Реферат: Криминальная субкультура

СПбГУ

Юридический факультет.

 

 

 

 

 

 

 

 

Санкт-Петербург,2002.

 

 

План.

1.   Ведение…………………………………………………………………………стр.3

2.   Криминальнаясубкультура и её  содержание…………………………………………………………………….стр.6

3.   Историявозникновения и проникновения татуировок в преступный мир…………………………стр.16

4.   Заключение……………………………………………………………….стр.24

5.   Списокиспользованной литературы…….стр.25

 

Введение.

 Современноероссийское общество в последнее десятилетие оказалось под сильным давлениемкриминальных группировок. Это произошло в силу ряда причин. Главной из нихявляется глубокий социально-экономический кризис, поразивший российскоеобщество. Кроме того, в результате деятельности исполнительной власти в Россиикриминальный мир получил возможность распространить свое влияние на широкую сферусоциально-экономической деятельности.

Основнойобластью, куда устремились преступные элементы, стала экономика. Возможностькрупномасштабного и безнаказанного разворовывания государственной собственностипривела к созданию широких региональных преступных сообществ, куда быливключены коррумпированные чиновники и связанный с преступным миром директорат.В результате произошло укрепление преступности в высшей страте российскогообщества.

Всоветском обществе преступное сообщество существовало как бы параллельносоветскому и в значительной степени автономно. Эта автономность выделяется,прежде всего, по криминальным нормам, ценностям, атрибутике — блатному языку,татуировкам и т.д. Преступные элементы сами стремились к ограничению своихсвязей с обществом для того, чтобы не допустить размывания своей субкультуры иидеологии. Совершенно иная ситуация сложилась в 90-е годы. Приобретязначительное богатство, преступный мир получил реальный шанс добитьсяполитической власти. Его включение в жизнь гражданского общества имеет еще имассовый характер. Причем эта массовость несет на себе не характер адаптации кгражданской жизни, а выступает как включение преступного сообщества вобщественную жизнь полноправным членом. В этой деятельности преступностьпытается опираться на имеющийся багаж собственной идеологии. Она сложилась наоснове субкультуры преступного мира. Таким образом, криминальное сообществовключилось в легальную социально-экономическую деятельность не только в лицесвоих представителей, но и со своей криминальной культурой.

Особенностьюсложившейся ситуации является то, что преступность проникла в высшие слоироссийского общества. Отсюда и значительное влияние, которое она оказывает наобщественные отношения. Властвующие группировки стали формировать системуотношений совместно с высшими слоями преступного сообщества, заставляя основнуючасть населения следовать в фарватере этих отношений и ориентироваться на нихкак на образец, поскольку только такая ориентация позволяет определенныминдивидам рассчитывать на успех в новой социальной реальности или же удачноприспособиться к ней. Реально проследить влияние криминальной субкультуры можночерез проникновение терминов блатного языка в повседневную речь. Блатной жаргонвсе больше и больше используется в повседневной речи. Если в советском обществепреступную субкультуру поддерживала широко разветвленная пенитенциарнаясистема, то в постсоветском пространстве она вышла далеко за ее пределы илегализовалась. В этой связи вероятнее всего надобность в ритуалах и татуировкахкак элементе закрепления индивидов в преступном сообществе будетэлиминироваться. Другое дело, когда речь идет о языке. Символы языка наиболееполно включают человека в культурное пространство его жизнедеятельности. Языкявляется основным инструментом социализации.

Особоезначение приобретает речь. Глубокий кризис российского общества сократилпространство письменной культуры как основы социализации до уровня группинтеллигенции и учащейся молодежи. Для большинства населения такой основой сталязык СМИ, впитавший в себя значительную часть «блатного языка». Таким образом,криминальная субкультура получила дополнительную возможность для укрепления ираспространения в обществе через блатную речь, становящуюся частью разговорногоязыка. Конечно, речью ее можно называть лишь условно, поскольку она передаеттолько характер межличностных отношений, профессиональные термины преступныхспециальностей и общее отрицательное отношение к проявлению положительныхчеловеческих чувств, доверчивости, порядочности, совести, любви и т.д. и ненесет в себе никакого позитивного начала. Следование имеющимся образцам речи вповседневной деятельности порождает соответствующие поведенческие стереотипы,тем более что деятельность высшей страты и всего крупного предпринимательствасвязана с носителями криминальной субкультуры.

Криминальная субкультура и её содержание.

     Основным факторомвзаимной криминализации в криминальных группах является криминальнаясубкультура. Для её обозначения применяются также другие термины, такие как:«вторая жизнь»; «социально-негативные групповые явления»; асоциальнаясубкультура».

     Считается, что вначале криминальная субкультура возникла в закрытых исправительных учреждениях,а затем распространилась за их пределами, захватив значительную частьподростково-юношеской популяции, прежде всего трудовых и педагогически трудныхподростков. Которые, кстати и составляют позднее основную массу осужденных«первоходков». Криминальная субкультура блокирует и извращает воспитательныедействия педагогов и окружающих, разрушает внутриколлективные отношения,замещая коллективистские отношения отношениями круговой поруки, коллетивизм –клановостью, товарищество – лжетовариществом, оправдывает и поощряет преступноеповедение и преступный образ жизни.

     Криминальнаясубкультура, как и любая другая культура по сути своей носит агрессивныйхарактер. Она вторгается в культуру официальную, взламывая её, девальвируя еёценности и нормы, насаждая в ней свои правила, атрибутику. Известно, чтоносителем культуры является язык. Взять наш «великий и могучий русский язык».На сегодняшний день он оказался весь пронизан терминологией уголовного жаргона,на котором охотно говорят как подростки, так и представители власти, депутатыгосударственной думы. А ведь утрата чистоты национального языка – серьезнейшийсимптом нарастания процесса глубокой криминализации общества. Особо важноподчеркнуть, что эта криминализация в первую очередь затрагивает подрастающеепоколение, как наиболее активную в криминальном отношении часть общества инаиболее чуткую по своим возрастным особенностям к языковым инновациям.

     Носителямикриминальной субкультуры являются криминальные группы, а персонально –рецидивисты. Они аккумулируют, пройдя через тюрьмы и колонии, устойчивыйпреступный опыт, «воровские законы», а затем передают его другим. Здесь можноговорить о трех психологических механизмах воспроизводства преступности. Первый– персонализированный, когда преступник рецидивист из числа взрослых и опытныхберет «шефство» или «наставничество» над конкретным индивидуумом. Второймеханизм через криминализацию всего населения, приобщая его к уголовному языку,приучая мыслить криминальными категориями. Третий психологический механизм — через криминальную группу, которую укрепляют криминальная субкультура своиминормами и ценностями, способствует длительному её существованию. Посколькукриминальные группы по всей стране и с зарубежьем связаны многочисленнымиканалами («дорогами», «трассами»), постольку это и способствуетуниверсализации, типизации норм и ценностей криминальной субкультуры, быстротееё распространения.  Можно еще выделить четвертый путь распространениякриминальной субкультуры, когда лидеры преступных группировок специальноотбирают талантливых людей и на различных базах готовят из них боевиков,террористов, будущих лидеров преступного мира.

     Итак, под криминальнойсубкультурой понимается совокупность духовных и материальных ценностей,регламентирующих и упорядочивающих деятельность криминальных сообществ, чтоспособствует их живучести, сплоченности, криминальной активности и мобильности,преемственности поколений правонарушителей. Основу криминальной субкультурысоставляют чуждые гражданскому обществу ценности, нормы, традиции, различныеритуалы объединившихся в группы преступников.  В них в искаженном и извращенномвиде отражены возрастные и другие социально-групповые особенности населения. Еёсоциальный вред заключается в том, что она уродливо социализирует личность,стимулирует перерастание возрастной, экономической, национальной оппозиции     в криминальную, именно потому и является мощнейшим механизмом воспроизводствапреступности.

     Криминальнаясубкультура отличается от обычной культуры криминальным содержанием норм,регулирующих взаимоотношения и поведение членов группы между собой и спосторонними для группы лицами. Они прямо, непосредственно и жестко регулируюткриминальную деятельность, преступный образ жизни внося в них определенныйпорядок. В ней отчетливо прослеживается:

-   Резко выраженнаявраждебность по отношению к общепринятым нормам и криминальное содержаниесубкультуры;

-   внутренняя связь суголовными традициями;

-   скрытность отнепосвященных;

-   наличие целого наборастрого регламентированных в групповом сознании атрибутов;

-   попрание прав личности,выражающееся в агрессивном, жестком и циничном отношении к «чужим» слабы ибеззащитным;

-   отсутствие чувствасострадания к людям, в том числе и к «своим»;

-   нечестность и двуличноеотношение к «чужим»;

-   паразитизм, эксплуатация«низов», глумление над ними;

-   обесценивание результатовчеловеческого труда, выражающееся в вандализме;

-   неуважение правсобственников, выражающееся в кражах и хищениях;

-   поощрение циничногоотношения к женщине и половой распущенности;

-   поощрение низменныхинстинктов и любых форм асоциального поведения.

Привлекательностькриминальной субкультуры состоит в том, что её ценности формируются с учетомфакторов перечисленных ниже:

-   наличие широкого полядеятельности  и возможностей для самоутверждения и компенсации неудач,постигших в человека в обществе;

-   сам процесс криминальнойдеятельности, включающий в себя риск, экстремальные ситуации и окрашенныйналетом ложной романтики, таинственности и необычности;

-   снятие всех моральныхограничений;

-   отсутствие запретов налюбую информацию и, прежде всего, на интимную.

В отличие от законопослушныхсоциальных групп в криминальных группах социально-психологическая стратификациязакрепляется социальной стигматизацией (социальное клеймение). Это означает,что статус, роль и функции личности в группе отражаются в знаках, вещественныхатрибутах и способах размещения индивидуума в пространстве, занимаемомкриминальной группой. Таким образом, в криминальных сообществах действуюопределенные «знаки различия», «читая» которые, можно точно определить «ктоесть кто».

Средствами социальнойстигматизации в криминальных группах являются:

-   татуировки, в которых спомощью надписей, рисунков, условных знаков, аббревиатур отражается опытчеловека в криминальной среде, степени его авторитета, притязания и ожидания;

-   клички по степениблагозвучности, возвышенности, которых можно судить о положении личности вкриминальном сообществе;

-   система вещественныхатрибутов, к которым относятся носильная одежда и обувь, личные вещи, пища итому подобное.

-   размещение человека впространстве (по спальным местам и так далее).

Криминальная субкультура,представляя собой целостную культуру преступного мира, с ростом преступностивсе более расслаивается на ряд подсистем (субкультура воровская, тюремная,рэкетиров, проституток, мошенников, теневиков) противостоящих официальной культуре.Степень сформированности криминальной субкультуры, её влияние на личность игруппу бывает различной. Она может встречаться в виде отдельных, не связанныхдруг с другом элементов; может получать определённое оформление (её «законы»играют роль в регуляции поведения личности и группы); наконец она можетдоминировать в данном заведении (микрорайоне, населенном пункте), полностьюподчиняя своему влиянию как криминогенный контингент так и законопослушныхлюдей.

Эмпирические признакикриминальной субкультуры. Для определения сформированности и действенностикриминальной субкультуры необходимо наличие следующих критериев:

1.     Признаки,характеризующие межгрупповые отношения и групповую иерархию.

1.1.    Наличие в учреждении(населенном пункте, микрорайоне) враждующих между собой группировок иконфликтов между ними.

1.2.    Жесткая групповаястратификация с делением людей на «чужих» и «своих», а «своих» на касты.

1.3.    Наличие многообразныхпривилегий для «элиты» и различных табу.

1.4.    Распространенность ритуалов«прописки» новичков.

2.     Признаки,характеризующие отношение к слабым, «низам» и «отверженным».

2.1.    Факт появления«отверженных» («неприкасаемых»).

2.2.    Клеймение вещей и предметовкоторыми должны пользоваться только «неприкасаемые».

2.3.    Подверженность «низов»поборам и вымогательству.

2.4.    Распространенностьспециальных способов снижения статуса: мужеложство, «вафлерства», «парафина»,стирки носков и др.

2.5.    Распространенностьсимуляции болезней и членовредительства среди «низов».

3.     Признаки,характеризующие отношение к режиму и воспитательной работе.

3.1.    Групповые нарушения режимаучреждения и групповые неповиновения

3.2.    Групповые побеги, уходы издома, бродяжничество (для подростков)

3.3.    Уклонение «авторитетов» отработ

3.4.    Отказ от работы вофициальном активе или двурушничество.

3.5.    Проявление актоввандализма.

4.     Признаки,характеризующие способы проведения свободного времени.

4.1.    Распространенность азартныхигр

4.2.    Распространенность тюремныхспособов проведения досуга, тюремной лирики и тюремных поделок.

4.3.    Групповое употреблениетоксичных и наркотических веществ, распространенность чифироварения.

5.     Признаки,характеризующие способы общения, опознания и связи.

5.1.    Распространенность кличеккак средства стигматизации.

5.2.    Распространенностьтатуировок как знаковой системы общения, опознания «своих» и стигматизации.

5.3.    Распространенностьуголовного жаргона и других способов общения, принятых в уголовной среде.

Криминальная субкультуравключает в себя субъективные человеческие силы и способности, реализуемые вгрупповой криминальной деятельности (знания, умения, профессионально-преступныенавыки и привычки, этические взгляды, эстетические потребности, мировоззрение,формы и способы обогащения, способы разрешения конфликтов, управленияпреступными сообществами, криминальную мифологию, привилегии для «элиты»,предпочтения, вкусы и способы проведения досуга, формы отношений к «своим»,«чужим», лицам противоположного пола и тому подобное) предметные результатыдеятельности преступных сообществ (орудия и способы совершения преступлений,материальные ценности, денежные средства и тому подобное).

Все это находит отражение,прежде всего, в особой «философии» уголовного мира, оправдывающей совершениепреступлений, отрицающей вину и ответственность за содеянное, заменяющейнизменные побуждения благородными и возвышенными мотивами: в насильственныхпреступлениях – чувством «коллективизма», товарищеской взаимопомощи, обвинениемжертвы и так далее; в корыстных преступлениях – идеей перераспределенияимеющейся у людей собственности и её присвоения с самой разнообразной«позитивной» мотивацией. Переход к рыночным отношениям стимулировал впреступной среде идею быстрого обогащения, пренебрежения экономическимиинтересами других людей, что дало вспышку корыстной преступности со своимижесткими правилами игры.

Криминальная субкультурабазируется на дефектах правосознания, среди которых можно выделить правовуюнеосведомленность и дезинформированность, социально-правовой инфантилизм,правовое бескультурье, социально-правовой негативизм и социально-правовойцинизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания,пренебрегающего общечеловеческими принципами морали.

Однако этические воззренияуголовного мира неоднородны. В них проявляется ряд как бы противоположныхтенденций, влияющих на установки личности и группы:

-   возврат к классическим«воровским традициям» (тенденции традиционализма); к «законам нэпманскихворов»;

-   обновление воровских«законов» в связи с изменениями в обществе (тенденции модернизма);

-   ужесточение нравовпреступного сообщества (тенденция вульгаризации криминальной субкультуры, такназываемый «беспредел»);

-   копирование норм и законовжизни общества в связи с его демократизацией (тенденция демократизации).

Важное место в криминальнойсубкультуре занимают «мифы» (уголовная мифология), насаждающая образы«удачливого вора», «смелого разбойника», «несгибаемого парня», культивирующие«воровскую романтику», «идею воровского братства», «воровскую честность» и томуподобное, способствующие сплочению преступных групп, возникновению определенныхуголовных традиций.

Функции криминальнойсубкультуры. Все структурные элементы криминальной субкультуры взаимосвязаны,взаимопроникают друг в друга. Однако в зависимости от выполняемых функций ихможно классифицировать на следующие группы:

1.      Стратификационные(нормы и правила определения статуса личности в группе и уголовном мире,клички, татуировки, привилегии для «элиты»);

2.      поведенческие(«законы», «наказы», правила поведения для различных классификационных каст,традиции, клятвы, проклятия);

3.      пополненияуголовного сообщества «кадрами» и работа с новичками («прописка», «приколы»,определение сфер и зон преступного промысла);

4.      опознания«своих» и «чужих» (татуировки, клички, уголовный жаргон);

5.      поддержанияпорядка в уголовном мире, наказания провинившихся, избавления от неугодных(«разборки», стигматизация, остракизм, «опускание»);

6.      коммуникации(татуировки, клички, клятвы, уголовный жаргон, «ручной жаргон»);

7.      сексуально-эротические(эротика как ценность, «вафлерство», «парафин», мужеложство как способыснижения статуса неугодным лицам и др.);

8.      материально-финансовые(изготовление и хранение орудий совершения преступлений, создание «общей кассы»для взаимопомощи, аренда помещений под притоны и др.);

9.      досуговые(извращенная культура отдыха и развлечений);

10.     функцияспецифического отношения к своему здоровью – от полного пренебрежения им:наркомания, пьянство, членовредительство – до культуризма, активных занятийспортом в интересах криминальной деятельности.

Хотя приведенная классификацияатрибутов криминальной субкультуры в известной степени является условной,носящий рабочий характер, но за неимением лучшего, она позволяет моделироватьэлементы криминальной субкультуры для более глубокого изучения.   

История возникновения и проникновениятатуировок в преступный мир.

Вряд ли какой-либо другой области в криминалистике было уделено так маловнимания, как изучению символики татуировок у судимых за уголовныепреступления. А ведь зная значения рисунков, надписей, их традиционное располо­жениена теле, сотрудник правоохранительных органов может легко определить склонностьранее судимых к определенным видам уголовных проявлений.

К сожалению, татуировки довольно долго использовались главным образом дляидентификации, опознания. Например, в первые годы советской власти для этихцелей была введена обязательная регистрация татуировок у преступников. Междутем татуировки содержат более широкую информацию, они, как правило, близки(своей символикой, сюжетом) преступ­нику по духу, по его специализации, поконкретному уголовно­му делу, по тому месту, которое он занимает в уголовнойиерархии. Если раскодировать эти рисунки на теле, они могут многое рассказать овкусах их носителей, выдать некоторые биографические данные. Часто татуировкистановились причи­ной арестов, но страсть к рисовке, желание внушать страхокружающим всегда были у блатарей сильнее осторожности. Лишившись своих особыхпримет, они отказали бы себе во многих удовольствиях.

Что же такое татуировка? Это искусственное нарушение це­лостности кожногопокрова с помощью колющих (режущих) инструментов и последующее введение в кожукрасящих веществ с целью получения стойких, не исчезающих рисунков или иныхизображений.

Слово «татуировка», как полагают одни исследователи, происходит отполинезийского «тэту», что означает «рисунок», или от «Тики» — имениполинезийского бога, по преданию, явившего татуировку миру. Другиеисследователи считают, что слово «татуировка» произошло от явайского корня«тау», соот­ветствующего полинезийскому «тату» и переводящегося как «рана»,«раненый».

Доктор Гелльштерн в работе «Татуировки у преступников», говоря опроисхождении термина «татуировка», утверждает, что это мореплаватель Кукпривез его с острова Гаити, где местные жители наносили татуировки для отметкичленов своего племени в знак наступления половой зрелости, каких-либо особыхзаслуг перед племенем, из суеверий и т. д. Из литературы известно, чтотатуировка часто встречалась у лиц католического вероисповедания и введена былаксендзами с целью предупреждения перехода паствы в магометанство: на телонаносилась татуировка в виде креста.

Первые сведения о татуировке среди европейцев, по сооб­щению профессораРикке, относятся к началу XVIII века, когда на ярмарках стали появлятьсятатуированные люди, которые за деньги демонстрировали свое тело. В литературеупоминается имя албанца Александриноса, нажившего на подобных сеансах целоесостояние.

В 1890 году известность получила француженка «Прекрасная Ирэна», котораявыступала с показом своей татуировки в публичных местах, что считалось в тевремена ред­ким экзотическим зрелищем.

С тех пор татуировка очень быстро распространилась, осо­бенно средиморяков. Проникла она и в преступный мир.

Первым обратил внимание на широкое распространение татуировки средипреступников и рассмотрел ее как проявление атавизма и как признак нравственнодефектных людей Ломброзо. В настоящее время понятна ошибочность такоготолкования. Серьезное изучение этого вопроса показало, что первоначальнорисунки преступников носили подражательный характер, были просты и наивны.Интерес представлял сам процесс татуирования. С годами к татуировке сталиотноситься серьезнее:

имеющиетатуировку начали претендовать на лидерство, так как носили на теле символсильного, выносливого человека. Позднее татуировка для преступника сделаласьсвоеобразным тайным языком, способом общения с себе подобными как на свободе,так и в местах заключения.

Выработка изобразительной символики преступного мира происходилапостепенно. Со временем канонизировались либо ревизовались, переоценивалисьрисунки. Татуировка начинает нести все большую смысловую нагрузку и служит ужедля пере­дачи мысли индивида, обозначения его социальных установок и ценностныхориентации. Например, если у осужденного татуированы на плечах шести- иливосьмиконечные звезды, то это означает, что в местах лишения свободы онпримкнет к лицам, отрицательно настроенным к правилам внутреннего распорядка, ибудет ярым отказчиком от работы. (Каждый вовлекаемый в отрицаловку должен, помнению воровских авторитетов, иметь особый дух. Для проверки этого духа про­водятсяособые приемные испытания, называемые пропиской. Выдержал — получи возможностьв среде своих занимать определенное высокое место, нет — ты опустился и уже те­ряешьправо на ношение вышеназванных звезд.) Когда же на ноге татуирована рука,сжимающая нож, то знающему понятно:

этот человекбыл судим за хулиганство.

Дальнейший анализ татуировокпоказывает, что трафареты, то есть рисунки, по которым делаются татуировки,постоянно изменяются, поэтому однозначная их расшифровка, как правило,невозможна. Однако обобщение и изучение на протяже­нии длительного временинескольких сотен трафаретов позво­лили вычленить общие для сходных случаевпризнаки, озна­комление с которыми и явится, по нашему мнению, надежной основойдля соответствующей ориентации и подготовки сотруд­ников правоохранительныхорганов.

Сегодня нужно учитывать то обстоятельство, что осужденные не очень-тостремятся афишировать истинное значение своих татуировок. В качестве примераможно взять изображение профиля В. И. Ленина. Вряд ли кому из непосвященныхпридет в голову, что это символ воров. А объяснение простое: Ленин — ВождьОктябрьской Революции, начальные буквы образуют аббревиатуру ВОР. Безобидноеженское имя ИРА расшифровывается так: «Иду Резать Актив». Или на груди урецидивистов очень часто можно встретить картинку: Мадонна с младенцем наруках. Сами осужденные объясняют ее значение тоской по дому, по семье и детям.Но истинный смысл этого изображения совершенно иной: «Тюрьма — дом родной»,«Дитя тюрьмы».

Основными побудительными мотивами нанесения татуировок можно считатьследующие:

— неписаный закон принятия в свою среду лиц, отбывающих срок лишениясвободы;

— личное самоутверждение в определенной группе судимых;

— тщеславие, желание показать свою значимость, исключительность,превосходство над другими;

— подражание более опытным, авторитетным преступникам, которые уже имеюттатуировки;

— своеобразная памятка о местах отбывания срока наказания, солидарность(«знак братства») с кем-либо из заключенных;

— романтика тюрьмы.

Говоря о кастахпреступного мира, тем более о носителях татуированной символики, не стоитпредставлять «вора в за коне» этаким выходцем из плохоньких фильмов о временахНЭПа — золотая фикса, речь, переперченная феней… Сегодняшний «вор в законе»образованнее и культурнее своих рож денных хилым воображением сценаристов ирежиссеров предшественников. Он находится в гуще общественных процессов,политических событий, язык его неплохо подвешен, менее засорен блатной музыкой.Он — недурной психолог, толкователь, проповедник, идеолог, предпочитающийвоздействовать не окриком, а убеждением. «Вор в законе» никогда никого неударит. Зачем ему это делать? За такое можно схлопотать в колониидополнительный срок. А потом для подобных целей вокруг него всегда наготовецелый рой молодых, крепких, глупых еще, которые готовы в огонь и в воду.Поэтому сам он ведет себя интеллигентно, в карты садится играть только сровней.

Классификация татуировок — дело чрезвычайно сложное, неблагодарное, иможно с уверенностью сказать, что в строгом смысле — невозможное. Попытки вразные времена, правда, предпринимались, но из-за невероятного обилия иразнообразия мотивов выбора рисунков, богатства их тематики, места и техникинанесения и т. д. и т. д. большинство исследователей рано или поздно разумноотказывалось от этой затеи.

Бывали случаи, когда при помощи татуировок раскрывались преступления.Татуированная композиция — пистолет, финка, карты, бутылка и рюмка, шприц —может иметь двойной смысл: либо свидетельствовать о пристрастии ее обладателя клегкой веселой жизни, либо указывать — вот что нас губит. Морда кошки говоритоб осторожности вора. Роза на плече означает: ее владелец встретилсовершеннолетие в колонии. Описания этих наколок взяты из «дела по установлениюличности трупа неизвестного мужчины, всплывшего в реке Клязьме у поселкаБолшево». После упорных изысканий неизвестному вернули имя. Люди в формевыполнили перед ним свой последний долг. Оказалось, что вся нехитрая биографияэтого сорокалетнего мужчины была изображена на его теле. Расшифровавтатуировки, следователь (цитирую материалы дела) предположил: «… Погибшийвпервые попал в колонию в несовершеннолетнем возрасте. Скорее всего захулиганство. Пробыл в ней около двух лет. Склонен к нарушению режима. Былосужден за кражу. Переносил тяготы притеснения со стороны сокамерников.Наказание отбывал «от звонка до звонка». Судя по всему, находился в колониистрогого режима. На свободе его ждала любимая женщина. Мечтал о свободе, былспособен на побег. Принадлежал к воровской группировке. В деле осторожен.Отрицательно настроен к администрации. Намеревается и впредь заниматьсяпреступной деятельностью. Предпочитал легкую добычу посредством насилия иугроз...» («Советская культура», 20.05.89 г.). Когда позже установили имяпогибшего, то даже удивились, насколько точно совпадала его действительнаябиография с прочитанной следователем по изображениям на теле.

Татуировки, призывающие к антиобщественной деятельности, антиправовымпоступкам, существуют с давних времен. Например, пожатие двух рук с надписью«union», окруженной гирляндой из цветов,— это татуировка членов преступногосообщества Южной Франции прошлого века. Две заглавные латинские буквы «Т» и«L> — символ воровских шаек в Германии. Мадридский криминалистический журнал«Саллилас» писал о татуировках испанских преступников, в частности, убийц.Существовали подобные татуировки и в царской России.

Сегодня особое внимание нужно обращать на лиц, имею­щих следующиетатуированные изображения: череп, корона— символы стремящихся к власти; коронана спине—унижен­ность; тигр или другой хищник—ярость, непримиримость;

змея (ранеевысшая степень в иерархии тюремного мира); кин­жал, нож, меч, топор — месть,угроза, твердость, жестокость;

ключ — сохранениетайны; палач — чти закон воров; Мадон­на — отчужденность; факел — дружба,братство; звезды — не­покорность и др.

Способынанесения татуировок: самый простой; связанные вместе на палочке или спичкедве-три иглы обмакиваются в тушь, и затем ими прока­лывают кожу по заранеенанесенному рисунку. (В условиях следственного изолятора иглы заменяютсяпроволокой от швабры, крепежными скобками от тетрадей, которые затачи­ваются остену. Вместо туши используется сажа, смешанная с сахаром и пеплом, разведеннымив моче.) Иногда в дело идут цветные пасты от шариковых авторучек илирастолченный порох, который втирают в проколы кожи.

Спрос на татуировку породил более совершенную технику ее нанесения, болеесложный инструментарий в виде всевоз­можных штампов. Специалист по татуированиюнаносит рису­нок на доску, а затем по контуру рисунка вбивает в нее иглы илииные колющие предметы. Такой штамп накладывается на выбранные участки тела,резким надавливанием кожа прока­лывается, и уже после этого втирается красящеевещество. Штампом может пользоваться большое количество людей.

В настоящее время осужденными для нанесения татуировки используютсямеханические бритвы на пружинном заводе. Таким приспособлением, работающим попринципу швейной машинки, татуировка делается значительно быстрее, выхо­дитболее четкой, а по желанию и с полутонами.

Самотатуировканаблюдается все реже. Обычно делать ее предоставляют другим лицам, которые этоумеют и которым за это хорошо платят.

Заключение.

Мы уже несамообольщаемся, не закрываем глаза на фактическое положение дел спреступностью в нашей стране и не обещаем народу вот-вот показать по телевизорупоследнего нарушившего закон человека. Преступный мир омолаживается, принимаетновые формы, умело приспосабливается к стремительно меняющимся реалиямнашей жизни. Рэкет, шантаж, коррупция, экономический шпионаж — это теперь нетолько у них, за рубежом, это уже наше, родное, кровное, примелькавшееся. Иникто нынче не поверит досужим байкам милицейского начальства о том, что ужчего-чего, а организованной преступности у нас нет и в помине. Есть.' Давайтенаберемся мужества признать это и всерьез заняться изучением формированияпреступных группировок, многие из которых, кстати, зарождаются в местах лишениясвободы. Все не так просто. Тот же традиционный культ «паханов» с ихбезраздельной жестокой властью — только ли на преступный мир онраспространяется? Лишь настоящее знание этого бездушного, безжалостного ициничного мира, его страшных законов и обычаев, культов и культиков,примет и привычек, символов, тайных знаков и особого языка даст нам возможностьсерьезно противостоять столь заметному всплеску преступности, который произошелв последние годы буквально на наших глазах, ее массированному наступлению какна все, без исключения, общественные институты, так и на каждого человека вотдельности.

 

 

 

 

Использованнаялитература

1. Л.А. Мильяненков. «По тусторону закона» С-Пб,1992г.

2. В.Ф. Пирожков.«Криминальная психология» Изд. Ось-89 М.1998г.

3. М.И. Еникеев. «Основы общейи юридической психологии» Изд. Юристъ М. 1992

4. Ю.М. Антонян, С.В. Бородин«Перступное поведение и психические аномалии» Изд. Спарк М.1998

5. В.М. Розин «Психология дляюристов» Изд. «ФОРУМ» М.,1993.

 

еще рефераты
Еще работы по психологие