Реферат: Личность. Понятие личности

СОДЕРЖАНИЕ.

I.  Введение.

II. Личность. Понятие личности.

III.Предпосылкии факторы.

1.Развитие.

2.Воспитание.

3.Образование.

4.Самовоспитание.

5.Самообразование.

6.Самообучение.

IV.Вывод.


ВВЕДЕНИЕ

 

   Что такое личность? По этому вопросу велись и ведутся долгие, нескончаемыеспоры.

    Существует также точказрения, согласно которой вопрос этот праздный; каждый, мол, если он чувствует имыслит, совершает поступки, находится в общении с окружающими, уже тем самымутверждает себя как личность.

   Во-первых, крайне трудно, практически невозможно представить себе человека какличность, то есть как человеческого индивида, обладающего ясно выраженнымсоциально-нравственным обликом, своим общественным «лицом», без потребности ввыработке собственного цельного мировоззрения, уходящего корнями в толщумировой культуры, без по-своему активного отношения к сколько-нибудьзначительным явлениям действительности. Личность без мировоззрения представитьневозможно. Личность без самосознания — нонсенс. Если подобные люди ивстречаются, то в этих случаях мы имеем дело с индивидами, влачащими социальнои духовно зависимое существование, живущими, как говорится, чужим умом, а этосвидетельствует о невысоком уровне собственно личностного развития.

   Во-вторых, личностью в полном смысле слова является человек, который невынуждается вступать в какие-либо общественные отношения отчуждения,эксплуатации и дискриминации, человек, чьи способности и взгляды не служатисточником хищнической наживы, базой чьего-то паразитического благополучия.

   Наконец, еще один признак личности состоит в непременном обладании способностьюи полем для творческого самоутверждения в той или иной сфере общественнополезной деятельности, ибо человек является личностью не только «в себе», субъективно,в собственных представлениях, но и объективно, вовне, «для других». Всемперечисленным, конечно, не исчерпываются характерные особенности личности, но ибез этого рассуждать о личности, по меньшей мере, странно.

    Идеал человеческой личности — это представление о совершенном человеке, которое живет в произведенияхлитературы и искусства, народном творчестве. Посмотрите на героев сказок,песен, народных былин и сказаний. Они обязательно включают в себя такиекачества как ум, красота, трудолюбие, физическая сила, выносливость.

   Идеал телесной и духовной красоты занимал умы многих педагогов уже с глубокойдревности, с античных времен. Однако там гармоничное соединение физического идуховного в человеке полностью исключало труд. В средние века идеаломстановиться духовный аспект. Церковь (а именно она монополизировала все деловоспитания в этот период) считала, что физические радости отвлекают человека отцерковных догм, и объявило их греховными. В этих условиях идея сочетаниядуховной и физической красоты считалось еретической, и совершенно заглохла.

   Идея гармонического развития человека вновь прозвучала и получила дальнейшееразвитие в трудах педагогов-гуманистов эпохи Возрождения. Эта эпоха подариламиру много разносторонне образованных людей, развивших до высокого совершенствасвои природные задатки. Они видели идеал разностороннего воспитания всоединении обучения с трудом, в котором принимают участие все члены общества.Сейчас идея всестороннего развития личности как высшей цели воспитания признаетсявсем миром.

   И, тем не менее, ни одна страна не может похвастаться ее достаточно полнойреализацией, да и понимается она разными педагогическими и философскимишколами, мягко говоря, неоднозначно.

   Следует иметь в виду, что в любом обществе существует два педагогических идеалаличности. Один — высокий, широко рекламируемый, но заведомо недостижимый. Егопредназначение — быть маяком, ориентиром, высшим образом, к которому следуетподвести воспитуемого как можно ближе. Другой идеал достаточно приземленный.Он, как правило, имеет реальное воплощение, явно не пропагандируется. Назовемего «реальным идеалом». Реальный идеал — это герой своего времени, это тот,которому все завидуют, на месте которого каждый хотел бы оказаться, чью судьбу,если не все, то очень многие желают своим детям.       


ЛИЧНОСТЬ.ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ.

 

    Личностьюв психологии называют человека как носителя сознания. Считается, что личностьюне рождаются, а становятся в процессе бытия и трудовой деятельности, когда,общаясь и взаимодействуя, человек сравнивает себя с другими, выделяет свое «Я».Психологические свойства (черты) личности полно и ярко раскрываются вдеятельности, общении, отношениях и даже во внешнем облике человека.

  Личности бывают разные — гармонично развитые и реакционные, прогрессивные иодносторонние, высоконравственные и подлые, но при этом каждая личностьнеповторима. Иногда это свойство — неповторимость — называют индивидуальностью,как проявление единичного.

   Однако понятия индивид, личность и индивидуальность не тождественны посодержанию: каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального бытиячеловека. Личность может быть понятна только в системе устойчивых межличностныхсвязей, опосредованных содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельностикаждого из участников.

   Межличностные связи, формирующие личность в коллективе, внешне выступают вформе общения или субъект — субъектного отношения наряду с субъект — объектнымотношением, характерным для предметной деятельности.

   Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием черт иособенностей, образующих ее индивидуальность — сочетание психологическихособенностей человека, составляющих его своеобразие, его отличие от другихлюдей. Индивидуальность проявляется в чертах характера, темперамента,привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов, вспособностях, индивидуальном стиле деятельности.

   Образ жизни как социально — философское понятие отбирает в многообразии качестви свойств, присущих данной личности, лишь социально устойчивое, социальнотипичное, характеризуя общественное содержание ее индивидуальности, раскрываячеловека, стиль его поведения, потребности, предпочтения, интересы, вкусы не состороны его психологических особенностей, отличающих его от других людей, а состороны тех свойств и черт его личности, которые заданы самим фактом егосуществования в определенном обществе. Но если под индивидуальностьюподразумевается не особенность внешнего облика или манеры поведения человека, ауникальная форма существования и неповторимого проявления общего вжизнедеятельности личности, то индивидуальное есть тоже социальное. Поэтомуобраз жизни личности выступает как глубоко индивидуализированная взаимосвязьобъективного положения человека в обществе с его внутренним миром, то естьпредставляет своеобразное единство социально типизированного (унифицированного)и индивидуального (уникального) в поведении, общении, мышлении и бытовом укладелюдей.

   Иначе говоря, мировоззрение личности приобретает общественно — практическое иполноценное в нравственном плане значение постольку, поскольку оно сталообразом жизни человека.

   С нравственной точки зрения признаком личностного развития человека выступаетего способность поступать по внутреннему убеждению в самых сложных житейскихситуациях, не перелагать ответственность на других, не полагаться слепо наобстоятельства и даже не просто «считаться» с обстоятельствами, но и противостоятьим, вмешиваться в ход событий, проявляя свою волю, свой характер.

   Велики значения и роль коллектива в формировании и воспитании личности. Правиловоспитания, сформулированное замечательным советским педагогом А.С. Макаренко:исходить из признания воспитуемого личностью. И делать это надо со всей серьезностью,не отказывая воспитуемым в признании возможности совершения ими тех подвигов, окоторых воспитатель говорит как о высоких образах достижения исключительныхрезультатов в области производства, науки и техники, литературы и искусства.

   Пусть не все мечты сбудутся и не все замыслы осуществятся. Пусть не все молодыелюди, с которыми имеет дело воспитатель, окажутся достаточно одаренными илисумеют полно выявить свои способности. Речь идет о другом. Все они навернякабудут облагорожены отношением к ним как к высшей ценности, неповторимыминдивидуальностям, могущим при надлежащем развитии явить миру все доступныечеловеку достижения творческого духа. В худшем случае творческая личность можетне получиться, но сформируется человек, который, как минимум, не будет препятствоватьстановиться творческими личностями другим.

   Не станешь личностью, копируя кого бы то ни было. Могут получиться лишь убогиеодносторонности. Строительство собственной личности не может быть осуществленопо какому-то типовому проекту. Как максимум, здесь можно получить только общиеустановки. Надо всегда рассчитывать на предельную реализацию человеческихвозможностей, никогда не говоря заранее: «Это у меня не получится»,- испытыватьвсесторонне свои задатки.

   Поэтомуразвитие человека — процесс становления личности подвлиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных иприродных факторов. Развитие проявляется как прогрессивное усложнение,углубление, расширение, как переход от простого к сложному, от незнания кзнанию, от низших форм жизни и деятельности к высшим.

    Природа очень много далачеловеку, но породила слабым. Чтобы сделать его сильным, вполнесамостоятельным, надо еще много потрудиться. Прежде всего, обеспечитьфизическое развитие. В свою очередь, физическое и физиологическое развитиележит в основе психологического развития как развитие духовное. Постоянноусложняются и углубляются процессы отражения человеком действительности:ощущения, восприятия, память, мышление, чувства, воображение, а также болеесложные психические образования: потребности, мотивы деятельности, способности,интересы, ценностные ориентации. Социальное развитие человека есть продолжениепсихического развития. Оно состоит в постепенном вхождении в его общество — вобщественные, идеологические, экономические, производственные, правовые,профессиональные и другие отношения, в усвоении своих функций в этихотношениях. Усвоив эти отношения и свои функции в них, человек становитсячленом общества. Венцом является духовное развитие человека. Оно означаетосмысление им своего высокого предназначения в жизни, появление ответственностиперед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания истремление к постоянному нравственному совершенствованию. Мерой духовногоразвития может быть степень ответственности человека за свое физическое,физиологическое, психическое и социальное развитие. Духовное развитие все болеепризнается сердцевиной, ядром становления личности в человеке.

   Развитие каждого своего представителя человечество обеспечивает черезвоспитание, передавая опыт свой собственный и предшествующих поколений.

    Воспитание — в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формированияинтеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни,активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узком смысле слова — систематическоеи целенаправленное воздействия воспитателя на воспитуемых с целью формированияу них желаемого отношения к людям и явлениям окружающего мира.

   Новорожденному родители передают опыт вертикального хождения, речевого общения,младшему школьнику — опыт математических преобразований, письменного общения,подросткам и юношам — опыт разнообразной деятельности и т.д. Всю жизнь человекусваивает какой-то и чей-то опыт и лишь на его основе создает свой. Только ставнаследником прошлого, он становится полноценным членом своего общества. В этомсмысле воспитание есть культурно — формирующий процесс. В процессе воспитаниячеловека идет его развитие, уровень которого затем влияет на воспитание,изменяет, углубляет его. Более совершенное воспитание ускоряет темпы развития,которое потом опять влияет на воспитание. На протяжении всей жизни человека этиявления взаимно обеспечивают друг друга.

  К. Маркс и Ф. Энгельс уделяли большое внимание проблемам воспитания иобразования молодежи. Они подходили к ним с различных, но тесно связанных другс другом сторон — социальной, идеологической, педагогической и т.д., оцениваяроль воспитания высшей мерой — влиянием на развитие личности, на ход общественногопрогресса.

   Воспитание они рассматривали как одно из важнейших средств.

   В совокупности мысли Маркса и Энгельса о воспитании цельную диалектико-материалистическуюконцепцию, которая основывается на следующих положениях: воспитание обусловленогосподствующими общественными отношениями; носит исторический и классовыйхарактер; имеет свои объективные закономерности.

   Под воспитанием мы понимаем три вещи:

    Во- первых: умственное воспитание.

    Во- вторых: физическое воспитание.

    В- третьих: техническое обучение.

   Маркс и Энгельс уделяли большое внимание идейному воспитанию, приобщениюмолодежи к истории и традицияям революционной борьбы.

   Под умственным (интеллектуальным) воспитанием основоположники марксизмапонимали «умственное образование», которое подрастающее поколение должно получать,прежде всего, в школе. Маркс и Энгельс призывали молодежь к настойчивой, систематическойучебе, к постоянному самообразованию, что настоятельно диктуется жизнью.

    Необходимым условием технического образования подрастающего поколения Маркс иЭнгельс называли соединение воспитания с производительным трудом.

   В системе воспитания молодежи основоположники марксизма, важное место отводилифизической культуре. Большую роль этих занятий Энгельс видел и в подготовкеюношей к военной службе.

   О каких бы «составных частях» воспитания ни говорили основоположники марксизма,их мысль так или иначе была направлена на важнейшую проблему — всестороннееразвитие личности. Ее формированию в конечном счете должны служить и каждая изэтих составных частей, и весь процесс воспитания в целом.  

   Передавать опыт, следовательно, воспитывать, можно через средства массовойинформации, в музеях через искусство, посредством религии, в системе управлениячерез политику, идеологию, непосредственно в семье, на производстве через производственныеотношения и т.д. Среди них особо выделяется образование.

    Образование — процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение наэтой основе соответствующего уровня развития личности. Образование получают, восновном, в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководствомпедагогов. Образование в буквальном смысле означает создание образа, некуюзавершенность воспитания в соответствии с определенной возрастной ступенью.Поэтому образование нередко трактуют как результат усвоения человеком опыта поколенийв виде системы знаний, навыков и умений, отношений. Тогда говорят обобразованном человеке. Образованность — качество развившейся личности,усвоившей опыт, с помощью которого она становиться способной ориентироваться всреде, приспосабливаться к ней, охранять и обогащать ее, приобретать о ней новыезнания и посредством этого непрерывно совершенствовать себя, т.е. опять жеповышать свою образованность.

   Человек рождается без знаний и умений, но через воспитание и образованиеполучает все это в соответствии с возрастом. На каждом возрастном этаперазвитие получает свою степень сформированности, не исчерпывая себя. Такпоэтапно формируются идеалы, мотивы поступков, отношения и другие свойствачеловека.

   Но ведь сам человек активен уже с рождения. Его роль в воспитании, образованииогромная, если не решающая. Дело в том, что человек рождается со способностью кразвитию. Он не сосуд, куда «сливается» опыт человечества. Он сам способен этотопыт приобретать. Человек сам создал внешние факторы своего развития.

   Основными факторами человека являются самовоспитание, самообразование,самообучение.

    Самовоспитание — это процесс усвоения человеком опыта предшествующих поколений посредствомвнутренних душевных факторов, обеспечивающих развитие. Самовоспитание — процесс, входящий в состав воспитания и направленный тоже на развитие человека.Благодаря ему человек в любой воспитательной системе сохраняет себя какнезависимое природное и социальное существо, несмотря на всю интегрированность,т.е. слитность его с природой и обществом.

   Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания не возможно. Их следуетрассматривать как две стороны одного и того же процесса, либо каквзаимопродолжающие друг друга процессы.

   Осуществляя самовоспитание, человек может самообразовываться.

    Самообразование — это система внутренней самоорганизации по усвоению опытапоколений, направленной на собственное развитие.

   Самообразование является мощным фактором, выполняющим и обогащающимобразование, организованное обществом.

   Самообучение — является аналогом учению.

    Самообучение — это процесс непосредственного получения человеком опыта поколений посредствомсобственных устремлений и самим выбранных средств.

   Здесь огромную роль играет внутренний душевный мир человека, не толькосознание, но и бессознательный фактор, интуиция, умение учиться не только уучителя, но и других людей, друзей, у природы. О таком самообучении в народеговорят: «учиться у жизни.» Самообучение основывается на потребности в знаниях,на врожденном познавательном инстинкте.

    Основоположники марксизма глубоко раскрыли такую сложную проблему, как «человеки обстоятельства».

   Характер каждого человека слагается всегда из двух элементов: природного,коренящегося в телесном организме человека, и  духовного, вырабатывающегося вжизни, под влиянием воспитания и обстоятельств. Но как ни разнообразнычеловеческие типы у образованных народов, вследствие бесконечного разнообразиятипов родовых, семейных и личных, природа всегда успевает в бесчисленноммножестве характеристических черт в наружности человека выдвинуть на первыйплан черту народности.

   Черта национальности не только заметна сама по себе, но примешивается ко всемдругим характеристическим чертам человека и сообщает каждой из них свой особыйоттенок.

   Общественное воспитание, которое укрепляет и развивает в человеке народность,развивая в то же время его ум и его самосознание, могущественно содействуетразвитию народного самосознания вообще.

   Если человек черпает все свои знания, ощущения и  пр. из чувственного мира иопыта, получаемого от этого мира, но надо, стало быть, так устроить окружающиймир, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы онпознавал себя как человека. Если характер человека создается обстоятельствами,то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными.

   Педагог К.Д. Ушинский был глубоко убежден, что воспитание свободной,самостоятельной и активной человеческой личности является необходимым условиемобщественного развития. 


ВЫВОД

   Личностью — социальной единицей, субъектом, носителем социально — человеческойдеятельности — ребенок станет лишь там и тогда, где и когда сам начнет этудеятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а затем и без нее.

   Личность и возникает тогда, когда индивид начинает самостоятельно, как субъект,осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, за данным ему извне — той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, кчеловеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность обращена на него,а он остается ее объектом, индивидуальность, которой он, разумеется, ужеобладает, не есть еще человеческая индивидуальность.

   Поэтому — то личность и есть лишь там, где есть свобода. Свобода подлинная, ане мнимая, свобода действительного развертывания человека в реальных делах, вовзаимоотношениях с другими людьми, а не в самомнении, не в удовольствииощущения своей мнимой неповторимости.

   Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала — сдетства — в такие взаимоотношения с другим человеком, внутри которых он нетолько мог бы, но и вынужден был стать личностью.


ЛИТЕРАТУРА

 

1. К. Маркс и Ф. Энгельс. Омолодежи. М., «Молодая гвардия», 1972г.

2. К.Д. Ушинский. Избранныепедагогические сочинения. т. 1 — 2. \Под редакцией А.И. Пискунова. М.,«Педагогика», 1974 г.

3. К. Маркс и Ф. Энгельс. Овоспитании и образовании. В 2-х томах. \ Под редакцией В.Н. Столетова. М.,«Педагогика», 1978 г.

4. Зазыкин В.Г. Основыпсихологии проницательности. М.,: Тривола, 1997 г.

5. Общая психология. Курслекций для I ступени педагогическогообразования. \ Под редакцией Е.И. Рогова. М., Гуманитарный издательский центрВладос, 1998 г.

6. Психология и педагогика.Учебное пособие для вузов. \Составитель А.А. Радугин. М., Издательство «Центр»,1997 г.

7. Безрукова В.С. Педагогика.Проективная педагогика. Учебное пособие для инженерно — педагогическихинститутов и индустриально — педагогических техникумов. Екатеринбург: Издательство«Деловая книга», 1996 г.

8. С чего начинается личность.\ Под общей редакцией Р.И.Косолапова. М., Политиздат., 1984 г.

 

  

еще рефераты
Еще работы по психологие