Реферат: Внимание


РЕФЕРАТ

Попсихологии

«Внимание»


Все процессы познания,будь то восприятие или мышление, направлены на тот или иной объект,который в них отражается: мы воспринимаем что-то, думаем и чем-то,что-то себе представляем или воображаем. Вместе с тем воспринимает невосприятие само по себе, и мыслит не сама по себе мысль; воспринимает и мыслит человек— воспринимающая и мыслящая личность. Поэтому в каждом из изученныхнами до сих пор процессов всегда имеется какое-то отношение личности к миру,субъекта к объекту, сознания к предмету. Это отношение находит себе выражениево внимании. Ощущение и восприятие, память, мышление, воображение —каждый из этих процессов имеет свое специфическое содержание; каждый процессесть единство образа и деятельности: восприятие — единство процессавосприятия — воспринимания — и восприятия как образа предмета и явлениядействительности; мышление — единство мышления как деятельности имысли, как содержания — понятия, общего представления, суждения.Внимание своего особого содержания не имеет; оно проявляется внутри восприятия,мышления. Оно — сторона всех познавательных процессов сознания, и притом та ихсторона, в которой они выступают как деятельность, направленная на объект.

Мы внимательны, когда мыне только слышим, но и слушаем или даже прислушиваемся, не только видим, но исмотрим или даже всматриваемся, т. е. когда подчеркнута или повышена активностьнашей познавательной деятельности в процессе познания или отражения объективнойреальности. Внимание — это в первую очередь динамическая характеристикапротекания познавательной деятельности: оно выражает преимущественную связьпсихической деятельности с определенным объектом, на котором она как вфокусе сосредоточена. Внимание — это избирательная направленность натот или иной объект и сосредоточенность на нем, углубленностьв направленную на объект познавательную деятельность.

За вниманием всегда стоятинтересы и потребности, установки и направленность личности. Они вызываютизменение отношения к объекту. А изменение отношения к объекту выражается вовнимании — в изменении образа этого объекта, в его данности сознания: он становитсяболее ясным и отчетливым, как бы более выпуклым. Таким образом,хотя внимание не имеет своего особого содержания, проявляясь в другихпроцессах, однако и в нем выявляется специфическим образом взаимосвязьдеятельности и образа. Изменение внимания выражается в изменении ясности иотчетливости содержания, на котором сосредоточена познавательная деятельность.

Во внимании находит себезаостренное выражение связь сознания с предметом; чем активнее сознательнаядеятельность, тем отчетливее выступает объект; чем более отчетливо выступает всознании объект, тем интенсивнее и самое сознание. Внимание — проявление этойсвязи сознания и предмета, который в нем осознается.

Поскольку вниманиевыражает взаимоотношение сознания или психической деятельности индивида иобъекта, в нем наблюдается и известная двусторонность: с одной стороны,внимание направляется на объект, с другой — объект привлекает внимание. Причинывнимания к этому, а не другому объекту не только в субъекте, они и в объекте, идаже прежде всего в нем, в его свойствах и качествах; но они не в объекте самомпо себе, так же как они тем более не в субъекте самом по себе, — они в объекте,взятом в его отношении к субъекту, и в субъекте, взятом в его отношении кобъекту.

Генезис внимания связан сразвитием достаточно совершенной тонической рефлекторной иннервации. В развитиивнимания развитие тонической деятельности играет существенную роль: онаобеспечивает способность быстро переходить в состояние активного покоя,необходимого для внимательного наблюдения за объектом.

Внимание теснейшимобразом связано с деятельностью. Сначала, в частности на ранних ступеняхфилогенетического развития, оно непосредственно включено в практическуюдеятельность, в поведение. Внимание сначала возникает как настороженность, бдительность,готовность к действию по первому сигналу, как мобилизованность на восприятиеэтого сигнала в интересах действия. Вместе с тем внимание уже на этих раннихстадиях означает и заторможенность, которая служит для подготовки к действию.

По мере того как учеловека из практической деятельности выделяется и приобретает относительнуюсамостоятельность деятельность теоретическая, внимание принимает новые формы:оно выражается в заторможенности посторонней внешней деятельности исосредоточенности на созерцании объекта, углубленности и собранности напредмете размышления. Если выражением внимания, направленного на подвижныйвнешний объект, связанным с действием, является устремленный во вне взгляд,зорко следящий за объектом и перемещающийся вслед за ним, то при внимании,связанном с внутренней деятельностью, внешним выражением внимания служитнеподвижный, устремленный в одну точку, не замечающий ничего постороннего взорчеловека. Но и за этой внешней неподвижностью при внимании скрывается не покой,а деятельность, только не внешняя, а внутренняя. Внимание — это внутренняядеятельность под покровом внешнего покоя.

Внимание к объекту,будучи предпосылкой для направленности на него действия, является вместе с теми результатом какой-то деятельности. Лишь совершая мысленно какую-нибудьдеятельность, направленную на объект, можно поддержать сосредоточенность на немсвоего внимания. Внимание — это связь сознания с объектом, более или менеетесная, цепкая; в действии, в деятельности она и крепится.

Говорить о внимании, егоналичии или отсутствии можно только применительно к какой-нибудь деятельности —практической или теоретической. Человек внимателен, когда направленность егомыслей регулируется направленностью его деятельности, и оба направления такимобразом совпадают.

Это положениеоправдывается в самых различных областях деятельности. Его подтверждает нижеприводимое наблюдение Гельмгольца (см. дальше).

На сценическом опыте этоправильно подметил Станиславский.

«Внимание к объекту, —пишет он, — вызывает естественную потребность что-то сделать с ним. Действие жееще больше сосредоточивает внимание на объекте. Таким образом, внимание,сливаясь с действием и взаимопереплетаясь, создает крепкую связь с объектом».

Теория внимания

Специфическое значениевнимания как выражения отношения личности к объекту сделало это понятиеособенно дискуссионным. Представители английской эмпирической психологии —ассоционисты — вовсе не включали внимание в систему психологии, для них несуществовало ни личности, ни объекта, а лишь представления и их ассоциации;поэтому для них не существовало и внимания. Затем, в конце XIX и начале XX в.понятие внимания начинает играть все большую роль. Оно служит для выраженияактивности сознания и используется как корректив к ассоциативной психологии,сводящей сознание к механическим связям ощущений и представлений. Но при этомвнимание по большей части мыслится как внешняя по отношению ко всему содержаниюсила, которая извне формирует данный сознанию материал.

Это идеалистическоепонимание внимания вызывает реакцию. Ряд психологов (Фуко, Делёвр и др.)отрицают вовсе правомерность этого понятия. Особенно радикальные попытки,совершенно устраняющие внимание из психологии, сделали представителиповеденческой психологии и гештальтпсихологи.

Первая механистическаяпопытка упразднить внимание, намеченная в двигательной теории внимания Рибо иразвитая у бихевиористов и рефлексологов, сводит внимание к рефлекторнымустановкам. Вторая, связанная с теорией гештальтпсихологии, сводит явлениевнимания к структурности сенсорного поля (Рубин).

Не подлежит сомнению, чторефлекторные установки играют существенную роль в начальных, наиболеепримитивных формах внимания. Хорошо известно, что при действии на организмкакого-нибудь раздражителя организм обычно рефлекторно приспособляется кнаилучшему его восприятию. Так, когда на периферическую часть сетчатки падаетсветовой раздражитель, глаз обычно поворачивается в его сторону, так что онпопадает в поле лучшей видимости. При действии на барабанную перепонку идущегосбоку звукового раздражителя следует рефлекторный поворот в сторону источниказвука. Значение этих установок заключается в том, что они приводят к усилениюодних процессов за счет торможения других. Таким образом, уже рефлекторные реакцииорганизма создают благоприятствующие условия для выделения некоторыхраздражителей. К этим рефлекторным реакциям установки и сводят рефлексологивнимание.

Не подлежит такжесомнению, что объяснение внимания в отрыве от таких рефлекторных установок какотправного пункта в процессе развития было бы явно идеалистическим и ненаучным.Но объяснять внимание только этими рефлекторными установками так же неправильнои невозможно. В своих высших, специфически человеческих проявлениях внимание —сознательный процесс. Самые установки человека далеко не всегда являютсярефлекторными. Они часто образуются на основе сознательных процессов, в которыхучаствует внимание. Таким образом, рефлекторные установки могут быть ипричиной, и следствием внимания, и попросту его внешним выражением. Но вниманиев целом никак не сводимо к рефлекторным установкам.

Так женеудовлетворительна, как эта попытка сведения внимания к рефлекторнойустановке, и попытка свести внимание к структурности восприятия.

Попытка свести внимание кструктурности восприятия не выдерживает критики по ряду оснований. Во-первых,для внимания существенна возможность выделения частей, сторон, моментов, —словом, анализа, а не одностороннее господство структурного целого; во-вторых,хотя внимание бесспорно сначала проявляется в отношении чувственного содержанияи связано с его членением, однако существенная черта высших форм вниманиязаключается в отвлечении. Внимание связано с абстракцией, с возможностьюрасчленить структуру восприятия, кое от чего отвлечься и сознательно направитьвзор в определенную сторону. С мыслительной операцией абстракции вниманиесвязано не менее тесно, чем со структурностью восприятия. Жане приводит случайс больной, для которой непреодолимые трудности представляло достать булавку изкоробки, в которой вперемешку находились булавки и пуговицы. Она брала коробкус тем, чтобы выполнить это задание, но, как она поясняла, она не могласосредоточиться мыслью на булавках, потому что ей попадались под руки иприковывали внимание пуговицы; точно так же она не могла сосредоточиться и напуговицах, поскольку в поле зрения постоянно попадали булавки; в результате оналишь беспомощно перебирала одни и другие. Мы не находимся в такой поглощающейвласти вещей.

Сводить всю проблемувнимания к структурности чувственного поля — значит в конечном счете отрицатьсуществование субъекта, противопоставляющего себя предметам и активновоздействующего на них.

Внимание, которое сплошьи рядом трактуется только как «функция» или механизм, есть по существу аспектбольшой основной проблемы о соотношении личности и мира. Наличие у человекавысших форм внимания в конечном счете означает, что он как личность выделяетсебя из окружающей среды, противопоставляет себя ей и получает возможность,мысленно включая наличную ситуацию в различные контексты, ее преобразовывать,выделяя в ней в качестве существенного то один, то другой момент. Внимание вэтих высших своих формах характеризует своеобразие человеческого предметногосознания.

Вместо раскрытия этогоосновного соотношения, связанного с общей направленностью личности, теориявнимания по большей части сосредоточивалась на вопросе о том, к каким функциямего причислить. Сторонники волюнтаристической теории усматриваютсущность внимания исключительно в воле, хотя непроизвольное внимание явнопротиворечит такому пониманию. Другие сводили внимание к фиксации представленийпосредством чувства, хотя произвольное внимание часто регулируется вопрекичувству. Третьи, наконец, искали объяснения внимания исключительно в изменениисамого содержания представлений, не учитывая значения общей направленностиличности. Между тем специфическое ядро вопроса в другом: внимание существеннообусловлено взаимоотношением между направленностью деятельности, в которуювключен человек, и направленностью его внутренних психических процессов.Внимание налицо там, где направление деятельности ориентирует направлениемыслей, помыслов и т. д., где они совпадают. Отсутствие внимания означает ихрасхождение или разведение. Можно, пожалуй, сказать, что внимание выражаетспецифическую особенность процессов, направление которых регулируетсядеятельностью, в которую они включены.

Поскольку во вниманиивыражается отношение личности к объекту, на который направлено ее сознание,значимость этого объекта для личности имеет основное значение «дляпривлечения к нему внимания.

Не подлежит сомнению, чтопривлечение внимания к тому или иному объекту связано и с силой исходящих отнего раздражении, как это обычно подчеркивается в традиционной механистическойтеории внимания. Сильный, резкий звук, яркий цвет, вообще интенсивноераздражение — при прочих равных условиях — скорее привлечет к себе внимание,чем более слабое раздражение. Однако решающее значение имеет в конечном счетене столько сама по себе сила или интенсивность раздражителя, сколькоотносительная значимость соответствующего объекта для данного субъекта.Сосредоточенные на каком-нибудь деле, мы сплошь и рядом не обращаем внимания наочень сильные раздражители, не имеющие отношения к тому, чем мы заняты, — насильные посторонние шумы и т. п., между тем как малейшая деталь, имеющаяотношение к тому, чем мы заняты, и представляющая для нас интерес, привлечетнаше внимание. Ученый, заинтересованный какой-нибудь проблемой, сразу обратитвнимание на, казалось бы, мелкую деталь, которая ускользнет от внимания другогочеловека, не проявляющего интереса к этому вопросу. Любящий взгляд матери сразуподметит малейшие оттенки в поведении ее ребенка, которые ускользнут отвнимания постороннего безразличного наблюдателя.

Относительная значимостьвпечатления существенно зависит от направленности интересов. Внимание являетсяв большей мере функцией интереса. Оно поэтому связано с потребностями личности,с ее устремлениями и желаниями, с общей ее направленностью, а также с целями,которые она себе ставит.

В интересах,обусловливающих внимание, сочетаются и эмоциональные, и интеллектуальныемоменты. То, что непосредственно связано с интересом, приобретает в силу этойсвязи эмоциональную окраску; в свою очередь то, что связано с нашими эмоциями,с чувствами, может в силу этого приобрести интерес. Эмоциональные моментыоказывают значительное влияние на направление нашего внимания. Но интересвсегда включает не только эмоциональные, но и интеллектуальные моменты. Именноединство и взаимопроникновение интеллектуальных, познавательных и эмоциональныхмоментов определяет сущность интереса. То, что нам только эмоциональнопривлекательно, может вызвать у нас просто склонность, желание обладатьсоответствующим объектом. Интерес у нас вызывает обычно то, что нам ещенеизвестно. Интерес — это желание узнать еще что-то об объекте. Он поэтомувозбуждается проблематичностью, неизвестностью, наличием каких-то задач.Интересно то, чего мы еще не знаем и что уже хотим узнать. Интересно то, чтоеще не исчерпано, не до конца изведано. Интересен человек, который для нас ещене исчерпан.

Интересен предмет,который требует движения мысли и дальнейшего углубления в него. Нам интересното, о чем мы уже знаем, что мы этого еще не знаем.

Всякий опытный педагогзнает, что заинтересовать учащихся можно, только давая им свежий, новый, ещенеизвестный материал, связывая его при этом обязательно с уже известным,прежним, усвоенным. Это не просто внешний тактический прием. Он укоренен всамой природе интереса. Возбуждает интерес и привлекает внимание только то, чтосвежо, ново, и только при том условии, если оно как-то связано с прежним,знакомым. Эта связь с прежним опытом личности, так же как связь с чувствами,означает связь интересов и зависимость внимания от личности в целом, ееконкретной направленностью, обусловленной всем ходом развития личности.

Основные виды внимания

При изучении вниманиянеобходимо различать два основных уровня, или вида, его и ряд его свойств илисторон. Основными видами внимания являются непроизвольное и такназываемое произвольное внимание. Непроизвольное внимание связано срефлекторными установками. Оно устанавливается и поддерживается независимо отсознательного намерения человека. Свойства действующих на него раздражителей,их интенсивность или новизна, эмоциональная окрашенность, связь с влечениями,потребностями или интересами приводит к тому, что определенные предметы,явления или лица завладевают нашим вниманием и приковывают его на время к себе.Это первичная форма внимания. Она является непосредственным и непроизвольнымпродуктом интереса.

От непроизвольноговнимания отличают произвольное. Самый термин одиозен. Он как будто создан длятого, чтобы олицетворять наихудшие стороны идеалистических теорий:индетерминизм извне действующих духовных сил. Но высшие формы человеческоговнимания так же мало произвольны, как и низшие; они в такой же мере, как и этипоследние, подчинены определяющим их закономерностям, но закономерности этииные. Так называемое «произвольное внимание» — это сознательно направляемоеи регулируемое внимание, в котором субъект сознательно избирает объект, накоторый оно направляется. Этот термин служит для обозначения тогоцентрального по своему значению факта, что познание человека, как и его деятельность,поднимается до уровня сознательной организованности, а не совершается лишьсамотеком, стихийно, под властью извне действующих сил.

Так называемоепроизвольное внимание имеет место там, где предмет, на который направляетсявнимание, сам по себе его не привлекает. Произвольное внимание поэтому носитвсегда опосредованный характер. Это первая его черта.

Непроизвольное вниманиеобычно представляется как пассивное, произвольное — как активное (Джемс).Первое направляет независящие от нас факторы: внезапно раздавшийся шум, яркаяокраска, ощущение голода; второе направляем мы сами. Это второе различие,однако, относительно: и непроизвольное внимание представляет собой не чистуюпассивность, и оно включает активность субъекта, так же как, с другой стороны, ипроизвольное внимание не есть чистая активность; тоже обусловленное внешнимиусловиями — объектом, оно включает и элементы пассивности.

И, наконец, третья черта,завершающая определение произвольного внимания: оно — волевая операция.Сознательное регулирование является самым существенным в «произвольном»внимании.

Различая произвольное инепроизвольное внимание, не нужно, однако, отрывать одно от другого и внешнепротивопоставлять их друг другу. Не подлежит сомнению, что произвольноевнимание развивается из непроизвольного. С другой стороны, произвольноевнимание переходит в непроизвольное. Непроизвольное внимание обычно обусловленонепосредственным интересом. Произвольное внимание требуется там, где такойнепосредственной заинтересованности нет и мы сознательным усилием направляемнаше внимание в соответствии с задачами, которые перед нами встают, с целями,которые мы себе ставим. По мере того как работа, которой мы занялись и накоторую мы сначала произвольно направили наше внимание, приобретает для нас непосредственныйинтерес, произвольное внимание переходит в непроизвольное. Учет этого переходанепроизвольного внимания в произвольное и произвольного в непроизвольное имеетцентральное значение для правильного теоретического отображения реальногопротекания процессов внимания и для практической правильной организации работы,в частности учебной.

Нужно считаться с тем,что существуют виды деятельности, которые по самому существу своему способнылегко вызвать непосредственный интерес и привлечь непроизвольное внимание всилу той привлекательности, которую представляет их результат; вместе с тем онимогут быть мало способны его удержать вследствие однообразия тех операций,которых они требуют. С другой стороны, встречаются виды деятельности, которыепо трудности своих начальных стадий, отдаленности тех целей, которым онислужат, с трудом способны привлечь внимание, и вместе с тем они могут его затемдлительно удерживать в силу своей содержательности и динамичности благодарябогатству постепенно раскрывающегося и развивающегося содержания. В первомслучае необходим переход от непроизвольного внимания к произвольному, во втором— естественно совершается переход от произвольного внимания к непроизвольному.В одном и другом случае требуется как один, так и другой вид внимания.

При всем — оченьсущественном — различии непроизвольного и произвольного внимания разрывать ивнешне противопоставлять их может лишь формалистическая абстракция; в реальномтрудовом процессе обычно заключено их единство и взаимопереход. Используя это,нужно в педагогическом процессе, с одной стороны, опираясь на непроизвольноевнимание, воспитывать произвольное и, с другой, формируя интересы учащихся, атакже делая интересной самую учебную работу, переводить произвольное вниманиеучащихся снова в непроизвольное. Первое должно опираться на сознание значимостизадач обучения, на чувство долга, на дисциплину, второе — на непосредственныйинтерес учебного материала. И одно и другое необходимо.

В психологическойлитературе Титченер отметил уже переход произвольного внимания внепроизвольное, когда наряду с «первичным» непроизвольным и «вторичным»произвольным вниманием он говорил еще о третьей стадии в развитии внимания,которая знаменует переход от произвольного снова к непроизвольному первичномувниманию.

Геометрическая задача непроизводит на нас такого сильного впечатления, как удар грома; удар громаовладевает нашим вниманием совершенно независимо от нас. При решении задачи мытакже продолжаем быть внимательными, но мы должны сами удерживать наше внимание,— это вторичное внимание. Но существует еще третья стадия развития: онаявляется, по Титченеру, возвращением к первой стадии. «Когда мы решаем,например, геометрическую задачу, мы постепенно заинтересовываемся ею исовершенно отдаемся ей, и в скором времени проблема приобретает такую же властьнад нашим вниманием, какую имел удар грома в момент его появления в сознании».«Трудности преодолены, конкуренты устранены, и рассеянность исчезла».«Психологический процесс внимания вначале прост, затем он становится сложным,именно в случаях колебания, размышления он достигает очень высокой степенисложности. Наконец он снова упрощается».

Однако эта третья стадияне является возвращением к первой. Она представляет все же разновидностьпроизвольного внимания, — хотя для поддержания внимания в этих условиях и нетребуется усилий — потому что оно регулируется сознательно принятой установкойна определенную задачу. Именно это — а не наличие большего или меньшего усилия— является исходной, основной характеристикой так называемого произвольноговнимания человека, как внимания сознательно регулируемого.

еще рефераты
Еще работы по психологие