на другихи стараетсяпричинить имболь, походятем самым назлобных змей, после смертипопадают наадскую планетупод названиемДандашука. Наэтой планетеобитают змеис пятью и семьюголовами. Этизмеи пожираюттаких грешников, подобно томукак змеи наземле пожираютмышей.

137. Авата-ниродхана

Того, кто заточаетдругое живоесущество впещеру, помещаютв ад под названиемАвата-ниродхана.

Тех, кто сажаетдругие живыесущества втмные колодцы, амбары илизаточает ихв горные пещеры, после их смертиотправляютна адскую планетупод названиемАвата-ниродхана.Там их самихсталкиваютв тмные колодцы, где они задыхаютсяот ядовитыхиспарений идыма, испытываяпри этом ужасныемучения.

138. Парьявартана

Того, кто безвсякой причиныгневается насвоего гостя, помещают в адПарьявартана.

Того домохозяина, который, встречаягостей, сердитосмотрит на них, так, словнохочет испепелитьих своим взглядом, помещают в адПарьявартана.Там он оказываетсясреди беспощадныхгрифов, цаплей, ворон и другихподобных птиц, которые вначалепристальносмотрят нанего, а затемвнезапно срываютсявниз и, с силойударяя егосвоими клювами, выклвываюту него глаза.

139. Сучимукха

Того человека, которого обладаниеогромным богатствомлишает всякогоразума и которыйтолько и думает, как бы ещ большенакопить денег, помещают в адСучимукха.

Тот, кто оченьгордится тем, что владеетогромным состоянием, постояннодумает: «Я такбогат. Кто можетсравнится сомной?» Он всвидит в искажнномсвете, и он постояннотрястся отстраха, боясь, что кто-нибудьограбит его.Он не доверяетдаже тем, ктостоит выше его.Мысли, что онможет лишитьсябогатства, иссушают егодушу и тело, ипотому он всегдавыглядит, какпривидение.Он не можетобрести настоящеесчастье, и онне знает, чтозначит бытьбеззаботным.Чтобы наказатьего за те греховныепоступки, которыеон совершал, стараясь заработатьденьги, увеличитьбогатство иохранить своюсобственностьот

грабителей, его помещаютв ад Сучимукха, где слуги Ямараджаподвергаютего наказанию, прошивая еготело нитями, подобно томукак ткач тктполотно.

140. Ананта

На расстояниипримерно 240 000 мильниже планетыПатала находитсяодно из воплощенийВсевышнего.Это экспансияГоспода Вишну, которая носитимя Ананты илиСанкаршаны.Он всегда находитсяна трансцендентномуровне, однакоиз-за того, чтоЕму поклоняетсяШива, божествотамо-гуны, илитьмы, Его иногданазывают тамаси.Ананта являетсягосподствующимбожествомматериальнойгуны невежестваи ложного эговсех обусловленныхдуш. Если обусловленноеживое существодумает: «Я —наслаждающийся, а этот мирпредназначендля того, чтобыя в нм наслаждался»,— следует понимать, что такоепредставлениевнушается емуСанкаршаной.Так обычнаяобусловленнаядуша начинаетсчитать себяВерховнымГосподом.

Эта гигантскаявселенная, покоящаясяна одном изкапюшоновАнанты, которыхнасчитываетсянесколькотысяч, кажетсяна нм белымгорчичнымзрнышком. Всравнении скапюшономАнанты онаничтожно мала.

Во время уничтоженияматериальногомира Ананта, желая разрушитьвс творение, начинает слегкагневаться. Итогда из егомежбровьявыходит трхглазыйРудра, держащийв руке трезубец.Этот Рудра, которого называютСанкаршаной, содержит в себеодиннадцатьРудр, или воплощенийШивы. Он являетсядля того, чтобыразрушить встворение.

При каждомсотворенииматериальногомира живымсуществамдатся возможностьперестать бытьобусловленнойдушой, прекративсвою материальнуюдеятельность.И если онинеправильноиспользуютэту возможностьи не возвращаютсядомой, к Богу, Санкаршанаприходит вгнев. Как следствиеего гнева, изего межбровьявыходят одиннадцатьРудр, экспансийШивы, и сообщаразрушают всетворение.

ПосколькуГосподь безграничен, никто не в состоянииопределитьграницы Егомогущества.Вся наша вселеннаяс ее бесчисленнымигигантскимигорами, реками, океанами, деревьямии живыми существамипокоится наодном из многочисленныхкапюшоновАнанты и выглядитна нем крохотной, как атом.

141. Уничтожение

Когда требуетсяуничтожитьвселенную, ВерховныйГосподь принимаетсяза это, распространивСебя в формуШивы. Шива, связанныйс майей, имеетмножество форм, которых, какправило, насчитываютодиннадцать.

Когда происходитчастичноеразрушениевселенной, всеживые существаданной брахманды, за исключениемжителей планетБрахмалоки, вместе с огромнымиокеанами и т.д.входят в животвират-пуруши.Когда ночьБрахмы заканчивается, он снова начинаеттворить, и живыесущества, находящиесяв теле Господа, как бы очнувшисьот глубокогосна, снова появляютсяна свет, чтобыпродолжатьиграть своироли.

Чтобы разрушитьмироздание, Господь КришнараспространяетСвою полнуючасть в другуючасть и, вступивв соприкосновениес материальнойгуной невежества, принимает формуРудры.

По прошествиимиллионов лет, во время разрушениямира, когда всесущее, и проявленное, и непроявленное, уничтожаетсясилой времени, пять грубыхэлементовпереходят втонкую форму, а проявленныекатегориипереходят внепроявленнуюсубстанцию.

В момент уничтожениямира пять грубыхэлементов(земля, вода, огонь, воздухи эфир) входятв ум, разум иложное эго(аханкару), ивсе космическоепроявлениевходит в духовнуюэнергию Всевышнего, который одинлишь и остается, будучи источникомвсего сущего.

Через многомиллионов лет, когда заканчиваетсвой жизненныйпуть ГосподьБрахма, наступаетвремя разрушенияматериальнойвселенной. Итогда пятьстихий: земля, вода, огонь, воздух и эфир, входят в махат-таттву.Под воздействиемвремени, махат-таттвавходит в совокупнуюматериальнуюэнергию, котораязатем входитв энергетическуюпрадхану, апрадхана входитв Бога. Послетого, как материальныйкосмос разрушается, остается толькоодин Бог, соСвоим трансцендентнымименем, телом, качествамии Своим окружением.

Существуетдва вида уничтоженияматериальногомира. На исходекаждых 4 300 000 х 1 000солнечных лет, т.е. когда наБрахмалоке, высшей планетематериальногомира, заканчиваетсяодин день, происходитчастичноеуничтожениемира, во времякоторого Высшиепланеты, такие, как Сатьялока, не разрушаются.В конце же каждых4 300 000 х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100солнечных летвсе космическоепроявлениевходит в духовноетело Бога, изкоторого исходяти проявляютсяматериальныепринципы и кудаони входятпосле уничтожениямира. Духовныйже мир, которыйнаходится оченьдалеко отматериальногонеба, никогдане уничтожается.Он вбирает всебя материальныймир.

После того какмир создается, он развивается, производитпобочные продукты, а затем вновьразрушается.Говорится, чтопроцесс разрушенияначнтся стого, что напротяжениисотен лет небудет дождя.Практическинепрерывнобудет светитьсолнце, из-зачего все кругомвысохнет ивымрет. И этотсолнечный светбудет необыкновенносилен — в двенадцатьраз сильнее, чем сейчас. Ипотому всевокруг воспламенится, и огонь охватитвсе творение.Затем начнетсяливень. Как мызнаем, послесильной жарыпоявляютсятучи и начинаетсядождь. Такжеи во время разрушениямира начнетсяливень и всестанет водой, после чего водаиспарится. Такисчезнет этотматериальныймир, это космическоепроявление.После этоговновь возникнеттворение, махат-таттва.Вновь будетсоздан материальныймир, которыйбудет существоватьв течение некотороговремени, а затемопять будетуничтожен.

Во время разрушениямира тленноетело живогосущества перейдтв пищу. Пищаперейдт взерно, а зерновновь перейдетв землю. Земляперейдет втонкую формувосприятия, запах. Запахперейдет вводу, вода жеперейдет в своесобственноекачество, вкус.Вкус перейдетв огонь, которыйперейдет вформу. Формаперейдт касание, а касание перейдетв эфир. Эфир жеперейдет вчувство слуха.Все чувстваперейдут в своисобственныеисточники, господствующихполубогов, аполубоги перейдутв направляющийум, которыйперейдет вложное эго вгуне благости.Звук станетединым с ложнымэго в гуненевежества, и всемогущееложное эго, первое из всехфизическихэлементов, перейдет всовокупнуюприроду. Совокупнаяматериальнаяприрода, первоначальноевместилищетрх основныхгун, растворитсяв гунах. Этигуны природызатем перейдутв непроявленнуюформу природы, а эта непроявленнаяформа перейдтво время. Времяперейдт вВерховногоГоспода, пребывающегов форме всеведущегоМаха-пуруши, или Маха-Вишну, который вызываетк жизни всехживых существ.Этот источникжизни переходитв Бога, незнающуюрождения ВерховнуюДушу, которыйостатся Один, являясь самодостаточным.Именно Он являетсяпричиной творенияи уничтожения.

Уничтожениематериальногомира проходитв порядке, обратномпроцессу сотворения, и в конечномсчте вс входитв него и покоитсяв Нм, а Он остатсяцелым и законченнымкак АбсолютнаяИстина.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Господь ШриКришна — предвечныйГосподь, и Егопервой экспансиейявляется ШриБаларама. Обаони суть одно.Они отличаютсятолько своейформой. Баларамаявляется первойэкспансиейтела Кришны, и Он участвуетв трансцендентныхиграх ГосподаКришны. Баларама— экспансияГоспода, относящаясяк категориисвамши, и потомуКришна и Баларамаобладают равныммогуществом.Единственнымразличием междуними являетсяцвет тела.

Изображаябыков, Кришнаи Баларамаборются, вставлбом ко лбу.Играя, какобыкновенныедети, они изображаютревущих быков, бьющихся другс другом, и подражаютголосам различныхживотных. ИногдаБаларама, чувствуяпосле игр усталость, ложится и кладетголову на коленикому-либо изпастушков, итогда ГосподьКришна служитЕму, Сам массируяЕму стопы. Нонесмотря наэто Баларама

считает Себяслугой Господа, понимая, чтоКришна являетсяЕго повелителем.Таким образом, Он считает Себячастью полнойчасти Кришны.

Чтобы служитьКришне, Баларамапринимает пятьразличных форм.В Своей собственнойформе Он помогаетГосподу КришнеСвоим участиемв играх ГосподаКришны, а в другихчетырех формахосуществляетпроцесс творения.Баларама, перваяэкспансияКришны, распространяетСебя в пятьформ, к которымотносятся:

1) Маха-Санкаршана;

2) КаранадакашайиВишну;

3) ГарбходакашайиВишну;

4) КширодакашайиВишну и

5) Ананта Шеша.

Эти пять полныхчастей, ответственныи за духовное, и за материальноекосмическоепроявление.В этих пятиформах Баларамапомогает ГосподуКришне в Егодеяниях. Первыечетыре формыответственныза космическиепроявления, а Шеша отвечаетза личное служениеГосподу. Шешуназывают Анантой, что значит«безграничный», так как Он помогаетВерховномуГосподу тем, что, распространяяСебя в бесчисленныеэкспансии, выполняетнеисчеслимыевиды служения.Шри Баларама— это Слуга, который служитГосподу Кришнево всех сферахбытия и знания.

Хотя в духовноммире не бываетсотворения, тем не менееон проявляетсяпосредствомБаларамы. Духовныймир — обительигр вечнойдуховной энергии.

Энергия мыслиВерховногоГоспода описываетсяв «Брахма-самхите»(5.2), где говоритсячто высшаяобитель подназваниемГолока имеетформу лотоса.Все там проявляетсяБаларамой.

Тад-экатма-рупа

Тад-экатма-рупатакже описываетсяв «Лагхубхагаватамрите»(Пурва-кханда, стих 14).Там говорится:«Формы Тад-экатма-рупысуществуютодновременнос формой сваям-рупыи неотличныот нее. В то жевремя они отличаютсяот не своимвнешним видоми деяниями.Тад-экатма-рупаподразделяетсяна две категории:

1) свамшаку (личнуюэкспансию) и

2) виласу (экспансию, предназначеннуюдля игр). Тад-экатма-рупа— это, форма, которая болеевсего напоминаетсваям-рупу, ноимеет некоторыеотличия вовнешнем облике.

Если тело проявляетсянесколько инымобразом, и ононемного отличаетсясвоими трансцендентнымиэмоциями иформой, ононазываетсятад-экатма-ру-пой.Каждая личнаяэкспансия имеетсвои отличия, которые зависяттакже от того, в каких играхучаствуетданная экспансия.

Примеромтад-экатма-рупыявяется АнантаШеша.

Свамшака-рупа

В „Лагху-бхагаватамрите“(Пурва-кханда, стих 17) говорится:»Если формаКришны неотличнаот изначальнойформы, но менееважна и проявляетменьшее могущество, такая форманазываетсясвамшика".Примером экспансиисвамшаки являютсяпурушааватары, лила-аватары, манвантара-аватарыи юга-аватарыГоспода.

К свамшака-рупе, или экспансиямличного могущества, относятся:

1. а) КаранодакашайиВишну;

б) ГарбходакашайиВишну:

в) КширодакашайиВишну и

2. а) Матсья,

б) Курма,

в) Вараха,

г) Нрисимха.

Виласа-рупа

Когда ВерховныйГосподь проявляетэкспансиивиласы, все ониотличаютсядруг от другасвоим внешнимобликом.

Примерами такихвиласа-рупявляются:

1) Баларама;

2) Нараяна, пребывающийна Вайкунтхалокеи

3) Чатур-вьюха, четврка форм, к которой относятся: а) Васудева,

б) Санкаршана,

в) Прадьюмнаи

г) Анируддха.

Баларама являетсяпервой экспансиейГоспода Кришны, принадлежащейк категориивиласы, а четырехрукиеформы Нараяны, пребывающиена Вайкунтхалоке, исходят ужеиз Баларамы.Между теламиШри Кришны иБаларамы нетникакого различия, они отличаютсятолько своимцветом. Точнотак же и ШриНараяна, пребывающийна Вайкунтхалоке, отличаетсяот Кришны лишьтем, что имеетчетыре руки, тогда как уКришны их две.ЭкспансииГоспода, телакоторых имеютподобные отличия, известны подназваниемвиласа-рупы.

Баларама, формакоторого неотличнаот изначальнойформы Кришны, пребывает вГокуле в обликепастушка, и Онтакже считаетСебя принадлежащимк сословиюкшатриев (воинов)Двараки. Онотличаетсяот Кришны цветомтела и одеждой, и Его называютформой Кришны, предназначеннойдля игр.

Примером экспансийвиласы служитчетверка формКришны, — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнируддха, —которые пребываюткаждая в своейобители. ЗапределамиГокулы лежитзагадочнаяобласть, подназваниемШветадвипа, которая имеетформу четырехугольникаи окружаетГокулу со всехсторон. Шветадвипаделится начетыре части.

В этих четырехчастях располагаются(каждая в своейчасти) обителиВасудевы, Санкаршаны, Прадьюмны иАнирудхи. Длязащиты этогоместа там сдесяти сторон, включая зенити надир, установленодесять трезубцев.

Формы виласыподразделяютсяна две категории:

1) прабхаву и

2) вайбхаву.

Игры этих формотличаютсябесконечнымразнообразием.

Виласа-рупаподразделяетсяна категориюпрабхавы, ккоторой относятсяВасудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха, икатегориювайбхавы, ккоторой относятсядвадцать четыреформы, включаявторую четверку(Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну иАнирудху). Изкаждой формывторой четвркиисходят триформы, и, такимобразом, в общейсложностинасчитываетсядвенадцатьтаких форм.Именами этихформ названыдвенадцатьмесяцев года.Каждая из этихчетырех личностейраспространяетСебя также вдве другиеформы. Так образуетсяеще восемьформ, таких, как Пурушоттама, Ачьюта и др.Таким образомв общей сложностинасчитываетсядвадцать четыреформы: четыреформы (Васудеваи др.) плюс двенадцатьформ (Кешаваи др.) плюс восемьформ (Пурушоттамаи др.). Все этиформы, в зависимостиот расположенияоружия, котороекаждая из нихдержит в Своихчетырех руках, носят разныеимена.

Прабхава-виласа

К главной четверкеэкспансийотносятсяВасудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха. Этиформы называютсяпрабхава-виласа.

Баларама тожепроявляетсяв изначальнойчетверке экспансий, которую составляютВасудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха. Этиэкспансиипрабхава-виласы, проявляютразные эмоции.

Первые экспансии, составляющиечатур-вьюху, четврку форм, уникальны.Ничто не можетсравнитьсяс Ними. Эта четверкаявляется источником

бесконечногомножествадругих четверокформ. Эти четыреформы ГосподаКришны, принадлежащиек категориипрабхавы ипредназначенныедля игр, вечнопребывают вДвараке и Матхуре.

Четверка экспансийпрабхава-виласыраспространяетсяв двадцатьчетыре формывайбхава-виласы.Каждая из этихформ имеетчетыре руки, и каждая держитв руках оружие, которое располагаетсяразличнымобразом.

Вайбхава-виласа

Из ГосподаКришны проявляетсяБаларама. ИзБаларамы проявляетсяпервая чатур-вьюха(Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха). Затемиз СанкаршаныпроявляетсяНараяна, а изНараяны — двитиячатур-вьюха, вторая чатур-вьюха(Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха).

Нараяна, являющийсягосподствующимБожествомНараяналоки,— это формаГоспода Кришны, относящаясяк категориивиласы. Словомпара определяютсовокупностьвсех живыхсуществ, а словомаяна — их прибежище.

Итак, из Нараяныпроявляютсяформы Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны иАнирудхи. Нараянапредставляетсобой центр, а четыре формы— Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха —окружают формуНараяны.

Из изначальнойчетверки экспансийчерез Нараянупроявляютсядвадцать четыреформы. Они отличаютсядруг от другарасположениеморужия в своихчетырех руках.Они называютсявайбхава-виласа.

В духовном небенаходитсявторая четвркаформ, котораяпроявляетсяиз четверкиформ пребывающейв Двараке, однойиз частей обителиКришны. Средиэтих форм, которыевсе имеют духовнуюприроду, ШриБаларама проявляетсяв форме Маха-Санкаршаны.Действия вдуховном небепроявляютсявнутреннейэнергией вформе чистогодуховногобытия. Онираспространяютсяв шесть трансцендентныхдостояний, которые являютсяпроявлениямиМаха-Санкаршаны, изначальногоисточника иконечной целивсех живыхсуществ.

Вторую четверкусоставляютВасудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха Онивсецело трансцендентны.Из Васудевы, первой экспансии, исходят Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха в томпорядке, которыйздесь указан.

Таким образом, Санкаршана— это экспансияВасудевы, Прадьюмна— экспансияСанкаршаны, а Анирудха —экспансияПрадьюмны.

Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха вравной меренаделены могуществоми шестью достояниями(знанием, богатством, силой, славой, красотой иотрешенностью)и лишены такогонедостатка, как способностьк продолжениюрода.

Шрила РупаГосвами говоритв «Лагху-бхагавата-мрите»(стихи80-83), что эти четыреэкспансииНараяны пребываютв духовномнебе, где ониизвестны подименем Махавастха.

Санкаршана— это непогрешимаяполная экспансияВерховногоГоспода, принадлежащаяк категорииВишну. Он являетсяизначальнымисточникомживых существ.Также Его называютМула Санкаршаной.

Мула Санкаршанаявляется изначальнымВишну, из которогоисходят всеостальные формыВишну и распространяющиесянесколькимиспособами. Мулаозначает«изначальный».Санкаршана— тоже Вишну, но Он являетсяВишну, из которогоисходят всеостальныеВишну. Этоподтверждаетсяв «Брахма-самхите», где говорится, что, как огонь, зажженный отдругого огня, неотличен отизначального, так и все формыВишну, исходящиеиз Мула Санкаршанынеотличны отизначальногоВишну.

Изначальнаячетверка форм— Кришна (Васудева), Баларама(Санкаршана), Прадьюмна иАнирудха —распространяетсяв другую четверку, пребывающуюна планетахВайкунтхи вдуховном небе.Таким образом,

четверка форм, находящаясяна планетахдуховного неба, является вторичнойчетверкой, исходящей изизначальнойчетврки, котораяпребывает вДвараке. Какуже объяснялосьвыше, Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудха являютсянеизменнымии трансцендентнымиполными экспансиямиВсевышнего.

В пределахдуховного небадействуетдуховнаясозидательнаяэнергия, котораяна санскритеназываетсяшуддха-саттвой.Это чистаядуховная энергия, которая поддерживаетвсе планетыВайкунтхи совсеми достояниями(знанием, богатством, могуществоми т. д.). Все действияшуддха-саттвыявляются проявлениеммогуществаМаха-Санкаршаны.

И так, формыизначальнойчетверкираспространяютсяв экспансии, образующиевторую четверку.Обители этихвторичныхэкспансийрасполагаютсяпо четыремнаправлениям.

Затем формывторой четверкитри раза распространяютСебя в другиеформы начинающиесяКешавой. Таквозникаютформы, предназначенныедля игр.

Каждая из четырхформ чатур-вьюхираспространяетсяв три экспансии, и все эти экспансиив зависимостиот расположенияоружия в Ихруках носятразные имена.

ЭкспансиямиВасудевы являютсяКешава, Нараянаи Мадхава.

ЭкспансиямиСанкаршаныявляются Говинда, Вишну и Мадхусудана.

ЭкспансиямиПрадьюмныявляются Тривикрама, Вамана и Шридхара.

А экспансиямиАнирудхи являютсяХришикеша, Падманабхаи Дамодара.

Эти двенадцатьэкспансийявляютсягосподствующимиБожествамидвенадцатимесяцев.

Васудева, Санкаршана, Прадьюмна иАнирудхараспространяютСебя также ввосемь добавочныхэкспансий, предназначенныхдля игр. К этимвосьми экспансиямотносятся:

1) Пурушоттама;

2) Ачьюта;

3) Нрисимха;

4) Джанардана;

5) Хари;

6) Кришна;

7) Адхокшаджа;

8) Упендра;

Из этих восьмиэкспансий двеявляются формамиВасудевы. Ониносят именаАдхокшаджии Пурушоттамы.

Упендра и Ачьюта— это «игровые»формы Санкаршаны.

Нрисимха иДжанардана— формы Прадьюмны.

Хари и Кришна— формы Анирудхи.

Все эти формыпредназначеныдля игр.

Все эти формыправят в духовноммире различнымипланетамиВайкунтхами, располагаясьв последовательномпорядке по всемнаправлениям, начиная с востока.По каждому извосьми направленийрасполагаютсятри различныеформы.

Авеша-рупа

Форма ВерховногоГоспода подназванием авешаописываетсяв «Лагху-бхагаватамрите»(стих 18). Там говорится, что авеша-рупойназываетсяна санскритеживое существо, наделнноеГосподом особымзнанием имогуществом.

В «Чайтанья-чаритамрите»(Антья, 7.11) сказано:«Если преданныйне получил отГоспода особыхполномочий, он не способенпроповедоватьпо всему мируславу святогоимени Господа.Таково объяснениезначения словаавеша-рупа.»

Таким образом, когда Кришнанаделяет подходящееживое существополномочиямипредставлятьЕго, это живоесущество называетсяавеша-рупойили шактьявеша-аватарой.Примерамиавеша-рупыявляются:

1) Брахма;

2) четыре Кумара;

3) Нарада;

4) Парашурамаи

5) МахараджаПритху.

Энергии Кришны

Главными энергиямиВерховногоГоспода являютсядве энергии:

1) духовная (иливысшая) и

2) материальная(или низшая).Духовную энергиюможно подразделитьна

1) внутреннююи

2) пограничную.

Таким образом, Господь обладаеттремя основнымиэнергиями:

1) антаранга-шакти, или внутреннейэнергией;

2) таташтха-шакти, или пограничнойэнергией;

3) бахиранга-шакти, или внешнейэнергией.

В распоряженииГоспода находитсябесконечноеколичествоэнергий, которыеможно сгруппироватьв три основные: внешнюю, внутреннююи пограничную.Внешняя энергияпроявляет этотматериальныймир, внутренняяэнергия проявляетдуховный мир, а пограничнаяэнергия проявляетживые существа, которые являютсясоединениемвнутреннейи внешней энергий.Живое существокак неотъемлемаячасть ВерховногоГоспода, относитсяк внутренней(духовной) энергии, однако из-затого, что оновступает всоприкосновениес материальнойэнергией, оноявляется эманациейматериальнойи духовнойэнергий.

Итак, основнымиэнергиямиГоспода являютсятри энергии: внутренняя, пограничнаяи внешняя. Внутренняяэнергия проявляетсяв трех духовныхкачествах: самвит, сандхинии хладини. Подобноей, внешняяматериальнаяэнергия такжепроявляетсяв форме трхматериальныхкачествах: благости, страстии невежестве.Пограничнаяэнергия, тоесть живыесущества, тожеимеет духовнуюприроду. Таковытри основныеэнергии, которыеподразделяютсяна бесконечноемножествокатегорий иподгрупп.

19. Антарангашакти (внутренняяэнергия)

Внутреняяэнергия Господа, которая называетсяантаранга-шакти, проявляетмногообразныеобъекты втрансцендентномкосмосе Вайкунтхи.Помимо нассуществуетбесконечноемножествоосвобожденныхживых существ, которые общаютсяс Господом, проявляющимсяв бесчисленныхформах. Материальныйкосмос представляетсобой внешнююэнергию, гдеобусловленнымживым существампредоставляетсявозможностьпокинуть этотматериальныймир и вернутьсяк Богу.

В «Бхагавад-гите»внутреннююэнергию Господаназывают парапракрита (высшейприродой). И в«Вишну-пуране»внутренююэнергию Вишнутакже именуютпара шакти(высшей энергией).Господь и парашакти неразделимы.В «Брахма-самхите»(5.37) о пара шактии ее проявленияхсказано следующее: ананда-чинмай-раса-пратибхавитабхих.Господь вечноисполнен радостии постоянноощущает вкустрансцендентногоблаженства.Отрицаниеразнообразиянизшей энергиине подразумеваетотрицанияабсолютноготрансцендентногоблаженствадуховного мира.Таким образом, нежный ликГоспода, Егоулыбка, нрави все что связанос Ним, имеюттрансцендентнуюприроду. Подобныепроявлениявнутреннейэнергии — этореальность, а материальныймир — всеголишь временноеотражениереальности.

РаспространяяСвою внутреннююэнергию, Кришнасотворил обитателейВриндавана.В «Брахма-самхите»также говорится, что все атрибутыи обитель Кришны— это экспансииЕго внутреннейэнергии.

Одна духовнаяэнергия ГосподаКришны проявляетсяв трех формах.

В «Вишну-пуране»(1.12.69) к Господуобращаютсяс такими словами:«Три качества— хладини, сандхинии самвит — существуютв Тебе в видеодной духовнойэнергии».

Существуеттри вида внутреннейэнергии ВерховногоГоспода:

1) хладини, энергиянаслаждения;

2) сандхини, энергиясуществования;

3) самвит, энергияпознания.

Хладини — этоаспект блаженстваГоспода, сандхини— Его аспектвечного существования, а самвит — аспектпознания, котороепонимаетсятакже как знание.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

В свом сочинении«Бхагават-сандарбха»(стих 102) ШрилаДжива Госвамиразьясняет, что представляютсобой энергииГоспода. Сандхини— это трансцендентнаяэнергия ВерховнойЛичности Бога, посредствомкоторой ОнподдерживаетСво существование; самвит — этотрансцендентнаяэнергия, посредствомкоторой Оносознат Себяи делает другихспособнымипостичь Его; хладини — этотрансцендентнаяэнергия, посредствомкоторой Ониспытываеттрансцендентноеблаженствои одаряет Своихпреданныхспособностьюиспытыватьблаженство.

Совокупноепроявлениеэтих энергийназываетсявишуддха-саттвой, и это состояниедуховногомногообразияпроявляетсядаже в материальноммире, когдаГосподь нисходиттуда, Господьи Его преданныеодновременновоспринимаютэнергию хладининепосредственносилою действиясамвит. Вишуддха-саттванесравненновыше всехматериальныхкачественныхпроявлений.Когда в нейпреобладаетсандхини, онавоспринимаетсякак существованиевсего сущего.Когда в нейпреобладаетсамвит, онавоспринимаетсякак знаниетрансцендентного.Когда же в нейпреобладаетхладини, онавоспринимаетсякак глубоколичное чувстволюбви к Богу.Вишуддха-саттва, представляющаясобой одновременноепроявлениетрх энергийв одном целом, является основныматрибутомцарства Бога.

Таким образом, АбсолютнаяИстина — этосубстанцияреальности, вечно проявляющаясяв трх энергиях.Проявлениевнутреннейэнергии Господапредставляетсобой непостижимоедуховноемногообразие; проявлениемпограничнойэнергии является

живое существо; а проявлениемвнешней энергииявляется материальныймир. Из вышесказанногоследует, чтоАбсолютнаяИстина включаетчетыре элемента:

1) Самого ВерховногоГоспода;

2) Его внутреннююэнергию;

3) Его пограничнуюэнергию и

4) Его внешнююэнергию.

Энергии Кришныможно такжеразделить натри вида:

1) энергию мысли;

2) энергию чувстваи

3) энергию действия.

Когда Он проявляетСвою энергиюмысли, Он предстаткак ВерховныйГосподь; когдаОн проявляетэнергию ощущения, Он предстаткак Васудева; когда же онпроявляетэнергию действия, Он предстаткак Баларама.

В сочиненииШрилы ДживыГосвами «Бхагаватсандарбха»(стих 117) говорится, что в духовноммире существуетдвадцать духовныхэнергий:

1) Шри;

2) Пушти;

3) Гих; 4) Канти;

5) Кирти;

6) Тушти;

7) Ила;

8) Джая;

9) Видьявидья;

10) Майя;

11) Самвит;

12) Сандхини;

13) Хладини;

14) Бхакти;

15) Мурти;

16) Вимала;

17) Йога;

18) Прахви;

19) Ишана;

20) Ануграха.

Все эти энергиидействуют вразличныхсферах проявлениягосподстваВсевышнего.

Хладини

Шримати Радхика— это трансформированнаялюбовь Кришны.Она являетсяЕго внутреннейэнергией, называемойхладини. Энергияхладини датнаслаждениеКришне и питаетЕго преданных.

Шрила ДживаГосвами в свомсочинении«Прити-сандарбха»подробно рассказываетоб энергиихладини. Этаэнергия естьличностноепроявлениеблаженстваВерховногоГоспода, посредствомкоторого Ониспытываетнаслаждение.

Квинтэссенциейэнергии хладиниявляется любовьк Богу, квинтэссенциейлюбви к Богуявляется эмоция(бхава), а высшаястадия эмоцииназываетсямахабхавой.

Действиехладини-шактиимеет своимрезультатомлюбовь к Богу, которая бываетдвух видов:

1) чистая любовьк Богу и

2) смешаннаялюбовь к Богу.

Живое существостановитсявозлюбленнымБога, исполненнымчистой любвик Нему, толькотогда, когдаоно с цельюпривлеченияШри Кришнынаделяетсяхладини-шакти, которая исходитиз Него Самого.Но когда та жесамая хладини-шактисмешиваетсяс внешнейматериальнойэнергией иисходит изсамого живогосущества, такоепроявлениехладини-шактине привлекаетКришну; тогда, наоборот, саможивое существопривлекаетсявеликолепиемматериальнойэнергии. Вместотого, чтобыстать одержимымлюбовью к Богу, живое существостановитсяодержимымжаждой материальныхчувственныхнаслаждений, и в результатеего соприкосновенияс Гунами материальнойприроды имовладеваюттягостные, горестныечувства, являющиесяследствиемвзаимодействияэтих гун.

Шри Радха являетсявоплощениеммахабхавы. Онаисполнена всехдобродетелей, и среди всехпрекрасныхсупруг ГосподаКришны Онасловно сверкающийдрагоценныйкамень.

Действиехладини-шактив чистом видепроявляетсяв поступкахдевушек изГокулы и ШриматиРадхарани, которая являетсяглавным лицомв этой трансцендентнойгруппе. Квинтэссенциейхладини-шактиявляется любовьк Богу, квинтэссенциейлюбви к Богуявляется бхава, трансцендентноечувство, а высшаястадия бхавыназываетсямахабхавой.Шримати Радхараниесть воплощениеэтих трх аспектов

трансцендентногосознания. Ипотому онапредставляетсобой проявлениевысшего принципалюбви к Богуи являетсявысшим объектомлюбви Шри Кришны.

Ум, чувства итело Шри Радхикипроникнутылюбовью к Кришне.Она являетсяличной энергиейКришны, и Онапомогает ЕмуСвоим участиемв Его играх.

Шримати Радхарани, как и Кришна, имеет абсолютнодуховную природу.Она всецелодуховна, поэтомуи Е тело, и Еум одного духовногопроисхождения.Поскольку Етело духовно, Е чувстватакже имеютдуховную природу.Е тело, ум ичувства находятвысшее выражениев любви к Кришне.Она — воплощннаяхладини-шакти(энергия, относящаясяк внутреннейэнергии Кришныи дающая наслаждение), и потому она— единственныйисточник наслаждениядля Шри Кришны.

Шри Кришна неможет наслаждатьсятем, что по своейсущности отличноот Него. ПоэтомуРадха и ШриКришна тождественныдруг другу.Сандхини, одиниз аспектоввнутреннейэнергии ШриКришны, проявилавсепривлекающуюформу Шри Кришны, и та же внутренняяэнергия в свомаспекте хладинипроявила ШриматиРадхарани, которая привлекаетдаже всепривлекающего.Никто не в состояниисоперничатьсо ШриматиРадхарани втрансцендентныхиграх Шри Кришны.

Сандхини

Основой энергиисандхини являетсяшуддха-саттва.Она — та сила, которой держитсясуществованиеГоспода Кришны.Вс окружениеКришны, Егообитель, дворец, ложе, представляютсобой трансформированнуюшуддха-саттву.

Кришна всегдаимеет абсолютнодуховную природу.Все атрибутыЕго существованиятакже естьпроявлениясандхини-шакти, или трансформированнаявишуддха-саттва.Чтобы прояснитьэто более понятным, следует сказать, что эта сандхини-шакти, один из аспектоввнутреннейэнергии, поддерживаети проявляетвс многообразиедуховного мира.В царстве Богаслуги, служанкиГоспода и всостальноепредставляютсобой преобразованноедуховноесуществованиесандхини-шакти.Подобно этому, сандхини-шакти, энергия существованиявнешней энергиираспространяетвс многообразиематериальногомира, видя которое, мы можем получитьнекотороепредставлениео духовнойсфере.

Состояниечистой благости(шуддха-саттва), в котором ВерховногоГоспода можновидеть ничемне скрытым, называетсявасудева.

Итак, ГосподьКришна, Егоимя, слава, качестваи вс, что принадлежитЕму, пребываетв сандхини-шакти, одном из аспектоввнутреннейэнергии Господа.

Самвит

Квинтэссенциейэнергии самвитявляется знание, что ГосподьКришна — ВерховнаяЛичность. Всеостальные видызнания — лишьсоставляющиеэтого знания.Действие самвит-шактиимеет своимрезультатомсам факт познания.И Господь, иживые существаимеют знание.Как ВерховнаяЛичность ШриКришна обладаетполным знаниемобо всм, и потомуничто не препятствуетЕго познанию.Он может получитьзнание, простовзглянув наобъект, тогдакак обычныеживые существасталкиваютсяна пути познаниясо множествомпрепятствий.

Существуеттри вида знания, которым обладаютживые существа:

1) непосредственноезнание;

2) косвенноезнание;

3) искажнноезнание.

Знание, котороемы получаем, воспринимаяматериальныеобъекты материальнымиорганами чувств, такими, какглаза, уши, носи руки, без сомненияявляется искажнным.Эта иллюзияесть то, чтопреподноситнам материальнаяэнергия, котораяпретерпеваетискажающеевоздействиесамвит-шакти.Априорноепредставлениеоб объекте, находящемсяза пределамичувственноговосприятияпредставляетсобой косвенноезнание. Этознание нельзяназвать целикоми полностьюнесовершенным, но оно являетсячастичным. Онопроявляетсяв форме осознаниябезличногоаспекта духовногобытия и философиимонизма. И только, когда факторузнания, самвит, сообщаетсязнание, котороесодержит энергияхладини, относящаясяк той же внутреннейэнергии, и онидействуютвместе, тогдаживое существоможет познатьВерховногоГоспода. Самвит-шактиследует поддерживатьименно в такомсостоянии. Иматериальноезнание, и косвенноедуховное знаниеявляются побочнымирезультатамидействиясамвит-шакти.

Татастха-шакти(пограничнаяэнергия)

Пограничнуюэнергию, называемуютатастхашактии занимающуюсреднее положениемежду внутреннейи внешней энергиями, составляютбесчисленныеживые существа.

Татастха-шактиГоспода склоннапопадать подвлияние внешнейэнергии в результатечего она оказываетсяв тяжких условияхматериальногобытия. Живоесущество неможет забытьо своей истиннойприроде до техпор, пока непопадт подвлияние внешнейэнергии.

Живое существо, или духовнаядуша, можетпребывать вразличныхсостояниях: иногда онопогружаетсяв полную тьмыматериальнуюприроду иотождествляетсебя с материей, а иногда оноотождествляетсебя с высшей, духовной природой.Поэтому егоназывают пограничнойэнергией ВерховногоГоспода. Взависимостиот того, с чемоно себя отождествляет— с материейили духом, —оно получаетлибо материальное, либо духовноетело.

Дживы (духовныедуши) являютсячастицамиГоспода. Онибесконечномалы и обладаютограниченныммогуществом, и потому онивсегда нуждаютсяв покровительствеГоспода.

Дживы являютсяотделннымиэкспансиямиВерховногоГоспода, и, несмотряна разницу ввозможностях, все они созданыдля того, чтобыдоставлятьВерховномуГосподу трансцендентноеудовольствие.Однако некоторыедживы захотелигосподствоватьнад материальнойприродой, подражаяБогу. Касаясьвопроса о том, когда и почемуподобное желаниезавладеложивыми существами, можно сказатьтолько, чтодживы наделеныограниченнойнезависимостью, и, невернораспорядившисьею, некоторыеживые существапопали в ловушкуматериальногомира.

Ошибочноепредставлениео Шри Кришнепорождаетсятем, что двеЕго энергии, внутренняяи внешняя, влияютна третью, пограничную.Живые существаявляются экспансиямипограничнойэнергии Господа, и потому иногдаих вводит взаблуждениевнутренняяэнергия, а иногда— внешняя. Благодаряиллюзии, порождаемойвнутреннейэнергией, ШриКришна распространяетСебя в бесчисленноеколичествоформ и обмениваетсятрансцендентнымлюбовным служениемили принимаетего от живыхсуществ втрансцендентноммире. А посредствомэкспансийвнешней, энергииОн нисходитв материальныймир, появляясьсреди людей, животных илиполубогов, чтобы восстановитьзабытые отношенияс живыми существами, находящимисяв различныхформах жизни.

Бахиранги-шакти(внешняя энергия)

Внешняя энергия, называемаяБахиранги-шакти, является причинойвозникновениябесчисленныхвселенных, вкоторых действуютразличныематериальныеэнергии.

Внешняя энергияБога представляетсобой искажнноеотражениевнутреннейэнергии.

Трансцендентнаяэнергия Господадействует всоответствиис Его всемогуществом.Одна и та жеЕго энергиядействует каквнешняя, внутренняяи пограничнаяэнергии, и всвом всемогуществеОн может делатьс помощью любойиз них вс, чтопожелает. ПоСвоей воле Онможет превратитьвнешнюю энергиюво внутреннюю.В этом случаемилостью Господавнешняя энергия, ввергающаяв иллюзию теживые существа, которые хотяттого, по волеГоспода отступаети обусловленнаядуша раскаиваетсяи налагает насебя епитимьи.Затем та жесамая энергияпомогаеточистившемусяживому существупродвигатьсяпо пути самоосознания.Здесь можнопривести примерс электрическойэнергией. Опытныйэлектрик, по-разномуприменяяэлектрическуюэнергию, можетиспользоватье и для нагревания, и для охлаждения.Так же и внешняяэнергия, котораясейчас сбиваетживое существос толку, заставляяего бесконечнорождаться иумирать, поволе Господапревращаетсяво внутреннююэнергию, чтобывести живоесущество квечной жизни.Обретая такуюмилость Господа, живое существозанимает своестественноеизначальноеположение, чтобы наслаждатьсявечной духовнойжизнь.

В «Падма-пуране»(Уттара-кханда)говорится, чточисло планетдуховного неба, составляющеготри четвертивнутреннейэнергии Господа, во много разпревосходитобщее числопланет во всехвселенныхпредставляющихсобой внешнююэнергию Господа.В «Чайтанья-чаритамрите»совокупностьвсех вселенных, принадлежащихк внешней энергииГоспода, сравниваютс мешком горчичныхзрен, а каждуювселенную —с одним горчичнымзерном. Мы неможем сосчитатьпланеты всегоодной вселенной, так что намтрудно дажепредставитьсебе суммарноечисло планетво всех вселенных, которых также много, какгорчичных зренв мешке. Междутем в духовноммире планетпо крайней мерев три раза больше, чем в материальном.Эти планеты, духовные поприроде, трансцендентнык материальнымгунам и, следовательно, состоят изчистой благости.На них царитдуховное блаженство(брахмананда).Они вечны, неуничтожимыи свободны отскверны, присущейматериальномумиру. Каждаяиз них излучаетсвет, и ее сияниеярче, чем совокупноесияние миллионовматериальныхсолнц (если этотолько можносебе представить).Обитатели этихпланет не рождаются, не стареют, неболеют и неумирают, всеони обладаютполным знанием, добродетельныи свободны отматериальныхжеланий. Единственноезанятие обитателейэтих планет— трансцендентноелюбовное служениеВерховномуГосподу.

Три-пада-вибхути(три четвертисовокупнойэнергии Бога), именуемые Еговнутреннейэнергией, — этоцарство Бога, лежащее далекоза пределамиматериальногонеба, а когдаговорят о Егоэка-пада-вибхути(оставшейсячетверти Егоэнергии, которуюсоставляетвнешняя энергия), имеют в видуматериальныймир.

В «Падма-пуране»также говорится, что царствотри-пада-вибхутитрансцендентно, а мир эка-пада-вибхутиматериален.Мир три-пада-вибхутивечен, тогдакак мир эка-пада-вибхутипреходящ. Втрансцендентномцарстве Господьи все Его вечныеслуги обладаютвечными телами, которые исполненныблаженства, совершенны, духовны и вечноюны. Иначе говоря, там нет рождения, болезней, старостии смерти. Вечныйдуховный мирполон трансцендентныхнаслаждений, в нем царяткрасота и блаженство.Эту истинуподтверждает«Шримад-Бхагаватам»где трансцендентнуюприроду называютамритой. В Ведахговорится: утамритатвасъешанах— ВерховныйГосподь являетсяповелителембессмертия, иначе говоря, Он Сам бессмертен, и, как повелительбессмертия, может дароватьбессмертиеСвоим преданным.В «Бхагавад-Гите»(8.16) Господь такжеговорит, чтотот, кто достигаетЕго вечногоцарства, никогдабольше невозвращаетсяв этот бренныймир, обитель

тройственныхстраданий исмерти. Господьотличаетсяот господ этогомира. Правителиили господаэтого мираникогда ненаслаждаютсянаравне сосвоими подданными, более того, онисами смертныи потому немогут дароватьсвоим подчиненнымбессмертия.Но ВерховныйГосподь — повелительвсех живыхсуществ — можетодарить Своихпреданных всемиСвоими качествами, в том числебессмертиеми духовнымблаженством.В материальноммире сердцеживого существапостояннопереполняюттревоги и страх, но Господь —олицетворениевысшего бесстрашия— награждаетбесстрашиеми Своих чистыхпреданных.Страх заложенв самой природематериальногобытия, посколькуте страдания, которые сопутствуютрождению, болезням, старости исмерти и накоторые обреченывсе, имеющиематериальныетела, держатживое существов постоянномстрахе. В материальноммире вс подвластновремени, котороевызывает переменыво всем сущем.Живое существопо своей природеявляется авикарой(неизменным), и поэтому всеизменения, которые навязываетживому существувремя, причиняютему огромныестрадания. Нов бессмертномцарстве Боганет перемен, которые нестс собой вечноевремя, то естьвласть временине распространяетсяна царствоГоспода, и поэтомуего обитателямневедомо чувствостраха. В материальноммире так называемоесчастье приходитк человеку врезультатеего трудов.Работая неразгибая спины, человек можетразбогатеть, но такомузаработанномутяжким трудомсчастью всегдасопутствуютстрахи и сомнения, ибо никто незнает, как долгооно продлится.Однако в царствеБога, чтобыбыть счастливым, не надо прилагатьникаких усилий.Счастье заложенов самой духовнойприроде, какгласят «Веданта-сутры»,- анандамайобхьясат: «Духпо своей природеисполнен счастья».В духовном миресчастье Постоянноувеличивается, принося с собойвсе большееи большее блаженство.Блаженствов духовном миреникогда неуменьшается.Такого ничемне омраченногодуховногоблаженстване существуетнигде в пределахматериальнойвселенной, поскольку всездесь подчиняютсязакону рожденияи смерти.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Деятельностьвнешней энергииимеет два аспекта.Один называетсяпракшепатмикой, а другой — аваранатмика. Словопракшепатмикаозначает «стягиваниевниз», а аваранатмика— «покров».Материалистичныйчеловек илиживотное всегдабудут довольны, в каких бы условияхсуществованияони не находились, так как их знаниепокрыто вследствиедействия внешнейэнергии. У людей, относящихсяк низшим классамобщества, и уживых существ, пребывающихв низших формахжизни, настолькослабо развитосознание, чтоони даже непонимают, счастливыли они или испытываютстрадания. Этоназываетсяаваранатмика.

Посредствомже пракшепатмикивнешняя энергияпогружает живоесущество вокеан материальногосуществования.А когда живоесущество стремитсяосвободитьсяиз материальногорабства, пракшепатмика, чарующая сила, призваннаязавлекать живоесущество, заставляетего продолжатьвести обусловленноесуществованиеи чувствоватьполное удовлетворение, приносимоечувственнымиудовольствиями.Из-за аваранатмикиобусловленнаядуша бываетдовольна своейжизнью, дажеесли гниет втеле свиньиили червя, живущегов испражнениях.Освободитьобусловленнуюдушу из материальногорабства невероятнотрудно, так какчары внешнейэнергии необычайносильны.

Супруги

Существуеттри вида энергий(супруг) ВерховногоГоспода:

1) богини процветания, находящиесяна Вайкунтхалоках;

2) царицы, живущиев Двараке;

3) девушки — пастушкииз Гокулы.

Из них девушки— пастушкистоят выше всехостальныхсупруг, так какони обладаютпривилегией

служить ШриКришне, изначальномуГосподу. Всеэти супругиисходят изРадхики.

Точно такжекак первопричинавсего, ГосподьКришна, являетсяисточникомвсех воплощений, Шри Радха являетсяисточникомвсех этих супруг.

Богини процветанияявляются частичнымиэкспансиямиШримати Радхики, а царицы —отражениямиЕ облика.

Богини процветанияявляются Ееполными частямии проявляютсяв формах вайбхава-виласы.Царицы же относятсяк категориивайбхава-пракашы.

Девушки — пастушкиотличаютсядруг от другасвоим внешнимобликом. Ониявляются экспансиямиРадхарани, ипосредствомних увеличиваетсяраса. Именноблагодарясуществованиюмножества жнраса усиливаетсядо состоянияэкстаза. ПоэтомусуществуетмножествоэкспансийШримати Радхарани, призванныхпомогать своимучастием виграх Господа.И среди них —множествонепохожих другна друга жен, живущих в Гокулеи проявляющихразличныечувства. Благодаряим ГосподьКришна ощущаетвсю сладостьтанца раса идругих игр.

В действительности, Кришна и Радха— это одна личностьв двух ипостасях.Они неотличныдруг от друга.Кришна распространяетСебя в бесконечноеколичествовоплощенийи полных частей.Точно ШриматиРадхарани точнораспространяетСебя во множествоформ, проявляяськак богинипроцветания, царицы и девушкииз Гокулы. ВсеэкспансииШримати Радхараниявляются Еполными частями.Все эти формыКришны, проявляющиесяв женских телах, являются экспансиями, подобными Егополным экспансиям.Эти экспансиисравниваютсяс отраженнымиформами изначальнойформы. Междуизначальнойи отраженнойформой нетникакой разницы.Отраженияэнергии наслажденияКришны, проявляющиесяв женских телах, неотличны отСамого Кришны.

Полные экспансииличности Кришныназываютсявайбхава-виласойи вайбхава-пракашей, и экспансииРадхи носяттакие же названия.Богини процветанияотносятся ккатегориивайбхава-виласа, а царицы — ккатегориивайбхава-пракаша.Девушки изГокулы являютсянепосредственнымиэкспансиямитела Радхарани.Посредствомэтих девушек, являющихсяэкспансиямиличностнойформы и трансцендентногохарактераРадхарани, виграх ГосподаКришны происходитобмен любовнымиэмоциями, осуществляющийсяпод верховнымруководствомСамой ШриматиРадхарани. Втрансцендентномцарстве блаженствоощущается вовсей полнотепри условиисуществованиямногообразия.Упоение трансцедентнойрасой становитсясильнее благодаряобщению сомножествомличностей, подобных Радхарани.Многообразиебесчисленныхвозлюбленныхслужит для ШриКришны источникомнаслаждения, и потому, радиувеличенияэнергии наслажденияШри Кришны, тамнеобходимыэти экспансииШримати Радхарани.Их трансцендентныйобмен любовнымичувствами сКришной — самоевысокое, чтоесть в играх, проходящихв Гокуле. С помощьюэтих экспансийСвоего телаШримати Радхаранидат ГосподуКришне возможностьощущать вкустанца раса идругих, подобныхигр.

Радха

Радха — это та, кто доставляетнаслаждениеКришне и ктоочаровываетКришну. Она —самое дорогое, что есть у Кришны, и Она подобнабриллиантусреди всех Егожн.

В «Брихад-гаутамия-тантре»есть такойстих: «Трансцендентнаябогиня ШриматиРадхаранизанимает такоеже положение, что и ГосподьШри Кришна. Онаявляется главнойфигурой длявсех богиньпроцветания.Она настолькопривлекательна, что привлекаетдаже всепривлекающегоБога. Она —изначальнаявнутренняяэнергия Господа».Е поклонение(арадхана)заключаетсяв исполнениижеланий ГосподаКришны. Поэтомув «Пуранах»Е называютРадхикой. ИмяРадхика происходитот слова арадхана, которое означает«поклонение».Поэтому того, кто превосходитвсех в поклоненииКришне можноназвать Радхикой, величайшимслугой.

Таким образом, Радха являетсяпарама-деватой, верховнойбогиней, и Онадостойна всеобщегопоклонения.Она — защитницавсех живыхсуществ и матьвсего мира.Радха являетсяизначальнымисточникомвсех богиньпроцветания.Она во всейполноте воплощаетв Себе шестьдостоянийКришны. ПоэтомуОна являетсяверховнойэнергией ГосподаКришны в Етеле нашливоплощениевся красотаи великолепие.Она являетсяисточникомкрасоты всехбогинь процветания.

Все желанияГоспода Кришнысвязаны с ШриматиРадхарани. Онаже выполняетвсе Его желания, хотя ГосподьКришна пленяетвесь мир, ШриРадха пленяетдаже Его. ПоэтомуОна являетсяверховнойбогиней всегомира.

Шри Радхапредставляетсобой полноемогущество, а Господь Кришна— тот, кто обладаетполным могуществом.Эти двое неотличныдруг от друга, о чм свидетельствуютбогооткровенныеписания. Онитождественныдруг другу, подобно томукак запах мускусанеотделим отсамого мускуса, а жар огня неотличенот самого огня.Таким образом, Радха и Кришнасуть одно, ноОни принялидве формы, чтобынаслаждатьсяпрелестью.

Вишнулока

Ниже планетыГолоки простираетсядуховное небо, которое известнопод названиемВишнулока. Впределах Вишнулокинаходитсябесчисленноемножествопланет, Вайкунтхалок, которыми правятНараяна и другиемногочисленныеэкспансииКришны.

Вайкунтхалока

В духовном небенаходятсядуховные планеты, называемыеВайкунтхалоками, которые являютсяместом обитанияВерховногоГоспода и Егочистых преданных.

Ниже Голоки, в духовномнебе, находятсяВайкунтхалоки.На каждойВайкунтхалокепребываетчетырехрукийНараяна, экспансияпервой четверкиформ. Шри Баларама, находится наГолоке, являетсяизначальнымСанкаршаной(привлекающегоБожества), и изэтого Санкаршаныисходит другойСанкаршана, называемыйМаха-Санкаршанойи пребывающийна одной изВайкунтхалок.С помощью Своейвнутреннейэнергии Маха-Санкаршанаподдерживаеттрансцендентноесуществованиевсех планетдуховного неба, населнныхживыми существами, которые вседо одного являютсявечно освобождннымидушами. Влияниематериальнойэнергии проявляетсятам в его отсутствии.На этих планетахнаходитсявторая четверкаформ.

Вай означает«без», а кунтха— «тревога».Таким образом, вайкунтхазначит «безтревог». НаВайкунтхе (вцарстве Бога)никто не знаеттревог. Вайкунтхалокинаходятся вдуховном царстве, лежащем далекоза пределамиматериальныхвселенных, ивсе живые существатам, поглощнныепреданнымслужениемГосподу исполненывечного блаженстваи знания. Такимобразом, планетыдуховного небаназываютсяВайкунтхалокамипотому, что ихобитатели неведают тревог.Для них не существуетрождения, смерти, старости иболезней, поэтомуих жизнь неомрачают тревогии печали.

Все планетыдуховного неба, по сути дела, неотличны отСамого Господа.Господь полностьюдуховен, и Егоимя, слава, качества, игры и т. д. неотличныот Него, посколькуОн абсолютен.Поэтому планетыв царстве Богатакже неотличныот Него. Там несуществуетразницы междутелом и душой.Время, под властьюкоторого мынаходимся вматериальноммире, не распространяетсвоего влиянияна эти планеты.

Неподверженныевлиянию времени, планеты Вишнулоки, кроме того, духовны посвоей природеи потому неподлежат уничтожению.Все многообразиеформ на духовныхпланетах такженеотлично отГоспода.

В пределахВишнулокинаходитсябесконечноемножествоВайкунтхалок, которые имеютдуховную природуи потому самиизлучают свет, по своей силево много кратпревосходящийсвет Солнца.

Все трансцендентныеформы Господанаходятся впределах духовногонеба. Они правятв этой обителедуховнымипланетами, атем планетам, Вайкунтхалокам, нет числа.

БесчисленныеВайкунтхалоки, которые можноуподобитьразличнымкомнатамсокровищницы, полны ни с чемне сравнимыхбогатств. Этинеисчислимыепланеты населенывечными спутникамиГоспода, которыетакже обладаютшестью достояниями.

«Шримад-Бхагаватам»(Вторая Песнь)утверждает, что материальныегуны природы(гуны благости, страсти и невежества)не распространяютна Вайкунтхалокусвоего влияния.Качества, существующиена Вайкунтхе, являются проявлениемвнутреннейэнергии Бога, и потому ониабсолютнодуховны итрансцендентны, и в них нет нималейшегопризнакаматериальногозагрязнения.В качественномотношении ниодна материальнаяпланета неможет сравнитьсяс духовнымипланетами, гдеполностьюотсутствуютпять атрибутовматериальногосуществования— невежество, страдания, эгоизм, гневи зависть.

Поскольку наВайкунтхалокахполностьюотсутствуеткачество страсти, там ничто несотворяется,— там все существуетвечно. И посколькутам нет гуныневежества, там ничто неуничтожаетсяи не разрушается.Так как в духовноммире полностьюотсутствуютматериальныекачества, тамвсе существуетвечно, и всисполненоблаженстваи знания. Тамвсе может говорить, все можетпередвигаться, вс может слышатьи все можетвидеть. Самосуществованиетам полно

блаженства, и это существованиеникогда неоканчивается, а длится вечно.При таких условиях, законы пространстваи времени, проявляющегосяв форме прошлого, настоящегои будущего, там, естественно, не действуют.В духовном миреничто не изменяется, так как тамничто не подвластновлиянию времени.Из этого следует, что внешняяэнергия, котораязаставляетнас становитьсявс более иболее материалистичнымии забывать онаших взаимоотношенияхс Богом, непростираетна этот мирсвоего влияния.

Будучи духовнымиискрами тогосвета, которыйисходит оттрансцендентноготела Господа, мы неразрывносвязаны с Нимвечными взаимоотношениямии неотличныот Него в качественномотношении.Живые существана Вайкунтхалокеникогда незабывают освоей истиннойсущности, и онивсегда помнято своих отношенияхс Богом, которыеони имеют всвом изначальномсостоянии, всостояниитрансцендентноголюбовногослужения Господу.Так как онипостояннозаняты трансцендентнымслужениемГосподу, этозначит, что ихчувства такжетрансцендентны, посколькуневозможнослужить Господуматериальнымичувствами.ОбитателиВайкунтхалокине имеют материальныхчувств, которыедают возможностьгосподствоватьнад материальнойприродой.

В духовноммире, разумеется, есть качества, однако они неимеют ничегообщего с материальнымикачествами, так как вс втом мире вечно, безграничнои исполненочистоты. Тамвс само излучаетсияние, и потомуобитатели тогомира не нуждаютсяни в солнце, нив луне, ни вэлектричестве, ни в огне и нив каком-либодругом источникесвета. Тот, ктодостигает этойобители, большеуже не возвращаетсяв материальныймир в материальномтеле.

На Вайкунтхалоке, там, где пребываютбогини процветания, испытывающиепостоянноусиливающуюсяпривязанностьк служениюлотосным стопамБога, изобилиевнутреннейэнергии Богапроявляется

во всм свомблеске. Богинипроцветанияв обществесвоих подругсоздают тампраздничнуюатмосферутрансцендентноговеселья и радости.Не умолкая нина минуту онипостоянно поютславу Господу.

В «Санкхья-каумуди»говорится, чточистая благость, то есть трансцендентнаяприрода, являетсяпрямой противоположностьюматериальнымгунам. Все живыесущества Вишнулокисвязаны другс другом вечнымивзаимоотношениями, которые никогдане прерываются, и Господь стоитво главе всехих.

В «Агама-пуранах»также приведеноописаниетрансцендентнойобители. Тамговорится, чточлены этогодуховногосообщества, которое составляюттам все живыесущества, могутбеспрепятственнопередвигатьсяпо всему творениюГоспода, котороебезгранично(особенно этокасается духовногомира, составляющеготри четвертитворения Бога).А посколькупо своей природеэта областьбесконечна, существованиеэтого сообществане имеет ниначала, ни конца.

Излучающиесияние телаобитателейВайкунтхинебесно-голубогоцвета. Их глазаподобны лотосам, они облаченыв жлтые одежды, и внешностьих отличаетсянеобыкновеннойпривлекательностью.Все они находятсяв расцветеюности. У нихпо четыре руки, и на каждом изних великолепныеукрашения —жемчужныеожерелья сдекоративнымимедальонами.Все они излучаютяркое сияние.Блеск кожи унекоторых изних подобенсиянию кораллови бриллиантов, их головы убранывенками излотосов, а вушах у них серьги.

Вокруг планетВайкунтхилетают великолепныевоздушныекорабли, откоторых исходитяркое сияние.Эти самолтыпринадлежатвеликим преданнымГоспода. Божественныйцвет кожи делаетженщин, летающихна них, прекрасными, словно молния.Эта картинанапоминаетнебо, украшенноетучами, средикоторых сверкаютмолнии.

Из этого описанияявствует, чтона планетахВайкунтхи естьвоздушныекорабли. Этикорабли излучают

сияние, и наних летаютвеликие преданныеГоспода, окружнныеженщинаминебесной, ослепительнойкак молния, красоты. А разтам есть самолты, то должны бытьи другие аналогичныесредствапередвижения, однако этисредства передвиженияне похожи нате механическиеприспособления, которые существуютв этом мире. Вдуховном миревс имеет единуюприроду — тамвс исполненовечности, блаженстваи знания, поэтомувоздушныекорабли и другиесредства передвиженияна Вайкунтхеобладают качествамиБога.

Богиня процветания, обладающаятрансцендентнымтелом, с любовьюслужит лотоснымстопам Господаи, побуждаемаячрными пчлами, спутницамивесны, не толькослужит Господусо своиминаперстницами, испытывая отэтого бесконечноеблаженство, но и воспеваетЕго славныедеяния.

Бог благожелательносклонился кСвоим любящимслугам. ВесьЕго облик, излучавшийудовлетворение, пьянил и притягивалк себе. На Егоулыбающемсялице играллгкий румянец.Он был облачнв жлтые одежды, Его головуукрашал шлем, а в ушах у Негобыли серьги.У него былочетыре руки, и грудь Егобыла отмеченалиниями богинипроцветания.

В Уттара-кханде«Падма-пураны»приводитсяподробноеописание йога-питхи, места, где Господьпребывает вокружении своихвечных преданных.Там, в йога-питхе, у лотосных стопГоспода сидятолицетворнныерелигия, знание, богатство иотрешнность.Четыре Веды(«Риг» «Сама»,«Яджур» и «Атхарва»)лично присутствуюттам, чтобы даватьсоветы Господу.Кроме того, тамнаходятсяшестнадцатьэнергий воглаве с Чандой.Чанда и Кумуда— это привратники, стоящие у первыхврат, средниеврата охраняютБхадра и Субхадра, а последние— Джая и Виджая.Есть и другиепривратники, которых зовутКумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, Шанкукарна, Сарванетра, Сумукха и д.р.Дворец Господабогато украшен, и его надежноохраняют всеперечисленныевыше стражи.

Господь восседална троне, и Егоокружалиразнообразныеэнергии — четыре, шестнадцатьи пять. Крометого, там былишесть Его личныхдостояний, атакже другие, менее значительныеэнергии, имеющиепреходящуюприроду. Но Онбыл подлиннымВерховнымВладыкой, которыйнаслаждаетсяСвоей обителью.

Господу изначальноприсущи шестьдостояний: Онсамый богатый, самый могущественный, самый знаменитый, самый красивый, самый отрешнныйи обладаетабсолютнымзнанием. Чтоже касаетсяЕго материальныхсозидательныхэнергий, то Емуслужат четыреэнергии: принципыпракрити, пуруши, махат-таттвыи эго. Помимоэтого Ему служатшестнадцатьдругих энергий: пять стихий(земля, вода, воздух, огоньи небо), пятьорганов чувств(глаз, ухо, нос, кожа и гениталии)и ум. Пять энергий, упомянутыев данном стихе,— это объектычувств: форма, вкус, запах, звук и осязаемое.Все эти двадцатьпять энергийслужат Господув материальномтворении, и всеони окружаютГоспода, готовыевыполнить любоеЕго приказание.Восемь менеезначительныхдостояний(ашта-сидхи, ккоторым стремятсяйоги, желающиедобиться временногогосподстванад материальнойприродой) такженаходятся вЕго власти, ивсе эти силыприсущи Емуизначально.Он не прилагаетникаких усилий, чтобы обрестиих, и потому Он— ВерховныйГосподь.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Говорится, чторазмер каждойВайкунтхалокиравен восьмимилям умноженнымна сто, затем— на тысячу, затем — на стотысяч и наконец— на десятьмиллионов.Иными словами, эти планетынастолькоогромны, чтомы не в состоянииопределитьих размеры.

Все Вайкунтхалокиотличаютсягигантскимиразмерами, ивсе они состоятиз духовногоблаженства.Все обитателиэтих планеттесно связаныс ВерховнымГосподом какими-тоотношениями, и они, как и СамГосподь, владеютвсеми богатствами.Таково их положение.

На каждой избесчисленныхпланет Вайкунтхиправит ВерховнаяЛичность водной из Своихполных

экспансий.Главная изпланет Вайкунтхи— Голока. Подобнотому как главнойпланетой материальнойвселеннойявляется Солнце, главной планетойдуховного мираявляется Голока.В духовном миресуществуетбесчисленноемножествопланет Вайкунтхи, и на каждой изних правитВерховныйГосподь, которогона различныхпланетах называютпо разному.

Для освещениясамосветящихсяпланет Вайкунтхалокине требуетсясолнце илилуна. Планетыдуховного мирасами излучаютсвет, поэтомуих обитателине нуждаютсяни в солнце нив луне, ни вэлектричестве.По сути дела, материальныйсвет, освещающийнаш мир, — этовсего лишьотражение светапланет Вайкунтхи.Солнца бесчисленныхвселенныхсветят отражннымсветом Вайкунтхалок, а свет солнцав свою очередьявляется источникомотражнногосвета луны извзд. Иначеговоря, всесветила материальногонеба излучаютотражнныйсвет — светВайкунтхалоки.

Вселенныематериальноготворения ограниченыпо длине и ширине, тогда как планетыВайкунтхибезграничныпо своим размерам, ибо они имеютдуховную природу.Все эти планетыпростираютсябесконечно, и каждую из нихнаселяют живыесущества, исполненныевсех шестидостояний —богатства, силы, знания, красоты, исамоотречения.На каждой изэтих планетнаходитсявечная обителькакой-то изэкспансийКришны.

В этой Вселеннойдаже самыебольшие планетызанимают лишьнебольшое местово внешнемпространстве.Хотя Солнцев несколькораз большеЗемли, оно всравно занимаетсовсем небольшоеместо во внешнемпространстве.Подобно этому, каждая избезграничныхпланет духовногонеба, хотя и неимеет пределовпо длине и ширине, занимает небольшоеместо в пространстведуховного неба.Все планетыВайкунтхиподобны лепесткамлотоса, главнаячасть этоголотоса, котораяназываетсяГолокой Вриндаваной, является центромвсех Вайкунтх.Таким образом, экспансиямКришны, имеющимразличныеформы, а

также Его различнымиобителям надуховных планетахдуховного небанет числа. Этоподтверждаетсяв «Шримад-Бхагаватам»(10.14.21): «Никто нев состоянииизмерить длинуи ширину всехВайкунтхалок».

На ВайкунталокахКришна пребываетв трансцендентнойчетырхрукойформе Нараяны.В пределахдуховного небанаходитсябесчисленноеколичествопланет, и накаждой из нихКришна пребываетв форме полныхэкспансий, известных подразличнымиименами. Накаждой планетеформа Нараяныимеет четыреруки, однакосимволы — раковина, булава, лотоси диск — располагаютсяв Его четырхруках по-разному.В зависимостиот расположенияэтих четырхпредметов, Нараяны носятразличныеимена.

Вайкунтхалокиимеют разныеназвания, такие, как Пурушоттамалока, Ачьюталока, Тривикрамалока, Хришикешалока, Кешавалока, Анирудхалока, Мадхавалока, Прадьюмналока, Санкаршаналока, Шридхаралока, Васудевалока, Айодхьялока, Дваракалокаи другие, —существуютмириады духовныхлок, на которыхправит Бог. Всеживые существана них являютсяосвобождннымидушами и имеютдуховные тела, неотличныеот тела Господа.Этих планетне касаетсяматериальнаяскверна, встам имеет духовнуюприроду, и потомутам нет ничего, о чм можнобыло бы сокрушатьсяили горевать.Живые существатам исполненытрансцендентногоблаженстваи никогда нерождаются, неумирают, нестарятся и неболеют.

В «Падма-пуране»говорится, чтов духовном небесуществуютчетыре направления, соответствующиевостоку, западу, северу и югу, и по этим направлениямрасполагаютсяВасудева, Санкаршана, Анирудха иПрадьюмна.Такие же формынаходятся ив материальномнебе. В «Падма-пуране»также описываетсяобитель подназваниемВедавати-пура, которая находитсяв духовном небеи в которойобитает Васудева.Санкаршанаобитает наВишнулоке, Прадьюмна —в Дварака-пуре, а Анирудха —в Шветадвипе.

Высшая обительНараяны называетсяВайкунтхалокой.Там есть божественныйгород, носящийназвание Айодхьи.Он имеет четвероврат. Его охраняетмножествостражников, таких, как Чандаи Кумуда. Восточныеврата охраняютЧанда и Прачанда, западные —Бхадра и Субхадрака, южные — Джаяи Виджая, а северные— Дхатри и Видхатри.Других стражниковзовут Кумуда, Кумудакша, Пундарика иВамана. К стражникамтакже относятсяСанкукарна, Сарванетра, Сукумха иСупратиштхита.В этом городемиллионы домови он населнбожественнымиженщинами имужчинами, живут вечнои всегда пребываютв расцвете юныхлет. В центреего находитсяоткрытая площадьс высоким дворцом.Там возвышаютсятысячи колон, украшенныхрубинами идругими драгоценнымикамнями. В центрестоит необычайнокрасивый, дивныйтрон, в которомв соответствующемпорядке располагаютсяолицетворнныеВеды — Риг, Яджур, Сама и Атхарва.Этот трон всегдаокружн такимибожествами, как Дхарма(справедливость), Праведность, Знание, Богатствои Отречение, тела которыхизлучают сияние.Его также окружаютШакти (могущество), Адхара-шакти(поддерживающаясила), Чит-шакти(сила ума). В центредворца пребываютлучи Огня, Солнцеи Луна. Там такжепребываютКурма, царьзмей (Ананта), Вайнатея (Гаруда)и владыка трхВед.

Там находитсябожественныйпрестол. В егоцентре располагаетсялотос с восемьюлепестками, который испускаетсияние, такоеже яркое, каксияние восходящегосолнца. В нм, светозарнойсердцевине, восседаетВерховноеСущество вместес богинейпроцветания.У него тмноетело, своимцветом напоминающеелепесток синеголотоса. Он излучаетсияние, подобноесиянию миллионовсолнц. СияютЕго поднятыеруки, в которыхдержит раковинуи диск. Сияюттакже и две Егодругие руки, дарующимиблагословения.На Его левомбедре сидитбогиня Маха-Лакшми.Е тело золотистогоцвета, и у нетоже четыреруки. Сияниеизлучают два

огромных лотосав Е руках. Слеваи справа отНего сидятблагословенныеДхарани и Нила.А на кончикахлепестков ввосьми направленияхрасполагаютсяШакти (олицетворнныесилы) — Вимала, Уткаршини, Гьяна, Крия, Йога, Прахви, Сатья и Ишана.Его окружаюттакже главныебоги, такие, как Картикея.

На востокеВайкунтхалокирасполагаетсяобитель Вишну, на юго-востоке— обитель Лакшми, на юге — обительСанкаршаны, на юго-западе— обитель Сарасвати, а на западе —обитель Прадьюмны.На северо-востокенаходится местообитания Рати.На севере обитаетАнирудха. А насеверо-востокерасполагаетсяШанти-лока. Всеэти обителисоставляютпервую оболочку.Затем в соответствующемпорядке, начинаяс планеты Кешавы, там располагаются24 планеты.

Вторая оболочкаВайкунтхиназываетсяСубха.

Третья оболочкавключает в себямиры Матсьи, Курмы и др.

Четвртаяоболочка включаетв себя такиемиры, как Сатья, Ачьюта, Ананта, Дурга, Вишваксена, Гаджанана, Самкха, Падмаи Нидхи. По основнымнаправлениямрасполагаютсямиры Риг, Яджур, Сама и Атхарвы.Там также находятсямиры Савитри, Гаруды, Дхармыи Жертвоприношения.

Пятая оболочканеисчерпаемаи содержит всюРечь. Там такженаходятсяраковина, диск, булава, лотос, меч, лук, плуги пестик. Такимобразом, этимиры снабженывсем видамиоружия.

Шестая оболочкасодержит гимныи ядерное оружие.Затем тамрасполагаетсяоружие Индры, Агни, Ямы, Ниррити, Варуны, Ваю, Сомы и Ишаны.

Седьмую оболочкузанимают мудрецы.Там также находятсяСадхьи, духи, называемыеМарутами, Вишвадевыи другие боги.

У изначальнойформы Кришнытолько дверуки, однаков форме НараяныОн имеет четыреруки. ГосподьНараяна держитв руках раковину, диск, булавуи цветок лотоса.Он обладаетнесметнымбогатством.

Его лотоснымстопам служатэнергии шри, бху и нила. Именноэти три энергииоказываютслужениечетырхрукомуНараяне наВайкунтхе.

В «Прапаннамрите», относящейсяк текстамШрисампрадаи, Нараяна описываетсятаким образом:«Они увиделилотосоокогоГоспода, восседавшегона Гаруде иприжимавшегок Своей грудиЛакшми, богинюпроцветания.Своим внешнимвидом Он напоминалсинюю грозовуютучу, озаряемуювспышкамимолний. Егоруки касалиськолен, и в двухиз Своих четырхрук Он держалраковину идиск. Он былоблачн в жлтыеодежды и украшенсверкающимидрагоценностями, а Его тело былоумащено сандаловойпастой. Слеваи справа отНего стоялиЕго энергии— Бху и Нила».

Об энергияхшри, бху и нилаупоминаетсяв «Ситопанишад», где говорится:«ДействиеМаха-Лакшми, верховнойэнергии Господа, проявляетсяв различныхформах. Онаразделяетсяна материальнуюи духовную, ив обоих аспектахона действуеткак энергияволи, созидательнаяэнергия и внутренняяэнергия. Энергияволи в своюочередь подразделяетсяна три энергии: шри, бху и нилу»

ОбитателиВайкунтхалоки

ОбитателиВайкунтхалок, вечно юны, каки Сам Бог. Богвечно юн, Онвыглядит, какюноша пятнадцати— двадцати лет.

Жители Вайкунтхи, носящие жлтыешлковые одеждыи украшенныецветочнымигирляндами, имеют по четыреруки, в которыхдержат различноеоружие. Из этогоописания можнозаключить, чтовнешне ониочень похожина ГосподаНараяну. Ониимеют такиеже тела, как иНараяна, посколькудостигли одногоиз видов освобождения, которое называетсясарупья. Однаконесмотря наэто все жителиВайкунхалокиявляются слугами.Все они хорошознают, что Нараяна— их повелитель, а они — Его слуги.

ОбитателиВишнулокивсегда пребываютв расцветеюношеских лет.Они имеют четыреруки, их тмныетела излучаютсияние, а ихглаза напоминаютлепестки красноватоголотоса. Ониоблачены впрекрасныеодежды, а на ихголовах красуютсяшлемы. Все ониукрашены ожерельями, браслетамии серьгами, ав руках онидержат булавы.

Шриватсойназывают завитокбелых волос, который украшаетгрудь Господаи являетсяотличительнымпризнакомВерховнойЛичности Бога.ОбитателиВайкунтхалокивнешне как двекапли водыпохожи на Бога, и только знакШриватсы нагруди Господаотличает Егоот всех остальных.

ВерховнаяЛичность пребываетна Вайкунтхалокев четырх рукойформе. ТелоГоспода украшенознаком Шриватсыи драгоценнымкамнем Каустубха.Шриватса икамень — особыеотличительныезнаки, указывающиена то, что личность, носящая их, является ВерховнойЛичностью.ПриближнныеГоспода и другиепреданные, живущие наВайкунтхалоке, имеют такиеже тела, как иГосподь, но онине носят низнака Шриватсы, ни камня Каустубха.

Каждая Вайкунтхалокапо своим размерамво много разпревосходитсамую большуювселеннуюматериальногомира, и на каждойиз них бесконечноемножествообитателей, которые внешнекак две капливоды похожина ГосподаВишну. Обитателейэтих планетназываютМаха-паурушиками, т.е. теми, ктослужит непосредственноСамому Господу.Все они исполненысчастья и неведают страданий.Они живут вечно, оставаясьвсегда юнымии наслаждаясьжизнью в полномзнании и блаженстве; они не страшатсяни рождения, ни смерти, нистарости, ниболезней и неиспытываютна себе влияниякалы, вечноговремени.

ОбитателиВайкунтхалокимеют жн имужей, но онине вступаютв половые отношения, и у них не рождаютсядети. И мужья, и жны на Вайкунтхалокахнеобычайнокрасивы; мужи жена там оченьпривязаны

друг к другу, но они никогдане наслаждаютсяинтимной близостью.В сущности, онине считают сексбольшим наслаждением, так как они обапоглощенысознанием Богаи постояннопоют славуГосподу.

Даже в окружениисвоих супруг, пышнобдрыхулыбающихсякрасавиц, обитателиВайкунтхи неподдаютсяискушениюстрасти, оставаясьравнодушнымик их улыбками чарующейкрасоте. ПреданныеГоспода, живущиев трансцендентноммире, на Вайкунтхе, не знают недостаткав драгоценныхкамнях и изумрудах.Украшения, сделанные иззолота и усыпанныедрагоценнымикамнями, достаютсяим не в результатетяжлого труда, а по благословениюГоспода. Иначеговоря, преданныена планетахВайкунтхи илидаже в материальноммире, вопрекираспространнномумнению, ни вчм не испытываютнужды. Они владеютнесметнымибогатствами, и, чтобы получитьих, им не нужноизнурять себянепосильнымтрудом. Такжеговорится, чтосупруги жителейВайкунтхи вомного раз прекраснеесамых красивыхженщин материальногомира, даже техчто живут навысших планетах.Здесь, в частности, сказано, чтоу этих женщинширокие и оченькрасивые бдра, которые разжигаютв мужчинахстрасть. Однакосамой поразительнойособенностьюВайкунтхиявляется то, что, несмотряна пышные бедраи прекрасныелица е обитательниц, на их украшенияиз изумрудови драгоценныхкамней, мужчинытам настолькопоглощенысознаниемКришны, чтовеликолепныетела красавицВайкунтхиоставляют ихсовершенноравнодушными.Иначе говоря, жители Вайкунтхинаслаждаютсяобщением спредставителямипротивоположногопола, но никогдане вступаютс ними в половыеотношения. Имдоступны кудаболее возвышенныенаслаждения, и поэтому онине испытываютникакой потребностив сексуальныхудовольствиях.

Яркий тмно-синийцвет тела обитателейВакунтхи несравнимокрасивее тусклогобелого и чрногоцвета тела тех, кто живт вматериальноммире. С их телами, которые имеютдуховную природу, не сравнитсяни одно телов материальноммире. Красотатучи яркогоцвета, озаряемоймолниями, —лишь слабоеподобие красотыих тел. ОбитателиВайкунтхи носятобычно жлтыеодежды. Онистройны и прекрасносложены, а ихглаза напоминаютлепестки лотоса.Подобно Вишну, жители Вайкунтхалокиимеют по четыреруки, украшенныераковиной, диском, булавойи лотосом. Ониобладают широкойгрудью, а ихшеи украшенысверкающимиожерельями, сделаннымииз металла, который похожна алмаз, иусыпаннымитакими драгоценнымикамнями, какихне найти вматериальноммире.

Жители Вайкунтхалокиочень могущественны, и они всегдаизлучают сияние.Некоторые изних имеют тела, цвет которыхнапоминаеткрасные глазакошки или яркокрасный лотос.Все они носятсерьги с драгоценнымикамнями, а ихголовы украшенывенками изцветов.

Женщины напланетах Вайкунтхипрекрасны, каксама богиняпроцветания.Наделнныетрансцендентнойкрасотой, онииграют цветамилотоса, браслетына их ногахпозваниваютпри ходьбе, ииногда, чтобыснискать милостьВерховнойЛичности Бога, они сметаютпыль с мраморныхстен, украшенныхзолотыми бордюрами.

В «Брахма-самхите»говорится, чтоВерховномуГосподу в Егообители вечнослужат миллионыбогинь процветания.Эти миллионыбогинь процветания, обитающие напланетах Вайкунтхи, строго говоря, не являютсясупругамиВерховнойЛичности. Здесьсказано, чтодворцы на планетахВайкунтхипостроены измрамора, также в «Брахма-самхите»говорится, чтоземля Вайкунтхисостоит изфилософскогокамня. Следовательно, там нет никакойнеобходимостизаботитьсяо чистоте иподметатьулицы, посколькутам практическинет пыли. И темне менее женщиныВайкунтхи, желая доставитьудовольствиеГосподу, постоянностирают пыльс мраморныхстен. Почему? Они делают этов надежде снискатьмилость Господа.

В своих садахбогини процветанияпоклоняютсяГосподу и навыложенныхкоралламиберегах трансцендентныхводомов предлагаютЕму листьяТуласи. ПоклоняясьГосподу, онивидят в водеотражения своихпрекрасныхлиц с точныминосами, и ихлица кажутсяещ прекраснееот того, чтоГосподь покрываетих поцелуями.

Голубь и кукушка, журавль и чакравака, лебедь, попугай, куропатка ипавлин, едвазаслышав звонкуюпеснь царяпчл, возносящегохвалу Господу, тотчас же умолкают.Эти трансцендентныептицы перестаютпеть толькопотому, чтохотят слушать, как другиепрославляютГоспода.

На Вайкунтхалокенет разницымежду птицамии людьми. Тамвс духовнои исполненомногообразия.Говоря о духовноммногообразии, мы имеем в виду, что вс в духовноммире одушевленно.Там нет ничегонеодушевлнного.Даже деревья, земля, растения, цветы, птицыи звери на планетахВайкунтхиобладают сознаниемКришны. ОтличительнойособенностьюВайкунтхалокиявляется то, что у е обитателейполностьюотсутствуетжелание удовлетворятьсобственныечувства.

На Вайкунтхалокахесть самолты, но эти самолтыне производятужасного шума.Самолты вдуховном миретакже духовны, и они излучаютослепительноедуховное сияние.Эти самолтыпредназначенытолько дляразвлечения, и обитателиВайкунтхилетают на нихсо своими божественнопрекраснымисупругами, похожими нафей. Эти самолты, летающие понебу и заполненныеженщинами имужчинами, делают духовноенебо ещ красивее.Мы не в состояниидаже представить, насколькокрасивы этисамолты. Ихкрасоту можносравнить скрасотой облаковв небе, пронизываемыхсеребряныминитями молний.Духовное небоВайкунтхалокивсегда украшенотаким образом.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

Самолты наВайкунтхенисколько непохожи на самолты, материальногомира. Своимиочертаниямиони напоминаютлетящего лебедяс троном наспине, и ониукрашены золотойфилиграньюи излучаютяркое сияние.Эти самолтыне являютсялетающимиптицами, а тольконапоминаютсвоими очертаниямилетящего лебедя.

ОбитателиВайкунтхипутешествуютна воздушныхкораблях излазурита, изумрудови золота.

В этом миреопределнноедерево можетдавать лишьопределнныйвид фруктов, на планетахже Вайкунтхивсе деревьяимеют духовнуюприроду и могутисполнить любоежелание.

На Вайкунтхе, в духовномцарстве Бога, нет места тлению.Даже цветы, сорванные скустов и деревьев, остаются свежими, так как в духовноммире вс существуетв свом первозданномвиде и никогдане увядает.Сорванные сдеревьев цветы, из которыхделают гирлянды, всегда сохраняютсвой аромат, посколькудеревья и цветына Вайкунтхеимеют духовнуюприроду. Цветок, сорванный стакого дерева, остатся свежими не утрачиваетсвоего аромата.Поэтому цветы, из которыхсделана гирляндаГоспода, также привлекаетк себе пчл, как и свежиецветы на деревьях.Такова природадуховногобытия: вс внм вечно инеисчерпаемо.В духовноммире, если отвсего отнятьвс, оно по-прежнемуостанется всем, а один минусодин в духовноммире равняетсяодному, и одинплюс один такжеравняетсяодному.

На планетахВайкунтхирастут благодатныелеса, все деревьяв которых — этодеревья желаний.В любое времягода эти деревьяусыпаны цветамии плодами, посколькуна планетахВайкунтхи всимеет духовнуюи личностнуюприроду.

Земля, деревья, плоды, цветыи коровы — всна планетахВайкунтхи имеетдуховную иличностнуюприроду. Вседеревья, растущиетам, — это деревьяжеланий. Нанашей, материальнойпланете деревьяцветут и плодоносят, повинуясьзаконам материальнойэнергии, но напланетах Вайкунтхиземля, деревья, люди и животныедуховны. Тамнет разницымежду деревоми животным илиживотным ичеловеком. Всна планетахВайкунтхи имеетдуховную форму.

Брахмаджьоти

За пределамипланет Вайкунтхалоки, или Вишнулоки, находитсябезличноепроявлениеШри Кришны, называемоеБрахмалокойили брахмаджьоти(духовным сиянием).

Брахмаджьотинаходится внеВайкунтхалок, точно так жекак и солнечныйсвет находитсявне самогоСолнца. Чтобыдостичь Солнца, нужно пройтисквозь солнечныйсвет. Аналогичноэтому, когдаГосподь илиЕго преданныенаправляютсяна Вайкунтхалоки, они проходятсквозь брахмаджьоти.

Брахмаджьотиописываетсяв «Брахма-самхите».Там говорится, что брахмаджьоти— это сияние, которое излучаетвысшая духовнаяпланета, Голока, подобно томукак солнцеизлучает сияниездесь, в материальноммире. В «Брахма-самхите»утверждается, что брахмаджьотинеделимо ибезгранично, и в нм полностьюотсутствуютматериальныегуны природы.

Сияние, котороеизлучает ГосподьКришна, находясьна Голоке, озаряетне только духовный, но и материальныймир, хотя вматериальноммире это сияниепокрыто материей.В этом сияниипребываютматериальныйи духовныймиры.

Эта область(брахмаджьоти)называетсяБрахмалокойили Сиддхалокой, и она находитсяза пределамиматериальногомира. Она духовнапо своей природе, но лишена духовногомногообразия.

В «Брахманда-пуране»говорится, чтоза пределамицарства невежества(материальногокосмическогопроявления)находитсяобласть подназваниемСиддхалока.Там обитаютСиддхи, наслаждающиесяблаженствомслияния с безличнымБрахманом. Вэто место попадаюттакже демоны, убитые Господом.

Материальныймир окутантьмой, но заего пределамивс озареносветом. Пересекшивс материальноекосмическоепространство, живое существодостигаетсветозарногодуховного неба, безличноесияние которогоназываетсяСиддхалокой.

Этого сияния, Брахмана, достигаютимперсоналисты, стремящиесяслиться с теломВсевышнего, а также демоническиеличности, убитыеКришной. Тудапопадают такжейоги, достигшиеединства соВсевышнимпосредствоммедитации посистеме Патанджали.

Брахмаджьотиможно уподобитьоднородномусиянию солнца.

За пределамиВишнулокисуществуетяркое сияние, которое являетсясветом, исходящимот тела Кришны.Это сияниеназываетсябрахмаджьоти.Трансцендентнаяобласть, гдераспространяетсяэто сияние, называетсяСиддхалокойили Брахмалокой.С этим сияниемсливаютсяимперсоналисты, когда достигаютосвобождения.Эта трансцендентнаяобласть, безсомнения, духовна, однако оналишена какихбы то ни былопроявленийдуховной деятельностии многообразия.Своим однообразиемэта областьподобна сиянию, излучаемомусолнцем.

Брахмаджьотинаходится запределамиоболочек материальныхвселенных, ипоскольку мыне можем видетьего своимиматериальнымиглазами, егоиногда называютавьяктой(непроявленным).Это духовноесияние — конечнаяцель имперсоналистов-ведантистов.Брахмаджьотитакже называютананта-парам, что значит«безграничноеи неизмеримое».

Когда ГосподьКришна и Арджунадостиглибрахмаджьоти, Арджуна закрылглаза, так какослепительноесияние былонестерпимодля глаз. Обэтом эпизодерассказываетсяв «Хари-вамше».В этом ведическомписании Кришнаговорит Арджуне:«Мой дорогойАрджуна, этоослепительноесияние, этоттрансцендентныйсвет, которыйты видишь, являетсясиянием, излучаемымМоим телом. Оглава потомковБхараты, этобрахмаджьоти— Я сам». Каксолнечный светнеотделим отсолнца, так исияние, излучаемоетелом Кришны, брахмаджьоти, неотделимоот Самого Кришны.Поэтому Кришнаутверждает, что брахмаджьоти— это Он Сам.Об этом ясносказано в«Хари-вамше», где Кришнаговорит: «Ахамсах».

Брахмаджьотисостоит изничтожно малыхчастиц, духовныхискр, которымиявляются живыесущества, называемыечит-камой. Словасо хам, что значит«Я есть брахмаджьоти», могут такжеотноситьсяи к живым существам, о которых можносказать, чтоони принадлежатк брахмаджьоти.Дальше Кришнаговорит: «Этобрахмаджьоти— экспансияМоей духовнойэнергии». ЗатемКришна говоритАрджуне: «Брахмаджьотинаходится запределами Моейвнешней энергии, называемоймайя-шакти».Это сияниеБрахмана нельзявидеть находясьв материальноммире, в материальноммире это сияниене проявляется, тогда как вдуховном миреоно проявлено.

Брахмаджьотине имеет границ, а материальныймир представляетсобой всеголишь крохотный, покрытый облакомуголок этогобрахмаджьоти.

Безличноесияние Брахмананаходится запределамиВайкунтхалок, а за пределамиэтого сияниянаходится рекаВираджа.

Безличноесияние, называемоебезличнымБрахманом, является внешнимкосмическимпространствомВайкунтхалокв духовномнебе. За пределамиэтого безличногоБрахмана находитсярека Вираджа, которая протекаетмежду материальными духовныммирами.

Вираджа

Весь духовныймир являетсябезграничнымбогатствомКришны. В немнаходитсябесчисленноеколичествоВайкунтхалок.Река Вираджа— это воды, окружающиеВайкунтхалоку.

Река Вираджанаходится междудуховным иматериальныммирами. Тригуны материальнойприроды неоказывают наэту реку никакоговлияния, поэтомуона называетсяВираджей. Словови означает«вигата» («полностьюуничтожается»), а раджа — «влияниематериальногомира»

Между двумямирами — духовными материальным— находитсярека под названиемВираджа и область, называемаяБрахмалокой.Вираджанадии Брахмалокаявляются прибежищемдля живых существ, чувствующихотвращениек материальнойжизни и стремящихсядостичь безличногосуществованияпутем отрицанияматериальногомногообразия.В соответствиис буддийскойфилософией, достижениеэтой Вираджиявляетсясовершенствомжизни. На языкеВед вираджейназываетсясостояние, которого достигаеттот, чье материальноесуществованиеподошло к концу.

В «Падмоттара-кханде»(225. 57) говорится, что материальнаяи духовнаяэнергии отделеныдруг от другаводами, которыеназывают рекойВираджей. Наодном берегуВираджи находитсявечный мир, который безграничени полон блаженстваи который называютдуховным небом, этот мир и являетсядуховным царством, или царствомБога.

Вираджа — эторека, котораяотделяет духовныймир от материального.По одну сторонуреки находитсясияние, называемоеБрахмалокой, а также бесчисленныепланеты, Вайкунтхалоки, а по другую —этот материальныймир. Это значит, что на этомберегу находятсямногочисленныематериальныепланеты, плавающиев ПричинномОкеане. НазваниеВираджа указываетна то, что река, имеющая такоеназвание, занимаетпромежуточноеположение междудуховным иматериальныммирами. Однакона эту реку, Вираджу, нераспространяетсявлияние материальнойэнергии, и, следовательно, в ней отсутствуюттри гуны.

Карана Самудра(ПричинныйОкеан)

По другую сторонуБрахмалокилежит духовныйКарана Самудра, или ПричинныйОкеан материальнаяэнергия находитсяна другом берегуПричинногоОкеана, совершенноне соприкасаясьс ним. В Причинном

Океане пребываетМаха-Вишну, который являетсяизначальнымпурушей и экспансиейСанкаршаны, принадлежащегоко второй четвркеформ. Этот Маха-Вишнубросает взглядна материальнуюэнергию и посредствомотблеска сияния, исходящегоот Его трансцендентноготела, входитв материальныеэлементы.

Из Маха-Вишнувышло огромноеколичествоводы, котораяи стала духовнымПричиннымОкеаном. Этидуховные водыназываютсяКарана Самудрой, ПричиннымОкеаном. Егоназвание указываетна то, что этотокеан — причинасозданияматериальногомира. Это местоне подвластновлиянию трхкачеств материальногомира.

В ведическомписании подназванием«Мритьюнанджая-тантра»датся яркоеописание этогоОкеана Карана.Там также говорится, что высшейпланетнойсистемойматериальногомира являетсяСатьялока, запределамикоторой находятсяРудралока иМаха-Вишнулока.

Причинный Океанявляется границеймежду духовными материальныммирами. Материальнаяэнергия находитсяна одном берегуэтого океана, и она не можетприблизитьсяк другому берегу, которым являетсядуховное небо.За пределамиэтого материальногомира, в ПричинномОкеане, естьместо, где тригуны материальнойприроды нейтрализуютсяи переводятсяв непроявленноесостояние.

Между духовными материальныммирами лежитогромная массаводы, которуюназывают ПричиннымОкеаном. Этиводы вышли ввиде пота изтела МахаВишну.

По другую сторонуПричинногоОкеана находитсявнешняя обитель, содержащаябесчисленныематериальныевселенные, каждая из которыхсодержит бесконечноемножествоатмосфер. Водаокеана Карана, являющегосяизначальнойпричиной, имеет, таким образом, духовную природу.Священная Гангавытекает изэтого океана.

Маха-Вишну поСвоей волеложится вопределннойчасти духовногонеба. Он возлежитна океане Карана, откуда Он бросаетвзгляд на Своюматериальнуюприроду, чтототчас же приводитк возникновениюмахат-таттвы.Заряженнаятаким образомэнергией Господаматериальнаяприрода сразуже создатбесчисленныевселенные, подобно дереву, которое в положенныйсрок украшаетсябесчисленнымколичествомплодов. Земледелецсажает семя, и со временемиз него вырастаетдерево или лозасо множествомплодов. Ничтоне происходитбез причины.Поэтому океанКарана называетсяПричинным.Карана означает«причинный».

Внешняя энергиянаходится запределамиОкеана Карана.Эта энергияне может коснутьсяводы, наполняющейокеан. Материальнаяприрода являетсяпобочным порождениемПричинногоОкеана.

Маха-Вишнулока

В «Чхандогья-упанишад»(6.2.3) говорится:«Когда ВерховныйГосподь хочетстать многим, Он просто окидываетвзглядом материальнуюэнергию, и возникаетматериальныйкосмос».

Чтобы наделитьматериальнуюэнергию силой, бросив на невзгляд, Санкаршанаиз второй четвркиформ воплощаетсяв начале в формеМаха-Вишну. Онявляется первымпурушей, творцомвсей материальнойэнергии. Он —причина возникновенияматериальныхвселенных.

До сотворения(проявления)материальногокосмоса Маха-Вишнусуществуетв форме недифференцированнойсовокупнойэнергии (маха-самашти), а затем, желаястать многим, Он распространяетСебя, принимаяформу дифференцированнойсовокупной(самашти). Этаэнергия продолжаетдифференцироваться, давая началоиндивидуальнымэкспансиямГоспода трхкатегорий: адхьятмики, адхидайвикии адхибхаутики.Таким образом, вс творениеи созидательныеэнергии одновременнотождественныГосподу и отличныот Него. Вс вматериальноммире исходитиз Господа(Маха-Вишну, или Маха-самашти), и в том смыслевсе космическиеэнергии тождественны

Ему, но в то жевремя эти энергии, изошедшие изГоспода, отличныот Него, посколькукаждая из нихв соответствиис замысломГоспода имеетсво особоеназначениеи проявляетсяпо-своему.

Маха-Вишну, который Своимдыханием создатмиллионы замиллионамиматериальныхвселенных, является кала-вишешейГоспода Кришны, т.е. полной частьюполной части.Маха-Вишну —это полнаяэкспансияСанкаршаны, который являетсяполной экспансиейНараяны. Нараяна— полная экспансиячатур-вьюхи, а чатур-вьюха— полная экспансияБаларамы, первойэкспансииКришны.

Часть частицелого называетсякалой. Шри Баларама— это второе«Я» Кришны.ЭкспансияБаларамы называетсяСанкаршанойили Маха-Санкаршаной, и Его часть, пуруша, считаетсякалой, частьюполной части.Такой калойявляется Маха-Вишну.

Этот Маха-Вишну— Маха-пуруша, который всепроникающи является, источникомостальныхпуруш.

В «Шримад-Бхагаватам»(1.3.1.) говорится, что, когда Маха-Вишнунисходит в видепервого воплощенияпуруша материальноготворения, Онтотчас же проявляетшестнадцатьэлементарныхэнергий. ОнназываетсяМаха-Вишну ивозлежит вПричинномокеане, и именноОн являетсяизначальнымвоплощениемв материальноммире. Он естьГосподь времени, природы, причиныи следствия, ума, эго, пятиэлементов, трхгун природы, чувств и вселенскойформы. Хотя Они являетсявластелиномвсех объектовматериальногомира, движущихсяи неподвижных, он полностьюнезависим.

Когда первыйпуруша-аватара, Маха-Вишну, бросает взглядна материальнуюприроду, материальнаяэнергия начинаетдействовать.Таким образомпуруша-аватараоплодотворяетматерию живымисуществами.Сознание создатсяпросто взглядомМаха-Вишну иэто сознаниеназываетсямахат-таттва.

Бесчисленныевселенныевыходят из поркожи Маха-Вишну.Подобно томукак бесчисленныепылинкг проходятчерез крохотныеотверстия воконной

сетке, точнотак же из поркожи Маха-Вишнувыходят бесчисленныевселенные, апри Его вдохеони уничтожаются.Все энергииМаха-Вишнудуховны, и онине имеют ничегообщего с материальнойэнергией. В«Брахма-самхите»(5.48) говорится, что Брахма, полубог, правящийкаждой вселенной, живт тольков течение одноговыдоха Маха-Вишну.Таким образом, Маха-Вишнуявляется изначальнойСверхдушойвсех вселенныхи их владыкой.

Маха-Вишнувозлежит впричинномОкеане, и приЕго выдохе изНего выходятсемена бесчисленныхвселенных. Икогда онисоприкасаютсяс ПричиннымОкеаном, ониначинают развиваться.

Эти вселенныепарят в воздухе, пока длитсявыдох Маха-Вишну.Их можно сравнитьс крохотнымипылинками, которые летаютв лучах солнечногосвета и проходятсквозь отверстияв оконной сетке.Все эти вселенныесоздаютсявыдохом Маха-Вишну, когда же Маха-Вишнуделает вдох, они возвращаютсяв Его тело.БезграничноемогуществоМаха-Вишнунаходится запределамиматериальныхпредставлений.

В «Брахма-самхите»говорится, чтодуховные семенаСанкаршаны, находящиесяв порах кожиМаха-Вишну, возникают ввиде множествазолотых сперматозоидов.И когда этисперматозоидыпогружаютсяв ПричинныйОкеан, онипокрываютсяпятью грубымиэлементами.

Первый божественныйаватара, возлежащийв духовномПричинномОкеане, имеетгигантскиеразмеры, и изпор кожи Егобожественноготела выходятмириады семянвселенных. Этибесчисленныевселенныеявляются искажннымиотражениямибесконечноготрансцендентногоцарства. Покаони находятсяв божественномтеле Маха-Вишну, они воплощаютв себе принципдуховногоотражения тем, что имеют формузолотых яиц.Однако затем, повинуясьсозидательномужеланию Маха-Вишну, их покрываюткрохотныечастицы грубыхэлементов, являющихсясоставляющимидейственнойи вещественнойпричины материального

творения. Когдаэти золотыесперматозоиды, выходящие изтела Маха-Вишнупри Его выдохе, попадают вблагоприятнуюсреду безграничнойвнешней энергии, они обрастаютразрозненнымигрубыми элементами.

В «Брахма-самхите»(5. 58) говорится, что Брахма идругие повелителиматериальныхвселенныхвыходят из порна коже Маха-Вишнуи живут в течениеодного Еговыдоха. Когдаже Он делаетвдох, все вселенныевновь входятв Его тело.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

В водах ПричинногоОкеана стоитогромный дворец.Вокруг негои в нм возвышаютсятысячи колонн, сделанных издрагоценныхкамней и излучающихчудесное сияние.В этом дворцепребываетгигантскаяформа Анантадевы, который известентакже под именемШеши. Анантадева, или Шешанага, имеет формуогромного змеяс тысячамикапюшонов. ВсеЕго капюшоныукрашены драгоценнымисверкающимикамнями, откоторых во всестороны расходитсядивное сияние.Каждый из капюшоновАнантадевыимеет по дваглаза, взглядкоторых внушаетужас. Его телотакого же белогоцвета, как вершинаКайласы, всегдапокрытая снегом, а шея у Него, так же как иЕго языки, синегоцвета. На мягкомбелом телеШешанаги лежитМаха-Вишну, удобно расположившисьна этом ложе.Он всепроникающи необычайномогуществен.В этой формеВерховныйГосподь известенпод именемПурушоттамы.Его называютПурушоттамой, что значит«величайший», потому что изНего исходитдругая формаВишну, котораявходит в материальныймир, — ГарбходакашайиВишну. Господь, пребывающийв форме Маха-Вишну, Пурушоттама, находится запределамиматериальногомира. Его называюттакже Уттамой.Тама означает«тьма», а ут —«находящийсяза пределами, трансцендентный».Таким образом, уттама означает«находящийсяза пределамитьмы материальногомира». ТелоПурушоттамы, МахаВишну, такого же тмногоцвета, как грозоваятуча в дождливыйсезон. Он облачнв нарядныежлтые одежды, на Его лицевсегда сияеточаровательнаяулыбка, а

Его прекрасныеглаза подобнылепесткамлотоса. ШлемМаха-Вишнуусыпан драгоценнымикамнями, а чудесныесерьги в Егоушах оттеняюткрасоту Еговьющихся волос.У Маха-Вишнучетыре руки, которые достигаютколен. Его шеяукрашена драгоценнымкамнем Каустубха, а на груди уНего знак, которыйназываетсяШриватса, чтозначит «местопребываниябогини процветания».На Маха-Вишнудлинная, свисающаядо колен гирлянда, сделанная изцветков лотоса.Эту длиннуюгирлянду называютгирляндойВайджаянти.

Слева и справаот Маха-Вишнунаходятся ЕгоприближнныеНанда и Сунанда, рядом с Нимтакже стоитолицетворнныйдиск Сударшана.Около Неготакже пребываютбесчисленныеолицетворнныеэнергии, которыми, по утверждениюВед обладаетГосподь. Важнейшимииз них являютсятакие, как пушти(энергия питания), шри (энергиякрасоты), кирти(энергия славы)и аджа (энергияматериальногосозидания). Всеэти энергииотданы правителямматериальногомира (ГосподуБрахме, ГосподуШиве и ГосподуВишну) и царямНебесных планет— Индре, Чандре, Варуне и богуСолнца. Инымисловами, всеэти полубогипогружаются; в трансцендентноелюбовное служениеВерховномуГосподу, послетого, как Господьнаделяет ихопределннымиэнергиями.Форма Маха-Вишнуявляется Экспансиейтела Кришны.

Маха-Вишнуявляется источникомвсех воплощений, которые нисходятв Материальныймир. Однако потому, что Онобладает такимогромным, необычайныммогуществом, мы можем понять, что Он имеетСвоим первоисточникомКришну. Этоподтверждаетсяв «Брахма-самхите», где говорится:«Я склоняюсьв почтительныхпоклонах передКришной, чьейчастичнойэкспансиейявляется Маха-Вишну».Маха-Вишнуявляется такжеполной частьючасти Кришны.

В форме Маха-Вишну, или КаранодакашайиВишну, Господьвзглядомоплодотворяетматериальнуюприроду. Трансцендентныемолекулы Еговзгляда представляютсобой частицыдуха, или духовныеатомы, которыепоявляютсяв тех или иныхформах жизнив соответствиисо своей кармой, которая сохраняетсяв виде семянпосле уничтоженияматериальногомира.

Когда Маха-Вишнубросает наматериальнуюэнергию взгляд, она начинаетдействовать.В этот моментОн вкладываетв лоно материальнойприроды живыхсуществ в видеизначальногосемени. Оплодотворяяматериальнуюэнергию семенамиживых существ, Сам Маха-Вишнуне касаетсяе. Он соприкасаетсяс материальнойэнергией посредствомСвоей экспансии, имеющей особоеназначениеи именуемойСамбху илиШивой, и такимобразом материальнаяприрода оплодотворяетсяживыми существами.

В «Брахма-самхите»(5.45) говорится:«Когда молокосмешивают скультуройбактерий йогурта, оно превращаетсяв йогурт, однако, в сущности, этот йогуртпо своей природеявляется нечем иным, какмолоком. Этотпример применимк Шиве (Самбху), форму которогопринимаетВерховныйГосподь дляосуществленияопределенноймиссии в материальноммире».

Сванга-вишешабхаса-рупе, что значит«форма, с помощьюкоторой Маха-Вишнупорождает живыесущества вматериальноммире». Эта форманазываетсяСамбху илиШивой. В «Брахма-самхите»утверждается, что Шива, являющийсяформой Маха-Вишну, подобен йогурту.Йогурт — не чтоиное, как молоко, и в то же времяон не являетсямолоком в прямомсмысле. Шивасчитается отцомэтой вселенной, а материальнаяприрода — матерью.Таким образом, отцом и матерьюявляются Шиваи богиня Дурга.Гениталии Шивыи влагалищебогини Дургив форме шива-лингиявляются объектомпоклонения.Шива линга это— причинавозникновенияматериальноготворения. Такимобразом, Шивазанимает среднееположение междуживыми существамии ВерховнымГосподом. Шиване являетсяни обычнымживым существом, ни ВерховнымГосподом. Он

представляетсобой форму, посредствомкоторой ВерховныйГосподь порождаетживых существв материальноммире. Подобнотому как молоко, смешенное сбактериями, превращаетсяв йогурт, изМаха-Вишну, соприкасающегосяс материальнойприродой, исходитформа Шивы.Оплодотворениематериальнойприроды Шивой, отцом, — ни счем не сравнимоедействие, посколькув одно времязачинаютсямириады живыхсуществ. Всеэти живые существаочень и оченьмалы.

ВпоследствииМаха-Вишнувходит в каждуюиз бесконечныхвселенных, проявляясьв столькихформах, сколькосуществуетвселенных. Вчем заключаетсяособенностьЕго соприкосновениес материальнойэнергией, в«Бхагавад-гите»разъясняетсяна примеревоздуха и неба.Небо пронизываетсобой всематериальное, но несмотряна это оно оченьдалеко от нас.

34. Махеша-дхама

Махеша-дхама— это промежуточнаяобласть, находящаясямежду Хари-дхамойи Деви-дхамой.В Махеша-дхамупопадаютимперсоналисты, которые стремятсяслиться с бытиемТрансцендентного.

В Махеша-дхаму, находящуюсямежду двумядхамами помещаютживое существо, освободившеесяиз Деви-дхамы, но не имеющееникакогопредставленияоб изобилииХари-дхамы. Тамтакая освобождннаядуша не имеетвозможностислужить Богу, и поэтому, несмотряна то что этаМахеша-дхамаявляется дхамойШивы и находитсяза пределамиДеви-дхамы, онане относитсяк духовномумиру. Духовныймир начинаетсяХари-дхамой, то есть Вишнулокой.

Эта Махеша-дхама, где вечно обитаютШива и его женаПарвати, являетсяместом, в котороестремятсяпопасть буддисты.Они также достигаютосвобождения, однако попадаютне в духовныймир, а в промежуточнуюобласть, называемуюнирваной. Ихматериальноесуществованиеподошло к концу, однако на путьдуховногоразвития ониещ не встали.

В «Брахма-самхите»говорится, чточасть Махеша-дхамыпогружена вотьму и что этаобласть называетсяМахакала-дхамой.Там, рассеиваятьму, светитСадашивалока, залитая ослепительнымсветом.

Там также находитсяпланета подназваниемСадашивалока, которая располагаетсяпосерединемежду духовными материальныммирами. Если, находясь наСатьялоке, живое существоприобретаетнеобходимыекачества, егоотправляютна Садашивалоку.И если, пребываяна Садашивалоке, оно поднимаетсяна более высокуюступень духовногоразвития, ономожет достичьВайкунтхалок.

О Садашиве, пребывающемна одной изпланет Вайкунтхи, говорится в«Ваю-пуране».Этот СадашиваявляетсянепосредственнойэкспансиейГоспода Кришны, предназначенойдля игр. Говорится, что Садашива(Самбху) — этоэкспансияСадашивы, находящегосяна Вайкунтхалоке, то есть Вишну, и что его супруга, Махамайя, являетсяэкспансиейРамадеви, илиЛакшми. Махамайя— причина, илиместо рожденияматериальнойприроды.

35. Махат-таттва

(совокупностьматериальныхэлементов)

Махат-таттваподобна облакув ясном небе.По всему духовномунебу разлитосияние Брахмана, и вся системаизлучает духовныйсвет. Махат-таттвасосредотачиваетсяв определнномуголке огромного, безграничногодуховного неба, и та его часть, которая оказываетсяпокрытоймахат-таттвой, называетсяматериальнымнебом. Махат-таттва— лишь незначительнаячасть всегодуховного неба, и в ней находитсябесконечноемножествовселенных.

В определнномместе духовногонеба (брахмаджьоти)время от временипоявляетсядуховное облако, и закрытая имчасть небаносит названиемахаттаттвы.Господь в видесвоей полнойчасти, МахаВишну, ложится на водымахат-таттвы, называемыеПричиннымокеаном.

После того, какматериальноетворение былоуничтожено, в нм ничегоне осталось.Из ВерховногоГоспода вышлапрадхана, непроявленнаяматериальнаяэнергия, изкоторой появиласьмахан, совокупностьматериальныхэлементов.Махан бываеттрх видов: саттвика (благость), раджаса (страсть)и тамаса (невежество).Подобно томукак семечкопокрыто кожицей, махан такжепокрыта прадханой.Из принципамахан вышлааханкара (ложноеэго), котораятакже бываеттрх видов: вайкарика(ложное эго вгуне благости), тайджаса (ложноеэго в гуне страсти)и тамаса (ложноеэго в гуненевежества).Подобно томукак махан покрытапрадханой, аханкара покрытамахан.

Непроявленное, вечно существующеесочетание трхгун являетсяпричиной проявленногосостоянияматерии и называетсяпрадханой. Впроявленномсостоянии егоназывают пракрити.

Таким образом, материальнаяприрода в своейтонкой форменазываетсяпрадхана. Вотличие отпракрити, прадханаявляетсянедифференцированнымсостояниемсовокупностиматериальныхэлементов втонкой форме.Но, хотя прадханаи находитсяв недифференцированномсостоянии, вней содержатсявсе материальныеэлементы. Врезультатевзаимодействиятрх гун материальнойприроды совокупностьматериальныхэлементовпереходит впроявленноесостояние, которое называютпракрити.

Совокупностьпяти грубыхи пяти тонкихматериальныхэлементов, четырх внутреннихчувств, пятипознающихчувств и пятидействующихчувств называютпрадханой.

Пять грубыхэлементов —это земля, вода, огонь, воздухи эфир. Крометого, существуетпять тонкихэлементов: запах, вкус, цвет, касаниеи звук.

Познающихчувств и органовдеятельностив общей сложностидесять — этоорган слуха, орган вкуса, орган осязания, орган зрения, орган обоняния, активный органречи, органыдействия, атакже органы, с помощью которыхживые существапередвигаются, размножаютсяи выводят изорганизмаиспражнения.

Внутренниетонкие чувствапроявляютсяв четырх формах: в виде ума, интеллекта, эго и оскверннногосознания. Различитьих можно толькопо их функциям, ибо каждый изних проявляетсебя по-разномуи характеризуетсяразличнымипризнаками.

Все это называютБрахманом, наделеннымкачествами.Связывающийфактор, называемыйвременем, считаетсядвадцать пятымматериальнымэлементомтворения.

Веды утверждают, что не существуетничего, кромеБрахмана. В«Вишну-пуране»также сказано: вс, что мы видимвокруг, являетсяпарасья брахманахшактих, иначеговоря, всемирозданиепредставляетсобой проявлениеэнергии ВысшейАбсолютнойИстины, Брахмана.Когда Брахмансоединяетсяс тремя Гунами: благостью, страстью иневежеством,— возникаетматериальноепроявление, которое иногданазываютсагуна-Брахманоми которое состоитиз двадцатипяти материальныхэлементов. Вниргуна-Брахмане, не оскверненномсоприкосновениемс материей, тоесть в духовноммире, не существуетгун страстии невежества.Там царит чистая, беспримеснаяблагость. Философиясанкхьи учит, что сагуна-Брахмансостоит издвадцати пятиэлементов, кчислу которыхотносится такжефактор времени(прошлое, настоящееи будущее).

Фактор времени— это ВерховныйГосподь, источникмироздания, которое возникаетв результатедействия инертной, непроявленнойприроды.

Когда под взглядомМаха-Вишнупрадхана, материальнаяприрода внепроявленномсостоянии, приходит вдвижение, онапроявляет себяво всем многообразиивидов и форм.До этого онанаходится винертном состоянии, в котором тригуны материальнойприроды невзаимодействуютдруг с другом.Иначе говоря, без вмешательстваВерховногоГоспода, действующегопосредствомСвоих экспансий, материальнаяприрода неспособна произвестина свет многообразиепроявленногомира.

1) Воплотившисьв форме Маха-Вишну, Господь бросаетвзгляд наматериальнуюэнергию, Дургу, чтобы напомнитьей о том, чтообусловленныедуши не завершилисвою кармическуюдеятельностьи умозрительноефилософствованиеи поэтому необходимовновь создатьматериальныймир. В этот моментлучами света, исходящегоиз Его глаз исодержащегобесчисленныеискры живыхсуществ, Онпомещает в лономатериальнойэнергии этиживые существав виде семени.

2) Затем проявляетсякала, вечноевремя. До моментапроявленияфактора времениматериальныеэлементы невзаимодействуютдруг с другом, а остаютсяинертными, существуя вформе прадханы.Силой, побуждающейматериальныеэлементы квзаимодействию, является первоедвижение времени.Из-за того, чтовремя движется, плод во чреверазвивается, затем выходитнаружу, растет, производитпотомство, стареет и умирает.Все это происходитвследствиевлияния времени.

3) Когда под взглядомМаха-Вишнуматериальнаяэнергия пришлав движение, проявилисьтри материальныегуны (качества)— благость, страсть и невежество, которые возниклидля того, чтобывыполнитьнеосуществленныежелания обусловленныхдуш. Возникновениематериальнойприроды всегдавлечет за собойвозникновениетрех качеств.С течениемвремени онипереходят вдеятельность.

4) Когда непроявленнаядеятельностьживых существ, Маха-Вишну исила временивывели из равновесиясочетание трехгун материальнойприроды (благости, страсти иневежества), из этих трехгун вместе смахан (изначальнойприродой, наделеннойэнергией

знания) появиласьсутра (первоепроявлениеприроды, наделнноеэнергией действия).

Затем возникаетмахат-таттва, совокупностьначал материальноготворения.

Материальнаядеятельностьвозникает врезультатевозбуждениямахат-таттвы.В первую очередьтрансформацииподвергаютсягуны благостии страсти, затем— благодарягуне невежества— появляетсяматерия (дравья)и знание о ней(гьяна), а такжемногообразныепроявленияматериальногознания в деятельности(крия).

Материальныетворения в тойили иной мереобязаны своимсуществованиемдействию гуныстрасти (раджаса).Махат-таттвапредставляетсобой основуматериальноготворения, икогда она поволе Всевышнегоначинает действоватьсначала в нейпреобладаютгуны страстии благости, нозатем благодаряразнообразнойматериальнойдеятельностиначинает доминироватьгуна страсти, и таким образомживые существавс глубже иглубже погружаютсяв невежество.

Махат-таттваявляетсяпромежуточнойступенью напути от чистогодуха к материальномусуществованию.Она представляетсобой сочетаниематерии и духа, который порождаетложное эгоживого существа.

5) После тогокак Маха-Вишнус помощью Своейвнутреннейэнергии оплодотворяетматериальнуюприроду, материальнаяприрода производитна свет совокупныйкосмическийразум, которыйназывают Хиранмайей.Это происходитв недрах материальнойприроды, приведннойв движениесудьбамиобусловленныхдуш.

6) Приведннаяв движениесудьбами джив(живых существ), махат-таттва, в которой превалируетраджас (страсть), породила ложноеэго, существующеев трх формах.

Таким образомложное эгопроявляетсяв трх формах: в гуне благости, в гуне страстии в гуне невежества.

Так сосредоточенноена себя материальноеэго преобразуетсяв три начала: вайкарику(ложное эго вгуне благости), тайджасу (ложноеэго в гуне страсти)и тамасу (ложноеэго в гуненевежества)— и проявляетсяв трх формах: дравья-шакти(силы, развивающейматерию), крия-шакти(знания о материальныхтворениях) игьяна-шакти(разума, направляющегоматериальнуюдеятельность).

Из ложного эго, в свою очередь, возникло несколькогрупп, состоящихиз пяти элементов.

Первичнаяматерия, илипракрити, материальнаяприрода, состоящаяиз трх гун, порождаетчетыре группыиз пяти элементов.В первую группувходит пятьстихий: земля, вода, огонь, воздух и эфир.Во вторую группу, которую называюттан-матрой, входят тонкиеэлементы (объектычувств): звук, касание, форма, вкус и запах.Третья группасостоит из пятипознающихорганов: глаз, ушей, носа, языкаи кожи. В четвртуювходит пятьдействующихорганов — язык, руки, ноги, ануси гениталии.Иногда говорято существованиипяти групп изпяти начал. Впервую группувходят объектычувств, во вторую— пять стихий, в третью — пятьпознающихорганов чувств; четвртаягруппа объединяетпять действующихорганов, а пятая— пять божеств, управляющихэтими группами.

    продолжение
--PAGE_BREAK--

7) Явив это многообразие, корень всегомироздания, сияющая махат-таттва, которая содержитв себе все вселенныеи не подлежитуничтожению, поглощает тьму, покрывающуюе сияние впериод разрушенияматериальногомира.

Поскольку Бог, исполненныйблаженстваи знания, существуетвечно, Егоразнообразныеэнергии внепроявленномсостоянии тожесуществуютвечно. Поэтому, когда быласоздана махат-таттва, она породиламатериальноеэго и поглотилатьму, котораяпокрыла материальныйкосмос в периодразрушенияматериальногомира. Это можнообъяснить наследующем

примере. Ночьючеловек, объятыйтьмой, бездействует, а утром, когдаон просыпается, ночная тьмапокрывавшаяего, и забвениесна исчезаютбез следа. Точнотакже, когдаминует ночьразрушенияи махат-таттваснова появляетсяна свет, онаизлучает сияние, из котороговозникает всмногообразиематериальногомира.

8) Тогда в махат-таттвепроявляетсягуна благости, которая представляетсобой ясное, спокойноесостояниеосознания Богаи которую обычноназывают васудевой, или сознанием.

Васудева, тоесть состояниеосознания Бога, называют чистойблагостью, илишуддха-саттвой.Покой шуддха-саттвыникогда ненарушают другиекачества —страсть и невежество.В ведическихписаниях говорится, что Господьпроявляет Себяв образе четырехЛичностей Бога: Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны иАнирудхи. ЧетыреэкспансииГоспода возникаютна описаннойздесь стадиивозрождениямахат-таттвы.Господь, в образеПараматмыпребывающийв сердце каждогоживого существа, сначала проявляетсякак Васудева.

Ясное сознаниеживых существ, достигшихступени васудевы, не замутняютматериальныежелания, и потомуони способныпостичь ВерховногоГоспода. Это— еще один аспектмахат-таттвы.Аспект васудевыназывают такжесознаниемКришны, посколькув нем нет нималейшей примесиматериальнойстрасти и невежества.Ясность сознанияпомогает живомусуществу постичьБога. Васудевойназывают Кришнубез спутников.Форма Кришны, или Вишну, вкоторой Егоне сопровождаетвнутренняяэнергия, называетсяВасудевой, аКришна в сопровожденииСвоей внутреннейэнергии носитимя Дваракадхиши.

Эти аспектывозникли одновременнопосле появленияна свет махат-таттвы.Как вода в своеместественномсостоянии, досоприкосновенияс землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительнымипризнакамичистого сознанияявляетсяневозмутимость, ясность исосредоточенность.

Таким образом, господствующимБожествоммахат-таттвыявляется Васудева.Это сотворенноесознание затемразделяетсяна формы деятельностив соответствиис тремя гунами, или качествамиматериальнойприроды. ГосподствующимБожеством гуныблагости являетсяАнирудха.ГосподствующимБожеством гуныстрасти являетсяПрадьюмна. Он— повелительвсех чувств.ГосподствующимБожеством гуныневежестваявляется Санкаршана.

Материальноеэго, котороепоявляетсяиз махаттаттвы, прежде всегонаделеносозидательнойэнергией трехвидов: благостной, страстной иневежественной.Эти три видаматериальногоэго порождаютум, органычувственноговосприятия, органы действияи грубые материальныеэлементы.

Троякая аханкара, источник грубыхэлементов, чувств и ума, неотлична отних самих, ибослужит их причиной.Господом ложногоэго являетсяСанкаршана.

Это ложное эгопроявляет себякак деятель, орудие деятельностии результат.При этом ложноеэго может бытьумиротворенным, деятельнымили пассивным, в зависимостиот того, какаяиз гун — благость, страсть илиневежество— оказываютна него своевлияние.

9) Ложное эго вгуне благости, в свою очередь, тоже подвергаетсятрасформации, в результатекоторой возникаетум, а порождаемыеим мысли и образыформируют нашижелания.

Ум живого существаизвестен подименем Анирудхи, верховногоповелителячувств. Егоиссиня-черноетело напоминаетцветы лотоса, распускающиесяосенью, и идущиепутем йогипостепеннооткрывают Егодля себя. Господомума являетсяАнирудха.

10) Из ложногоэго в гуне благостипроявляютсятакже одиннадцатьполубогов, управляющихдеятельностьютела. К ним относятсяповелительсторон света, властелинвоздуха, богСолнца, Варуна, Ашвини-кумары, бог огня (Агни), Царь небес(Индра), Упендра, Митра, Брахмаи Чандра. Таквсе они появляютсяна свет.

11) Трансформацияложного эгов гуне страстиприводит квозникновениюинтеллекта.

Функция интеллектазаключаетсяв том, чтобыопределятьприроду объектов, попадающихв поле зренияживого существа, и помогать егочувствам сделатьвыбор. Интеллектомназываютпроницательность, необходимуюдля того, чтобыпостигатьпредметы. Другаяфункция интеллекта— помогатьчувствам сделатьвыбор. Господоминтеллектаявляется Прадьюмна.Сомнение, заблуждение, верное представление, память и сон, выполняющиеразличныефункции, считаютсяотличительнымипризнакамиинтеллекта.

12) Дальнейшаятрансформацияложного эгов гуне страстиприводит квозникновениюпраны, жизненнойэнергии.

Условия жизнив материальноммире в большейили меньшейстепени зависятот разумамогущественнойжизненнойэнергии.

13) Ложное эгов гуне страстипорождает двавида органовчувств: познающиеорганы чувств(уши, кожа, нос, глаза и язык)и органы действия(рот, руки, ноги, гениталии, анус).

Действующиеорганы чувствсвязаны с жизненнойэнергией, апознающие —с интеллектом.

Чтобы выстоятьв суровой борьбеза существование, разум прибегаетк помощи познающихорганов чувств, а жизненнаяэнергия поддерживаетсво существованиев теле, манипулируядействующимиорганами —руками, ногамии пр. В целомже борьба засуществование— это проявлениегуны страсти, и, следовательно, все органычувств, а такжеуправляющиеими разум ижизненнаяэнергия (прана)тоже являютсяпорождениеми побочнымирезультатамидеятельностиложного эгово второй гунеприроды — вгуне страсти.

14) Когда энергияВерховногоГоспода приводитв движениеложное эго вгуне невежества, на свет появляетсятонкий по природеобъект слуха(звук), а из звукавозникают эфири орган слуха.

Все объекты, предназначенныедля удовлетворениянаших чувств, порожденыэгоизмом в гуненевежества.Приходя в движение, эгоизм в гуненевежествапорождает звук, который представляетсобой тонкуюформу эфира.

Пять элементов: небо, воздух, огонь, вода иземля — не чтоиное, как различныепроявленияложного эгов махат-таттве(совокупнойматериальнойэнергии) являетсяпорождениемпограничнойэнергии Господа, и это ложноеэгоистическоестремлениегосподствоватьнад материальнымтворением, всвою очередь, порождаетматериальныеэлементы, необходимыедля иллюзорныхнаслажденийживого существа.Являясь наслаждающимся, живое существофактическигосподствуетнад материальнымиэлементами, однако за всемэтим стоитВерховныйГосподь. Насамом деленикто, кромеГоспода, неимеет праваназыватьсянаслаждающимся, но находящеесяв иллюзии живоесущество хочетсамо статьнаслаждающимся.Это желаниепорождаетложное эго.Когда у сбитогос толку живогосущества появляетсятакое желание, по воле Господавозникаютпризрачныеэлементы, иживое существополучает возможностьгоняться заними, как замиражом в пустыне.

Принято считать, что сначаласоздатсятан-матра, звук, а затем уже —небо, однако, по сути дела, звук являетсятонкой формойнеба, и междуними такая жеразница, какмежду наблюдателеми объектомнаблюдения.Звук являетсяобразом реальногообъекта, посколькузвук, возникающийпри описаниикакого-либообъекта, датпредставлениео том, как этотобъект выглядит.Следовательно, звук представляетсобой тонкуюформу объекта.

Мудрецы, обладающиеистинным знанием, определяютзвук как субстанцию, которая передатпредставлениео предмете, указывает наприсутствиеговорящего, скрытого отнаших глаз, ипредставляетсобой тонкуюформу эфира.

Функции и признакиэфира заключаютсяв том, что онпредставляетместо для внешнегои внутреннегобытия всехживых существ, то есть являетсяполем деятельностижизненноговоздуха, чувстви ума.

Ум, чувства ижизненная сила, или живое существо, обладают формой, хотя е и нельзяувидеть невооружннымглазом. Тонкийпрообраз формыпребывает вэфире, а внутритела она проявляетсяв виде вен ициркуляциижизненноговоздуха. Вненас находятсяневидимые формыобъектов чувств.Создание невидимыхобъектов чувствявляется внешнейфункцией элементаэфира, а циркуляцияжизненноговоздуха и крови— это его внутренняяфункция. Современнаянаука подтвердиласуществованиев эфире тонкихформ. Учныеизобрели телевидение, которое позволяетпередаватьформы или снятоена плнку изображениеиз одного местав другое, пользуясьсвойствамиэфира. Вс этоочень хорошообъясненоздесь. Сведения, сообщаемыездесь являютсяпотенциальнойосновой дляогромнойисследовательскойработы, посколькуздесь рассказывается, как из эфиравозникаюттонкие формы, какими свойствамиони обладают, как действуюти как из тонкойформы образуютсявоспринимаемыечувствамиэлементы —воздух, огоньи земля. Деятельностьума или психическаядеятельность, которая проявляетсяв мышлении, эмоциях и желанияхживого существа, также протекаетв эфире. Здесьтакже подтверждаетсяодно из положений«Бхагавад-гиты», которое гласит, что состояниеума в моментсмерти определяетнашу следующуюжизнь. Форма, существующаяв уме, преобразуетсяв грубую форму, воспринимаемуючувствами, кактолько в результатеоскверненияиз тонкой формыобразуютсягрубые элементы.

15) Сотворенныйзвуком эфирпод влияниемвремени, внешнейэнергии и взглядаГоспода подвергаетсяследующейтрансформации, в результатечего на светпоявляетсятонкий по природеобъект осязания(касание), а изнего образуетсявоздух и органосязания.

Подобно предыдущемуэлементу, воздухтакже наполнензвуком, а такженест в себеосновные факторыпродолжительностижизни: чувственноевосприятие, силу ума и физическуюсилу.

С течениемвремени, когдатонкие формытрансформируютсяв грубые, онистановятсяобъектамиосязания. Постепеннаяэволюция такжеприводит квозникновениювоздуха и органаосязания. Звукявляется первымобъектом чувств, из которогообразуетсяматериальноемироздание, восприятиезвука датначало осязанию, а осязаниепорождаетзрение. Такпроисходитпостепеннаяэволюция объектовчувств.

Мягкость итврдость, холод и тепло— таковы характеристики, воспринимаемыес помощью осязания, которое представляетсобой тонкуюформу воздуха.

Осязаемостьявляетсядоказательствомсуществованияформы. По сутидела, материальныеобъекты наощупь могутвосприниматьсядвояко. Онимогут бытьмягкими илитврдыми, холоднымиили горячимии т.д. Осязательнаяфункция, которуювыполняюторганы осязания, возникает врезультатеэволюции воздуха, который формируетсяиз эфира.

Воздух отвечаетза движение, смешение инормальноефункционированиевсех органовчувств, он такжепредоставляетвозможностьприблизитьсяк объектамзвука и переноситдругие объектычувств.

Когда мы видим, как колышутсяветви деревьевили сбиваютсяв кучу сухиелистья, мы понимаем, что это действуетвоздух. Аналогичнымобразом, именноблагодарявоздуху телодвигается, анарушениециркуляциивоздуха в организмеявляется причиноймногих заболеваний.Паралич, поражениенервной системы, психическиезаболеванияи многие другиеболезни насамом делевозникают из-занеправильнойциркуляциивоздуха в теле.Аюрведическаямедицина лечитэти заболевания, восстанавливаянормальноедвижение воздушныхпотоков в организмечеловека. Еслис раннего возрастаподдерживатьнормальнуюциркуляциювоздуха в теле, нам удастсяизбежать подобныхзаболеваний.

16) В результатевзаимодействиявоздуха сосязательнымиощущениямипод влияниемвечного времени, внешней энергиии взгляда Господавозникаюттонкие формыэлементов.Эволюционируя, эти формы порождаютогонь, и глазвидит их, различаяпо цвету.

Провидение, осязание, взаимодействиевоздушныхпотоков и состояниеума, порожднноеэфиром, формируюттело живогосущества всоответствиис его деятельностьюв прошлом. Формахарактеризуетсяразмерами, качествамии индивидуальностью.Форма огнявоспринимаетсяблагодаряисходящемуот него сиянию.Каждая форма, которую мывидим, обладаетопределннымиразмерами ихарактеристиками.Качество тогоили иного объектаопределяетсяего функцией.Однако формазвука стоитособняком.Невидимые формыможно толькоосязать, в этоми заключаетсяособенностьвосприятияневидимых форм.Видимые формыизучают, анализируяих состав. Составтого или иногообъекта можноузнать по внутреннемудействию, котороеон оказывает.Например, формасоли распознатсяпо солномувкусу, а формасахара — посладкому. Вкусовыеощущения икачественныйсостав объектаявляются основнымисвойствами, характеризующимиего форму. Огоньхарактеризуетсяизлучаемымсветом, а такжеспособностьюварить и усваиватьпищу, согревать, испарять, вызыватьголод и жаждуи утолять их.Главными признакамиогня являютсяисходящие отнего свет итепло, присутствиеогня можноощутить такжев желудке. Безогня невозможноперевариватьсъеденную пищу.Лишившисьспособностиперевариватьпищу, мы перестанемощущать голоди жажду и несможем естьи пить. Если учеловека нетаппетита ижажды, это значит, что у него вжелудке нехватает огня.

17) Повинуясьвысшей воле, огонь вступаетво взаимодействиесо зрением ипорождаеттонкий по природеобъект вкуса.Из вкуса возникаетвода, а такжеязык, которыйощущает вкус.Язык названздесь органом,

различающимвкус. Посколькувкус возникаетиз воды, языквсегда увлажннслюной. Смешиваясьс различнымивеществами, изначальноединый вкуспринимаетразличные формыи становитсявяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и солным.

18) Подчиняясьвысшей воле, вода соединяетсясо вкусом ипорождаеттонкий элементзапаха. В результатепоявляютсяземля и органобоняния, спомощью которогомы ощущаем всюгамму присущихземле запахов.Единый запахпроявляетсяв различныхформах: каксмешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислыйи так далее —в зависимостиоттого, в какойпропорции кнему примешиваютсяпосторонниевещества.

Смешаннымзапахом иногдаобладают блюда, приготовленныеиз разных продуктов, например, изовощей, смешанныхсо специямии асафетидой.Неприятныезапахи стоятобычно в грязныхместах, приятнопахнут камфора, ментол и подобныеим вещества, острый запахиздают лук ичеснок, а кислый— куркума идругие кислыепродукты. Изначальнымзапахом являетсяаромат земли, который, смешиваясьс разными веществами, приобретаетразличныеоттенки и проявляетсяпо-разному.

Свойства землипроявляютсяпри строительстведомов, изготовлениигоршков дляводы и т.д. Инымисловами, земляявляется вместилищемвсех остальныхэлементов. Вземле присутствуютвсе остальныеэлементы —звук, небо, воздух, огонь и вода.

Чувство, воспринимающеезвук, называютслухом, а чувство, воспринимающеекасание, называютосязанием.

Звук — это одиниз атрибутовнеба (эфира), атакже объектчувства слуха.Подобно этому, касание являетсяатрибутомвоздуха и объектомвосприятиячувства осязания.

Чувство, воспринимающееформу, котораяявляетсяотличительнойхарактеристикойогня, называютзрением. Чувство, воспринимающеевкусовые ощущения,

которые представляютсобой отличительнуюхарактеристикуводы, называютвкусом. И наконец, чувство, воспринимающеезапахи, которыеявляютсяотличительнойхарактеристикойземли, называютобонянием.

Посколькупричина существуеттакже в следствии, признаки причиныможно обнаружитьв следствии.Вот почемутолько землясодержит в себеотличительныекачества всехостальныхэлементов.

Звук являетсяпричиной неба, небо — причинойвоздуха, воздух— причинойогня, огонь —причиной воды, а вода — причинойземли. Небуприсущ толькозвук, воздухуприсущи ужезвук и осязание, огню — звук, осязание иформа, воде —звук, осязание, форма и звук, а земле — звук, осязание, форма, вкус и запах.Следовательно, земля являетсясредоточиемкачеств, присущихостальнымэлементам, ипредставляетсобой конгломератвсех материальныхэлементов.Земля обладаетвсеми пятьюкачествамигрубых элементов, у воды их четыре, у огня — три, увоздуха — два, а небу присущетолько однокачество, звук.

Все компонентыматериальноготворения возникаютв определнномпорядке: оттонких к грубым.Так развиваетсявся вселенная.Небо порождаетосязание, являющеесясоединениемвечного времени, внешней энергиии взгляда Господа.Из осязаниявозникаетвоздух, которыйзаполняет собойнебо. Аналогичнымобразом — оттонких к грубым— развиваютсяи остальныематериальныеэлементы: звуктворит небо, осязание порождаетвоздух, из формывозникаетогонь, вкустрансформируетсяв воду, а запахстановитсяземлй.


еще рефераты
Еще работы по религии