Реферат: Анализ проблемы: две причины психологического проигрыша интеллектуалов
Когдато В.А.Ганзен установил, что все учебники психологии содержат не совпадающиенаборы психологических переменных, которые характеризуют человека (11).Психология — наука о стохастических процессах, которые могут происходить или непроисходить с некоторой долей вероятности. И поэтому сама современнаяпсихология описывает вероятностный список феноменов поведения, характеризующийпсихику человека. Вероятно, что психология человека не исчерпываетсяоглавлениями учебников и необходимо рассмотреть, чем психологическая наукаможет помочь интеллектуалам вернуть свое место в жизни общества? Для этогоможно попытаться расширить принятую сегодня дифференциацию психологическогознания.
1 Психология известная всем и ееэквивалент.
ПсихологияРазума — содержание классической психологической науки и практики, которая ивыстроила современное общество. Это не только наука — это почти религия нашейцивилизации. Мы оцениваем достоинства человека по критериям развития егомышления, памяти, внимания, речи, восприятия, измеряя качества его знаний,умений и навыков для овладения своим поведением и внешним миром.
Началопсихологии разума в современном понимании, условно говоря, положил ФренсисБэкон около 1272 года. Он переориентировал психологию мышления на обобщениереалий, а не слов, и сформулировал основы психологии разума (6). Менееосознанно это начиналось с открытиия Академии в Лангедоке в 792 г. Генри деЖелоном. Основная проблема психологии разума формулируется в 1122г. Абеляром всочинении «Да и нет», не желавшего веровать в то, что он не«расколол» предварительно рассудком. Плодами психологии разумаявляются компас (1150г.), часы (1220г.), географические карты и угломер(1250г.). Затем Оккам заложил основы эмпирически ориентированной психологиинаучения и мышления (1345г.). Психологию разума укрепляли такие аргументы, какработа Коперника " Об обращении небесных сфер" (1543г.), котораяпрозвучала как «сигнал страшного суда над ложной философией». Послеэтого, в 1590 г. Гоклениус вводит в науку понятие «психология». Плодыпсихологии разума: закон всемирного тяготения, теория света, химия газов,превращение энергии, паровая машина, электромагнетизм создали условия дляпринципиально новой системы образования (12).
Современнаяпедагогика выросла именно из психологии разума, когда в 1631г. Я.А. Коменский в своем труде «Великая дидактика» потребовал “познавать и исследоватьреальный мир, причем познавать и исследовать самые вещи, а не чужие тольконаблюдения и свидетельства о вещах”. Почти одновременно, в 1640г., появляетсятруд Декарта «Правила для руководства ума», где единственнымбесспорным объектом интроспекции объявляется мысль. К 1690 г. широкораспространяется динамический принцип Ньютона, доказывающий, что за реальнымиобъектами могут быть признаны физические свойства, доступные опытному познаниюи математическому обобщению. Из психологии разума естественно следуютпсихолого-педагогический труд Д.Локка «Опыты о человеческом разуме»(1689) и ответ на него В.Г.Лейбница «Новые опыты о человеческомразуме» (рукопись датирована 1705 г., издана в 1765г.). Дифференциальное исчисление(1684), интегральное исчисление (1693), исчисление бесконечно малых (1702)Лейбница-Ньютона являются символом могущества психологии разума.
Педагогикапродолжала точно и последовательно реализовывать психологию разума,совершенствуя свои методы приблизительно каждые 30 лет. Педагоги “ВолныГельвиция” (р.1715) совершают отход от психологии веры и дрейф к психологииразума. Затем педагогическая “волна Песталоцци” (р.1746) способствует идееразвития мышления вопреки механическому накоплению. “Волна Гербарта” (р.1776)разрабатывает новый инструментарий психологической науки, критериями которогостали ясность, система и метод. “Волна Ушинского” (р.1813) добивается того, чтонаука стоит вне всякой религии, ибо опирается на факты, а не на верования.“Волна Кеттела” (р.1860г.) систематизирует, классифицирует работу разума: людистали оцениваться с точки зрения способности много и долго помнить, сохранятьустойчивое внимание, делать логически верные умозаключения. Времена “волныМакаренко” (р.1888) пришлись на сложный период всеобщей«технологизации» всех наук, когда работали Корнилов (1879), Блонский(1884), Рубинштейн (1889), Выготский (1896), Теплов (1896). Их ровесниками зарубежом были Келлер (1887), Вертгаймер (1880), Коффка (1886), Левин (1890),Торндайк (1874), Уотсон (1878), Келлер (1887), Кречмер (1888). Они довелиизмерение разума человека до совершенства, а технологию его развития доремесла. Их трудами мы живем в ауре поклонения разуму так естественно, словноничего иного не существует. Однако люди, воспитанные по модели “психологииразума”, все более становятся интеллектуальными рабами примитивов. Чего же онине знали? Они не могли поверить, что продукты разума подменят его мнимымиэквивалентами (13).
Эквивалентразума — информация, совершенно такой же, как эквивалент труда — деньги. Культразума стал подменяться культом информации после победы книгопечатания, средствсвязи, а потом и появления ее компьютерной обработки. Предательство заветовавтора современной системы образования Я.А.Коменского: “познавать и исследоватьсамые вещи, а не чужие только наблюдения и свидетельства о вещах” привело квозвышению эквивалента разума — информации в ее техническом понимании иинтерпретации ее в СМИ. (“Великую дидактику, кстати, невозможно купить даже вбукинистических магазинах ни в Петербурге, ни в Москве, ни по объявлениям вгазете. Книга исчезла. Зато труды Фрейда продаются на всех углах.).
Принятосчитать информацию продуктом разума, точно отражающим логику реального мира. Иобщество успешно потребляет информацию, воплощенную в технических системахобеспечения нашей жизни. Однако сами создатели информации разделили судьбукрестьян, которым зерно подменили бумажными деньгами (эквивалентом): обществостало оценивать не разум, а его эквивалент — информацию. Как у крестьянинаденьги обесценили тяжкий процесс производства продукта, так и у интеллектуалаинформация обесценила мучительный процесс мышления. Кто из ученых не знает, какоскорбительно дешево оценивается заказчиком продукт изнурительногоинтеллектуального труда? Современное общество возвышает не создателей хлеба илимысли, а владельцев их эквивалентов: денег и информации. Это понимал ещеЭдисон, который поставив отметку на месте неисправности энергощита, дорогопродал не информацию, а процесс мышления, чем изумил заказчика.
Информация,действительно, имеет психологические признаки разума, но она же легкоизвращается в свою противоположность. Например, признак объективной информации,имеет в основе достоверность и полноту, доказанные научными методами. Но онауспешно фальсифицируется — подделывается, искажается, подлинное подменяетсяложным. В информационном пространстве царит феномен когнитивногофальшивомонетчества. Это не безобидно, поскольку фальсификации порождаютбредовые идеи — неправильные, не соответствующие истинному положению вещейсуждения. Другой признак разума — системность информации, ориентирующую во всехотношениях реальности, стали заменять информацией дезориентирующей. Такаязамена порождает сверхценные идеи, которые не носят откровенно нелепого характера,но они приобретают столь большое значение, которого реально не заслуживают.Организованная по правилам науки информация подменяется деморализующейинформацией (для обсуждения надо вспомнить принципы этоса науки). Такая“информация” провоцирует “скачок идей” — нарушение последовательностиумозаключений, утверждений отрывочных, хаотичных, мыслей незавершенных.Достаточность информация подменяется энтропийной информацией, приводящей кразвитию феномена “навязчивых идей” — мыслей, от которых человек хочет, но неможет избавиться. Читабельная информация подменяется дезинформацией,порождающей “бессвязность мышления” — правильное восприятие частностей, но сутратой способности к логическим выводам и синтезированию частностей в целое.Конкретная информация подменяется дезорганизующая информацией, приводящей крезонерству — абсолютно бессодержательным, бедным мыслью высказываниям,облеченным в витиеватую, но правильную грамматическую форму. Практичнаяинформация заменяется развращающей информацией и порождает феномен“разорванности мышления” — понятия и представления в нем сочетаются друг сдругом на основе случайных или формальных признаков. Необходимая информацияподменяется “дезентегрирующей информацией с последующими “компульсивнымиидеями” — нелепыми мыслями, бессмысленными действиями, но которые не вызываютсомнений из-за убежденности, что иначе действовать в создавшихся условияхневозможно (14).
Воспитанникишколы психологии разума воспринимают “информационные подделки” привычнымобразом — как заслуживающее доверия отражение законов реального мира, которыйони изучали в своих областях знания. Никто не воспринимает так доверчиводезинформацию, фальсификацию, дескридитацию и пр., как интеллектуалы, и никтоне следует ей так настойчиво, как воспитанники психологии разума. У них нетиммунитета ко лжи. Интересно, что оказавшись в критическом положении, онивесьма высокомерно отказываются заниматься научным исследованием проблемвторичной среды и использовать свой интеллект для овладения стихией эквивалентаразума!
2. Психология, известная избранным и ееэквивалент.
Психологиябессознательного до начала 90-х годов была за пределами психологического ипедагогического образования в СССР. Поэтому многие и сейчас считают, что “она”пылится в книгах З.Фрейда или ограниченно применяется в медицинских и зрелищныхцелях. Между тем она вторглась в жизнь каждого из нас посильнее, чем эпидемия:современная реклама, средства массовой информации, масс-культура, кино ителевидение, избирательные кампании, политическая пропаганда и агитация — еепроизводные. Все коммерческое и политическое давление на поведение масс людейцеликом строятся на законах и механизмах психологии бессознательного.Иммунитета у населения у нее нет, однако интеллектуалы игнорируют еекоммерческо-политические притязания. Признаком этого служит то, что онипрезирают политические кампании, не участвуют в выборах, не смотрятшаманствующее ТВ и пр. В результате, они постепенно становятся еесоциально-экономическими рабами
Психологиябессознательного исторически зарождалась как инструмент различного рода ересей- т.е сомнения в тех областях, где психология разума не все объясняет. Еслипризнаком психологии разума является открытость, то психологии длябессознательного характерно прежде всего «таинство». Скрытые, неявныеметоды управления, стремление влиять мягко, опосредовано, требуют избеганияпрямого силового противодействия и, значит, нуждаются в формировании тайныхобъединений, структур. Первым ересистом считается Валентин, уроженецАлександрии (150г.), потом следуют основатель манихейства Мани (240 г.), Арийиз Александрии (324 г.), Либерий (360г.), Пелагий (405г.) и другие монофизиты.Позднее, в 300 г. печатаются труды астролога Фирлика Матерна, первогофизиогномика Петера фон Альбано (1380 г.). Далее следуют работы алхимикаВасилиса Валентина (1415 г.), в 1518 г. выходит книга «О магиикристаллов» Альберта Вели, предсказания Парацельса (1536 г.) иНострадамуса (1575). К сегодняшнему дню часть из этих дисциплин сталиобщепризнанными науками: психометрия породила экспериментальную психологию,травники — фармакологию и т.д. Она имеет несомненные достижения в видеобщепризнанной психотерапии, психометрии и др. (15)
Когдапсихология разума породила атомную энергетику, генную инженерию, системыкомпьютерной связи, валютную систему и потеряла контроль над этим беспределомвозможностей человека, психология бессознательного взяла на себя лидерство вразрешении проблем общества. Легализации этого направления психологиипроисходила усилиями гипнотизера Месмер (1760-1815г.г.), первыми демонстрациямив 1813 г. словесного погружения в гипноз аббатом Фариа, в 1848 г. сестры Фокс вСША демонстрируют сеансы спиритизма. После 1900 г. широкую поддержку получаетпсихоанализ Фрейда. С 1928 г. в публикациях Фореля осуществляется мощнаякампания защиты гипноза как приемлемой лечебной процедуры. В 1939-1957г.г.,широко обсуждается психология подсознательного восприятия, открытого Петцлом,Сидисом, Диксоном, Миллером и др. В 1955 г. во Франции снимается запретНаполеона Бонапарта 1801 года на книги графа де Сада, и на Западе начинаетсясексуальная революция. Психотерапия превращается в рутинную медицинскуюпроцедуру и около 1980г. становится мощным орудием изменения сознания,например, в варианте Вирджинии Сатир. В рамках подготовки управленческогоперсонала с 1982 г. в СССР начинается широкая практика применения методовпсихологического программирования по методикам Бэндлера, Гриндера и др… После1985 г. сеансы массового суггестивного воздействия в исполнении Кашпировскоготранслировались по ТВ на многомиллионные аудитории телезрителей. С 1992 г.начинаются мощная кампания коммерческой и политической рекламы на базепсихологии бессознательного во всех средствах массовой информации Росиии.Порождением психологии бессознательного являются пропаганда и реклама всредствах массовой информации, масс культура, избирательные кампании, искусствокино и ТВ.
Эквивалентбессознательного — китч. Помимо несомненных достижений психологиибессознательного в медицинской практике, в сфере развлечений, она причастна кдоселе небывалому феномену — распространению массового китча: погружениючеловека в мир несуществующего, но представляемого как реального. Техническиедостижения позволяют реализовать психологии бессознательного в форме “миратеней” методами фотографии, кино, телевидения, звукозаписи и видеозаписи.
Поразителентакой факт: люди удовлетворяют свое любопытство, возбуждают свои страсти,тратят свои деньги и время своей жизни на получение удовлетворения от бегаэлектронного луча по светящемуся экрана кинескопа. Световые пятна на больших ималых экранах заворожили миллионы людей мощнее, чем любая предшествующаярелигия или наркотики. Все свое свободное время, свои душевные силы и ресурсымножество людей растрачивают на поклонение звуку несуществующего и изображениювоображаемого. Суммарное время, проводимое человечеством у экранов в течениесуток много больше времени, потраченного на обеспечение собственногосуществования в труде!
Неменее поразителен другой факт: множество людей заменили контакт с живымчеловеком, с его телом, с его мыслями, с его чувствами на созерцание мерцающегоэкрана! Причем они получают при созерцании световых пятен удовлетворение,сходное с удовлетворением от непосредственного взаимодействия с реальнойжизнью. Появился новый вид поведения “болельщика”, “зрителя”, “наблюдателя”,который не способен на собственный поступок, риск, усилие. Кстати,взаимодействие с реальными людьми является заключительным звеном процессаличного неутомимого труда над своим совершенствованием: чем выше собственноесовершенство, тем короче дорога к людям. В случае дефицита психологической силыего реальность подменяют волшебными техническими суррогатами.
Третийпоразительный факт: люди получили техническую возможность, якобы, слышать,видеть людей, которых уже давно нет. Феноменальное распространение получилавозможность эмоционально, мысленно общаться с призраками, тенями болеедоверительно, чем с реально живущими людьми. Знаменитый “Призрак” Шекспира из“Гамлета” — ничто по сравнению с магнитным голосом давно умерших певцов,актеров, писателей, политических деятелей. Многие граждане не всегда могутсказать — жив или нет тот человек, которого он слушают, наблюдают, которомусопереживают и верят! Живым общественным, интеллектуальным, эмоциональным лидерамприходится вступать в соперничество с тенями знаменитых авторитетов так, словноони живы.
Четвертыйфакт: содержанием китча является изображение невозможного. Техника позволяетощутить полет к звездам, безнаказанно застрелить другого человека, наблюдатьсцены дружбы волка и зайца, дружескую беседу рваного ботинка с поросенком: т.е.всего, что физически, биологически, психологически невозможно, что несуществует, противоречит законам природы и общества. Понимание переносногосмысла и др. здесь не при чем. Людям постоянно приходиться иметь дело с тем,что неясно, что утверждается, как действительно существующее, а чтопредъявляется как продукт “искусства”. Реклама внушает наличие отсутствующихкачеств в рекламируемом товаре. Политическая реклама рисует лидера, внушаядостоинства, которых у него нет. Это волшебство так увлекательно, что толпымолодых людей покидают мир реального производительного труда, устремляясь всуету царства теней — на театральные подмостки, на съемочные площадки, втелевизионные студии, в студии звукозаписи и в рекламные агентства. В жрецы.
Витоге, создан гигантский мировой рынок китча — производства, купли-продажинесуществующего, невозможного, нереального. За китч платят, его продают ипокупают, с его помощью энергично влияют на поведение людей. В сферепроизводства китча вращается огромная масса людей и деньги, сравнимые сденьгами, которыми направлены на создание реального продукта. Китч позволяетчеловеку ощутить тепло, когда ему холодно, назвать эстетикой отвратительное,воспринимать ужасное как смешное, ощутить себя сытым, когда он голоден:реальность искажается в любых плоскостях и измерениях. Неспособность произвестиматериальные продукты мобилизовала производство бессознательных ощущений отпотребления несуществующих продуктов. Так реклама стала дороже продукта,продукт разума стал дешевле продукта бессознательного. Мир китча не так прост идоступен: в мире теней, в мире китча живут по своим законам, в нем свояпсихология и свои психологические достоинства.
Влияниепсихологии бессознательного трудно переоценить. Россия с 1991 года погружаетсяв сумрак таинств: коммерческих, банковских, врачебных, следственных,финансовых, партийных, религиозных, технологических и т.д. В этом сумраке тайнна равных функционируют государственные и никому не ведомые спецслужбы,общества сатанистов, оргпреступность, секты. Они “ведут” неведомыми путямитовары, денежные потоки, преобразовывают реальный хлеб, металл в “ценные”бумаги и т.п. Почти никто не знает имен “лоцманов”, авторов политических кампаний,законопроектов, советников и астрологов государственных лидеров. Страна сталавоплощением одной большой Тайны. В России все меньше остается места научнымметодам, разработанным для изучения реального мира. И все меньше места длялюдей, исповедующих психологию разума.
3. Психология неизвестная и ее эквивалент.
ПсихологияВеры давно и полностью изъята из психологического образования и воспитания, амассы людей оказались лишены мощнейшего инструмента психологической поддержки.Психология веры опирается на психологические механизмы убеждения, котороешироко применялась со времен богословских споров. Человек, обладающий верой в“нечто” психологически чрезвычайно силен. Этим “нечто” может быть вера в Богаили в свою Родину, в свою семью или в свои способности, в свою судьбу или всвое предназначение. Верить во все сразу или хотя бы во что либо отдельное — обязательное и непременное условие жизнеспособности человека. Психология веры — позвоночник всей структуры психики человека.
Психологияверы формировалась в процессе богословских дискуссий, которые были, посуществу, спорами о том, чем руководствоваться человеку в поисках своего местав жизни. Согласно христианству, “Вера же есть осуществление ожидаемого иуверенность в невидимом” (Евр.11.1.). Человек успешно противостоит тяготамжизни только отождествляя себя с родом человеческим, с конкретным народом,государством, местностью, профессией, с членами своего коллектива и семьи. Самфакт отождествления — уже факт веры, дающей ему душевные силы. Булгаков С.Н.писал, что то, во что можно верить, нельзя знать — оно выходит за пределызнания, а в то, что можно знать, нельзя и не должно верить. Кто верит в таблицуумножения, или Пифагорову теорему? Ее знают. По мнению Соловьева В.С., кто неверит, например, в бытие и познаваемость истины и не принимает достоверностипервых оснований разумного мышления, тот, конечно, ничего не сделает для науки.Е.Н.Трубецкой утверждает, что, вера, — как уверенность, присуща всякомучеловеку независимо от его убеждений, и не от его свободы зависит, верить илине верить в бытие внешнего мира и собственное существование. Суть верызаключается по его словам в том, что если искания нашей немощной мысли неувенчались успехом, мы должны быть непоколебимо уверены, что ответ есть. Вера разрешаетзагадки, которые ставят в тупик теоретический ум. Понимание веры как способаизжития противоречий наиболее кратко воплощено в августиновском изречении«верую, чтобы понимать» (credo ut intelligam) (16).
Однимиз наиболее ярких создателей психологии веры был Афанасий Александрийский, чьясудьба связана с «Новым заветом» Библии (393г.). Он говорил онеобходимости различения истины, которая кажется истиной в глазах человеческогомнения, и настоящей истины, которая является таковой благодаря человеческойвере. Другой теоретик психологии веры, Августин Блаженный, утверждал, чтоначало зла в душе — своеволие. Воля, свободная в своем решении, являетсяпричиной того, что человек творит зло. Психология веры самым существеннымобразом определяет общественно-политическую и личную жизнь людей. Следствиемборьбы вокруг веры стал раскол христианства (343г.) и объявление взаимнойанафемы Римской католической и Византийской православной церкви (посланиеГумберта, 1054г.). Классиком психологии веры является Мартин Лютер, положившихначало движению протестантов (1517г.). Вера обусловила появление в 1520 г.секты менонитов в Саксонии, из-за веры в 1532 г. происходит разрыв Англии сРимом и начинается движение англикан. Вера заставляет в 1592 г. признатькальвинизм государственным исповеданием в Шотландии, дает начало движениюпуритан.
Борьбавокруг веры никогда не прекращалась: ее не остановил во Франции Нантский эдикт(1598г.), в России она не закончилась вместе с окончание Смутного времени1602-1612г.г. Вера побудила заявить о себе баптистов в Англии в 1639 г.,квакеров Г.Фокса в Америке в 1647 г. Кардинал Ришелье вел долгую борьбу сКорнелием Янсением, который основал во Франции движение янсенистов в 1637 г. иверил, что человеческая порода порочна, отрицал свободу воли, защищал идеюпредопределения. Имена Монтескье, Вольтера, д«Аржансона, Дидро, Гольбаха,Гельвеция, Руссо, Мабли, Рейналя, Кондорсе, Мирабо, Сьейса, д»Антрега,Лафайета, Камилла, Демулена — имена идеологов Великой Французской революции, аэто имена создателей новой веры для множества своих современников. В рамкахборьбы вокруг веры в 1865г. опубликован «Силлабус» папы Пия 1Х:отлучение от церкви повинных в симпатии к пантеизму, натурализму, рационализму,либерализму, протестантизму, социализму. Тем не менее, имена Канта, Фейербаха,Гегеля, Маркса, Энгельса, Ленина, Мао-Цзедуна, Гитлера, Сталина стали не простоизвестны, но созданная ими вера увлекла многие миллионы людей, перекроила картымира, переселила народы, перераспределила власть и ресурсы. В 70-х годахпоявились имена новых идеологов волны психологии веры: Тоффера, Нэйсбита,Ферраротти, Маркузе, заложивших основы веры нового информационного общества.Порождением психологии веры являются не только классические религии, но иполитические, общественные организации, партии, корпорации и т.п.
Эквивалентверы — лицедейство. Вера в действительности является смыслом и основойличности. Развитие свойств личности настолько трудоемко, что большинство людейотказываются от ее формирования. Так большинство из нас перестают писать стихив юном возрасте, осознав чрезмерную трудность этого занятия. Не верящий ни вчерта, ни в Бога человек никогда не сможет стать личностью. Однако в основелюбого конкурса на должность требования к личности соискателя непрерывно растут.Соискатель власти, положения, статуса должен прежде всего предъявить признакивысоких личностных качеств.
Малокто задумывается о том, что составляющие личности: направленность, силахарактера, овладение своим темпераментом, реализация способностей — этовоплощение веры человека и ее силы. Именно вера, стоящая за проявлениями яркойличности, вызывает доверие к человеку, позитивно характеризует его устойчивостьи надежность. Именно вера является каркасом, на который навешиваются личностныеукрашения. Влияние веры столь сильно, что за нее идут на эшафот. Выдающиесяличности, типа Джордано Бруно, сознательно погибли на кострах за веру в научноепрозрение, личности типа Магеллана преодолели океаны за веру в истинностьсвоего знания. Веру нельзя купить, присвоить, придумать — она сама овладеваетчеловеком и управляет им вплоть до полного самоотречения.
Ввидучрезвычайной трудности обретения веры, и в то же время, ее обязательности дляисполнения тех или иных функций в обществе, ее приходится заменять эквивалентом- лицедейством — искусным изображением натуральных свойств личности.Исторически лицедейство было занятием бродячих актеров и ценилось невысоко.Считалось порочным изображать те качества, которых у человека нет. А есликачество предъявлялось, то его надо было подтверждать в реальном поведении: впоединке с оружием в руках, в ученом споре на костре, в покорении недостижимыхглубин, высот, пространств. Носителями непоколебимой веры, питающей силу ихличности, были Коперник, Д.Левингстон, Д.И.Менделеев, А.Суворов и др. Однакожизнь в искусственной техносферной среде так сильно изменилась, что сегоднямногие с трудом могут назвать имена героев-космонавтов, но многие уверенноназовут имена выдающихся актеров. Сама профессия актера, как вид искусства,стала высокооплачиваемой, превратилась в предмет поклонения. Выдающиеся лицедеистали признаваться выдающимися личностями, как ранее признавались выдающимисяличностями герои сражений и географических открытий. Конкурсы для поступления вактерские училища превысили все разумные пределы. Лозунг романтиков “быть, а неказаться” изменился на лозунг циников “казаться, а не быть”.
Приходитсяпринимать, что научно-техническая революция сняла проблему прямого контакта сфизической средой для многих людей — они контактируют с ней через посредствотехнических, информационных, обслуживающих систем. И это сняло проблемуподтверждения требуемых качеств — достаточно представить вторичные признакиверы (личности) в одежде, манере держаться, форме высказываний и пр. Это иположило начало распространению лицедейства из театра в общественную жизнь.Предъявляются признаки веры в форме “документов”, “аттестатов” вместо реальныхпоступков служения этой вере: вере в моральные ценности, в могущество научногознания, в возможность совершенствования человека и общества.
Впсихологии лицедейство приобрело форму всевозможных тренингов (СПТ, НЛП),которому начали учить, как ранее учили чувствовать, видеть, думать, понимать,действовать, терпеть. Вместо развития первичных натуральных качеств в тяжеломличном труде и экстремальных испытаниях методами различных тренингов учатизображать вторичные качества личности и признаки веры в те или иные ценности.Проблемой для современной политической жизни стали имиджмейкерство,политический маркетинг, избирательные технологии, которые являются технологиейимитации требуемых качеств личности. Все это основательно запутало политическиесистемы управления обществом.
4. Психология специального применения и ееэквивалент.
Психологияволи и ее эквивалент — деньги. Воля незаметно стала принадлежностью военной испортивной психологии и почти полностью исчезла из арсенала классической наукии педагогики. Множество людей сегодня продолжают демонстрировать предельныедостижения личной храбрости, прыгая с заоблачных высот, погружаясь в пучиныокеана, спускаясь на лыжах по отвесным кручам, преодолевая в одиночку мировойокеан, взлетая в Космос и терпя там невыносимые страдания ради науки. Но в тоже время масса людей отказывается от малейших усилий для того, чтобы утромприступить к труду, отказаться от роковых наслаждений, заставить себя вдуматьсяв нерешенный вопрос, представить себе перспективу собственной жизни.
Забвениепсихологии воли, как самостоятельного направления, сравнимого с психологиейразума, ошибочно. Важность психологии воли для человека определяется тем, чтобез нее невозможно применение принуждения и самопринуждения: самоконтроля,саморегуляции, самоуправления, самовоспитания. Все, что “Само” — это воля.“Само” — это психическое усилие, которое связывает воедино мотив и действиечеловека. Это усилие может быть применено к собственному поступку, а может бытьиспользовано для формирования поступков других людей. Без волевого усилия несовершается ни один поступок, ни выполняется ни одно действие, не реализуетсяникакая деятельность. Любой успех непременно имеет в своей основе огромныйресурс волевых усилий для преодоления внешних и внутренних препятствий.Обладание высокими волевыми качествами — залог успеха любого и каждого.
Всенатуральное поведение человека строится на психологии смелости, решительности,выносливости. Волевые люди, независимо от иных их достоинств, высоко ценятся идо ныне, особенно в спорте, в военном деле, в экстремальных видах человеческойдеятельности. Безвольные в подобной среде презираются, отвергаются, дажеуничтожаются. Психология воли трудно поддается лабораторномуэкспериментированию, наблюдению, описанию. Исследователи и творцы психологииволи после себя склонны оставлять факты сражений, побед и очень малоаналитических материалов. Средоточием науки о воли являются вооруженные силы,правохранительные органы, спецслужбы, овеянные романтикой силы прямогопротивоборства, физического и морального подавления оппонентов. Дар достигатьрезультата ценой непосредственного и чрезвычайного усилия не так частовстречается. Хотя никакой успех в жизни не приходит к безвольному человеку.
Эквивалентволи — деньги. Воля, как и разум, весьма трудно достижимое достоинствочеловека, достигаемое его собственными, часто предельными усилиями. Далеко невсем, во всяком случае, очень в неравной степени людям дарована способностьдействовать за пределами возможностей своего организма, здравого смысла,рационального расчета. По разным причинам множество людей или не приступают кпроцессу воспитания воли, или прекращают его ввиду непереносимой трудностиэтого направления развития. Между тем, без волевых качеств никакой успехневозможен, и естественны поиски замены воли ее легко приобретаемымиэквивалентами.
Этипоиски привели к уникальному изобретению, которое принципиально изменилонаправление и характер всей нашей цивилизации: денег. Как информация позволяетконсервировать, передавать, приобретать продукты разума, так деньги позволилисохранять любые по качеству и интенсивности усилия всего общества и конкретныхлюдей, даже целых поколений. Эквивалент воли — деньги, такой общественныйинструмент, который позволяет волю консервировать, накапливать, заимствовать ипускать в ход всякий раз, когда нет собственных сил для преодоленияпрепятствия.
Главныйобщественно психологический смысл денег заключается в том, что они гарантируютлюбому их обладателю преодоление препятствий в любое время, в любом месте, влюбом состоянии. Деньги побеждают реальную смелость, решительность,выносливость противников, потому что в них незримо аккумулирована воля неодного человека, а десятков, сотен, тысяч людей, конечно, в зависимости отколичества денег. Человек с деньгами в современной цивилизации имеет такое жеабсолютное преимущество над людьми без денег, как в давние “до денежныевремена” имел абсолютное преимущество волевой человек над безвольными: он могпозволить себе все и везде.
Деньги,как эквивалент воли, вобрали в себя все мыслимые человеческие мотивы и связалиих в себе с действиями, которые человек с деньгами может себе позволить. Деньгипозволяют их обладателю действовать независимо от собственной природной воли,своего разума, своей веры. Первично, психологически, человек с деньгами можетбыть волевым ничтожеством, но вторично, денежно, он же эквивалентен могучемувождю с полномочиями, ограниченными только суммой, которой он располагает. Заденьги покупается любая информация, создается любой китч, обеспечивается самоесовершенное лицедейство, исполняются любые действия.
Классическаяпсихология, конечно, пропагандирует воспитание волевых качеств, но никогда нерассматривала даже вероятность существования ее эквивалента. Поэтому массыобразованных, умнейших, волевых людей мало знают, что такое деньги, не умеютобращаться с деньгами, применять деньги, их не интересует механизм действияденег. Многие очень умные люди удовлетворяются определением денег, какэквивалента вложенного труда, не замечая их глубочайшей психологическойсущности. Не случайно С.Московичи называет главу, посвященную психологии денег- “Одна из величайших тайн мира”. Он пишет в этой главе: “Можно признатьотвагу Зиммеля, представившего в 1889 г. сообщение, озаглавленное “Психологияденег” (17).
Междутем, есть множество людей, которые самостоятельно, во всяком случае, безподдержки научной системы психического развития, неплохо разобрались впсихологии денег и эффективно это знание использовали специфическим образом вспецифических целях. Например, С.Московичи цитирует Бальзака, характеризующегов “Примеренном Бальмонте” всемогущество Банка (денег): “Это место, гдевыясняется, сколько стоят короли, где на руке взвешивается ценность народов,где судят системы (...), где идеи, верования обозначаются цифрами (...), гдесам Бог берет взаймы и дает под гарантию свои доходы с душ, ибо папа имеет тамтекущий счет. Если я могу где либо сторговать душу, то там, не так ли?” (18).
Современнаяпсихология вяло учила воспитанию воли, добилась некоторого уровня волевыхкачеств, достаточных для преодоления загадочности, непонятности, сопротивлениявнешнего физического мира, но совершенно упустила из виду психологиюэквивалента воли: его психологическую природу, механизмы действия,закономерности и мн. др. В результате, воспитанники психологии разума оказалисьв мире денег, как эскимосы в пустыне Сахаре беспомощными и подавленными.
Заключение
Психологическаянаука, как и любая иная, периодически дополняется новыми направлениями своегоразвития. В этом дополнении нет ничего чрезвычайного и представляется рутинойнаучной жизни. Дополнение происходит, скорее всего потому, что новая реальностьне может понята с помощью имеющегося научного аппарата. Так в свое время дляобъяснение новой реальности появился психоанализ (Фрейд З. Толкованиесновидений. 1900.), бихевиоризм (Уотсон Дж. Психология, как ее видитбихевиорист. 1913.), гештальт-психология (Келер В. Физические гештальты в покоеи станционарном состоянии. 1920.), системный подход Б.Г.Ананьева (1968) иВ.А.Ганзена (1974) и т.д. Они обеспечили практику воспитания, образования,производства, управления сложнейшими системами человек-техника. Однакостремительное развитие техносферы создало новую психологическую реальность,которая требует для своего объяснения новых понятий, гипотез, теорий — это мирэквивалентов реальности. Факт, который требует психологического объяснения — катастрофическийжитейский провал психологически совершенных людей и доминирование в общественатур психологически примитивных. Объяснение — неудачники не знакомы с законамиповедения, которые “там” приводят к успеху.
“Там”- это в искусственном мире, где люди оперируют эквивалентами реальных ценностейнатурального мира. Там действуют субъективные “подзаконные” закономерностиповедения, а не объективные законы действительности. Психологические реальностинатурального мира относятся к числу вечных и абсолютных, а реальностиискусственной среды временные, изменяющиеся. Жить человеку в 1999 годуприходиться и “там” тоже: т.е. в среде денег, рекламы, выборов, которые требуетсвоих специфических способностей, талантов, свойств личности. Незнаниепсихологии системы “человек-власть” привело к небывалому унижению людей,взаимодействующих с макромиром по “типу И. Кеплера” или с микромиром по “типуМ. Кюри”. В то же время психологические свойства людей, работающих сэквивалентами микро и макромира по типу “Гобсека” невероятно возвышены. Этонелепо, как нелепо, когда крестьянин, вырастивший хлеб, не допускается к столуиз-за неумения пользоваться салфеткой. И тем более, когда физик-атомщик,разрешивший проблему энергии для человечества, оказывается нищим из-за того, чтоне умеет играть на бирже или избирать лояльных себе руководителей из-задавления политической рекламы.
Ничегоподобного тому, что происходит сейчас, человечество никогда не переживало. Наглазах одного поколения осуществляется небывалый разворот всей нашейцивилизации, перемещающей человека из под власти природных факторов под властьфакторов, искусственно созданных им же. Например, сегодня радиоактивностьпредставляется более опасной, чем наводнение, а неспособность распорядитьсяденьгами страшнее неспособности вылечить корову. В результате люди сталиоценивать друг друга и взаимодействовать друг с другом ориентируюсь не напервичные натуральные признаки ( уровень развития мышления, памяти, внимания,представлений, воли), а на вторичные искусственные признаки (деньги, документы,одежда, жилище, “прессу”, рекомендации, лицензирование ). Психология этихвторичных признаков и является новым предметом исследования психологическойнауки в обозримом будущем в интересах преодоления неудачи интеллектуалов 90-х годов.Для того, чтобы поставить все на свои места и вернуть им лидерство в обществепосле 2000-го года.
Список литературы
1.Петровский А.В. История советской психологии. М., 1967, с. 55.
2.Петровский А.В. Указ. соч. с.120.
3.Локк Дж. Опыты о человеческом разуме. Спб, 1995, с.
4.Лейбниц В.Г. Новые опыты о человеческом разуме. Л., 1939.
5.Петровский А.В. Указ. соч. с.54.
6.Рубинштейн С.Л. Человек и мир., М., 1997.
7.Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. Под ред. А.А. Бодалева. Москва-Воронеж, 1996. с. 374.
8.Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. Под ред. А.А. Бодалева. Москва-Воронеж, 1996. с. 374.
9.Крылов А.А., Юрьев А.И. Человек и техника: психологический аспект. // Вкн. Человек, наука. производство. Перспективы развития. Ред. Рогов И.М.,Ч.1. СПб., 1992., С.18-32.
10.Ананьев Б.Г. Очерки психологии. Л., 1945, с. 160.
11.Ганзен В.А. Восприятие целостных объектов. Л., 1974, с. 169-172.
12.Юрьев А.И. Системное описание политической психологии. СПб., 1997, с. .49-52.
13.Юрьев А.И. Указ. соч. с. 52-54.
14.Юрьев А.И. Введение в политическую психологию. СПб., 1992, с. 100-111.
15.Юрьев А.И. Системное описание политической психологии. СПб., 1997, с. 43-46.
16.Юрьев А.И. Указ. соч., с. 46-49.
17.Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998, с. 363-420.
18.Московичи С. Указ. соч. с. 365.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.political psychology.spb.ru/