Реферат: Жизнь и учение Иисуса Христа
К У Р С О В А Я Р А Б О Т А
Студентки IIIкурсаГуманитарного факультета
ГричунЭлины Борисовны
Учебная Дисциплина: ИсторияХристианстваТема: Жизнь и учение Иисуса Христа
Оценка
«___» ___________ 2003г __________
г.Одесса
2003г.
П Л А НВведение………………………………………………………………………… 2Земная жизнь Иисуса Христа………………………………………………….. 2
Учение Иисуса Христа…………………………………………………………. 7
Каким образом человечество не исполняет заповеди Иисуса Христа……. …10
Второе пришествие………………………………………………………………14
Заключение (Сердце и любовь)………………………………………………... 17
Список литературы…………………………………………………………….. 18
Введение.
Эта работа пишется с точки зрениячеловека, верующего в Иисуса Христа, как в Бога, принесшего нам учение,указывающее единственный путь, обеспечивающий выживание человечества ивозможность его дальнейшего развития.
Я верю, что Христос принёс нам тот свет, который никогдане может померкнуть, и принёс нам то учение, которое всё равно должно бытьусвоено и исполнено каждым человеком, и у этого пути нет альтернативы. Чембыстрее это произойдёт, тем быстрее мы сможем перейти в Царство Любви иразомкнуть кажущийся бесконечным круг страданий, в который заключеносовременное человечество.
Я верю, что жизнь Иисуса Христа не исчерпывается теми 33годами, которые он провёл в теле среди других людей. Я верю, что Христос живёти прямо сейчас руководит теми людьми, которые готовы следовать за ним, ведёт ихи помогает им.
Я полагаю, что мы живём во время, близкое к срокуобещанного Второго Пришествия нашего Господа, и для каждого из нас, какникогда, важно бодрствовать духом, ибо не знаем, «когда придёт хозяин дома:вечером или в полночь, или в пение петухов, или по утру, чтобы придя внезапноне нашёл вас спящими» (Марк 13:35,36) (1).
Напряжённость текущего момента побуждает рассмотреть вэтой работе основные положения учения Иисуса Христа, как я его понимаю, ивопрос о том насколько основная масса современного человечества и, вособенности, люди, именующие себя христианами, следуют учению оставленному длянас нашим Учителем.
Земная жизнь Иисуса Христа.
Этот период жизни Учителярассматривался многократно и очень подробно многими авторами и однабиблиография этого вопроса, вероятно, может заполнить многие десятки если несотни страниц.
Ниже помещена краткая хронологическая таблица основныхдат жизни Иисуса, приведённая в работе Андрея Боголюбова (А.Мень) «СынЧеловеческий» (2).
Годы ________________Событияи лица_______________________________
7-6 до н.э. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
4 до н.э. Смерть Ирода Великого,восстание в Иудее. Архелай, Антиппа,Филипп
правят в Палестине.
6 н.э. Низложение Архелая, Иудея вновь превращенав Римскую провинцию. Восстание зелотов.
ДвенадцатилетнийИисус в храме.
6 – 15 н.э. Первосвященник Ханан (Анна).
14 н.э. СмертьАвгуста, воцарение Тиберия.
18 н.э. ИосифКайафа назначен первосвященником.
26 н.э. Пилатназначен прокуратором Иудеи.
27 н.э. ПроповедьИоанна крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения.
Первые ученики. Иисус в Капернауме.
Весна 28 Второе посещение Иисусом Иерусалима.
Осень 28 Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя.
Весна 29 Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласитьцарём.
Иисус в Финикии, Десятиградии и втетрархии Филиппа.
Лето 29 Исповедание Петра и Преображение.
Осень 29 Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников.
Декабрь 29 Иисус на празднике Ханука. Его пребываниеза Иорданом.
Весна 30 Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие из Заиорданья вИерусалим.
1 апреля 30
Суббота Иисус в Вифании.
2 апреля 30
Воскресенье Торжественный въезд Христа в Иерусалим.
5 апреля
Среда Пророчество о конце. Предательство Иуды.
6 апреля
Четверг Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана.
7 апреля
Пятница Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСАХРИСТА.
9 апреля
Воскресенье ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
14 апреля Ученики отправляются в Галилею.
18 мая Возвращение апостолов в Иерусалим. Последнее явление имИисуса
(Вознесение).
Датировказемной жизни Иисуса, предложенная Александром Менем, вряд ли может быть названасовершенно точной и окончательной. Впоследствии, эти даты могут уточняться ипересматриваться, как это многократно происходило и в прошлом.
Думаю,что во время приближающегося второго пришествия Христа на Землю каждый желающийсможет лично спросить и уточнить у Него даты Его первой земной жизни. Верующегочеловека нашего времени, вероятно, в большей степени должны интересовать неточные даты, появления Иисуса в том или ином городе древней Иудеи и прилегающихтерриторий, а то чему учил Иисус, и то в какой степени лично данный верующийисполняет Его учение и, соответственно, может рассчитывать на спасение своейдуши.
Главноеже, что может заинтересовать людей маловерных и неверующих – это однозначноепризнание современной наукой историчности Иисуса. Человек по имени Иисусдействительно родился, рос, трудился, проповедовал, учил последователей,пользовался уважением и авторитетом среди чрезвычайно широких слоёв народа,имел проблемы с духовными и светскими властями и, в конце концов был казнён положному обвинению, но общины Его последователей не распались, а продолжалиинтенсивно развиваться, пока учение Иисуса Христа не превратилось в одну измировых религий, к сожалению, с каждым столетием распадающуюся на всё большееколичество разобщённых учений и толков, но всё же помнящую о своём основателе.
Значительнаячасть этих событий земной жизни Иисуса описана в канонизированных практическивсеми христианскими церквями текстах Священного Писания, а также дошла до нас вформе Священного Предания, признаваемого различными христианскими церквями вбольшей или меньшей степени. Сведения о некоторой части событий земной жизниИисуса, возможно, сохранены и в непризнанных подавляющим большинствомхристианских церквей апокрифических текстах.
Дляневерующих людей особое значение приобретают сведения о жизни проповедникаИисуса и деятельности основанных Им общин в текстах авторов – современниковописываемых событий, заведомо неверующих в Божественное происхождение Иисуса ине входивших в число последователей Учителя.
И такиесведения есть в достаточном количестве. О событиях земной жизни Иисуса исобытиях, связанных с деятельностью основанных Им общин в первые десятилетия,после того как Он оставил тело, дошли до нас в работах учёных, писателей ипублицистов Римской Империи: Тацита, Плиния Младшего, Светония и ИосифаФлавия, не связанных лично сХристианской традицией и не верующих проповеди Христа(3).
Тацит описываетгонения в 64 г. н.э. на христиан в городе Риме, демагогически обвинённыхимператором Нероном в поджоге, вызвавшем грандиозный пожар погубивший большуючасть города. Тацит, бывший современником описываемых событий, с негодованиемотносясь к чудовищным жестокостям Нерона по отношению к схваченным и ложнообвинённым людям, в то же время к христианскому вероучению относится без всякойсимпатии. Тацит рассказывает о слухах разошедшихся по городу, будто поджогустроил сам Нерон, давно замысливший перестроить Рим, и далее пишет: «И вот,Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казнямтех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть и кого толпаназывала христианами». Затем Тацит вводит лаконичную историческую справку:«Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тибериипрокуратор Понтий Пилат. Подавленное на время это зловредное суеверие сталовновь прорываться наружу и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и вРиме…» (3; стр.125). Как видите, оценка христиан вполне негативная, хотя Тацити не одобряет чрезмерных и несправедливых жестокостей Нерона.
В такомже духе высказывается о Христианах и Светоний, мимоходом упоминая о них вжизнеописаниях императоров Нерона и Клавдия (3; стр.126).
Римскийписатель, придворный, аристократ Плиний Младший одно время был проконсуломпровинции Вифиния и в этой должности вёл обширную переписку с императоромТраяном. До нас дошли эти письма и среди них одно, посвящённое судебномудознанию относительно вифинских христиан.
Какможно понять из письма был какой-то анонимный донос. В ходе следствия списокобвиняемых сильно разросся. Среди них оказались и люди «нежного» возраста, ивзрослые, мужчины и женщины, рабы и свободные, в их числе и такие, которыеобладали правом римского гражданства. Разбирательство велось соответственноправовому статусу каждого. Рабов допрашивали под пыткой, «безумцев» из числаимеющих римское гражданство отправляли для суда в Рим, упорствующих из местныхжителей Плиний казнил собственной властью, отрекшихся отпускал. «Они утверждали– пишет Плиний, – что вся их вина или заблуждение состояли в том, что ониобычно, по определённым дням, собирались до рассвета, воспевали чередуясьХриста, как Бога… После этого они обыкновенно расходились и приходили опять дляпринятия пищи обыкновенной и невинной… Тем более счёл я необходимым под пыткойдопросить двух рабынь, назвавшихся прислужницами, что здесь было правдой, и необнаружил ничего, кроме безмерно уродливого суеверия… Зараза этого суеверия прошлане только по городам, но и по деревням и поместьям, но, кажется, её можноостановить и помочь делу» (3; стр.127).
Этописьмо вполне равнодушного к Христову делу сановника даёт нам сведения осоциальном лице раннехристианских общин рубежа I-IIвеков, об их психологическом настрое, некоторых сторонахобщественного бытия и организации, возможно напрямую восходящих к традициям иустановлениям, данным самим Учителем.
Эти идругие свидетельства в течении полутора столетий ставились под сомненияатеистической пропагандой, многочисленные адепты которой пытались представитьэти, без сомнения, нехристианские документы позднейшими интерполяциями(вставками в подлинные тексты). В подлоге обвинялись поздние христианскиеавторы, для которых совершенно немыслимыми были бы столь кощунственные инелестные отзывы о христианах и христианском учении. При этом атеистическиеавторы, широко использовали приёмысофистики, выдавая их за научные аргументы.
Наоснове недобросовестных построений была создана целая теория, пытавшаясяпредставить Иисуса Христа мифологическим персонажем, подобным Юпитеру илиИзиде, никогда реально на Земле не жившим.
В своёвремя «мифологическая» теория была подхвачена коммунистической пропагандой ипреподносилась в Советском Союзе от детских садов до высших учебных заведений,как доказанная. Большинству людей, родившихся и выросших при коммунистах,приходится преодолевать последствия пропаганды этой теории в своих душах. Еслибы не этот печальный факт, вряд ли «мифологическая» школа заслуживала бы сколько-нибудьпространного упоминания.
Уже ксередине прошлого века подлинность упоминаний неверующих в Христа античныхавторов I–начала IIвв. н. э. о земной жизни Иисуса и о деятельностихристианских общин была убедительно подтверждена, как с помощью всё болеесовершенных приёмов конкретного текстологического анализ, так и путёмсопоставления с разрастающимся потоком историко-археологических открытий (3).
Ксередине ХХ века под сомнением оставалось только упоминание о Христе ихристианах в дошедшей до нас греческой редакции XXVIIIкниги Иосифа Флавия «Иудейскиедревности», где есть такой абзац: «В это время жил Иисус, человек мудрый, еслиего вообще можно назвать человеком. Он совершал чудесные дела и был учителемлюдей, жадно воспринимающих истину. Он привлёк к себе многих иудеев и многихэллинов. Он был Мессией. И когда Пилат по обвинению наших первенствующих лицприговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались емуверны. На третий день он явился к ним снова живой, как о том и о многих егочудесных деяниях предвозвестили боговдохновенные пророки. И род христиан,получивших от него своё имя, существует и по сей день».
Нетруднозаметить, что Иосиф Флавий, не христианин, примкнувший в своё время к сектефарисеев – ярых оппонентов Иисуса, отрицавших Его мессианскую сущность, – этотИосиф Флавий не мог написать «Он был Мессией».
Не могон это сделать и по соображениям политическим, ибо в другой своей работе ФлавийМессией называл своего покровителя, римского императора Веспасиана.
Не могФлавий провозглашать и воскресение Иисуса, ибо как раз Фарисеи выдвинули версию(отзвуки которой вошли в евангелия), что исчезновение тела казнённого Иисусаобъясняется не Его воскресением, а тем что тело выкрали приверженцы.
Однако,как выяснилось, этот текст был не чистой интерполяцией, а искажением подлинногосообщения Флавия поздними христианскими переписчиками.
Висторическом сочинении почти забытого автора Х века, Махбуба (Агапия), епископагорода Манбиджа на Ефрате, было обнаружено извлечение из «Иудейских древностей»Иосифа Флавия, включающее интересное нам свидетельство об Иисусе Христе.
1971 г.Ш. Пинес, проведя текстологические исследования арабской рукописи, обнаружил,что текст цитаты из Иосифа Флавия не совпадает с известными до настоящего временигреческими вариантами.
Всочинении Агапия цитата приводится в следующем варианте: «В это время жилмудрый человек, которого звали Иисус. Весь его образ жизни был безупречен, и онбыл известен своей добродетельностью, и многие люди среди иудеев и другихнародов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть. Но те, ктостали его учениками, не отказались от его учения. Они рассказывали, что онявился им через три дня после распятия, и что он был живым. И считают, что онбыл Мессия, о котором пророки предрекали чудеса».
Вначале и в конце отрывка указывается, что так повествует об этом Иосиф иудей(Иосиф Флавий).
Сравниваяэтот отрывок из арабской рукописи с тем, который мы приводили раньше легкозаметить, что перед нами тот же самый текст, но в другой, нехристианизированнойредакции. Так Иисус в арабском тексте не Бог, а человек, учитель. На ЕгоБожественную природу нет и намёка. Не упоминаются и иудейские старейшины вкачестве обвинителей. О воскресении Иисуса говорится не как о достоверномфакте, а как о молве, значительно обесцениваемой указанием на то, что онаисходит от Его же учеников. Сдержанно и неопределённо упоминается о Егомессианстве: «…считают, что он был мессия…». Это не удостоверяемый Флавиемфакт, а молва, слух.
Авторявно стремится выглядеть объективным. Он не приверженец этого учения, но он ине очерняет его, как, например, Тацит и его римские коллеги. Он сообщает, чтоговорят и ясно отделяет это от того, что ему известно достоверно. А известноему, прежде всего, что у истоков движения, которое впоследствии получилоназвание христианства, стоял проповедник, учитель, человек по имени Иисус,которого Пилат осудил на распятие.
В такой редакции этот абзац не вступает впротиворечие с политическими привязанностями и религиозной принадлежностьюИосифа Флавия, и не остаётся никаких доводов, чтобы считать его подложным.
Внастоящее время исчерпывающим образом исследованы и отвергнуты все аргументы«мифологической школы».
СвященноеПисание и Священное Предание содержит обширные сведения о жизни и проповедиИисуса.
Однакодаже если бы у нас не было ни одного письменного упоминания о жизни Иисуса,разве не было бы достаточным аргументом подтверждающим реальность иплодотворность Его земной жизни, само существование христианского учения. Ожизни Будды и Лао Цзы до нас дошли только предания, записанные через столетияпосле их смерти, и в существовании этих учителей никто не сомневается, по томучто после них остались учения, выросшие в мировые религии.
Лучшимсвидетельством реальности жизни Иисуса является Его учение и сотни миллионовлюдей во всём мире, пытающихся следовать по начертанному Им пути.
Взаключение этого раздела хочется отметить, что по моему мнению земная жизньХриста не прекратилась в тот момент, когда Он видимо покинул Землю в Своёмпреображённом теле.
Обещав пребыватьтам, где двое или трое соберутся во имя Его, Он Держит Своё слово. Он отвечаети помогает и тому, кто в одиночестве обратится к Нему. И без Него вся историядвух последних тысячелетий выглядела бы совершенно по-другому, не только потому, что с нами Его проповедь, но и по тому, что с нами Он Сам. И всякоесердце, ищущее Христа всегда получает отклик и руководство.
УчениеИисуса Христа.
Рассказ об учении Иисуса Христана первый взгляд может показаться делом тривиальным. Библия растиражирована вмиллиардах экземплярах. Существуют тысячи религиозных организаций, именующихсебя христианскими и почитающих Иисуса. Несколько десятков из этих организацийпредставляют собой крупные и солидные, структуры, косвенно или прямо (черезсвои политические партии, профсоюзы и т.п.), оказывающие значительное влияниена политику могущественных государств. Наследие Христа две тысячи лет изучаетсяучёными богословами, философами, религиоведами и многими другими специалистами.Многократно предпринимались попытки построения христианских обществ отмаленьких коммун до христианских государств и империй. Библиотеки заполненытолстыми томами комментариев к Священному Писанию, и, кажется, с учением Христадолжно быть уже всё ясно. Достаточно лишь привести краткое резюме подробной иплодотворной исследовательской работы, проведённой человечеством, и спокойнонасладиться явными и благотворными последствиями внедрения хритсианских идей вповседневную жизнь.
Но, если, всё, что сейчаспроисходит не только в Украине, но и во всём мире, включая так называемыецивилизованные страны, с европейской, якобы высокой культурой, считатьвоплощением идей Христа, то в этом случае, по моему мнению, христианское учениеследовало бы признать если не вредным и губительным, то по крайней мере стольже малополезным, если не совершенно бесполезным, как и многие другиерелигиозные, мировозренческие, философские системы, как существующие ныне, таки существовавшие в далёком и близком прошлом.
Ведь сам Христос предлагалсудить о дереве по его плодам, и если плоды современной цивилизации горьки, тои само дерево, давшее эти плоды – худое дерево.
И тут во всей актуальностивстаёт вопрос: Чему учил нас Иисус Христос, и до какой степени современноечеловечество придерживается Его учения, в какой мере это учение действительновлияет на мировозрение и основные общественные институты современногочеловечества?
Итак, чему учил нас ИисусХристос? Какие идеи хотел Он внедрить в сознание человечества? Ради какихпринципов Он принял крестную смерть?
Для того, чтобы ответить наэтот вопрос, давайте обратимся к собственным словам Иисуса, зафиксированным вобщепризнанном христианском источнике – евангелиях Нового Завета. И будемцитировать их по тексту русского синодального перевода, принятому в качествеканонического Русской Православной Церковью и признаваемому подавляющимбольшинством евангелических церквей нашей страны (1).
“35 И один из них, законник…спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшаязаповедь в законе?
37 Иисус сказал ему:“возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всемразумением твоим” –
38 Сия есть первая инаибольшая заповедь;
39 Вторая же подобная ей:“возлюби ближнего твоего, как самого себя”;
40 На сих двух заповедяхутверждается весь закон и пророки” (От Матфея 22:35-40).
Это собственные словаУчителя, Сына Божьего и Бога, записанные Его учеником.
“Весь закон и пророки”, азначит, нет закона бошьшего, чем эти слова Христа. И если рассуждать логично ибыть честными перед собой, то надо признать: если чьи-либо слова, чьё-либописанное и неписанное учение расходится с этими заповедями, следует исполнитьслова Бога Христа и пренебречь любыми советами, приказами и рекомендациями,если они противоречат Христовым словам, от кого бы такие советы, приказы ирекомендации ни исходили.
А, если противоположныеприказы находятся в канонизированных текстах Библии? Да, Ветхий Завет наполненпризывами к убийству, мести, исстреблению целых народов, содержит призывы кизраильтянам проникнуться чувством своей национальной исключительности ибогоизбранности, подробные инструкции, как утвердить своё положение избранногонарода.
Вот только несколькообразчиков “справедливых” законов Моисея и ветхозаветных пророчеств: “19 Неотдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, чтоможно отдавать в рост; 20 иноземцу отдавай в рост, а братутвоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, чтоделается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею”(Второзаконие23:19-20).
“6 Ибо Господь, Бог твой,благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многимнародам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами,а они над тобой не будут господствовать” (Второзаконие 15:6).
“10 Тогда сыновья иноземцевбудут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо вогневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении моём буду милостив к тебе. 11 Ибудут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём ни ночью, чтобы приносимобыло к тебе достояние народов и приводимы были цари их. 12 Ибо народ ицарства, которые не захотят служить тебе,– погибнут, и такие народы совершенноистребятся” (Исаия 60:10-12).
“2 Так говорит ГосподьСаваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему напути, когда он шёл из Египта; 3 теперь иди и порази Амалика и истреби всё, чтоу него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрокадо грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла” (1-я Царств15:2-3).
Как быть с текстом Ветхого Завета, который, едва ли непрограммирует читателя на месть, войну, убийство, межэтническую ненависть?
Христос говорит: «34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбилвас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому знают все, что вы Мои ученики,если будете иметь любовь между собою» (От Иоанна 13-34,35).
«Заповедь новую», отменяющую верования, бытовавшие средииудеев того времени. Ведь так? Если понять слова Христа прямо и без выкрутасов.
Христос даёт заповедь любви. Любви, прощения, милосердия,смирения. Ценности, противоположные лейтмотивам Ветхого Завета, пронизываютНовый Завет.
«7 Возлюбленные! Будем любить друг друга, по тому чтолюбовь от Бога, и всякий любящий рождён от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит,тот не познал Бога, по тому что Бог есть любовь» (1-е Иоанна 4:7,8).
«16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, иуверовали в неё. Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Богв нём» (1-е Иоанна 4:16).
Заповедь бескорыстной любви – самая главная заповедь! Изнеё только лишь и может сложиться понятие братства и единства.
Христос призывает к прощению и равно доброму отношению ковсем людям, независимо от понятий справедливости, закона, возмездия.
«45 Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Онповелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь направедных и неправедных» (От Матфея 5:45).
«44 А Яговорю вам: любите врагов ваших, благословляйте ненавидящих вас, благотворитененавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (От Матфея 5:44).
«14 Ибо если будете прощать людям согрешения их, топростит и вам Отец ваш Небесный» (От Матфея 6:14).
«37 Не судите и не будете судимы; не осуждайте и небудете осуждены; прощайте и прощены будете» (От Луки 6:37).
«30 Всякому просящему у тебя дай, и от взявшего твоё нетребуй назад» (От Луки 6:30).
«35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймыдавайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынамиВсевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (От Луки 6:35).
«12 И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникамнашим» (От Матфея 6:12).
«21 Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи!Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? 22Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до семижды семидесяти раз»(От Матфея 18:21,22).
Сын Божий, свободно творивший чудеса, Иисус Христосотказывается применять чудесные средства устрашения и наказания для «защитысвоих чести и достоинства», как это многократно проделывал Ветхозаветный Бог иЕго пророки.
«52 И послал вестников пред лицом Своим; и они пошливошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; 53 но там не принялиЕго… 54 Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! Хочешь ли, мыскажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? 55 Но Он,обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; 56 ибо СынЧеловеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другоеселение» (От Луки 9:54-56).
А как же религия иудеев? Полное противоречие со словамиХриста! Неужели Бог, обещавший быть неизменным, так круто переменил собственнуюпозицию?
На этот вопрос Иисус Христос тоже дал ответ. Обращаясь киудеям, Он сказал: «41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы неот любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42 Иисус сказал им: если бы Богбыл Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл; ибо Яне Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. 43 Почему вы не понимаете речи Моей?Потому, что не можете слышать слова Моего. 44 Ваш отец – диавол, и выхотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и неустоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибоон – лжец и отец лжи. 45 А как Я истину говорю, то не верите Мне… 47 Кто отБога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (ОтИоанна 8:41-47).
Кажется, куда ещё яснее! Иисус Христос подробноохарактеризовал существо, назвавшееся богом иудеев в ветхозаветный периодистории еврейского народа.
Современный читатель не виноват в той судьбоноснойошибке, которая привела к канонизации древней христианской церковью ВетхогоЗавета – сборника сомнительных откровений пророков, призывавших к человекоубийству,национальной и религиозной нетерпимости и установлению господства одного народанад другими.
Современный читатель достаточноискушён и критичен, чтобы отделить истину от лжи.
В любом случае, Христос отменил Ветхий Завет, и этоположение принимается даже теми христианскими конфессиями, которые включают егов свой канон, например Русской Православной Церковью.
Сын Божий принёс нам заповедь любви, и основной целью Егопервого пришествия стало закрепление в сознании людей:
-<span Times New Roman"">
нового образа Бога («Бог есть любовь»),-<span Times New Roman"">
нового принципа детоводительства через Слово ЖивоеБога («…один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья»),-<span Times New Roman"">
новой шкалы человеческих ценностей:-<span Times New Roman"">
единство народа на Земле вместо избранного народаИзраиля («…и будет одно стадо и один пастырь»),-<span Times New Roman"">
равенство людей вместо иерархического принципапостроения общества («Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышаетсебя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится»);-<span Times New Roman"">
приоритетность духовных ценностей надматериальными («Не собирайте сокровищ на земле…но собирайте себе сокровища нанебе», «Не можете служить Богу и маммоне»).Свойстволюбить есть основа нашей души. До каких же пор эгоистичное начало нашейбиологической плоти будет превышать духовное, Божие в нас, цепляясь, как засвоё оправдание, за каждое разночтение или двусмысленное слово в евангелиях?
Давайтелюбить друг друга без условий, и близких, и далёких, врагов своих и враговдрузей, врагов своего народа и врагов другого народа. Ведь мы все дети одногоОтца, Который «есть Любовь».
Исделать это мы должны по тому, что: «48 Итак будьте совершенны, как совершенОтец ваш Небесный» (От Матфея 5:48).
«… Он повелевает солнцу своемувосходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (ОтМатфея 5:45).
Каким образом человечество не исполняет заповеди Иисуса Христа?То что заповеди Христа не исполняются подавляющимбольшинством человечества – очевидно. Хотя что-то в них и заставляет людей кним тянуться, снова и снова перепечатывать и перечитывать их. Но результат покаминимален – исполняют единицы.
Очевидно, Отец Небесный предвидел такое развитие событийи через Своё Слово – Христа сообщил о планах второго пришествия Его во плоти наЗемлю, которое и должно завершиться торжеством учения любви.
Во время первого пришествия Христос, вероятно, сделалвсё, что должен был и мог сделать в тех условиях. Насколько это было возможно,Он позаботился и о предупреждении ошибок и искажений, которые могли и,вероятно, неизбежно должны были вносить в Его учение люди, снова на времяоставшиеся без Учителя и Детоводителя.
Иисус сказал: «8 А вы не называйтесь учителями, ибо один увас Учитель – Христос, все же вы – братья; 9 и отцом себе не называйте никогона земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10 и не называйтесьнаставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. 11 Больший из вас да будетвам слуга: 12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя,тот возвысится» (От Матфея 23:8-12).
К сожалению, апостол Павел, лично во плоти Христа незнавший, и мало общавшийся с другими апостолами, в своих посланиях многократноназывает себя отцом, а своих учеников детьми. И точка зрения Павла, человека,хоть и апостола, поставлена крупнейшими христианскими конфессиями выше прямогоуказания Господа. Учителями и наставниками тоже склонны называться многие.Эгоизму так же легко найти лазейку в текстах, если она есть, как и прямопроигнорировать очевидное, если лазейка не находится.
Иисус сказал: «6… Я есмь путь, истина и жизнь; никто неприходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14:6).
Через Христа, а не через посредничество священнослужителейили чьё бы то ни было посредничество!
Идею о необходимости посредников между рядовым верующим иХристом тоже стараются обосновать ссылками на евангелия.
«18 И Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создамЦерковь Мою, и врата ада не одолеют её» (От Матфея 16:18).
Нужно ли понимать это изречение Христа так, что Он создастЦерковь именно на деяниях Петра, на его понимании истины?
Или всё же это следует понимать, как аллегорию? Не на песке«создам Церковь мою», но на камне!
Сравните этот образ с подобным образом, созданным Христомчуть ранее и описанным в том же евангелии:
«24 Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их,уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (От Матфея7:24).
Здесь Христос использует образ камня, чтобы показатькрепость строения верующего, который не только слушает, но и обязательноисполняет Его слова, потому что далее:
«26 А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их,уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (ОтМатфея 7:26).
Подобный образ создал ещё Ориген, который утверждал, что«камнем является всякий ученик Христов», истинно верующий в Сына Божия(4; стр.39).
Иисуссказал: «23… кто любит Меня, тот соблюдает слово Моё» (От Иоанна 14:23).Значит, не соблюдающий Его слово Христа не любит. А слово Христа – это заповедилюбви, смирения, доброго, дружественного отношения к любому человеку.
Христос говорит: «1 Не судите, да не судимы будете;2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою ивам будут мерить» (От Матфея 7:1,2).<