Реферат: Религия и наука

<span Book Antiqua",«serif»; mso-bidi-font-family:Arial">    

<span Arial Narrow",«sans-serif»;mso-bidi-font-family: Arial">Без Меня не можете делать ничего(Ин.15,5)

<span Arial Narrow",«sans-serif»">  Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиеюи пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не поХристу

(Кол.2,8)

Предисловие

<span Arial",«sans-serif»">Надпись на могильной плите в Вестминстерскомаббатстве в Лондоне

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Здесь покоится

<span Arial",«sans-serif»">Сэр Исаак Ньютон,

<span Arial",«sans-serif»">Который почти божественной силой своего ума

<span Arial",«sans-serif»">Впервые объяснил

<span Arial",«sans-serif»">Помощью своего математического метода

<span Arial",«sans-serif»">Движения и формы планет,

<span Arial",«sans-serif»">Пути комет, приливы и отливы океана.

<span Arial",«sans-serif»">Он первый исследовал разнообразие световыхлучей

<span Arial",«sans-serif»">И проистекающее отсюда особенности цветов,

<span Arial",«sans-serif»">Которых до того времени никто даже неподозревал.

<span Arial",«sans-serif»">Прилежный, проницательный и верныйистолкователь

<span Arial",«sans-serif»">Природы, древностей и Священного Писания.

<span Arial",«sans-serif»">Он прославил – в своём учении всемогущегоТворца.

<span Arial",«sans-serif»">Требуемую Евангелием простоту он доказалсвоей жизнью.

<span Arial",«sans-serif»">Пусть смертные радуются, что в их среде

<span Arial",«sans-serif»">Жило такое украшение человеческого рода

Родился25 декабря 1642г.

Умер20 марта 1727г.

<span Arial",«sans-serif»">Я не знаю, чем я кажусь миру; мне самомукажется, что я был только мальчиком, играющим на берегу моря и развлекающимсятем, что от времени находил более гладкие камушки или более красивую раковину,чем обыкновенно, в то время, как великий океан истины лежал предо мноюсовершенно неразгаданным.

                                                     (  ИсаакНьютон )

<span Arial",«sans-serif»">          Мнение человека связанного с наукой

<span Arial",«sans-serif»">Обсуждение роли религии и веры в Бога не может бытьплодотворным, если не определить понятия и терминологию, хотя почти всякиеопределения условны. Будем понимать под религиозностью не просто веру всуществование Бога, но и принадлежность в какому-то вероисповеданию (конфессии), например, христианству, исламу, иудаизму и т.д.Таким образом, религиозный человек верит не только в нечто, существующее запределами природы (в Бога), но и в конкретное вероучение и его положения,например, в христианстве в непорочное зачатие, воскрешение из мертвых, святостьБиблии и т.д. Вместе с тем, многие верующие в существование Бога никакойрелигии не исповедуют и, коротко говоря, на вопрос: верите ли Вы в Бога?отвечают утвердительно, но совершенно не верят в чудеса, святость Библии,Корана и других «священных» сочинений, а часто даже относятсяотрицательно к любым религиозным организациям. Итак, это категория верующих вБога, но не религиозных людей, не теистов, а, скажем, деистов. Далее, следуеткатегория агностиков, на вопрос о существовании Бога отвечающих «незнаю». Наконец, атеисты совсем не верят в Бога, считают существующей лишьприроду, всестороннее изучение которой (ее строения, управляющих ею законов ит.д.) является содержанием и целью науки.

<span Arial",«sans-serif»">Христианская же церковь в течение столетий пыталасьдиктовать науке свое понимание того, что истинно и что ложно. При этом истиннымсчиталось написанное в Библии. Эту точку зрения церковь в своей многовековойистории пыталась утвердить путем насилия, наиболее известным проявлениемкоторого являлась деятельность инквизиции. По «суду» инквизиции в <st1:metricconverter ProductID=«1600 г» w:st=«on»>1600 г</st1:metricconverter>. был сожжен на костреДжордано Бруно (эта 400-летняя дата в <st1:metricconverter ProductID=«2000 г» w:st=«on»>2000 г</st1:metricconverter>. отмечена, конечно, не была; отмечалсядругой юбилей). В <st1:metricconverter ProductID=«1633 г» w:st=«on»>1633 г</st1:metricconverter>.инквизиция осудила великого Галилея. Только в <st1:metricconverter ProductID=«1992 г» w:st=«on»>1992 г</st1:metricconverter>., т.е. более чемчерез 350 лет, Иоанн-Павел II открыл новую страницу в истории католицизма,«реабилитировав» Галилея.  Развитие науки, связанное на первом этапе сименами Коперника, Галилея, Кеплера и Ньютона " и привело к широчайшемураспространению атеизма, во всяком случае, среди ученых и образованной частиобщества. Некоторые люди предлагают религии и науке избегать друг друга и чтосветлое будущее человечество может увидеть только на пути просвещенногосветского (секулярного) гуманизма.

<span Arial",«sans-serif»">Итак, религия — это пережиток отсталости, прогнивший плоднеобразованности .(такие слова можно встретить у некоторых лиц связанных снаукой) методов защитников религии являются ссылки на взгляды великих людей нетоснований сомневаться в религиозности многих из них, живших столетия назад но инаука тогда находилась совсем на другом уровне. Взгляд ученого Паскаля,скончавшегося в <st1:metricconverter ProductID=«1662 г» w:st=«on»>1662 г</st1:metricconverter>.,не может служить аргументом   в дискуссияхо взаимосвязи науки и религии в начале XXI века

<span Arial",«sans-serif»">Слово одного из крупнейших физиков XX века П. Дирака:«Религия — род опиума, который дают народу, чтобы убаюкать его сладкимифантазиями»

<span Arial",«sans-serif»">Наука в каждый данный момент неотвечает, конечно, на все вопросы, но она, как сказано, непрерывно развивается.Привлечение же Бога в качестве ответа на нерешенные проблемы — это простосведение одного неизвестного к другому неизвестному, называемому Богом. .

<span Arial",«sans-serif»">Все выше написанное было написано 85летним сотрудником науки.   

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Мнениеакадемика Павлова, нобелевского лауреата  

<span Arial",«sans-serif»"> 

<span Arial",«sans-serif»">На вопросы известной анкеты архиепископа Кентерберийскогоакадемик Павлов в 1936 году ответил так:

<span Arial",«sans-serif»">«Верите ли Вы в Бога или нет?» — «Нет, неверю».

<span Arial",«sans-serif»">«Считаете ли Вы религию совместимой с наукой или нет?»- «Да, считаю».

<span Arial",«sans-serif»">Когда ученики подступили к нему с вопросом, как жесогласуются эти ответы, он объяснил:

<span Arial",«sans-serif»">– Целый ряд выдающихся ученых были верующими, значит — это совместимо. Факт есть факт и нельзя с ним не считаться...

<span Arial",«sans-serif»"> 

<span Arial",«sans-serif»">В один из дней жизни Павлова его посетил почтенныйстарик, врач, его товарищ по Медико-Хирургической академии. Сотрудники слышали,что разговор сначала шел мирно, а потом вдруг послышались крики Павлова. Старикушел, а Павлов объяснил:

<span Arial",«sans-serif»">. Всегда приходил, вспоминал приятно студенческие годы, атут вдруг спрашивает: «Как ты относишься к загробной жизни?» Яговорю: «Как отношусь? Какая загробная жизнь?» — «А все-таки,как ты думаешь — загробная жизнь существует или не существует?» Сначала яему спокойно объяснял, а потом мне надоело: «Как тебе не стыдно! Ты жеврач, а говоришь такие глупости!»

<span Arial",«sans-serif»">На следующий день Павлов пришел мрачный: 

<span Arial",«sans-serif»">– Что я наделал! Ведь этот доктор ночью покончил с собой!А я, дурак, не учел того, что у него недели три какумерла жена, он искал себе утешения, надеялся встретиться с душой умершей. А яоборвал его… Все-таки нужно же немного думать не только о своих мыслях, но ио других людях

<span Arial",«sans-serif»">Статистика

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-weight:bold">Вопрос о вере в бога средиамериканских ученых дискутируется с начала ХХ столетия. Последнеестатистическое исследование, предпринятое профессором истории УниверситетаДжорджии Эдвардом Ларсоном, свидетельствует, чтосреди наиболее известных ученых-естественников атеистов больше, чем когда-либо- в бога верят очень немногие.

<span Arial",«sans-serif»">Итак, ведущие специалисты в естественных науках в большинстве отрицаюттрансцендентное. Неверие в бога и “вечную жизнь” выразили соответственно 65,2%и 69% биологов. Среди физиков Национальной академии наук уровень атеизма ещевыше — 79% и 76,3%. Большинство остальных опрошенных в обоих случаях отнеслисебя к агностикам, и лишь малая часть верит в бога и бессмертие. Наиболееверующими оказались лидирующие американские математики (среди них особенномного выходцев из России): 14,3% — в бога, 15% — в жизнь после смерти. В то жевремя лишь 7,1% специалистов наук о жизни разделяют мнение о ее загробномсуществовании и только 5,5% из них считают, что бог есть. Физики и астрономызаняли среднюю позицию: 7,5% верят в господа, в бессмертие — столько же.

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">              Что есть «наука» и «научное познание»

<span Arial",«sans-serif»;color:black">В ходе своей истории человечество в основнойсвоей массе утратило способность непосредственного общения с Богом, то естьутратило возможность непосредственного получения знания подобно Адаму,Праотцам. Поэтому основная масса людей стала получать знание от тех, кто ещемог его получать непосредственно. Эта передача знаний производилась сначалатолько в устной форме, но потом при переходе к письменной культуре и вписьменной форме. Так, собственно, и появилась наука. И современная наука — этооформленные в слове идеи, мысли, родившиеся непосредственно с сердце творца — ученого, имеющего дар творчества. Мысли, родившиеся в сердце затем оформляютсяразумом творца — ученого в слово с подбором соответствующих «фактов».Даже в самой формализованной науке — математике корень творчества находится винтуиции, а не в строгом доказательстве.  

<span Arial",«sans-serif»;color:black">В итоге новейшая физика (физика ХХ века) — наследница физики Галилея — фактически свелась к изучению частиц — осколков,кусочков, на которые распадается вещество в результате расщепления еголюбопытными физиками с целью выявить элементарные единицы материи. Чтобыполучить все более и более мелкие осколки вещества эти ученые используютгигантские ускорители или исследуют космическое излучение, образующиеся врезультате природных катастроф в безбрежном пространстве Космоса.

<span Arial",«sans-serif»">    Архиепископ ИоаннСан-Францисскийкомментирует это достижение новейшей физики следующим образом: «Всеэлементарные частицы состоят из одного вещества: энергии. „Частицы“ — это разнообразные формы, которые энергия принимает, чтобы стать материей…Энергия не есть только та сила, которая все содержит в движении, она являетсясамой сущностью и содержанием вещества, как огонь Гераклита или»пламеньвещей" в мистических созерцаниях св. Исаака Сирина. Из этого непротяженного«пламени вещей» состоит весь мир и наше тело. Мы люди гораздо болеедуховны, чем материальны. Материя видима и ощутима лишь потому, что невидимаяэнергия принимает форму ее элементарных частиц."

<span Arial",«sans-serif»">Под наукой мы понимаем определенный способ мышления о мире,выдвижения теорий о нем, основанный на принципе рационального мышления, а такжепринципе «достаточного основания». То есть каждый научный тезис должен бытьподтвержден или, по крайней мере, проистекать из некоего эмпирическогосвидетельства. Всеобщим объектом науки выступает система «человек — мир».Объектом частных наук являются отдельные фрагменты мира (например, земная коранашей планеты), которые вовлечены в сферу практики человека и интересуют его.Предмет же науки — это наиболее важные и существенные стороны объекта, егопризнаки и свойства, вызывающие интерес для данной отрасли научного познания. Научноепознание всегда системно. Наука — это и производительная сила. Она закладываетнеобходимые предпосылки для изготовления человеком орудий труда и техники. Безнауки была бы невозможна промышленность, создание разнообразных технологий попроизводству нужных человеку вещей. Тем самым она становится фактически органическимэлементом производительных сил общества. В

<span Arial",«sans-serif»;mso-ansi-language:EN-US">XX<span Arial",«sans-serif»"> в. наука оказала колоссальное воздействиена развитие всего общественного организма. Совершенно очевидно, что она имеетпрямое отношение к богатствам и достижениям человеческой цивилизации.Вселенная, представленная в виде комплекса механических систем. Жизньзарождается в первозданном океане случайно как результат беспорядочныххимических реакции, и пойди процесс чуть по-другому, сознание никогда не проявилосьбы в бытии. С физикалистской точки зрения появлениежизни и сознания  не только загадка, но иявление достаточно странное, абсурдное, так как оно противоречит второму началутермодинамики, утверждающему, что всякая сложная система неуклонно стремитсястать простой, но не наоборот! Теория относительности А. Эйнштейна, опыты Резерфордас альфа-частицами, работы Нильса Бора, исследования в химии, биологии, психологиии других науках показали, что мир гораздо разнообразнее, сложнее, чем этопредставлялось механистической пауке, и что сознание человека изначальновключено в само наше восприятие действительности. 

<span Arial",«sans-serif»"> Всё относительно… Современная картинамироздания глазами ученого.

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»"> 

<span Arial",«sans-serif»"> 

<span Arial",«sans-serif»">Научноевидение мира

<span Arial",«sans-serif»;color:black">

<span Arial",«sans-serif»;color:black">метод современной наукигреховного человека ищет в Боге свои собственные грехи. В самом же человекеэтот метод ищет не Божье, а животное, то есть сводит человека к пусть ивысшему, но все же животному. Жизнь же этот метод сводит к химии и к физике.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Это означает, что научные истины, формируемыев ходе человеческой истории, рассматриваются не как объективные сведения остроении Вселенной, а как субъективные представления, отражающие тот или инойисторический момент во взаимоотношении человека и природы (в том числе иглавным образом, со своей — человеческой природой).

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Вследствие этого некоторые ученые, полностьюотказавшись от нравственных ценностей, перестали помещать человеческую личностьи всю ее жизнь в центр своих исследований..., поставили своей целью добитьсявласти демиурга, чтобы управлять природой и даже самим человеком

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Дойти бы — как сказал поэт — до самой сути.
А что — слова? Ведь не в словах же суть!

<span Arial",«sans-serif»;color:black">(С.В.Гольдин)

<span Arial",«sans-serif»">Проблема некоторых мужей привлеченных в науку это жесткоесердце. Именно как молекулы они разбирают людей, мир, и этом безнравственномотношении теряя рассудок поднимают голову на Создателя. Большая частьвозможно  таких людей по словампреподобного отца Амвросия Оптинского преклоняется перед  славой, земными наслаждениями и кприобретению благ временных, растворяя все это горделивым сознанием своего ненедостойного достоинства. Без будущей блаженной жизни земное наше пребываниебыло бы неполезно и не понятно  

 

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Вероятностьслучайного появления человека

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Для того, чтобы получитьоценку вероятности появления человека, заметим, что человеческий генотип биохимически в основном определяется белками — ферментами.В свою очередь каждый белок закодирован отдельным геном. Всего же их вчеловеческом организме насчитывается до 110.000 различных типов [7]. Длясреднего гена, состоящего из основы в 1800 нуклеотидов, только приблизительно10 — 20 % всех нуклеотидных основ остаются неизменными во время активностифермента [7,8].

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Хотя последнее соображениеи увеличивает значение вероятности появления одного-единственного гена один разза всю историю Земли, тем не менее она оказалась пренебрежимо малой величиной,лежащей между 4.3*10-109 и 1.8*10-217. Следовательно, и всего возраста Вселеннойне хватит для того, чтобы можно было успеть за время ее существования перебратьвсе возможные комбинации нуклеотидной основы.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Вероятность же образованиявсей человеческой хромосомы, содержащей весь набор генов, случайным образомпросто приводит в замешательство: она колеблется между 10-12.000.000 и10-24.000.000 [9]. По-видимому, случайное появление человека не более реально,чем, например, возможность набора всемирной энциклопедии с помощью взрыва втипографии или

<span Arial",«sans-serif»">иронизируяпо поводу механистических взглядов, выдающийся современный ученый Станислав Гроф замечает: «Вероятность того, что человеческаяразумность развилась из химического ила первобытного океана благодарявсего-навсего случайной последовательности механических процессов, кто-тонедавно очень удачно сравнил с вероятностью того, что ураган, пронесшийсясквозь гигантскую помойку, случайно соберет«Боинг747».

<span Arial",«sans-serif»;color:black">

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Проблемы современной науки- общецивилизационныепроблемы

<span Arial",«sans-serif»">.

<span Arial",«sans-serif»">Благородна была давняя исконная мечталюдей об обществе справедливости, реального социального равенства, высокогочеловеческого достоинства, удовлетворения всех запросов  духовных и материальных. Эта идея социализма,идея коммунистического преобразования. Но увы. Не говоря уже об ее уродливом искаженийв нашей стране и ряде других стран, пошедших за нами, она оказалась внутреннеуязвима, ибо девиз коммунизма «Каждому по потребностям» не мог опереться нареалии жизни. Мечта Маркса о «потоке богатства» для всех осталась да уровнеблагодушных надежд

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Б.С.Кузин (биолог)  дает очень убедительную картину кризиса всовременной биологии, обусловленного именно доминированием формального,рационального мышления, которому абсолютно недоступно понимание жизни.Действительно, как свидетельствует официальная наука:" Мы вынужденыпризнать, что не можем дать строгого определения, что такое жизнь, и не можемсказать, как и когда она возникла. Все, что мы можем, — это перечислить иописать те признаки живой материи, которые отличают ее от неживой."

<span Arial",«sans-serif»"> Но наиболее резко,можно сказать абсолютно формально — математическое мышление доминирует всовременной физике, причем в такой степени, что эта физика определяется какнаука, изучающая количественные законы природы.

<span Arial",«sans-serif»">Возникла ситуация прочного круга: стремление к удобствам, комфорту и удовольствиям порождаловсе новые и новые достижения научно-технической мысли, а с другой стороны, всеболее активно заявлял о себескладывающийся военно-промышленный комплекс. Это порождало массу проблемэкологического характера, которые могли бытьрешены опять-таки только техническими средствами. Решая эти проблемы, цивилизация порождает новые,гораздо более масштабные, чтоприводит к ситуации «дурной бесконечности»Так господствующая система ценностей, направленная на удовлетворение потребности «иметь» как можно больше, вошла в глубочайший конфликт с другой, гораздо более фундаментальной потребностью человека  «быть»,т. е. жить и развиваться вне жесткой зависимости от того, что он имеет.последнее обеспечиваетсясистемой моральных религиозных и эстетических ценностей, которые в определенныймомент как бы выходят на поверхностьи начинают превалировать над сугубоматериальными интересами. При всех успехах науки, техники, технологий  главная надежда все же связывается с самимчеловеком.

<span Arial",«sans-serif»"> Возникают сомненияв оправданности идеи неуклонного прогресса рода людей. Выявилось, чтовосхождение отнюдь не фронтальный процесс. Победы на одних участкахоборачиваются изъянами и провалами на других. У нас есть ракеты и дальняяавиация, но не родился новый Шекспир или Достоевский. Люди стали информированные,но стали ли они моральней, благороднее, милосерднее?Как мы уже говорили, налицо явное сближение всех народов Земли, сплоченноестановится человечество, его фактическое единство нарастает. Но, вместе с тем,гальванизируются давние страхи и противостояния, конфликты, замешаны наэтнических предрассудках, пылают по всем континентам.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Внутренний мир человека потерял интерес кпознанию реального мира, а если этот интерес и возникает, то только в последнююочередь и то в связи с конфликтами.Когда-то одного извеличайших «умов» ХХ в. Альберта Эйнштейна спросили: чем будут сражаться люди втретьей мировой войне. Он ответил, что не знает, чем будут сражаться в третьеймировой войне, но точно знает, что в четвертой мировой войне будут сражатьсядубинами.

<span Arial",«sans-serif»">Но мысль во многих случаях оказывается неспособнойохватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то предвидеть будущее

<span Arial",«sans-serif»">.

                                                    

<span Arial",«sans-serif»">Религиозноевидение мира

<span Arial",«sans-serif»">Бог представляет собойвысшую власть над миром. Центральный пункт религиозной картины мира — учение оБоге и мире.

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-font-style:italic">ХристианскийБог

<span Arial",«sans-serif»"> очень сложная для понимания фигура (впрочем,на это можно возразить, что религия не требует понимания умом, а требуетэмоционального переживания). Он  личный абсолют. т. е. это  безличноетворящее и законосозидающее начало, именуемое Отец, ив то же время  это личность, ИисусХристос, Сын, интимное духовное Ты, навстречу которому открывается душа. Кромеипостасей Отца и Сына Бог обладаетеще и

<span Arial",«sans-serif»">третьимпроявлением Духа Святого. Все три лица неслиянны инеразделимы

.

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Христианский Бог творит мир из Ничегои самовластно управляет им: безволи божьей ни один волос неупадет с человеческой головы. В то же время Бог, создавая людей, наделяет ихсвободой выбора, и они сами вольны решать,следовать им за небесным Отцомили предаться злу. Это одно из противоречий христианских религиозных представлении:человек и свободен, и предопределен.Богу в христианстве противостоит фигура Дьявола, который является падшимангелом: он первым извратил дарованную Богом свободу и создал сферу зла. Но Дьявол  только обезьяна Бога, он сам не выступает созидательным началом и можетлишь переманивать на свою сторону заблудшиедуши. Таким образом, вхристианской картине мира отношение добраи зла несимметрично: Бог всегда сильнее, он заведомый победитель. Онвечен и все ему подвластно.

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Христианство тоже выстраивает своюиерархию высшего мира, куда входят сонмы ангелов, разных чинов, различающиесяпо их близости к Богу.Внизу  ангелы в узком смысле смысле слова, архангелы и начала, выше  ангелы господства, силы и власти, и внепосредственной близости от божественной. троицы располагаютсяхерувимы, серафимы и престолы. К божественномумиру относится сфера рая  дивногонеземного блаженства, которымупиваются праведные бессмертныедуши. Противоположностью рая выступает ад, где души грешников расплачиваются засвои злодеяния вечными муками. Правда, в соответствии с неканоническимипредставлениями Христос спускался в ад, благодарячему адские муки перестали бытьвечными, и каждая душа приобрелавозможность спасения, однако такой взгляд разделяется далеко не всеми.

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»">Если мы празднуем Рождество Христово,то символически рождение Христа происходит снова и снова, а верующий выступаетв этом случае как лицо, лично причастное к великому и прекрасному событию.

<span Arial",«sans-serif»">«Человек нуждается в Боге»  сей старый тезис обрел в последние годы новую популярность в нашей стране, и это,наверное, не удивительно, ибопосле долгого периода гонений церковь возрождается и все более берет в свои руки духовные бразды «Человек нуждается в Боге»

<span Arial",«sans-serif»">В размышлениях философов разных направленийи ученых конца ХХ в. можно встретить рассуждения о том, что научной мысли нужнавера, как правой руке левая, и неумение работать обеими неследует считать особым преимуществом.Обосновывается это тем, что внаучном и в религиозном познании задействованы в принципе разные структуры человеческогосущества. В науке человек действует как «чистый ум»; совесть, вера, любовь, порядочность все это «подмога»в работе ума ученого. Но врелигиозно-духовной жизни, напротив, «ум это только рабочая сила у сердца».

<span Arial",«sans-serif»">Христианство как никакая другаярелигия рассматривает бытиечеловека в качестве трагического и разорвавшего. Дело в том, что человек созданпо образу и подобию божьему, он может бытьпоистине «сыном божьим», совработником Бога, но трех Адама и Евывыбросил человечество израйских рощ на землю, в мир, полный тягот, несовершенства и смерти. Человекгрешен. Грешен любой, даженоворожденный

<span Arial",«sans-serif»"><span Arial",«sans-serif»">младенец, которыйнаследует первородный трех уже в силу того, что рожден на земле плотскимиродителями и потому несет в себезерна всех страстей, плодящих зло. Человек, имеющий душу  божественнуюискру, тем не менее, все время употребляетне по назначению драгоценный подарок Бога свободу. Он применяет еедля удовлетворения плотских желании, жажды власти, самоутверждения, для того,чтобы тешить свою гордыню. Навсех людей ждет впереди Страшный суд, который определит посмертную судьбу каждого. Воскрешенные Господом втеле (а душа и тело для христианства едины), одни обретут вечное блаженство,другие  вечные муки. Поэтому тот, ктохочет получить бессмертие враю, должен следовать всем нравственным поучениям христианской церкви, твердоверить в основные положения христианства, молиться Христу, вести праведный и добродетельный образ жизни, не поддаваясь искушениям плоти и гордыми. Христосвсегда помогает ревностно верующему побороть<span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»">грех.<span Arial",«sans-serif»">   

<span Bookman Old Style",«serif»; mso-bidi-font-family:Arial">Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметьжизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне

<span Bookman Old Style",«serif»;mso-bidi-font-family:Arial">.(<span Arial",«sans-serif»">Ин. 5,39<span Bookman Old Style",«serif»;mso-bidi-font-family: Arial">)

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Чудесное“рождение” Вселенной и ее удивительная природа

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Представление о материикак о незыблемой тверди подверглось в 20 веке решительному пересмотру. Атомы,из которых состоят все тела, расположены на огромных, по сравнению с ихсобственными размерами, расстояниях. В свою очередь и они сами состоятпрактически из пустого пространства. Атомное ядро занимает всего лишь однутриллионную часть всего атомного объема. Остальное пространство атома занятоэлектронным облаком, про носителей которого можно сказать, что они занимаюткакой-то объем чисто условно. Таким образом, материя представляет собой скореекрохотные островки субстанции в океане пустоты, нежели твердое вещество,воспринимаемое нашими органами чувств. Да и природа этих островков — элементарных частиц выходит за рамки обыденного здравого смысла. По современнымпредставлениям их следует рассматривать в качестве эфемерных сгустков энергии,которые удивительным образом одновременно сочетают в себе корпускулярные иволновые свойства. С точки зрения современной физики статусом реальностиобладает лишь некоторая совокупность частиц, рассматриваемая как энергетическаясреда, ни одна часть из которой не обладает полной независимостью от всегоостального. Таким образом, Вселенную нельзя себе представить, состоящей изнекоторых первичных “кирпичиков”, которые могут существовать отдельно инезависимо друг от друга. Мир задуман и создан как единый гигантский пестрыйковер, каждая из “ворсинок” которого не существует отдельно от всего целого, ноимеет смысл лишь будучи вплетенной в его ткань, в рамках всеобъемлющего бытия.Само понятие волны или колебания носит в физике абстрактный характер. Это лишь“движение материи” — “рябь на воде”. Даже при температуре абсолютного нуляатомы в телах не прекращают своих колебательных движений. Воистину, теперькак-то лучше укладываются в голове слова из Священного Писания, что Богсотворил все из ничего. Но и согласно современным научным представлениям,космос начал свое существование из абсолютной пустоты

<span Arial",«sans-serif»;color:black">В древние временатолкователи библейского текста уподобляли свиток Пятикнижия Моисея — Вселенной.Развертывание свитка подобно расширению Вселенной, а свертывание — ее сжатию.Согласно одному из древних толкований Библии, имя Бога “Всемогущий” (по древнееврейски "Ше-дай”)объясняется так: “Тот, Кто сказал “Довольно”. Это толкование сопровождаетсяпреданием, согласно которому Вселенная, будучи сотворена, стала расширяться согромной скоростью, и тогда Бог сказал ей: “дай" — «довольно”! Бытьможет, на этом и закончилось мгновенное и гигантское по масштабам растягиваниепространства, что на научном языке ныне называют “инфляционной” стадиейрасширения. Согласно этой научной концепции, далее расширение продолжилось, ноне с такой колоссальной скоростью, а (по сценарию “Большого взрыва”) благодаряпервоначальному импульсу, приобретенному в период инфляции.

<span Arial»,«sans-serif»;color:black">Человечеству потребовалосьзатратить колоссальные интеллектуальные усилия, чтобы прийти к непостижимому,удивительнейшему выводу о “рождении” мира из ничего. Однако он не являетсяновостью для христиан. Задолго до появления научного метода познания природыистина о сотворении мира ex nihiloбыла указана в Библии и подтверждена специальным постановлением IV Латеранского собора.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Однако человеческий мозгскорее всего сознательно ограничен Творцом в своих возможностях. Поэтому лучшейиллюстрацией могут служить более “простые вещи”, например, цепочкидезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК), которые содержатся в каждой клеткечеловеческого организма. Эти цепочки ДНК несут в себе информацию о всех частяхчеловеческого тела — от кончиков пальцев до корней волос. Причем способностьДНК хранить информацию настолько эффективна, что все сведения, необходимые дляописания всех видов организмов, когда-либо существовавших на нашей планете,могут уместиться в чайной ложке, и еще останется место для содержания всехкогда-либо написанных книг.

<span Arial",«sans-serif»">Думается, что работающим в этойобласти науки специалистам, мысль об “автоматической” эволюции, основанной надействии случайных сил, должна казаться просто противоестественной. работающимна переднем крае теоретической физики, становится совершенно очевидно, что мирпостроен по законам красоты. Именно идея красоты, которая на математическомязыке выражается законами симметрии, “питает” все древо. Основанием такомуутверждению может служить тот факт, что все физические взаимодействия, кактеперь это стало очевидно, по своей сути есть проявление и даже средство дляподдержания в природе присущего ей набора определенных скрытых симметрий. Подпоследними в физике понимается неизменность ее законов относительно некоторогокалибровочного преобразования. Поиски таких симметрий лежат в основе научнойстратегии, призванной привести к более глубокому пониманию сути вещей.Предполагается, что в первые мгновения существования Вселенной при энергияхпорядка 1015 ГЭВ все физические взаимодействия представляли собой проявленияединого фундаментального взаимодействия, единую константу. Симметрия же,служившая основой объединения этих взаимодействий, была идеально точной. Вчастности, они отмечают, что сегодня даже согласно научным данным утверждается,что Вселенная не существовала вечно. Об этом же говорит и Библия

<span Arial",«sans-serif»; font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:bold"> – <span Bookman Old Style",«serif»;mso-bidi-font-weight:normal">«Прежденежели родились горы и Ты образовал землю и вселенную, и от века до века Ты –Бог<span Bookman Old Style",«serif»; font-weight:normal">» <span Arial",«sans-serif»;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:bold"> (Псалом 89:3) <span Arial",«sans-serif»">«<span Bookman Old Style",«serif»">Веки устроены словом Божиим, так чтоиз невидимого произошло видимое»<span Arial",«sans-serif»">  (<span Arial",«sans-serif»;font-weight:normal; mso-bidi-font-weight:bold">Евр.11:3); <span Bookman Old Style",«serif»;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight: bold">«<span Bookman Old Style",«serif»">Ясотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществомМоим» <span Arial",«sans-serif»"> <span Arial",«sans-serif»;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:bold">(Иер. 27:5). <span Arial",«sans-serif»;font-weight:normal;mso-bidi-font-weight:bold">Вэтих библейских стихах«Бог не описывает подробно способ сотворения мира, аговорит только что это было сделано Его могуществом из невидимых частиц. Новедь это в точности совпадает с нашими сегодняшними сведениями об атомах –мельчайших «кирпичиках» вещества!» Это очевидно указывает на то, что Бог вечен,а Земля и Вселенная были в какой-то момент времени сотворены.

<span Arial",«sans-serif»">Совершенно невозможно представитьсебе, чтобы все это реализовалось случайным образом. Гораздо легче помыслить,что в мире без Творца скорее самопроизвольно реализуется хаотическоенагромождение бесформенной материи, чем гармоничное благообразие стройногопорядка, совершенного в своей полноте и единстве, на основах высокогоэстетического принципа. Без Разумного, Всемогущего, Щедрого Творца — Устроителяи Промыслителя о всем сущем здравый человеческийрассудок отказывается воспринимать мир таким, каким он видится и невооруженнымглазом, и в свете последних научных данных. Мир не только сотворен, но исодержится Словом Божиим, поэтому печать Божественной красоты неотъемлема отнего.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">Изучая окружающий мир,многие ученые приходят к выводу о необходимости существования разумного Творца.Например, профессор В.А. Никитин из Объединенного института ядерныхисследований пишет: «Данные физики элементарных частиц и астрофизики можнорассматривать как красноречивое свидетельство наличия Творца Мира, которыйтщательно подобрал параметры фундаментальных частиц материи с тем, чтобы воВселенной… создались условия, пригодные для существования… человека…Вероятность возникновения благоприятной среды обитания в результате случайногосочетания свойств фундаментальных частиц материи и их законов исчезающе мала. Например, уменьшение разности масс протонаи нейтрона на 1 Мэв (т.е. на 0,1%) приводит кнестабильности атома водорода. Без водорода нет воды и органическихвеществ» а при православном подходе к биологическим проблемам решение их анологично должно определяться поблемамиболее высшего уровня рассмотрения тварного мира.

<span Arial",«sans-serif»;color:black">           

<span Arial",«sans-serif»;color:black"> <span Bookman Old Style",«serif»; mso-bidi-font-family:Arial;color:black">«тварь с надеждою ожидаетоткровения сынов Божиих, — потому что тварь покорилась суете не доброво
еще рефераты
Еще работы по религии. философии