Реферат: Ислам - религия от истоков до современного мира

1.<span Times New Roman"">   

Ислам- одна изтрёх  величайших религий, возникших насуровых и безмолвных просторах ближневосточных пустынь.Онапреобладает на БлижнемВостоке, В Северной Африке, в Центральной Азии, Индонезии и Малайзии. Сегодняоколо миллиарда людей во всём мире исповедуют ислам.

Название «Ислам» происходит от арабского слова «салам», что в буквальномпереводе означает «мир», но имеет ещё дополнительное значение «подчинение».Таким образом более полное название этой религии можно перевести как«абсолютный мир, который наступает, если жизнь человека подчинена Богу».Человек, исповедуюший ислам, называется мусульманином.

Я не без причины выбрала тему своей исследовательской работы- ислам. На еёвыбор повлияли некоторые, немаловажные причины.

Раньше для меня исламбыл, чем-то таинственным, далёким, загадочным и даже запретным. Сейчас, когда яизучила лишь только малую часть этой культуры и религии, я поняла много вещей,которые стали для меня открытием. Я могу с уверенностью сказать, что изученияислама на меня духовно повлияло и сейчас я понемаю вещи, которые раньше мнеказались непостижимыми.

Нам часто в этом мире не хватает терпения и понемания. Мы часто судим людейпо их национальностям и религиозным убеждениям, так и не узнавая истинночеловека. Неужели мы вправе кого-то судить? Неужели мы лучше, чем другие?

Не суди, да судим не будешь! Я всегда стараюсь следовать этой заповеди, хотяэто очень трудно и не всегда удаётся.

Меня всегда удивляло, чтомногие люди, считают, что терроризм- ислам. Более того сейчас меня этовозмущает, и я готова опровергать это, кто бы ни стоял передо мной.

            Ислам можно считать «братской» религией по отношению киудаизму и христианству. Поэтому историю и даже сущность ислама невозможно по-настояшему понять в отрыве от двух его «старших брятьев». Подобно иудаизму ихристианству, это «религия Книги». Это означает, что для всех трёх центромрелигии является книга. Для иудеев это Тора, для христиан — Библия, а длямусульмян- Коран, собрание откровений, Которые Мухаммад, основатель ислама, получилот Бога.

            Поэтому вторая причина, в следствие которой, выбор моейисследовательской работы пал на ислам, является то, что меня оченьзаинтересовали и увлекли отношения самих мусульман к их религии. Чем же они такотличаются от иудеев и христиан? Что их так сильно заставляет поклонятьсясвоему Богу  и не изменять своей вере? Итеперь, после изучения темы моей исследовательской работы, как религии, я сточностью и уверенностью могу ответить на эти вопросы.

            Этим летом я отдыхала в Турции. Это ещё одна из причин,почему я заинтересовалась исламом и мусульманским миром. И моё прибывание вТурции позволило мне ещё больше познать исламские традиции и жизнь мусульман.Многие из мусульман, которых я встречала в Турции- люди достойные уважения ивосхищения. Поэтому с моей стороны только положительные отзывы о них.

            Исследуя ислам, я опиралась на различную литературу,авторы которой являются как обычными учёными- историками, философами, так ипоследователями разных религий. И мне было очень интересно следить за ходом ихрассуждений и убеждений на тему ислам. И у каждого автора ислам был представленпо- разному и по-своему. Именно так, как сам автор его видит или хотел быдонести до уст читателя.

2. История ислама.

1) Истоки ислама.

а) Посланик Аллаха.

Маулид- день рожденияПророка Мухаммада- отмечается 12 числа месяца раби ал- аввал по лунномукалендарю. Соглсно древней мекканской хронологии, это произошло в «год слона»,то есть в 570 г. Маулид совпадает с днём смерти Мухаммада. Символичноесовпадение дат рождения и смерть, то есть рождение для вечной жизни, было даноМухаммаду Творцом в знак его особой миссии носителя Откровения, последнего, каксчитает ислам, Пророка в истории человечечтва. В русском написании встречаютсяварианты имени Пророка: Мухаммед, Магомет; однако наиболее близка к арабскомупроизношению форма «Мухаммад».

Согласнопреданиям, рождение Мухаммада было предсказано пророками Ибрахимом (Авраамом),Исмаилом, Мусой ( Моисеем) и Исой ( Иисусом Христом). В этих «двойных» именахнет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемымавраамическим  религиям и мусульманенаряду с иудеями и христианами почитают одних и тех же ветхозаветных пророков,а также Иисуса Христа как одного из них.

Согласнопреданию, когда мать Мухаммада была беременна, ей явился ангел и сказал: «Тыносишь под сердцем повелителя этого народа, и когда он родится, скажи: Вверяюего заботе Единственного, вдали от злобы завистников; и назови его Мухаммад(достохвальный)». Преданиетакже гласит, что еврейское сообщество узнало о рождение Мухаммада по движениюзвёзд, а христианское –от монаха Бахиры. Это также показывает близкую связь,существовавшую между тремя религиями. Во время родов на мать будущего ПророкаАмину снизошёл чудесный свет с неба, а в момент его рождения рухнули наземьидолы в Мекке- Хубал и ал- Лат, потухло пламя в главном храме зороастрийцев вГандзаке (севере Ирана).

Несмотряна легендарные обстоятельства рождения, основоположник ислама- реальноеисторическое лицо. Он был уроженицем Мекки- города в запалной части Аравийскогополуострова.

ДетствоМухаммадабыло полно трагических событий. Его отец умер за несколько дней до егорождения; мать умерла, когда ему было шесть лет, а дед, взявший на себя заботуо нём после смерти матери, также через три года скончался. Но мальчик был теплопринят в семье дяди.

В юностиМухаммад был чист сердцем, и друзья очень любили его.Рано перенесённые страдания сделали его чутким к людям, и его характер былвсегда дружелюбным и мягким. Когда он стал старше, его необычайное чувствочести, долга и верности снискало ему нмена «Верный» и «Надёжный».

Когда Мухаммад вырос, он стал погонщиком караванов. В двадцать пять лет онпоступил на службу к богатой вдове по имени Хадия. Его мудрость и цельностьхарактера всё больше нравилась ей, и через некоторое время они поженились. ХотяХадия была на 15 лет старше Мухаммада, брак оказался удачным во всехотношениях. В тяжёлые времена, наступившие позже, Хадия не покидала его. « Бог,- говорит предание, — послал ему её в утешение, ибо она облегчила его ношу».Теперь Мухаммад был богатым, уважаемым горожанином Мекки и, казалось достиг,своей цели в жизни. Но, однако,  Мухаммадне находил себе покоя; всё больше он отходил от дел и семейных, забот и искалубежище в пустыне. Именно там случилось событие, перевернувшее его жизнь иповлиявшее на всю мировую историю.

б)Доисламская эпоха. 

Ислам возник в западнойчасти Аравийского полуострова, в области Хиджас. По побережью Красного морячерез Хиджас проходил древний караванный путь. Главным городом в этом районебыла Мекка, процветающий торговый и религиозный центр арабского мира. Однако вшестом веке он находился в политическом тупике, и развал власти обострилвсеобщий хаос. И именно в этом варварском мире и в это тяжёлое время родилсяМухаммад. Жизнь в пустыне всегда была тяжёлой. Бедуины- жители пустыни- неимели почти никаких отношений с внешнем миром. Материальных благ не хватвло, аблагодаря воинственному характеру племён, грабёж и разбой были вполне обычнымделом. Кровная вражда часто длилась на протяжении многих десятилетий. В городебыли нередки пьяные оргии, кончавшиеся кровавыми ссорами. Игорные притоны былиоткрыты день и ночь, и полуобнажённые девушки – танцовщицы распаляли страстьигроков. 

Вовремя джахилийи– такименуется доисламская эпоха, когда арабы не знали истинного Бога, — в Меккеустраивались большие ярмарки. В святилеще Кааба («куб») и на запретнойтерритории («харам») нельзя было ссориться, мстить кому бы то ни было, темболее проливать кровь, ибо всё Это могло оскорбить религиозные чувства разныхарабских племён, так как главной религией был политеизм, то естьпоклонение  множеству богов,олицетворявших ужасы пустыни. Хотя нет никаких свидетельств того, что эти богивызывали у людей истинное религиозное чувство, и тем более стремление кнравственности. Каждое арабское племя поклонялось своим божествам, но одинаковочтило Каабу. Считалось, что оскорбивший языческое божество заболеет проказойили лишится рассудка.

Вцентре языческой Каабы стоял Хубал; древние арабы чтили это божество племеникурейш как повелителя небес и луны, властелина громов и дождя. Изваяние Хубалав образе человека с золотой рукой было выполнено из сердолика ( золото заменилонекогда отбитую каменную руку). За пределами Каабы были и другие идолы,олицетворявшие Хубала. Большинство из них представляли собой бесформенныекамни.

Находившийсяс древних времён в Каабе чёрный камень ( по мнению учёных, имевший метеоритноепроисхождение) олицетворял небесную силу Хубала. Вокруг главного божестварасполагались многочисленные идолы – бетилы, изображавшие другиеаравийские божества. Ритуфл заключался в принесение жертв и гадании передбетилами. Арабы- язычники обходили вокруг этих идолов, касаясь их руками и какбы получая от них божественную силу. По преданию, до утверждения ислама в Каабенасчитывалось более 300 бетилов. Жители Мекки перед битвой гадали на стрелах устатуи Хубала, а с собой везли на особом верблюде под расписным балдахиномнебольшой каменный бетил, подобный стоявшим в святилище Каабы. Считалось, что втрудную минуту сражения идол должен оказать покровительство «своим» воинам.

Поблизостив Мекки, в местечке Нахла, находилось святилище общеаравийской богини ал –Узза. Жили в Мекке и иудаисты, и христиане, а также ханифы – аскеты,благочестивые люди, исповедовавшие строгое единобожие, но ни к какой изсуществовавших религиозных общин себя не причислявшие. Пантеон языческой Меккисостоял из множества богов, один из которых носил имя Аллах.

в)Религиозный поиск.

К началу проповедиМухаммада в Аравии сложилась система межплеменных соглашений, поделивших всёнаселение на три большие группы: хумс, тилла и тулс. Союз хумс составляли племена, признающиенеприкосновенность Мекки и обеспечивающие её нейтралитет как общего святилища;они следили за беспрепятственностью прохода караванов торговцев и паломников вМекку и обратно. Союз тилла Объединялплемена Внутренней Аравии, не входившие в хумс и отличавшиеся ритуалом Хаджжа (поломничество) и прочимиустановлениями. Союз тулс образовалиплемена Южной Аравии, давно сложившиеся в особую культурную группу, в жизникоторой было особенно заметно влияние иудаизма и христианства.

            Благополучный брак дал Мухаммаду радость отцовства  и обеспеченную жизнь, позволявшую иметьдостаточно свободного времени, которое на протяжение многих лет он посвящалрелигиозным исканиям. Духовное напряжение, побуждавшее Мухаммада к раздумьям оцели и смысле жизни, об основах мироздания, с годами всё крепло и, наконецоформилось убеждение, что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнитьмиссию возвещения соплеменникам истинной веры.

            Неподалёку от Мекки в пустыне была большая скала- гораХира, в которой находилась пещера. В поисках одиночества и места, где он мог быглубоко размышлять о тайнах добра и зла, Мухаммад всё чаще стал удаляться в этупещеру. Он не мог принять образа жизни болшинства своих соотечественников иискал более высоких идеалов.

            Так как в то время в Каабе находились многочичленныеидолы разных богов, а также Аллах был среди них наиболее величественным, тоМухаммад постепенно пришёл к убеждениям, что Аллах существует так же, каксуществует жизнь, смерть и созданная Им Вселенная, и что Его суть отражена ужев самом имени: Бог, один- единственный, не имеющих равных.Вскоре из пещеры вгоре должна была прозвучать самая знаменитая фраза, произнесённая когда- либопо- арабски: «Ла иль-ла иль-Алла!»-Нет Бога кроме Аллаха!

            Однажды ночью Мухаммад, погружённый в глубокоесозерцание, услышал голос, повелевший ему: «Читай!»«Я не умею читать!»- вужасе ответил Мухаммад. Но снова послышался голос и во второй раз повелел емучитать:

« Читай!Во имя Господа твоего, который сотворил- сотворил человека из сгустка.

            Выйдя из транса, со словами, глубоко запечатлевшимися вдуше, Мухаммад покинул пещеру. И тогда он услышал голос ангела с небес:«Мухаммад, ты посланник Бога, а я Гавриил».

Мухаммад кинулся домой ирассказал всё своей жене, что он то ли стал пророком, то ли сошёл с ума. Хадияповерила рассказу мужа и вскоре стала его первой последовательницей. Но был лиэто действительно голос Бога? Прозвучит ли он снова и чего он потребует?- думалМухаммад. Голос звучал снова и снова и требовал одного- проповедовать.«О ты, закутанный в плащ, встань, и возвещай, и славьсвоего Бога». Отныне жизнь Мухаммада больше ему не принадлежала. Онбыл избран проповедовать слово Божье и решил следовать этому пути, преодолеваяпреследования, оскорбления и насмешки. Он стал пророком Бога. Некоторое времяспустя произошло событие, оставившее неизгладимый след в жизни Пророка.

г)Вознесение Мухаммада (Мирадж).

В ночь с 26 на 27 числомесяца раджаб Мухаммада, спавшего у Каабы, разбудил громкий призыв: «Проснись, спящий!». Открыв глаза, он увиделангела Джабраила в ослепительно белом одеянии, расшитом золотом и жемчугом.Рядом стояло удивительное животное- белая лошадь с человеческим ликом илучистыми крыльями. На этом прекрасном создании Аллаха, именуемом ал- Бурак («блеск», «молния» ), некогда ездил пророк Ибрахим, а теперь на него селМухаммад и мгновенно перенёсся на север.

Первая остановка ожидалаМухаммада, сопровождаемого Джабраилом, на горе Синай, где пророку Мусе явилсяБог. Помолившись здесь, Мухаммад перенёсся в Байт Лахм (Вифлеем), где родилсяпророк Иса. После молитвы они продолжили путешествие и опустились на Храмовойгоре, на месте будущей мечети Куббат ас- Сахра («Купол скалы») в Иерусалиме,где Мухаммад привязял коня к тому же кольцу, к которому раньше привязывали егоИбрахим, Муса и Иса. Вместе  с ними идругими пророками Мухаммад провёл молитву, а выходя из храма, увидел, как снеба опускается освещённая неземным светом лестница. Мухаммад мгновено поднялсяпо ней к семи небесам. На первом небе его обнял прародитель Адам, а на седьмомнебе он предстал перед Аллахом, чей лик был скрыт многими тысячями покрывал.Здесь емубыло даровано предписание о пятикратной молитве и предложены сосуды:один с вином, другой с молоком. Мухаммад выпил молока. «Ты поступаешьправильно, — сказал Джабраил. – Если бы ты выбрал вино, весь народ бы твойсбился с истинного пути». Спустившись, Мухаммад сел на коня и в тот же мигоказался там, где был разбужен.

Утром, встав на оградуКаабы, Мухаммад созвал соплеменников и поведал о случившемся с ним. ЖителиМекки не хотели верить рассказу о ночном путешествии и вознесение на небеса.Тогда Аллах показал Мухаммаду панораму Иерусалима, и он подробно описал всё,что там происходит, даже перечичлил каравны, следующие из города в сторонуМекки.

д)Первые проповеди. 

Мухаммед стал проповедоватьна  улицах Мекки. Поначалу участникамимолений в доме Мухаммада были только домочадцы и маленький Али- его двоюродныйбрат. Позже к ним присоединились купец Абу Бакр и ещё несколько человек изразных родов. Когда число последователей Мхаммада превысило три десятка,верующие стали собираться в доме ал- Аркама. Дом располагался на склоне холмаас- Сафа.

            За несколько лет к последователям Мухаммада прибавилосьне более 20 человек. В их числе были дядя Мухаммада Хамза и Умар ибн ал-Хаттаб, человек решительного характера и с большим авторитетом.

Неотвергая традиционного обряда поклонения Каабе, мухаммад установил новую дляарабов форму служения Богу, включавшую рял поз, выражающихблагоговение, имногократное повторение фраз: «Хвала Аллаху» и «Аллах велик». Завершая молитву,человек должен был простереться ниц. Это невиданная прежде поза самоуничижения-земной поклон- возмущала многих жителей Мекки. Мухаммад называл их гордецами,не желающими покориться Аллаху.

е)Слово претворяется в дело.

Криком, обычнопредупреждавшим горожан об опасности, Мухаммад со склона холма ас-Сафавозвестил жителям Мекки о ниспосланном ему Слове Божьем. Он призвал отказатьсяот поклонения идолам и обратиться к Аллаху, одному- единственному Богу. ИмяАллах является лишь одним из обозначений Бога, истинного же Его имени не знаетникто из живущих. Мухаммад объявил, что других богов не существует, а верующиев них будут наказаны Аллахом. В мире всё совершается по воле Аллаха. Оннаграждает за смирение и веру, наказывает за гордыню и нечстие. Он сотворилмир, и Он положит ему конец. Тогда умершие воскреснут и будут приведены к Аллахуна суд. С каждого спросится по его делам, и всем воздастся сполна. Праведникинавечно поселятся в райских садах, а грешников ждут адские муки.

            В подобном «символе веры» Мухаммада не было ничегопринципиально нового. Единобожие проповедовали иудеи и христиане. Библейскиесюжеты были хорошо известны в Аравии. Псалтыри с песнопениями Давида,религиозные гимны христиан пользовались популярностью и в языческой среде.Огонёк, горящий в хижине христианского отшельника,- весьма распространённыйобраз в поэзии кочевников- бедуинов. Мухаммад утверждал, что Аллах- тот же Бог,что и Бог иудеев и христиан. Просто они получили истинное откровение раньшеарабов и поэтому успели частично забыть и частично исказить его. ПоэтомуМухаммад был твёрдо убеждён, что наряду с соплеменниками иудеи и христианепримут его проповедь как очищение их религий, увидят в нём долгожданногоМессию. Но для иудеев это было совершенно невозможно: Мухаммад даже попроисхождению не мог быть Мессией. Для христиан Иисус Христос уже был Богом, иони не собирались изменять своих убеждений.

            В итоге Мухаммад не добился от предполагаемых единоверцевничего, кроме угроз и упрёков. А затем одно за другим стали происходитьсобытия, которым суждено было повлиять на ход мировой истории, изминить судьбуне только обитателей Аравии, но и многих ближних и дальних регионов, положитьначало одной из крупнейших цивилизаций.

            После начала публичных проповедей, пока знать Меккиотносилась к ним без ярко вырвженной вражды, число мусульман удвоилось. ВокругПророка сформировалась постоянная группа людей, внимавших его речам. Среди нихбыли рабы, вольноотпущенники, бедуины- иноплеменники, юноши из знатных родов.Хотя число мусульман (от слова «муслим»- «отдавший себя»), следовавших запосланником Аллаха, было невелико, правители Мекки забеспокоились: как бы этанебольшая сплочённая община не повредила одной из основ местной торговли-почитанию святынь Каабы. Заявление Мухаммада о том, что отцы и предки жителейМекки горят в адском пламени за своё идолопоклонство, вызвало откровеннуювраждебность и преследования мусульман.

            Открытые моления мусульман возле Каабы пришлосьпрекратить, а когда мусульманесобирались в окрестных ущельях, на них нападали изавязаывались драки. Мухаммада громко обвиняли в одержимости, с ехидствомтребовали сотворить чудо, поносили как плохого рассказчика пустых,общеизвестных историй. Старейшины родов запрещали молодёжи оющаться смусульманами. Некоторые родители запирали своих детей- мусульман и даже сажалина цепь.

             По решениюМухаммада часть мусульман перебрались в Абиссинию (Эфилпию), найдя убежище вхристианской стране. Самомк Пророку и оставшейся с ним небольшой группемусульман выносить преследования помогала поддержка главы его рода Абу Талиба,который сам ислама не принял, но считал своим долгом оберегать родича отвраждебных выпадков.

             поддержка главыего рода Абу Талиба, который сам ислама не принял, но считал своим долгомоберегать родича от враждебных выпадков.

            На десятый год после начала проповедей умер Абу Талиб, иглавой рода Хашим стал один из непримиримых врагов Мухаммада по прозвищу АбуЛахаб («отец адского огня»). Вскоре умерла Хадиджа, которая неизменноподдерживала Пророка.

            В период между пятьюдесятью шестью и шестьюдесятью годамиМухаммад женился ещё девять раз. Многие из этих браков имели политическуюподоплёку. Брак с Марией, дочерью наместника Египта, был просто необходим,исходя из военных интересов Мухаммада. Из тех же соображений был заключён бракс Зейнаб, дочерью правителя соседней Абиссинии. Враждебно настроенные иудеипримирились с Мухаммадом после его женитьби на Сафии, дочери одного изиудейских вождей. Среди всех этих женщин особое положение любимой жены занималаАйша, дочь давнего друга Мухаммада Абу Бакра.

            Но это было позже, а пока лишённый поддержки рода Мухаммадоказался в положении изгоя. Отныне пребывание в Мекке становилось для негосмертельно опасным. Удручённый, он замкнулся в кругу домочадцев, а затемпопытялся проповедовать в Таифе, расположенном неподалёку от Мекки. Однакопопытка проповеди в этом городе закончилась тем, что Мухаммада осмеяли изабросали камнями.

            Вынужденный противостоять отчаянному сопротивлению, Мухаммад вскоре после смерти своей жены былприглашён в Йасриб ( город примерно в 320 км от Мекки). Семьдесят пять самыхзнатных жителей Йасриба просили его об этом. Городу был необходим сильный исправедливый вождь для решения внутренних проблем. Поразмыслив над предложениеми взяв с людей клятву следовать исламу, Мухаммад в конце концов согласилсяпереселиться в Йасриб. Вначале он послал туда 100 мусульманских семей. Но когдажители Мекки узнали о его намерении покинуть город, они решили во что бы то нистало воспрепятствовать этому. Они хотели уничтожить движение, грозившее самомуих существованию. Когда Мухаммад вместе с одним из своих сторонников уже уходилиз Мекки, враги почти настигли их. Спутник Мухаммада в отчаянии вскричал: « Нас только двое!» «Нет, трое,- поправил Мухаммад,-ведь с нами Бог».

Это было в 622 году до н.э.Переселение- известное как «хиджара», что означает «бегство»- считается умусульман поворотным пунктом мировой истории, и с этого года они отсчитываютсвой календарь. Йасриб вскоре переименовали в Мединат ун- Наби, «городПророка», а потом это название сократилось до Медины- «город».

            В Медине Презираемый проповедник стал искусным политиком;пророк превратился в государственного мужа. С поразительной умелостью Мухаммадсплотил различные враждующие кланы города в упорядоченное сообщество. Мухаммадправил справедливо, наказывая виновных, но проявляя мягкость к своим враеам ипрощая их. Слухи о нём распостранились по соседним странам, и со всей Аравиистали стекаться люди, чтобы посмотреть на его достижения. Через восемь летпосле бегства из Мекки Мухаммад, покинувший её как беглец, вернулся домой,почти не встретив сопротивления. Город, который жестоко обошёлся  с ним, теперб лежал у его ног; прежниепреследователи юыли в его власти. Однако он отказался воспользоваться своейпобедой. В час торжества прошлое было забыто. Придя к знаменитому капищу Каабы,которое было религиозным центром Мекки с незапамятных времён, он разбил всехидолов и вновь посвятил храм единственному Богу, Аллаху. Он обратил почти весьгород в ислам, но са вернулся в Медину.

ж)Распространение ислама.

Через два года, в 632 г. н.э., Мухаммад умер, будчи фактически правителем всей Аравии. У него была свояармия, служба правопорядка и гражданские службы; ни одному арабу не удавалосьтак сплотить своих соплеменников. Через сто лет его последователи завоевалиАрмению, Персию, Сирию, Палестину, Ирак, Египет и Испанию. Они перешли черезПирение и вторглись во Францию. И если бы Шарль Мартель не разгромил их в 732г., может быть, весь западный мир сегодня был бы мусульманским. Это былаимперия, простиравшаяся от берегов Атлантического океана в Испании до Индии,империя, превосходившая Римскую во времена её расцвета. До сих пор историкиизумляются и не могут объяснить исторической мощи, вызванной к жизни появленияислама. Отчасти привлекательность нового учения заключалась в его сходстве свосточным христианством. Ислам предлагал реалистичный и практический способизменения своей жизни, которому могли следовать простые люди.

2) Коран и Сунна.

Ислам- религия «людейкниги», писания, посланного людям через пророков. Коран (от араб. «ал- куран»-«чтение вслух», «назидание»)- священная книга мусульман, запись пророческихоткровений, произнесённых Мухаммадом между 610 и 632 гг. Сначала эти откровенияпередавались в общине изустно, по памяти. Некоторые из них верующие записывалипо собственной инициативе, ока, наконец, в Медине по указанию Мухаммада нестали вестись систематические записи.

            Первые полные тексты откровений появились уже послесмерти Пророка в кругу его ближайших сподвижников. Эти сводные текстыотличались друг от друга количеством и порядком записи откровений, написаниемотдельных слов. Решение составить общий текст Корана, основанный насуществующих записях и свидетельствах людей, слышавших лично откровенияМухаммада, было принято при халифе Усмане между 650 и 656 гг. Этот учитывавший ранее составленные сводные тексты иобъявленный официальным список Корана был подготовлен Зайдом ибн Сабитом,выполнявшим при Мухаммаде роль секретаря. Он закрепил сложившуюся к томувремени систему разбивки текста на суры (главы) и аяты (стихи). Сурырасполагались в порядке уменьшения объёма текста.

            Структура Корана в дальнейшем претерпела некоторыеизменения. Они были вызваны необходимостью однозначного понимания текста,учитывались также потребности культовой практики, т.е. возможностииспользования сур Корана в повседневном богослужении. В конце 9 в. в текстКорана были введены огласовки, т.е. специальные знаки, указывающие на«правильное чтение», а для удобства запоминания и декламиции текст был поделённа 30 частей (джус) и 60 отрезков(хизб).

            Коран содержит 114 сур разной величины. Первую суру-«Фатиха», что означает «Открываюшая»- обязян знать ( на арабском языке) каждыймусульманин. Для последователей ислама она означает примерно то же самое, чтодля христиан «Отче наш». Большинство сур состоит из фрагментов откровения,часто не связанных тематически и произнесённых в разное время. По меступроизнесения суры подразделяются на мекканские (610-622 гг.) и мединские(622-632 гг.).

            Самые ранние из сохранившихся списков Корана относятся крубежу 7- 8 вв. Первоначально Коран был записан на мекканском диалектеарабского языка, и с тех пор, по убеждению ортодоксальных мусульман, толькоарабский текст Корана может и должен считаться священной книгой.

            Коран является основой ислама, ибо устанавливаетрелигиозные обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правилаповедения для милионов мусульман. Без знакомства с Кораном невозможно пониманиеобычаев и традиций, существующих в мире ислама. Вместе с тем понимание самоготекста Корана представляет для современного читателя непростую задачу. Вниспосланной Книге ( как обычно называют Коран) наряду с ясно изложеннымистихами-мухкамат- существуют откровения, смысл которых не поддаётся однозначнойинтерпретации. Такие стихи называются муташабихат. Их комментированиемзанимаются наиболее учёные и авторитетные знатоки ислама.

а)Сунна.

Наряду с Кораном  руководством для всей мусульманской общины икаждого мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизниявляется Сунна ( буквально- «образец», «пример»; полное название- «Суннапосланника Аллаха»).

            В первую очередь это свод текстов, описываюших жизнь Мухаммада, его слова и дела, а вшироком смысле- сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющийКоран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведениеили мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне- важная частьрелигиозного воспитяния и образования, а знание Сунны и следование ей- один изглавных критериев авторитетности предводителей верующих.

            Сунну почитают все течения ислама, кроме мусульман-шиитов. Именно с помощью Сунны халифам удалось организовать жизнь религиознойобщины и решить многие практичечкие вопросы.

            Уже спустя несколько веков после смерти Пророка Суннарассматривалась и почиталась наряду с Кораном, а мусульманские богословы многосил и времени уделяли вопросу о том, как соотносятся между собой Сунна и Корани можно ли для решения тех или иных проблем привлекать какие- либо другиеисточники кроме Корана и Сунны.

            Сунна Пророка запечатлена в свидетельствах о егоправедной жизни- хадисах.

б)Хадисы.

Поскольку Коран давалответы далеко не на все вопросы и к тому же в нём встречались противоречия,требующие разъяснений и дополнений, то получить их можно было, например, извоспоминаний ближайших сподвижников Пророка об аналогичных случаях. Но живыхсвидетелей с годами становилось всё меньше, и приходилось довольствоватьсясведениями, полученными от тех, кто слышал то или иное предание из уст людей,близких к Пророку. Хадисы собирали и записывали. Именно своды хадисов составилисо временем Священное предание ислама- Сунну. В исламском мире существует дажевесьма уважаемая профессия мухаддиса- собирателя и комментатора хадисов.

Естественно,что хадис имел силу лишь в случае признания его достоверности. Гарантию достоверностимуххадисы усматривали в точном указании имён всех, кто предавл этот хадис другдругу. Мухаддисы составляли сборники хадисов, удобные для цитирования изапоминания.

Хадисысостаят из двух частей: это иснад («опора»), т.е. перечисление имён пересказчиков,и матн («текст»)- собственно содержание хадиса. Мухаддисы установили следующийкритерий достоверности хадиса: его иснад должен представлять непрерывную цепьрассказчиков, обязательно людей известных и праведных. Чем более достойнымуважения был рассказчик, особенно самый ранний в цепи иснада, тем достовернеесчитался сам хадис. Если иснад был солидным, закрывали глаза даже на явныеанахронизмы и содержании хадиса, что способствовало обогащению Сунны немалвмколичеством недостоверных текстов.

Первыесборники строились на основе классификации хадисов по именам самых раннихпересказчиков, сподвижников Мухаммада, перечисляемых в алфавитном порядке, суказанием хадисов, исходящих от каждого из них. Этот тип сборников  называется мусеад («обоснованный»).

Шииты,не признавая Сунны, тем не менее признают хадисы, восходящие к четвёртомуправедному халифу Али.

3) Творение мира.

В Коране часто говорится отом, как Аллах создал мир. Он творил его с помощью животворящего слова «Кун»(«будь»). Два дня заняло творение неба и земли, которые поначалу были единымцелым. Небо было создано из дыма и составлено из семи сводов. На самом верхнемпомещался трон Божий, на ближнем к земле своде располагались солнце, луна,звёзды, а также башни ( «бурудж», т.е. знаки зодиака).

Четыредня ушло на творение того, что находится на земле. Всё это было создано Аллахомдля человека, чтобы тот благоденствовал и прославлял имя Божье. Новозгордившийся человек не оценил милости Аллаха. Поэтому описание творениямира- это ещё и свидетельство вины человека перед Аллахом, предупреждение для«ходящих по земле горделиво».

а)Ангелы и демоны.

Раньше людей Аллах создалдве категории разумных существ- ангелов и демонов. Ангелы (малаика)- высшиесущества, посланцы и исполнители воли Аллаха. Они лишены признаков пола. Ангелыживут на небесах, одни охраняют престол Аллаха, другие следят за поступкамилюдей и записывают их. Они же испытывают умерших, потом воскрешают их Судныйдень и ведут на суд перед Аллахом. Из ангелов состоит стража рая и ада. Каждогочеловека по жтзни сопровождают два ангела: один отмечает добрые дела, другой-злые.

            Иерархию ангелов, размещённых по разным небесам,возглавляют мукарабун- приближённые к Аллаху и находящиесяу Его престола. В ихчисле Джабраил, который был посредником между Аллахом и Пророком Мухаммадом;Микаил- ангел жизни- согласно преданию, помогавший мусульманам в их первыхсражениях с язычниками; Исрафил, первый вставший на охрану Мухаммада; Азраил-вестник смерти; ангелы Мункар и Накир, которые допрашивают людей в могиле сразупосле погребения; Малик, возглавляющий адскую стражу из 19 ангелов. Иблис- одиниз мукарабун, отказавшихся поклониться Адаму, «заместителю Аллаха на земле». Внаказание за это он был низвергнут на землю и обречён в конце времён на адские муки.Историю этого падшего ангела Коран и послекоранические предания передают так.

б)Адам и ангелы.

Первый человек был созданАллахом из праха земного, «из звучащей глины». Бог «сотворил его лучшимсложением» и вдохнул в него душу. Из его же плоти была сотворена супруга, именикоторой Коран не упоминает, а предание называет Хаввой.

Ангелам идея сотворениячеловека не понравилась. Вероятно, предвидя то зло, которое может последоватьот потомков Адама, они воззвали к Аллаху: «Разве Ты установишь на (земле) того,кто будет производить там нечестие и проливать кровь, тогда как мы возносимхвалу Тебе и славим Тебя».

            Чтобы убедить ангелов в превосходстве Адама, Бог научилего именам всех созданных вещей, а потом предложил ангелам назвать их. Они несмогли сделать, а Адам, разумеется, назвал все имена. Убедившись в егопревосходстве, ангелы пали ниц перед Адамом, когда Бог приказал поклонитьсяему. Только Иблис не стал кланяться, заявив, что он, будучи создан из огня, нестанет кланяться тому, кто создан из глины. За свою гордыню Иблис был низверженс небес, однако получил отсрочку дальнейшего наказания до Судного дня. Её онрешил использовать для того, чтобы вредить людям, сбивая их с пути, угодногоАллаху.

            Иблису, также именуемому шайтаном (сайтаной), помогаетсонм демонов- джинов, сверхъестественных существ, сотворённых из огня и дыма.Джинны способны принимать любое обличье, быть мужского или женского пола. Онимешают людям творить молитву, отвлекают от помыслов о спасении, учатволшебству. Отпугнуть шайтана можно молитвой: «Прибегаю к Аллаху за помощью отсатаны, побиваемого камнями».

            Некогда часть джиннов была подчинена пророку Сулейману(Соломону) и по его велениям творила благие дела. После его смерти они вновьвернулись