Реферат: Жизнь и творчество Ивана Посошкова
ОГЛАВЛЕНИЕ
TOC o «1-2» Введение… 2
Основные вехи жизни и творЧества… GOTOBUTTON_Toc310634210 PAGEREF_Toc310634210 4
За реформы в России… GOTOBUTTON_Toc310634211 PAGEREF_Toc310634211 11
Социально-политические идеи Посошкова… GOTOBUTTON _Toc310634212 PAGEREF _Toc310634212 11
Учение о богатстве… GOTOBUTTON _Toc310634213 PAGEREF _Toc310634213 14
Перестройка промышленности и торговли… GOTOBUTTON _Toc310634214 PAGEREF _Toc310634214 21
Аграрно-крестьянский вопрос… GOTOBUTTON _Toc310634215 PAGEREF _Toc310634215 28
Налоговая реформа… GOTOBUTTON _Toc310634216 PAGEREF _Toc310634216 30
Заключение… GOTOBUTTON _Toc310634217 PAGEREF _Toc310634217 32
Литература… GOTOBUTTON _Toc310634218 PAGEREF _Toc310634218 33
В нашесложное время мы часто обращаемся к истории нашей Родины, перечитываем многиеисторические сочинения, ведь любое честное, искреннее слово нам оченьсовременно. В какой-то мере нашим современником является и Иван ТихоновичПосошков, многие его “мнения” и соображения, думается, не потерялиопределенной актуальности и сегодня.
Посошковявляется одним из выдающихся отечественных экономистов XVIII века. Он стоял уистоков политической экономии в России, создав оригинальное по тому времениучение о богатстве, был первым русским экономистом, предпринявшим попыткуобосновать всестороннюю и целостную экономическую программу обновления страны сиспользованием определенных традиционных элементов материальной культуры. Цельего программы — углубление петровских преобразований, коренное изменениесоциальной базы реформ. Посошков сомневался в экономческойцелесообразности сохранения крепостнических институтов в России, понимаяогромное значение сельского хозяйства для экономического подъема страны. Егоэкономическая программа предусматривала быстрый рост отечественнойпромышленности и торговли, который бы привел к радикальному изменениюаграрно-сырьевой специализации страны в общеевропейском разделении труда.
Поэтомупредставляется интересным подробнее остановится на его экономической программеи в целом на его книге.
<span Times New Roman";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-font-kerning:14.0pt; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">Основные вехи жизни и творчества
Иван ТихоновичПосошков происходил из семьи потомственных ювелиров-серебренниковдворцового села Покровское, которое было расположено недалеко от Москвы, направом берегу р. Яузы. Царь Алексей Михайлович, развлекаясь в окрестностяхсоколиной охотой, любил останавливаться во дворце этого села. В Покровском жилине только земледельцы и прислуга, но и “непашенные”крестьяне, которые занимались всевозможными пмысламии сбывали свою продукцию в московских тороговыхрядах. Сохранившиеся документы переписи села показывают, Что 17 крестьяноброчников занимались “художеством”, а семеро были ювелирами-серебренниками.Среди них был и дед и отец будущего мыслителя. Из семьи зажиточных ювелиров серебренников происходила и мать Ивана Посошкова.
Нет никаких сведенийо детстве и отрочестве Посошкова. Но, несомненно,огромную роль в его воспитании сыграла та торгово-рмесленнаясреда, в которой он жил. Посошков получил разносторонние практические знания,разбирался в коммерции. Совешенно неизвестно, училсяли Посошков. Мысль о том, что простой народ необходимо учить грамоте, звучит вомногих его сочинениях, но сам он едва ли где обучался. Скорее всего,Посошков был самоучкой в полном смыслеэтого слова. Его сочинения свидетельствуют о знании богословской литературы.Есть основания полагать, что Посошков хорошо занлСоборное Уложение 1649 года — основной кодекс феодального права. Но настольнойкнигой Посошкова был, по-видимому, “Домострой”,влияние кторого осбенноощущается в последних его сочинениях.
Самой важной чертойхарактера Посошкова была жажда непрерывнойдеятельности. Если были помехи в одном, он сразу, не дожидаясь, брался задругое дело. Это был очень общительный и наблюдательный человек. Он умелслушать людей, их мнения о жизни, о состоянии государства. Сам он по делам былво многих районах России, знал ее не по наслышке. Вконце 80-начале 90-х годов у Посошковых былвинокуренный завод, который посещал Иван Тихонович. Но Посошковаинтересовали не только прибыльные промыслы.
В 1697 году былобнаружен своего рода оппозиционный кружок, который сформировался вокруг монахаАвраамия из Андреевского монастыря. У них с Петром I установились контакты, связаннные с предстоящей денежной реформой. Старец былзнаком с Посошковым: как специалисту он заказал емумодель “денежного стана” для подношения Петру I.
Во время докладацарю о “денежном деле” Авраамий пытался передать ему письмо “своей работы”.Вскоре Авраамий очутился в застенках Преображенского приказа, ведавшегополитическим сыском.
Авраамий осмелилсяобсуждать и осуждать образ жизни царя и его первые шаги на политическомпоприще. В “тетрадях” монах излагал причины, побудившие его взяться за перо:жалобы народа на измену Петра старине. Царь должен жить так, чтобы быть примерм для подданых. А Петр Iоставил управление государством и “прказалправити… похотникам,мздоимцам… хотящим богатств”[1]. Авраамий советовал Петру найти добрыхлюдей, чтобы “судилиправедно всем, малу и велику, богатуи убогу”[1]; также говорил о экономии ведениярасходов царского двора и изменении системы внутренних пошлин таким образом,чтобы не вызывала повышение цен на предметы первой необходимости.
На допросах старецАвраамий выдал Ивана и его брата Романа Посошковых,которые бывали у него в монастыре и говорили о том, что написано в тетрадях. Надопросах Иван Посошков признался, что познакомился с монархом как денежныймастер, и тот поручил ему сделать модель денежного станка для “подноса” ПетруI, а слов, которые записаны в тетрадях, он не говорил. Показания Посошкова подтвердились, а старец по сущности признал, чтов беспамятсве оговорил Посошкова.
Историк С. М.Соловьев называл дело Авраамия “школой Посошкова”. Ив этом есть определенный смысл. Не вызывает сонения,что многие идеи Посошкова, получившие, в частности,выражение в “Книге о скудости ибогатстве”, зародились у него в ходе бесед в кельях Андреевского монастыря.Даже если Посошков и не вел этих “опасных” разговоров, а был их молчаливым исолидарным участником, то и этого вполне достаточно для впечатлительногоденежного мастера. И Соловьев полагал, что “пример Авраамия и его друзей научилПосошкова осторожности, но не отнял духа обличатьобщественные язвы”.
По-видимому,Посошков избежал серьезного наказания, так как привлек внимание царя своимиизобретательскими способностями. Петр был знаком с будущим публицистом имыслителем. Посошков был известен как денежный мастер и, по-видимому выполнялзадания монетного двора.
Денежная реформаПетра I начала XVIII века упразднила старый счет на “деньги” и “алтыны”, сделавсчетной единицей копейку. В России была введена десятичная монетная система надесять лет раньше, чем в США. Создавая новую денежную систему, царь широкоиспользовал техническую оснастку европейских денежных дворов, и Посошков былединственным мастером, который смог установить немецкие прессы, заказанные длямедного денежного двора.
В 1704 году Посошковпредпринял попытку основать фабрику игральных карт. Но их производство он так ине наладил, но именно в то время он поступил на другую казенную службу — “уводочного сиденья” в казенном питейном дворе.
До отъезда вНовгород Посошков интересовался не только “денежными делами”. Его все больше ибольше интересовали проблемы духовной культуры. Полемике с раскольниками ииноверцами посвящено первое большое сочинение Посошкова,написанное в то время, — “Зерцало очевидное”(1708).
Жизнь в Новгородедала Посошкову пищу для размышлений. Он продолжалдополнять написанное ранее “Зерцало очевидное”.
Начиная с 1716 годаПосошков делает серию покупок: дома, земли с крепостными, а также устанавливаетвинокуренный завод. Дом в Петербурге Посошков купил в 1716 году. С 1708 года онстремился обосноваться в новой столице, но, достигнув желаемого, живет как бына два дома, именуя себя и новгородским и петербургскмжителем.
В своем селеПосошков открыл винокуренный завод. Но нельзя окончательно утверждать, чтоПосошков стал купцом-предпринимателем. Это были только лихорадочные попыткизавести пибыльное дело. Винокуренный завод себя неоправдал, хотя и какой-то прибыток Посошков успел получить. Общая оценканедвижимости Посошкова (1726) составляла около 3-хтысяч рублей. В преклонном возрасте (в 1712 году) у него родился сын Никлай. Покупки недвижимости свидетельствовали, чтоПосошков хотел “пустить корни”. Надвигалась старость, и он взялся изложитьнаследнику правила праведной духовной и мирской жизни. Так появилось другоекрупное сочинение Посошкова — “Завещание отеческое ксыну”(1719), посвященное религиозным и морально-этическим проблемам.
После “Завещанияотеческого” Посошков задумал осуществить давний замысел своей жизни — изложитьв особой книге свою обширную программу “исправления всех неисправ”в России. Здесь представления о личном и общественном интересе почти полностьюсовпадали. В 1721 году завершилась долгая Северная война. Казалось, тяготывоенного времени должны кончиться, петровкоеправительство решит ряд важных хозяйственных вопросов, стоящих на повестке дня.Словом, время было подходящее, и Посошков взялся за перо, решив “подсобить” Петру своими“прожектами”. Но когда сочинение было закончено, то оказаось,что это не очередной проект, а целостная грандиозная программа преобразованияРоссии. Так в 1724 году появилась “Книга скудости и богатстве” — основное произведение Посошкова,адресованное лично Петру I.
Казалось, ничто непредвещало беды, когда в июне 1725 года Иван Посошков вместе с женой и сыномприехал в Петербург, чтобы хлопотать об учреждении текстильной мануфактуры,ведь винкурение не оправдало надежд предпринимателя.
Хозяйственныехлопоты Посошкова были прерваны его неожиданнымарестом 26 августа 1725 года. Посошков попал в Тайную канцелярию, а его сынадержали под домашним арестом. Можно выдвинуть ряд предположений, почему Посошковпопал в темницу. Это событие совпало по времени с острейшим политическимоментом: смертью Петра I и переходом власти к Екатерине I. Главная роль вновом правительстве пренадлежала Меньшикову.
Новгородскийархиепископ Феодосий Яновский, с которым посе смерти сблизился Посошков, публично оскорбилЕкатерину. Он был арестован и сослан на Север, но следствие продолжалось ипосле этого. Был арестован секретарь Синода Герасим Семенов, а также подьячийВасилий Шишкин, который жил вместе с ним в одном доме. А последнегодопрашивали, не имеет ли он у себя дома “Книгу о скудости и богатстве” избиблиотеки Феодосия Яновского? Кроме того, материалы Тайной концеляриипоказывают, что при аресте у Посошкова были изъяты, азатем разобраны все “письма” и что содержали его в тюрьме “по важномусекретному государственному делу”. Есть все основания полагать, что Посошковстал колодником из-за последней опасной книги.
1 февраля 1726 годаПосошков скончался. В материалах Тайной концелярии онназван “купеческим человеком”, а впротоколе, зафиксировавшем смерть, Посошков — “водошныхдел мстер”. Но кем бы ни был этот человек, дляотечественной науки Посошков интересен прежде всего как оригинальный мыслитель,подаривший России “Книгу о скудости и богатстве”. Он был патриотом своейРодины, и все его помыслы были направлены на ее будущее процветание.
<span Times New Roman";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;mso-font-kerning:14.0pt; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">За реформы в РоссииСоциально-политические идеи Посошкова
Политические идеи исоциальные идеалы Посошкова во многом объясняются егопроисхождением и тем движением по общественной лестнице, которое представилаему бурная эпоха конца XVII—начала XVIII века. Мировоззрение его было весьмасложным, подчас неоднозначным, противоречивым.
Среди русскихмыслителей начала XVIII века трудно найти более решительного приверженцасильной, беспощадной к “неправде” абсолютистской власти, как Посошков. Все, чтов пределах Российской империи и “неисправно”, подлежит изменению, исправлению,регламентации — вплоть до размеров повинностей помещечьихкрестьян. Все надо изменить, навести порядок во всем — таков основной мотив“Книги о скудости и богатстве”.
Критикуя действующеев стране законодательство и судопроизводство, Посошков ставил перед Петром I ворпос о необходимости составления нового Уложения взаменкодекса 1649 года. Посошков был очень высокого мнения о роли правовой культурыжизни общества. Он считал, что для ведения серьезной переборки Дома необходимосоздание нового кодекса — фундамента преобразований.
Оригинальной былаидея Посошкова созвать представителей от всегонаселения страны для составления нового Уложения. Для этого царю предлагалосьсобрать по 2-3 представителя от духовенства, администрации “высокагои нискаго чина”,дворянства и купечества, “фискалов”(людейсыска и надзора —Ш.С.), солдат и опытных крестьян из старост и сотских, “которые во всяких нуждах пебывались”,а также “детей боярских” —холопов. Затем составленный кодекс необходимо “всем народом освидетельствовати...”[1].
Посошков призывалсамодержца к диалогу с народом через его представителей. Он пытался убедитьПетра что ведение “народосоветия” не снижает роли “его величества самодержавия”, но ради “истинной правды” следует прислушиваться кмнению представителей разных сословий. Мыслитель надеялся, что царь можетсоздать такую общественную атмосферу, где каждый, “ничего не опасаяся подалбы ко исправлению” свои предложения. Посошков рекомендовал попробоватьновые законы “наделах” и при необходимости внести поправки.
Есть некоторая связьпосошковского проекта с идеями Соборного Уложения1649 года. Действительно, в преамбуле этого кодекса внимание Посошкова привлекла практика утверждения законов, когдановые акты, не вошедшие в старые судебники, необходимо было “написатии изложити по егогосудареву указу общим совеиом”. Однако совет,предложеннный Посошковым, замето отличался от Земского Собора 1649 года. Последнийсостоял из двух палат — “верхней”, куда входили царь, высшее духовенство иБоярская дума, и “нижней”, которую составляли выборные представителидворянства, купечества и посадских людей.
Посошков предлагалсовсем иное. Состав его собора представлял все “чины” и выражал в законах волю всех сословий госдарства. Более того, принимая окончательное решение,царю по существу предлагалось учитывать “ранынарода”. Таким образом, Поошков значительнорасширял социальную базу российского абсолютизма. Это означало, что Петр Iдолжен был провести такие мероприятия, которые привели бы к радикальномуизменению в расстановке сословно-классовых сил в обществе, а в конечном счетеизменили бы черты политической системы.
Анализ текста “Книгио скудости и богатстве” позволяет заметить много интересного. Так в ней нет нислова об обогащении гсподствующего сословия дворян. Ав стремлении многих сословий общества к торговой деятельности Посошков виделвысокий социальный статус купечества в российском государстве. “Нет на свете такого чина коему купецкий человек непотребен был”, — замечал мыслитель [1].
Посошков — сторонникжесткой сословной иерархии общества. “Чин”,по Посошкову, должен соответствовать характеруосновной деятельности человека, а не просто пренадлежатьему: “как жить, так и надлежитслыть”. Поэтому людям других сословий он советовал “записатцав купечество и промышлять уже прямым лицом, а непролазом”. Особенно одобрительно он относился к предпринимательскойдеятельности зажиточных крестьян.
Посошков выступалкак активный противник “главной затеи” абсолютизма в 20-е годы XVIII века —введения поголовщины. В отчественной литературе болееста лет дебатируется вопрос: был ли Посошков противником крепостного права?Наперекор высочайшим обстоятельствам Посошков осмелился кретиковатьновый крепостнический институт — подушное обложение.
Посошков достаточноясно выразил чисто буржуазные идеи равенства всех сословий как передгосударством, так и перед законом. Новая политическая система абсолютистскогогосударства, предлагаемая Посошковым, когда люди “между собою любовно имутжить” и “любовьпринудит друг друга в нуждах помогати” нашла урусского мыслителя оригинальное экономическое обосноване.
Учение о богатствеРазговор обогатстве — основном понятии Посошкова - начинается уже с названия книги. Богатству он противопоставляет скудостьнаселения — его бедность, нужду, нищету, недостаток, убожество. Однако Посошкова интересовала не столько бедность определеннойчасти населения, сколько его возможности выйти из этого состояния. Ведьсогласно подзаголовку его книга “есть изъявление, отчесого приключается напрасная скудость и отчесо бо гобзовитоебогатство умножается”[1].
Понятие “изобильное богатство” — центральная категория трактата Посошкова. От нее расходятся и к ней приходят все егоосновные экономические идеи. Преждевсего обращает на себя внимание определенная нерациональность, тавтологичность термина “изобильное богатство”. Слово “изобилие” — это “обилие”, “излишество”, “множество”, а также “достаток”, “довольство”, “богатство”. А “богатство” означает “множество”, “обилие”, “изобилие”, “избыток” и “излишество”. Можно предложитьмножество “смысловатых пар” неоднозначного понятия “изобильное богатство”. Но онибудут начисто лишены какого-либо смысла вне контекста сочинения и той сложнойсистемы понятий, которая у Посошкова связана со словом “богатство”.
Один из оттенковпонятия “изобильное богатство” — “множество богатства”. Не случайно в книге Посошкова фигурирует целый ряд разнообразныхкатегорий: “царственное богатство”, “всенародное богатство”,“крестьянскоебогатство”. Однако все этитермины лишь производные понятия “изобильное богатство”. Сразу во введении Посошков высказывает Петру I свое мнение о “собрании казны” и сообщает царюосновные принципы своей экономической стратегии. Но вдруг мыслитель как быоговаривается: “Паче вещественнагобогатства надлежит всем нам обще пещися оневещественном богатстве, то есть о истинной правде” [2].
Впервые в историирусской экономической мысли Посошков делает попытку классифицироватьбогатства, выделяя два больших подразделения.
Но естьточка зрения, что идея о невещественном богатстве является результатомрелигиозности Посошкова, идеалистического характера его мировоззрения. Однако Посошков в своей книге частоговорит лишь о божественности “правды”, выраженной вкниге. Не случайно Посошков пишет царю, что необходимо заботиться “о снисканииправды, егда правда в нас утвердится и твердо въкоренится, то не можно царству нашему российскому не обогатитися и славою не возвыситися”[1]. Посошков пытается доказать Петру I, насколько важен поиск рациональныхидей, необходимых для обновления общества. А когда эта “правда” — “невещественное богатство” — найдена, крайне важно, чтобы ее поняли. Посошковкак бы подводит Петра I к мысли, что “Книга о скудости и богатстве” есть нечто иное, как “невещественное богатство” в рукахреформатора и им необходимо воспользоваться.
Посошковуказывал царю и на другие формы “невещественного богатства”. Большое значение он придавал духовной культуренаселения. Русскому народу “надобно не парчамисебя украшать, но надлежит добрым нравом и школнымучение...” [1].
Один из основныхтезисов учения Посошкова о богатстве заключается вследующем: “все, что есть в народе богатства — богатствоцарственное, подобне и оскудение народное — оскудение царственное” [1].
Этоположение в определенной мере признавал и Петр I, но в практической политике он и егосподвижники исходили все же из примата “царственного богатства”. Это в конечном итогеи привело к введению разорительной для народа “поголовщины”.
Посошковсмело возражал Петру I: “крутое собрание не собрание, но разорение” [1]. Тем не менее мыслитель считал фискальнуюсистему естественной, хотя видел ее более совершенной. Для этого необходимо увеличение финансовыхресурсов государства — приращение “всенародного богатства”.
“И тако вси обогатятся, — подчеркивал Посошков, — а царския сокровища со излишеством наполнятся и ащеи побор какой прибавочной случится, то, не морщасяплатить будут” [1]. Таким образом, и “царственное”, и “всенародное богатство” есть лишь формыпроявления “изобильного богатства” — богатства с избытком, приращением. Важно еще и то, что “изобильноебогатство” — такое богатство, котороепосле изъятия его части в пользу царя продолжает существовать с избытком и дажеот чрезвычайных податей народ остается богатым. Посошков предусматривал существенное повышение уровня благосостояниянаселения России.
Посошков в определенноймере преодолел иллюзии относительно того, что богатство создается только длягосударства, но он продолжал верить в огромные реформаторские возможностироссийского абсолютизма, способного, по его мнению, создать целую систему благоприятных условий для народного обогащения. В концепции Посошкова “всенародное богатство” не некая обезличеннаякатегория. Он писал Петру I, что “не то царственное богатство, еже в царской казне лежащия казны много... но то самое царственное богатство, еже бы весь народ по мерностям своим богат был самыми домовыми внутренними своими богатствы, а не внешними одеждами или позументнымукрашение...” [1]. Таким образом, “всенародное богатство” — это преждевсего совокупность “домовых внутренних богатств” каждой отдельной семьи.Заботясь о “домовом богатстве”, или семейном имуществе, Посошков предлагает таквести так вести хозяйство, чтобы все “по мерности своей в приличном богатстве расширялись” [1].
·<span Times New Roman"">
по мерности”) личногопотребления для хозяина дома, жены идетей. Чтобы “даром напрасно ничего не тратили” — вот основной принципдомашнего потребления. Посошков считал, что для умножения богатства семьинеобходимо быть “от пьянственнаго питья воздержаннее”, в “одеждах не весьма тщеславно, и не иметь лишних украшений”[1]. Онвыводил предметы роскоши за пределы “домового внутреннего богатства”, а значит, и потреблениясемьи. Нормы семейного потребления Посошков превратил в источник “домового богатства”. Когда произойдет “умиротворение” всех сословий, “всяких чинов люди по своему бытию в богатстве доволнибудут” [1]. Посошковвыступал за ограничение “домового богатства” сословными рамками. И здесь нет противоречия, поскольку мыслительдал лишь исходную модель “домового богатства” — “богатства-довольства”, или “богатства-недостатка”, что полностью соответствует одному из значенийпонятия “изобильное богатство”. Специфическое“богатство-достаток” каждого “чина” не должно быть ниже определенного уровня,иначе оно становится “напрасной скудостью”. Для обоснования норм семейного потребления Посошков широкопривлекал идеи “Домостроя” Сильвестра. Это сочинение XVI века было очень популярно в русском народе. Третья часть “Домостроя” (главы 30-63)содержит ряд практических рекомендаций относительно улучшения “домового строения” патриархальной семьи.Думается, что многие идеи рачительного ведения домашнего хозяйства применял напрактике и сам Посошков. Не случайно домостроевские методы бережливого хозяйствования, борьбыпротив роскоши и расточительства он перенес в “Книгу о скудости и богатстве”.Он советовал Петру I предоставлять льготы “в царских поборах” людям, если человек “себе и детям своим построит полаты” [1]. И этот яркий образ построенногоДома имеет определенный смысл. Россия,торгующая с Западом, представляется причтении книги неким огромным хозяйствующим Домом, которому не всеравно, что в него попадает.России ненужно то, что она может произвести сама. Дом должен покупать у иноземцев не все подряд, а лишь основательное, добротное и необходимое для отечественного “домостроительства”. “И выбирались бы, — подчеркивал Посошков, — ко товары были прочны и самые ббыли добрые, а плохих отнюдь бы не принимали” [1]. Посошков настаивает на покупке товаров высокого качества и длительногопользования. Именно от их потребления “домовое богатство” будетрасти.
Посошкову было совершенно чуждо средневековое презрение кбогатству, которое проповедовалосьхристианскими идеологами. Не приемлет он и тот принцип, по которому накоплениежизненных средств сверх минимума есть грех корыстолюбия . В его концепции нет “потолка” для роста “домового богатства”, но естьпонятие его “нижнего предела”, дальше которого начинается “оскудение”. Так Посошков использовал сословный принципраспределения богатства для узаконивания роста частной собственности.
Сложностьпозиции Посошкова в вопросе о сословности богатствазаключается в том, что все его регламентации не клеймо запрета, а лишь“покров”, способствующий росту “изобильного богатства”. А особенность сословных норм потреблениязаключается в том, что они в конечном итоге способствуют росту норм накоплениякапиталов у молодой буржуазии. “Купецкий человек” Посошков, вышедший из крестьянско-ремесленной среды, перенес свой хозяйственный опыт втеорию.
Перестройка промышленности и торговлиИдеологи русскогоабсолютизма понимали, что без промышленнгостроительства, развития внутренней и внешней торговли невозможно будетпревратить Россию в одну из ведущих евопейскихдержав. На этих позициях стоял и Иван Посошков, имевший определенный опыт вустройстве промышленных предприяий.
Важным объектом егоисследования стало городское ремесло. Посошков писал о его неблагополучномсостоянии, сетуя на низкий уровень профессионального ремесленников. Этообъяснялось отсутствием особого гражданского устава, регламентирующегоремесленное производство и “главного правителя”, который смотрел бы за всеми.
Цеховой устав Посошкова предусматривал и персональное клеймение готовыхизделий. Оно распространялось только на мастера, но отвечал и за работуучеников и подмастерьев.
Посошков считал, чтов России не поощряется труд изобретателей — “вымыщленников”. На этот случайнеобходимо ввести особый устав, охраняющий права изобретателя до его смерти.
Посошковскийпроект цехового устройства звучал в унисон с правительственными мероприятиями.В 1722 году вышел указ о создании организации городских ремесленников. Онпредусматривал “в цехиписать ремесленных всяких художеств и гражданских жителей как из российскихвсяких чинов, из иноземцев завоеванных городов, так и чужестранных людей”. В дальнейшем вцеха разрешалось вступать и крепостным крестьянам, если помещики давали им“отпускные”.
Большой интереспредставляют идеи Посошкова об общей стратегиипромышленной политики. Он предлагал Петру I интенсивнее вести строительствопромышленных предприятий, прекратить продажу на Запад промышленного сырья и “потщатится, чбы завести в Русиделать те дела… кой из русских материалов делаютца”.В истории русской экономической мысли XVIII века нет более последовательного иактивного сторонника развития обрабатывающей промышленности, ориентированной ина внешний рынок.
Будучи поборникомсамостоятельного экономического развития страны, Посошков советовал Петру Iпостроить в первую очередь те предприятия, изделия которых заменят иностранные товаы. Идеи государственного “домостроительства” и здесь играют решающуюроль. Его очень волновал набор потребительских благ, которые ввозит, но можетпроизводить Россия сама.
“В основе воззрений меркантилистов, —отмечал К. Маркс, — лежалопредставление о том, что трудпроизводителен лишь в тех отаслях производства,продукты которых, будучи отправленными за граицу,приносят стране больше денег, чем они стоили (или чем нужно было в обмен на нихвывезти за границу)” [4]. У Посошковаприсутствует существенный элемент меркантилистической доктрины — созданиеэкспортных отраслей промышленности. Посошков не противоречит себе, когдаподчеркивает, что “хлеб и харчь у нас… гораздо дешевле, а лен и пенка гораздо нижеполовины тамошной их цены укупить мочно”.Низкие издержки производства, на которые указывал мыслитель, безусловно, быливозможны в условиях дарового крепостного труда крестьян.
Давая сравнительнуюхарактеристику российских и западно-европейских условий хозяйствования,Посошков стремился доказать Петру, что доход можно получить за счет внутреннихресурсов экономики, ее рациональной организации. При этом на помощь российскомупредпринимателю должно прийти государство.
Предлагал Посошковорганизовать и кредитование промышленнсти. Онсоветовал давать “денгиизратуш или окуду его императорское величество повелит”ремесленникам, которые захотят превратить свою мастерскую в мануфактуру.Посошков ставит перед царем не только проблему создания кредитной системы, имвыдвигается идея активного субсидирования низших форм производства в сложныйпериод их перехода к более высоким формам.
Посошков считал, чтокредитование растущей промышленности — дело прибыльное для государства. Онсоветовал представителям администрации на местах присматривать за предпринмателями, “чтобнапрасные траты денгам не чинили и не бражничали бы,но употребляли бы их в сущее дело, и те даные деньгии прибыльные по изложению или по рассмотрению исправлеияих по