Реферат: Педагогика во все времена
Введение
/>Педагогика – наука о воспитании –уходит корнями в глубинные пласты человеческой цивилизации. Появилось оновместе с первыми людьми. Детей воспитывали без всякой педагогики, даже неподозревая о ее существовании.
Историяотечественной школы и педагогики советского периода крайне драматична ипротиворечива. Движение образования по восходящей линии происходило вобстановке репрессий, диктатуры и цензуры официальных властей, слабогоиспользования опыта российской и зарубежной педагогики. В советский периодсформировалась система воспитания, жестко подчинявшая личность и её интересыобществу. Система коммунистического воспитания оказалась мощной и эффективной.Сомневающихся уничтожали или заставляли молчать. В данной работе будетрассмотрена такая важная тема как ''История педагогики''. Будет дан обзор эпохобразования. В отдельной части будет рассмотрена личность А. С. Макаренко.
1. Педагогикав Древней Греции
Как тольковоспитание стало выделяться в самостоятельную общественную функцию, люди начализадумываться над обобщением опыта воспитательной деятельности. На одном издревнеегипетских папирусов запечатлено изречение: «Уши мальчика на его спине,он слушает тогда, когда его бьют». Это была уже своеобразная педагогическаяидея, определенный подход к воспитанию. Уже в трудах древнегреческих философовФалеса из Милета (ок. 625 — ок. 547 гг. до н. э. ), Гераклита (ок. 530—470 гг.до н. э.), Демокрита (460 — нач. TV в. до н. э. ), Сократа (469—399 гг. до н. э.), Платона(427—347 гг. до н. э. ), Аристотеля (384—322 гг. до н.э.), Эпикура (341— 270гг. до н.э.) и других содержалось немало глубоких мыслей по вопросамвоспитания. Из античной Греции ведет свое происхождение и термин педагогика,который закрепился в качестве названия науки о воспитании.
Надо сказать, чтоиз Древней Греции ведут свое происхождение и многие другие педагогическиепонятия и термины, например, школа (schole), что означает досуг, гимназия (от греч. gymnasion[гимнасий] — общественная школа физического развития, а впоследствии простосредняя школа и др.).
Родоначальникомпедагогики Древней Греции считается Сократ. Сократ учил своих учеников вестидиалог, полемику, логически мыслить. Сократ побуждал своего ученикапоследовательно развивать спорное положение и приводил его к осознаниюабсурдности этого исходного утверждения, а затем наталкивал собеседника направильный путь и подводил к выводам. Этот метод искания истины и обученияполучил название «сократовский». Главное в методе Сократа — этовопросно-ответная система обучения, сутью которой является обучение логическомумышлению.
Ученик Сократа —философ Платон — основал собственную школу, где читал ученикам лекции. Эташкола получила название Платоновской академии (слово «академия» происходит отмифического героя Академа, в честь которого была названа местность вблизи Афин,где Платон основал свою школу). В педагогической теории Платона выражаласьидея: восторг и познание — единое целое, поэтому познание должно приноситьрадость, и само слово «школа» в переводе с латинского означает «досуг», а досугсвязан всегда с чем-то приятным, поэтому важно делать познавательный процессприятным и полезным во всех отношениях.
Продолжателемпедагогического наследия Платона стал его ученик, известный философ Аристотель,который создал свою школу (ликей), так называемую перипатетическую школу (отгреч. перипатео — прохаживаюсь). Аристотель имел обыкновение во время чтениялекций прогуливаться в ликее со своими слушателями. Аристотель написал трактатыпо философии, психологии, физике, биологии, этике, социальной политике,истории, искусству поэзии и риторики, педагогике. В его школе речь шла преждевсего об общей культуре человека. Аристотель много внес в педагогику: ввелвозрастную периодизацию, рассматривал воспитание как средство укреплениягосударства, считал, что школы должны быть государственными и все гражданедолжны получать одинаковое воспитание. Семейное и общественное воспитание онрассматривал как части целого. Он сформулировал принцип образования — принципприродосообразности, природолюбия. Сегодня в XX веке мы ратуем за экологизациювсего процесса воспитания, стремимся, чтобы чувство природы закладывалось вкаждом еще со школьных лет. Но у Аристотеля это уже было.
Большое вниманиеАристотель уделял нравственному воспитанию, считая, что «из привычки так илииначе " сквернословить развивается склонность к совершению дурныхпоступков». В целом он рассматривал воспитание как единство физического,нравственного и умственного, причем, по его мнению, физическое воспитаниедолжно предшествовать интеллектуальному.
Но существовал идругой подход к воспитанию, который был реализован в Спарте. Спартанскоевоспитание предполагало, чтобы все дети с 7 лет воспитывались вне родительскойсемьи, в суровых условиях выживания, физических испытаний, тренировочных боев исражений, физических наказаний и требований беспрекословного послушания. Вчтении и письме учились только самому необходимому, остальное подчинялось однойцели — беспрекословному послушанию, выносливости и науки побеждать.
2. Проблемыпедагогики в средние века и в эпоху возрождения
В средние векапроблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеикоторых имели религиозную окраску и были пронизаны церковной догматикой. Вэпоху феодализма главенствующую роль играло сословие светских феодалов-дворян,а в духовной жизни общества господствующее положение занимали религия, церковь,в силу чего воспитание носило преимущественно богословский характер. Однаковоспитание детей отдельных сословий (в зависимости от их положения в феодальнойиерархии) различалось по своему содержанию и характеру.
Дети светскихфеодалов получали так называемое рыцарское воспитание. Его программа сводиласьк овладению «семью рыцарскими добродетелями»: умением ездить верхом на лошади,плавать, метать копье, фехтовать, охотиться, играть в шашки, слагать и петьстихи в честь сюзерена и «дамы сердца». Как видим, в систему подготовки рыцаряовладение грамотой не входило. Недаром на некоторых средневековых документахможно прочесть: «За неграмотного в силу его рыцарского звания расписался монахтакой-то...» В средние века даже многие короли были неграмотны. В дальнейшем,однако, жизнь потребовала давать и светским феодалам определеннуюобщеобразовательную подготовку с тем, чтобы они могли занимать командныегосударственные и церковные должности.
Поскольку в каждуюисторическую эпоху разрабатывались свои специфические взгляды и подходы квоспитанию, постольку можно говорить о педагогике феодального общества.
В периодсредневековья античная идея о всестороннем развитии личности была преданазабвению. В соответствии с господствовавшей в тот период идеологией на первыйплан в воспитании стала выступать проповедь религиозного аскетизма, умерщвленияплоти и духовного порабощения личности как средства поддержания божественногоблагочестия.
В эпохуВозрождения (XIV—XVI века) идея о всестороннем развитии личности как целивоспитания начала разрабатываться вновь. Но она трактовалась только какосвобождение человека от идеологических и политических оков феодализма. ТомасМор и Томмазо Кампанелла, а также их более поздние последователи, мечтая осоздании нового общества, ставили вопрос о необходимости всестороннего развитияличности, причем связывали его осуществление с соединением образования ивоспитания с производительным трудом.
Дальнейшее развитиепедагогическая мысль получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения, когдапроисходило разложение феодализма и начиналось развитие буржуазного общества.
Педагогическиеработы появлялись в рамках философии, теологии, художественной литературы.
Виднейшие деятелитой эпохи — итальянский гуманист Витторино да Фельтре (1378—1446), испанскийфилософ и педагог Хуан Вивес (1442—1540), нидерландский мыслитель ЭразмРоттердамский (1469—1536), французский писатель Франсуа Рабле (1494—1553),французский философ Мишель Монтень (1533—1592) и др. — выдвигали немалооригинальных и прогрессивных для своего времени педагогических идей. Оникритиковали средневековую схоластику и механическую зубрежку, процветавшие вобучении, выступали за гуманное отношение к детям, за освобождение личности отоков феодального угнетения и религиозного аскетизма.
Ян Амос Коменский(1592—1670), чешский мыслитель-гуманист, философ, выдающийся педагог создалстройную педагогическую систему, прогрессивную по своему содержанию иактуальную до сих пор. Над своим капитальным трудом «Великая дидактика»Коменский работал с 1627 по 1638 год. В нем Коменский разработал основныевопросы теории и организации учебной работы с детьми. Права М. Шагинян, чтомногое возникло в современной жизни из его дидактики: «Современная школа,всеобщее образование (без различий наций, классов, пола), метод наглядногообучения, звуковой метод, преимущество родного языка перед иностранным, режим ипорядок школьного образования, значение физических упражнений, обязательностьмузыки в числе школьных предметов, чередование занятий и отдыха, сад илиплощадка при школе и целый ряд других практических вещей — все это выросло издидактики Коменского, веем этим человечество обязано ему». Его известность имировое признание, педагогические идеи до сих пор сохраняют свое научноезначение, хотя он жил и творил более 360 лет назад. Большое внимание он уделялнравственному воспитанию детей, а в книге «Материнская школа» детально изложилсвои взгляды на семейное воспитание.
Метод обучения,который предлагал Коменский, в отличие от схоластической школы, не отвращалдетей от занятий, а должен был возбуждать в них радость, превращая овладениезнаниями в приятное занятие, позволяя пройти путь к вершинам науки без скуки,окриков и побоев, а как бы шутя и играя (он предлагал учебные игры, учебныепьесы, написал книги «Школа-театр», «Школа-игра»). Школа, по Коменскому, — домрадости. Его дидактика построена на принципе целесообразности иприродосообразности.
Его девиз:«Никакого насилия над человеком!» Он писал: «Академические учебные работы будутпродвигаться вперед легко и успешно, если каждый посвятит себя тому видузанятий, к которому, как это можно заключить по верным признакам, егопредназначила природа. Ибо по природным дарованиям один является музыкантом,поэтом, оратором, физиком и т. д., в то время как другие более склонны кбогословию, медицине, юриспруденции».
Коменский выдвинулидею непрерывности образования (учить на протяжении всей жизни), разработалсистему дошкольного и школьного обучения и воспитания, говорил о том, что вкаждом государстве должны быть академии — высшие школы для молодежи с 18 до 24лет, а также «школы зрелого возраста».
Коменский высокоподнимал значимость нравственного воспитания: «Надо следить за тем, чтобы академиивоспитывали только трудолюбивых, честных и способных людей. Они не должнытерпеть лжестудентов, которые, подавая другим вредный пример бездействия ироскоши, расточают отцовское имущество и губят свои годы. Ведь слово студент впереводе с латинского «усердно занимающийся»».
В планесовершенствования обучения Коменский первый ввел принцип наглядного обучения,издав иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках». Он создалпансофическую школу (кабинеты физики, механики, естественно-исторических наук,кабинет биологии и пришкольный сад). Важна и актуальна до сих пор его идея:«Сообщить ученикам не отдельные, разрозненные знания, а систему знаний,энциклопедию, которая могла бы связно удержаться в памяти, снабдить сведениямио самом основном в каждой науке и сделать учащегося универсально образованнымчеловеком». Он писал: «Если из наших знаний исключить то, что менее необходимо,то у нас было бы в распоряжении по меньшей мере вдвое больше времени и мызатрачивали бы вдвое меньше труда. Надо уметь отбирать только нужное».Коменский считал, «что все имеющее между собой связь должно быть преподаваемоодновременно, параллельно друг с другом» (сравните с современной идееймежпредметных связей).
Удивительно, чтоидеи Коменского, высказанные 350 лет назад, так актуальны и полезны в нашевремя. По праву его считают гениальным педагогом-провидцем.
3. ПедагогикаXVIII века
Вслед за Коменскимв историю западноевропейской буржуазной педагогики вошли имена таких еевиднейших деятелей, как Джон Локк (1632—1704) в Англии, ЖанЖак Руссо(1712—1778) во Франции, Генрих Песталоцци (1746—1827) в Швейцарии, ИоганнГербарт (1776—1841) и Адольф Дистерверг (1790—1866) в Германии.
В своем труде«Мысли о воспитании» Джон Локк уделял большое внимание психологическим основамвоспитания, а также нравственному формированию личности. Отрицая наличиеврожденных качеств детей, он уподоблял ребенка «чистой доске» (tabula rasa), накоторой можно писать что угодно, указывая тем самым на большую силу воспитания.Джон Локк в своей теории воспитания утверждал, что если ребенок не можетполучить в обществе необходимые идеи и впечатления, то значит надо менятьобщественные условия. Необходимо развивать физически сильного и духовноцельного человека, который приобретает знания, полезные для общества. Локкутверждал, что добро — это то, что доставляет длительное удовольствие иуменьшает страдания. А моральное добро — это добровольное подчинениечеловеческой воли законам общества и природы, которые находятся в божественнойволе — истинной основе морали. Гармония между личными и общественнымиинтересами достигается в благоразумном и благочестивом поведении.
Жан-Жак Руссо,напротив, исходил из идеи природного совершенства детей. По его мнению,воспитание не должно мешать развитию этого совершенства, а потому следуетпредоставлять детям полную свободу, приспосабливаясь к их склонностям иинтересам. Эти идеи Руссо положили начало разработке теории «свободноговоспитания» и педоцентризма в педагогической науке, согласно которым воспитаниедолжно следовать исключительно за интересами и желаниями детей и способствоватьих развитию.
Жан-Жак Руссоизложил педагогические воззрения в книге «Эмиль, или О воспитании». Руссокритикует книжный характер обучения, оторванный от жизни, предлагает учитьтому, что ребенку интересно, чтобы ребенок был сам активен в процессе обученияи воспитания; надо доверять ребенку его самовоспитание. Руссо был поборникомразвития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения,его связи с жизнью, с личностным опытом ребенка, особое значение придавалтрудовому воспитанию.
Педагогическиепринципы Ж.-Ж. Руссо таковы.
1. Содержание иметодика обучения должны способствовать развитию самодеятельности и активностиученика. Ученика в процессе обучения всегда надо ставить в положениеисследователя, который сам как бы открывает научные истины. «Пусть он, — писалРуссо, — достигает знания не через вас, а через самого себя, пусть он незаучивает науку, а выдумывает ее сам».
2. Знания следуетполучать не из книг, а из жизни. Книжный характер обучения, оторванность отжизни, от практики — недопустимы и губительны.
3. Надо учить всехне одному и тому же, а учить тому, что интересно именно конкретному человеку,что соответствует его наклонностям, тогда ребенок будет активен в своемразвитии и обучении.
4. Необходиморазвивать у ученика наблюдательность, активность, самостоятельность суждений наоснове непосредственного общения с природой, жизнью, практикой.
4. Основныеидеи педагогики XIX века
Идеи Руссополучили дальнейшее развитие и практическое воплощение в трудах швейцарскогопедагога Генриха Песталоцци (1746—1827), который утверждал, что цель обучения —в развитии человечности, в гармоническом развитии всех сил и способностей человека.Он считал, что воспитание должно быть природосообразным: оно призвано развиватьприсущие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии сосвойственным ребенку стремлением к всесторонней деятельности. Главная заслугаПесталоцци в том, что он является одним из основоположников дидактикиначального обучения. Его теория элементарного образования включает умственное,нравственное, физическое и трудовое воспитание, которое осуществляется в теснойсвязи и взаимодействии, чтобы в итоге получить гармонично развитого человека.Его идею развивающего обучения К.Д. Ушинский называл великим открытием.Песталоцци разработал методику обучения детей счету, измерению и речи, расширилэлементарные сведения обучения, включив в него сведения из геометрии, географии,а также рисование, пение и гимнастику.
Генрих Песталоццив своем сочинении «Лингард и Гертруда» развивал идеи о гуманном характеревоспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им сочувствия исострадательности k людям как основы их нравственного развития. В практическойпедагогической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитаниедетей с организацией их посильного труда, использовал воспитательную рольдетского сообщества, получившего впоследствии название воспитательногоколлектива, для нравственного формирования своих питомцев.
Педагогическиепринципы Г. Песталоцци таковы.
1. Всякое обучениедолжно основываться на наблюдении и опыте и лишь затем подниматься к выводам иобобщениям.
2. Процессобучения должен строиться путем последовательного перехода от части к целому.
3. Основойобучения является наглядность. Без применения наглядности нельзя добитьсяправильных представлений, развития мышления и речи.
4. Необходимобороться с вербализмом, «словесной рассудочностью образования, способнойформировать только пустых болтунов».
5. Обучение должноспособствовать накоплению знаний и в то же время развивать умственныеспособности, мышление человека.
Заметную роль вразработке педагогических основ воспитания сыграл Иоганн Гербарт, хотя частичноего идеи носили консервативный характер. Именно с этих позиций он считалнеобходимым подавлять в детях «дикую резвость», используя для этого физическиенаказания, а. также, осуществлять неослабный надзор за их поведением изаписывать их проступки в особый журнал (кондуит).
Спрогрессивно-демократических позиций разрабатывал педагогическую теориюнемецкий педагог Адольф Дистерверг. Особенно полезными являются его идеиактивизации учебной деятельности учащихся, усилении значимости их самостоятельнойработы.
Он былпоследователем Песталоцци и основными принципами воспитания считалприродосообразность, культуросообразность и самодеятельность.
Подприродосообразностью он понимал раскрытие врожденных задатков ребенка всоответствии с заложенным в нем стремлением к развитию. Выдвинутый им принципкультуросообразности означал, что воспитание должно считаться не только сприродой ребенка, но и с уровнем культуры данного времени и страны.Самодеятельность
Дистерверг считалрешающим фактором, определяющим личность человека, все его поведение. Ондополнил идею Песталоцци о развивающем обучении, сформулировал 33 закона иправила.
5. Становлениепедагогики в России
Активноразрабатывались идеи воспитания в российской педагогике. Необходимо отметить,что в России с давних времен открывались школы. Сохранились сведения оботкрытии школы для 300 детей в Новгороде в 1030 году.
Весьмаплодотворной была теоретическая и практическая деятельность в областипедагогики выходца из Белоруссии Симеона Полоцкого (1629—1680). В 1667 году онбыл назначен воспитателем царских детей и обучал царевичей Алексея, Федора ицаревну Софью. Под его наблюдением воспитывался Петр I. Симеон Полоцкийразработал проект Славяно-греко-латинской академии, которая была открыта в 1687году, уже после его смерти, и значительно расширила высшее образование вроссийском государстве. С. Полоцкий считал главными факторами воспитания примерродителей и учителей, а также окружающую среду. Он выступал против теории«врожденных идей», которыми якобы определяется развитие детей, и придавалбольшое значение воспитанию, которое, по его мнению, должно направляться наформирование чувств и разума человека.
Большой вклад вразвитие российской педагогической мысли внес М.В. Ломоносов (1711—1765). Онсоздал ряд учебных книг: «Риторику» (1748), «Российскую грамматику» (1755)и др.
Заметный след вроссийской педагогике оставил Н.И. Новиков (1744—1818). Он издавал первый вРоссии журнал «Детское чтение для сердца и разума» и с просветительских позицийвел борьбу с крепостничеством. Он считал, что у детей надо воспитывать уважениек труду, доброжелательность и сострадание к людям. В статье «О воспитании инаставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщегоблагополучия» Н. И. Новиков впервые в русской педагогической литературе объявилпедагогику наукой.
С XVni веканачинается профессиональная подготовка учителей. В 1732 году, в частности,открывается первая учительская семинария в Германии (г. Штеттин). В 1779 годуучреждается педагогическая (учительская) семинария при Московском университете,а с 1804 года последовало открытие в России педагогических институтов.Становится необходимым преподавание педагогики как особой научной дисциплины, ав 1840 году в Главном педагогическом институте открывается кафедра педагогики.
Оригинальныепедагогические идеи выдвигал Л.Н. Толстой, который в своем имении Ясная Полянаорганизовал начальную школу для детей крестьян и осуществлял там свои мысли обобучении и воспитании. Большое внимание он обращал на развитие творческойсамостоятельности детей, стремился к воплощению теории «свободного воспитания»,создал учебник для начальной школы «Азбука».
В России цельнуюдидактическую систему разработал педагог Константин Дмитриевич Ушинский(1824—1870). Стержнем его педагогической системы стали требованиядемократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признаниятворческой силы трудового народа, и его прав на образование. Ушинский отмечал:«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должнапрежде узнать его во всех отношениях». Он показал, что знать человека во всехотношениях — это значит изучить его физические и психические особенности.Ушинский мечтал о таком времени, когда педагог будет не только учителем, но ипсихологом. В своем капитальном труде «Человек как предмет воспитания. Опытпедагогической антропологии» (1868—1869) он дал анализ психологическихмеханизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления,обосновал необходимость их учета в процессе обучения. Особое внимание обратилна влияние непреднамеренного воспитания, влияния общественной среды, «духавремени», его культуры и передовых общественных идеалов. Цель воспитания, поУшинскому, — формирование активной и творческой личности, подготовка человека кфизическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности.Считая роль религии в формировании общественной морали положительной, онвыступал в то же время за независимость ее от науки и школы, выступал против руководящейроли духовенства в школе.
Проблемынравственного воспитания представлены у Ушинского как общественно-исторические.В нравственном воспитании он отводил одно из главных мест патриотизму, которыйисключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга — «высказать смелоеслово истины» против гнета и насилия. Его система нравственного воспитанияребенка исключала авторитарность, она строилась на силе положительного примера,на разумной деятельности ребенка. Он требовал от учителя развития активнойлюбви к человеку, создания атмосферы товарищества. (Вот где корни педагогикисотрудничества.)
Новойпедагогической идеей Ушинского была постановка перед учителем задачи научитьучеников учиться: «… Следует передать ученику не только те или иные познания,но и развить в нем желание и способность самостоятельно, без учителя,приобретать новые познания. Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучения,который представляет собой единство обучения и воспитания: «Воспитание должнодействовать не на одно увеличение запаса знаний, но и на убеждения человека».Таким образом, К. Д. Ушинский по праву считается основоположником научнойпедагогики в России.
1. Обучение должностроиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития ребенка.Оно должно быть посильным и последовательным. 2. Обучение должно строиться наоснове принципа наглядности.
3. Ход обучения отконкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли —естественен и основывается на ясных психологических законах человеческой природы.
4. Обучение должноразвивать умственные силы и способности учеников, а также давать необходимые вжизни знания.
Впослереволюционной России строительство системы школьного образования шло втечение почти десятилетия. В декабре 1917 года специальным постановлениемСовета Народных Комиссаров все учебные заведения были переданы Народномукомиссариату просвещения. В его деятельности большую роль сыграли А. В.Луначарский и Н. К. Крупская.
В 1920 годуНаркомпрос опубликовал учебный план единой советской школы, который имелотличительные особенности по сравнению с учебными планами в дореволюционнойРоссии:
• разностороннийсостав учебных предметов, включающий гуманитарные, физико-математические иестественные науки;
• большоеколичество учебных часов на язык и литературу, математику и естественные науки;
• значительноеколичество часов на физическое воспитание.
В дальнейшемучебные планы советской школы многократно перерабатывались, однако этихарактерные черты оставались неизменными. В середине 20-х годов были попыткивведения комплексных программ: весь объем знаний был преподнесен в виде единогокомплекса сведений о природе, труде и человеческом обществе. Таким образом,пытались заполнить разрыв между различными школьными предметами и соединитьобучение с жизнью и практикой. Вводились новые методы и приемы обучения. Школаимела две ступени: начальную и среднюю, которые в разные годы имели разнуюпродолжительность.
В 1930 году былообъявлено о всеобщем обязательном начальном обучении. Ряд постановлений ЦКВКП(б) в 30-е годы четко определил требования к общеобразовательной школе:обеспечить высокий уровень знаний, политехническое обучение в теснойвзаимосвязи с прочным усвоением основ наук. Было указано, что основной формойорганизации учебной работы должен стать урок «с данной группой учащихся сострого определенным расписанием занятий и твердым составом учащихся» при четкомопределении продолжительности и структуры учебного года.
Школа былаориентирована на образование информационного типа, продуцирующее знания,умения, навыки. С помощью образования решались острые социальные проблемы:сначала обучение всех граждан грамоте, затем — повышение уровня образованностинаселения, подготовка профессиональных кадров для всех отраслей производства икультурной сферы.
Школе был четкосформулирован социальный заказ: воспитание человека определенного типа. Этоопределило жесткую нормативно-охранительную систему воспитания: введение единойдетской организации (пионерской), идеологизация воспитательной и учебнойработы.
Педагогическаятеория 1920—30-х годов в России« имела ряд характерных особенностей: основнаяпедагогическая идея того времени -»- идея трудовой школы, основанной напринципах политехничности и индустриализации.
Политехническийпринцип заключается в том, что трудовые занятия любого специального видаявляются средством изучения общих основ производства. Наибольшее развитиепринцип политехничности получил в трудах Н.К. Крупской.
«Трудовая школаесть орудие выработки нового человека и новой культуры пролетариата, основаннойна условиях общественного труда», — писал П.П. Блонский, обосновывая принципиндустриализации, понимаемый как тесная связь школы непосредственно спроизводством. Эти идеи нашли отражение в создании нового типа школ, такназываемых ФЗУ. Школы фабрично-заводского ученичества ставили своей цельюподготовку квалифицированных рабочих для промышленности и транспорта. В учебныепланы ФЗУ наряду со специальными дисциплинами включали общеобразовательныедисциплины, и учащиеся получали образование в объеме школы-семилетки.
Трудовоевоспитание считалось важнейшей частью педагогической практики.
С. Т. Шацкийотмечал: «Центром, основой педагогической работы является детский труд,существенно отличающийся от взрослого тем, что он должен быть общеобразовательным».Вопросы трудового воспитания рассматривались в трудах А. С. Макаренко.
Другой важнойпроблемой педагогической теории была организация и воспитание детскогоколлектива. Чувство коллективизма, по мнению Н.К. Крупской, — основанравственного воспитания. Общественно полезная работа детей в коллективе должнаи может стать эффективным средством воспитания при условии хорошей организации,соответствия работы знаниям и умениям детей. Вопросы формирования детскогоколлектива и творческой целеустремленной личности разрабатывались в трудахпрактически всех крупных ученых — педагогов того времени.
Павла Петровичаблонского (1884—1941) часто называют «советским Песталоцци», он оказал большоевлияние на педагогов 20-х годов. Он сформулировал основополагающие педагогическиеидеи: обучение и воспитание должно осуществляться на основе знанийзакономерностей развития ребенка; уважение личности ребенка, его потребностей иинтересов; разностороннее развитие личности ребенка (умственное, нравственное,эстетическое, трудовое). Исследования Блонского основывались на двух главныхпринципах: идее развития и целостном подходе к изучению ребенка. Он попыталсядать полную картину жизни ребенка, рассматривая его как «естественное целое». Вучебнике «Педология» (1936) Блонский дал представление о своебразии разныхвозрастных периодов и связанных с ним особенностей воспитания и обучения.Блонский выдвинул оригинальную теорию памяти, рассматривая различные ее видыкак ступени развития мнемической функции, высказал гипотезу о происхождениивнутренней речи у ребенка, изучая эмоциональную сферу, считал ее фундаментомповедения человека. Блонский сформулировал принцип индустриализации — теснойсвязи школы с производством, трудовым профессиональным обучением.
Блонский — авторпервого учебного пособия по педагогике в советской России.
Антон СеменовичМакаренко (1888—1939) — один из виднейших отечественных педагогов, всю своюнаучную деятельность связывал с воспитательной практикой (практическиосуществлял воспитательную работу в колонии для малолетних преступников,преобразовав ее в коммуну, — этот педагогический опыт Макаренко описал влитературных произведениях «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях»),Макаренко смог разработать систему воспитания, которая отвечала задачамстроительства нового общества. Он создал теорию воспитательного коллектива какформы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединениюлюдей нормы, стиль жизни, отношения. Макаренко разработал вопросы строения иорганизации коллектива, методов воспитания в нем, методику формированиясознательной дисциплины, создания воспитывающих традиций. Опыт творческогоразвития личности в коллективе по методике Макаренко принципиально важен длясовременной педагогической науки. Его педагогические находки — разновозрастныеотряды, советы командиров, самоуправление, создание мажорного оптимистическоготона в жизни коллектива и др. — имеют значение до сих пор. «… В краткойформуле сущность моего педагогического опыта можно сформулировать так: какможно больше требовательности к человеку и как можно больше уважения к нему», —писал Макаренко.
Макаренкоподчеркивал решающее влияние социальной среды, условий труда и отдыха, быта наформирование мировоззрения и нравственности личности. Он писал: «Дети неготовятся к труду и жизни… а живут и трудятся, мыслят и переживают, и к нимнадо относиться как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права иобязанности, включая право на радость и обязанность ответственности».Воспитание личности в коллективе и через коллектив — главная задачавоспитательной работы. Настоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматьсяразнообразной деятельностью, в нем должны быть органы, направляющие его жизнь иработу. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная, мажорнаяатмосфера. Макаренко научно обосновал требования, которым должен отвечатьпедагогический коллектив воспитательного учреждения, и правила еговзаимоотношений с коллективом воспитанников.
Трудовоевоспитание, по мнению Макаренко, является одним из важнейших элементов воспитания.Участие в производительном труде сразу меняет социальный статус ребенка,превращает его во «взрослого» гражданина. Идея соединения обучения спроизводительным трудом, причем производительный труд должен быть организованопределенным образом, как часть воспитательного процесса, была реализованаМакаренко на практике; этот опыт доказал, что самосознание детей получаетогромный творческий импульс благодаря участию в производительном труде.
Макаренкоразработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе структуры семьи,ее культуры, методов воспитания в семье. Макаренко утверждал, что воспитатьребенка правильно легче, чем потом его перевоспитывать. Семья как коллектив,поведение родителей в конечном счете определяют успех воспитания детей. В «Книгедля родителей» Макаренко показывает, что семья является первичным коллективом,где все являются полноправными членами со своими функциями и обязанностями, втом числе и ребенок. Личный пример родителей, их поступки, отношение к труду, квещам, их отношения между собой — все это влияет на ребенка, формирует еголичность. Родители должны проявлять к детям требовательную любовь и иметь вглазах детей заслуженный авторитет.
Педагогическиеоткрытия Макаренко послужили основой для развития социальной педагогики,исправительно-трудовой педагогики. Он выступал против использования для детейэлементов тюремного режима, принижения роли воспитательных методов, усиленияпроизводственного уклона.
ВасилийАлександрович Сухомлинский (1918—1970) является крупнейшим педагогом нашегостолетия, его педагогические работы переведены на 40 языков народов мира, онрассматривал практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики ишколоведения.
Талантливыйпрактик и теоретик, он всю жизнь проработал в сельской школе. Важное место вего деятельности занимает проблема творческого отношения педагога к своейпрофессиональной деятельности, имеющей огромное социальное значение. В книге«Разговор с молодым директором школы» Сухомлинский писал: «Если вы хотите,чтобы педагогический труд давал учителю радость, а не превращался в скучнуюоднообразную повседневность, ведите каждого учителя на тропку исследователя».Успех работы воспитателя возможен только при организации сочетания мастерства итворчества, при глубоком знании духовной жизни детей, особенностей каждогоребенка.
Основное вниманиеСухомлинский уделял воспитанию у подрастающего поколения гражданственности. Онпродолжил развитие учения о воспитательном процессе в коллективе, разработалметодику работы с отдельным учеником в коллективе. Детский коллектив —сообщество детей, в котором есть идейная, интеллектуальная, эмоциональная иорганизаторская общность. Путь к богатству духовной жизни коллектива сложен: отиндивидуального вклада каждого воспитанника — к общему «богатству» коллектива,а от него к влиянию на индивида и вновь к увеличению частного «вклада» в общийфонд и так до бесконечности, т. е. устанавливаются двусторонние глубокие связи.Сухомлинский вводит новые понятия — «коллективная духовная жизнь», «интеллектуальныйфон класса». Взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, обмендуховными приобретениями, знаниями повышает «интеллектуальный фон», повышаетобщий уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем самымпомогает в главном — в учении, а ведь учение — главный совместный труд вшкольном коллективе. Глубоко и оригинально разработаны Сухомлинским вопросывоспитательного воздействия традиций, фольклора, природы.
В книге «Сердцеотдаю детям» Сухомлинский ярко показал, что успех работы воспитателя,направленной на гармоничное развитие детей, возможен только при глубоком знаниидуховной жизни и особенностей развития каждого ребенка.
В конце 70-х —начале 80-х годов на арену общественно-педагогической жизни вышел большой отрядпедагогов-новаторов, педагогов-практиков. «Творчество учителя — творчествоученика» — таков их девиз. Увлеченность своим предметом, умение построить уроктак, чтобы все ученики участвовали в учебном труде, любовь к детям, уважение кличности ребенка с того самого дня, когда он переступил порог школы, — это то,что отличает настоящего учителя.
Издательство«Педагогика» с 1979 года стало выпускать серию «Педагогический поиск: опыт,проблемы, находки». В числе первых вышли книги, рассказывающие о педагогическомопыте В. Ф. Шаталова, Е. И. Ильина, С. И. Лысенковой, Ш. Амонашвили.
Педагогикасотрудничества, которую развивают педагоги-новаторы, основывается навоспитательном подходе к обучению: судить о ребенке следует не по знаниям, а поего отношению к труду, к людям, нравственным ценностям и качествам.Индивидуальный подход Шаталова рассчитан на всех учеников одновременно: онвозбуждает атмосферу коллективной, увлеченной и творческой работы. Шаталовборется за избавление детей от унижающего их достоинство страха перед двойкой,вселяет в них оптимизм, дает возможность ощутить свой успех в учебе. Для этогоШаталов использует такие приемы: объясняет учебный материал максимально четко,логично, используя наглядные блок-схемы, отражающие логические связи учебногоматериала, ученики отвечают, опираясь на блок-схему, дома первоначально решаютте же задачи, которые рассматривались на уроке, — в результате даже «слабые»,но желающие учиться ученики могут добиться успеха. По мере освоения материалаучебной темы ученики имеют право творчески выбирать любые задания из наборапредложенных, находить свои творческие варианты решения, при проверкеисправляются ошибки, но оценки не ставятся. Оценка знаний производится послеусвоения темы каждым учеником.
Шаталовутверждает, что главные методические инструменты учителя — чуткость, пониманиевнутреннего мира ребенка, его переживаний, сомнений, слабостей.
Индивидуальноевоздействие на личность ребенка через работающий, созидающий, творящийколлектив характерно для многих педагогов-новаторов. Учитель труда и черченияИ. П. Волков считал, что для развития склонностей и способностей учащихсянеобходимы возможности попробовать свои силы в различных видах деятельности. Вего «свободной мастерской» собраны всевозможные инструменты и материалы, каждыйможет выбрать дело по душе, при этом нет ограничения инициативы школьника. Существует лишь одно правило: «Научилсясам — научи товарища».
В своем творчествепедагоги-новаторы стремились преодолеть замкнутость школьного классного мира,отрыв обучения от жизни. Е. И. Ильин, например, убежден, что уроки литературыдолжны стать уроками человековедения, стать средством глубокого творческоговосприятия литературы и как учебного предмета, и как учебника жизни.
Идеи, предложенныепедагогами-новаторами, например, идеи обучения «крупными блоками», идеиопережающего обучения (когда несколько минут на уроке уделяется знакомству сновыми понятиями, которые.будут изучаться в недалеком будущем) приносятпрактическую пользу в учебном процессе.
6. Направлениятечений в педагогике
В педагогическоймысли России XIX- XX вв. можно выделить три главных направления, в руслекоторых развивались взгляды на воспитание и обучение:
Развитие идейклассической педагогики XIX столетия
П.Ф.Каптерев
Н.Ф. Бунаков и др.
Философско-религиозноеосмысление проблем воспитания и обучения
Н.А.Бердяев
П.В.Вахтеров
В.В.Зеньковский
Н.О. Лосский
В.В. Розанов
С.И. Гессен и др.
Идейное движение,сходное с «реформаторской педагогикой» Запада
К.Н.Вентцель
А.П.Нечаев
П.Ф.Лесгафт и др.
Рассмотрим взглядынекоторых представителей названных течений.
Петр ФедоровичКаптеров
(1849 – 1921 гг.)
Теоретик и историквоспитания и образования, занимает видное место в русской педагогике. Он многовзял идей из концепций Д.Локка, И.Ф.Гербарта, Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского.П.Ф.Каптеров продолжил традицию антропологического обоснования воспитания. Поего мнению, развитие педагогики без опоры на данные физиологии и психологииневозможно. Педагогика — прикладная отрасль человеческого знания, котораяопирается на фундаментальные законы о человеке. Излюбленная его теория оцелесообразности отделения воспитания и образования от государства, церкви,политической борьбы.
Он отстаивалтезисы народности воспитания на основе гражданского согласия, о взаимодействиинационального и общественного воспитания, предостерегал от идеологизациипедагогики и от национализма. Он поддерживал идею о том, что полезность служиткритерием при отборе образовательного материала, идею воспитывающего обучения,учета психологических особенностей учащихся, сочетания гуманитарного иестестенно-научного образования в гимназии.
Педагогическийпроцесс – “один поток развития личности состоящий из саморазвития исамосовершенствования (гармоническая социализация воспитания, процесс усвоениясистемы знаний, норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качествеполноценного члена общества) развитие всех духовных и физических сил человека”.
НиколайАлександрович Бердяев (1874 – 1948 гг.) работе “Смысл творчества: Оправданиечеловека” исходит из дуализма человека. Человек является точкой пересечениядвух миров: божественного и органического. Спасение человека – в созидании имистически трактуемом творчестве.
/>Василий Порфирьевич Вахтеров (1853– 1924 гг.) стоял за биологизацию воспитания и обучения. Составляющие элементыпедагогического процесса, по его мнению, следует объединить на основе идеиразвития индивида и исторического процесса. Педагогика – спонтанный,биологически предопределенный процесс. У ребенка следует выделять врожденноестремление к развитию и поощрять его. Главное чувство, которое надо выделять иразвивать – чувство долга (высший уровень нравственности). Ведущая рольотводилась умственному развитию (с одной стороны – передача накопленныхкультурных ценностей, с другой – трансформация богатств в нравственном обликечеловека).
Василий ВасильевичРозанов (1856 – 1916 гг.) исповедовал концепцию богочеловека. Свои взгляды наличность и воспитание изложил в работе “Сумерки просвещения”(1899 г.). Человекнаделен богатейшим внутренним миром, который “ожидает” прикосновения извне,чтобы дать трещину и открыть свое содержание. Воспитание — это не толчки,которые раскрывают крылья души и у воспитанника возникает желание понять, азатем желание сделать. Цель воспитания – приобщение человека к религиознымценностям, к сознанию своего “Я” и своего места в жизни. Он считал классическоеобразование наиболее эффективным способом умственного воспитания. По егомнению, проблемы возникли в результате формализованного чуждого даровитымучащимся образования. Розанов видел выход в расширении частных учебныхзаведений, где царит семейный дух. Говоря о национальном воспитании Розановотмечает, что следует опираться на традиции Петра I, Карамзина, Герцена.
Вышедшие в 20-хгг. «Декларация …» и «Положение о единой трудовой школе», другие первыедокументы советской власти о школе декларировали демократические подходы,основанные на самоуправлении. У многих педагогов эти документы вызвалиположительный отклик. Но нашлось не мало и тех, кто увидел в них утопию и дажефальшь, лицемерие (С.И.Гессен, В.В. Зеньковский, И.М.Гревс и др.).
И.М.Гревс невозражал, чтобы физический труд занял важное место в школе, но считал, что егороль должна быть вспомогательной, поскольку основная задача школы – датьзнания, развивать понятия, идеи. Концепция трудовой школы, по его мнению, –узкоутилитарная и прагматическая концепция. Основные цели школьного образования– умственное развитие, подготовка к жизни, поощрение стремлений к познанию истины,формирования креативных способностей. У него были опасения, что учащиеся будутлишены должного гуманитарного образования.
В 20-х гг. Россиюпокидают многие ученые, не принявшие идеи коммунистического переустройстваобщества (Н.А.Бердяев, В.В. Зеньковский, Н.О. Лосский, С.л. Франк, С.И.Гессен идр.). В зарубежье возник мощный источник развития российской педагогическоймысли. В 20-х гг. почти ежегодно проходили эмигрантские съезды, посвященныевопросам воспитания и образования. Издавались педагогические журналы.Российская эмигрантская педагогическая мысль отвергала радикализм официальнойсоветской педагогики и стремилась опереться на опыт мировой и российской науки.В теоретической педагогике русского Зарубежья особенно четко выделились дванаправления:
философско-гуманистическое(продолжение традиции классической педагогики XIX столетия) — С.И.Гессен и др.
религиозно-христианское(В.В.Зеньковский и др.)
Сергей Иосифович Гессен
(1887 – 1950 гг.)
С.И. Гессен — одиниз тех ученых, которые составляли цвет отечественной педагогической науки.Гессен был разносторонне образованным человеком, знатоком философии Э.Канта.
В главном трудеС.И.Гессена “Основы педагогики” (1923г.) подчеркнута главная роль философии какисточника педагогической науки. Гессен признавал за образованием, прежде всегокультурологическую функцию: “Задача всякого образования – приобщение человека ккультурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства,превращение природного человека в культурного”. Идя вслед за неокантианством,он классифицировал педагогику как нормативную науку, т.е. знания о том какимдолжны быть воспитание и обучение.
Целью образования,по Гессену, является не только приобщение ученика к культурным, в том числе инаучным ценностям, достижениям человечества. Его целью является одновременноформирование высоконравственной, свободной и ответственной личности.Своеобразие личности, прежде всего, — в её духовности. Могуществоиндивидуальности, подчеркивал Гессен, коренится не в природной мощи еёпсихологического организма, но в тех духовных ценностях, которыми проникаетсяего душа. Личность “обретается только через работу над сверхличными задачами.Она созидается лишь творчеством, направленным на осуществление сверхличныхцелей науки, искусства, права, религии, хозяйства и измеряется совокупностьюсотворенного человеком в направлении этой науки и культуры”.
“Моежизнеописание”(1947 г.) — в этой работе И.С. Гессен описал свой путь втеоретическую педагогику, характерный для многих интеллигентов в России началаХХ века.
В “Основахпедагогики” С.И.Гессен пытался показать, что в основу педагогического знаниядолжна быть положена философия, что без осмысления основных проблем воспитаниянельзя выйти на решение частных вопросов педагогики. Отсюда и вывод о том, чтопедагогика является теоретическим обоснованием образовательной деятельности,основанной на философии. Поскольку образовательная деятельность имеет дело сопределенным “материалом”, то педагог с необходимостью использует в своейработе данные таких наук, как физиология и психология. Однако Гессен считал,что не стоит преувеличивать значения для педагогики этих наук, что наблюдаетсяв педагогической деятельности К.Д.Ушинского и в современной теории педагогики.Физиология и психология изучают “природного человека”, его индивидуальность, аграницы педагогической науки, по мнению Гессена, вписываются в более широкиеобласти человеческой культуры: образованность, гражданственность, цивилизация.Образование есть не только развитие индивидуальности индивида, сколько егонасыщение культурными ценностями: науками, искусствами, нравственностью и пр.
Природный человекпедагогическими средствами поднимается до уровня общечеловеческой культуры ивыходит в лучших представителях человечества за её пределы, тем самым в личномтворчестве обогащая его. И.С.Гессен подвергал критике идею К.Д.Ушинского онациональном народном воспитании. Он выступал за общечеловеческое воспитание,вооружение методом самостоятельного добывания знаний.
Василий Васильевич Зеньковский
(1881 – 1962 гг.)
Философ, психолог,теоретик и историк образования, религиозный и общественный деятель России ироссийского зарубежья. С 1912 года приват-доцент, затем профессор Киевскогорелигиозно-философского и Фребелевского обществ. Министр культуры ивероисповедований в правительстве Скоропадского. В 1919 году эмигрировал вЮгославию, профессор Белградского университета. В начале 20-х годов переехал вПрагу. Председатель Педагогического бюро по делам средней и низшей русскойшколы за границей, организатор общеэмигрантских педагогических съездов исовещаний. Был в числе основателей высшего русского педагогического институтаимени Я.А.Коменского, заведующий кафедрой экспериментальной и детскойпсихологии (1923-1926гг). Участвовал в создании Русского студенческого христианскогодвижения и был его руководителем (1923-1960гг.). С 1927 года он в Париже.Профессор, заведующий кафедрой философии Православного богословского института,вел курсы психологии и педагогики. Руководил Религиозно-педагогическимкабинетом при институте (1927-1958гг.), редактировал «БюллетеньРелигиозно-педагогического кабинета» (1928-1958 гг.). В 1939 году былинтернирован французскими властями. В 1942 году принял сан священника,продолжил научную деятельность в области религиозной педагогики, психологии,философии и богословия.
Зеньковский В.В.указывал на противоречия между высшими педагогическими декларациями официальнойшкольной политики и сущностью коммунистического воспитания. Он утверждал, чтокоммунистическое воспитание изначально не может быть человеколюбивым, посколькуделит детей по классовой принадлежности. Это воспитание далеко от гуманизма,поскольку чуждо пацифизму, взаимопомощи, симпатии ко всему живому, любви кмалой родине и всей отчизне. Любовь к человечеству заменяется служением классу,национальное – интернациональным, духовное – материальным.
Зеньковскийпредлагал оригинальную философско-педагогическую систему, близкую к идеямС.И.Гессена, хотя философское основание воспитания у них было различным.Зеньковский исходил из христианского мировоззрения.
«Социальноевоспитание, его задачи и пути», «Психология детства», «Курс общей психологии»,«Проблемы воспитания в свете христианской антропологии», «Русская педагогика вХХ веке», «На пороге зрелости», «О педагогическом интеллектуализме», «Проблемышкольного воспитания в эмиграции» — вот неполный перечень работ философа.
Главная задачавоспитания, по мнению Зеньковского, заключается в том, чтобы помочь школьникунайти себя, руководствуясь наставлениями учителя–пастыря, научиться творческипреображать свой «природный состав», направляя к добру триединое существованиев себе: наследственности, социальности, духовности. Большое значение ввоспитании Зеньковский уделял творчеству, оценочной деятельности, рассуждениямребенка. Он считал, что путь нравственного воспитания — активное преодолениезла посредством раскрытия и укрепления светлых сил и устремлений ребенка. Силыдобра и свободы находят отражение в творчестве В.В.Зеньковского. С этой точкизрения Зеньковский критиковал позицию Л.Н. Толстого, который выдвигал вкачестве основы нравственного воспитания принцип служения добру исамосовершенствования личности путем совмещения его с принципом «непротивлениязлу насилием». По Зеньковскому, основная ошибка «толстовской педагогики»состоит в утопическом преклонении перед якобы совершенными природными силамидетской души, замене христианской религии собственной доморощенной религией«толстовства», что и не позволило Л.Н.Толстому педагогически верно подойти крешению проблемы соответствия детской свободы, добра и зла вдуховно-нравственном развитии ребенка.
В.В.Зеньковскийсчитал, что свобода духовно-нравственного самосозидания личности ребенка недана ему от природы, что её следует целенаправленно воспитывать педагогическимисредствами. Учитель – воспитатель, развивающий в детях важнейшее личностноекачество “восхождение к свободе”, опирается на внутренние духовные силыребенка, на данный от бога человеку “дар свободы” и помогает ему обрести личнуюсвободу, раскрыть свой творческий потенциал. Педагогическая задача заключаетсяв поиске способов соединения в душе ученика свободы с добром, сдуховно-нравственными ценностями христианского человечества.
Возникновениеэкспериментальной педагогики относится к 80-90 гг. XIX столетия, когда вПетербурге появляется первая лаборатория экспериментальной педагогики.Представители этого направления намеривались создать экспериментальную базувоспитания и обучения, сосредоточились на детальном изучениипсихофизиологических особенностей развития детей. Усилиями представителейпедагогической психологии и экспериментальной педагогики предпринималисьпопытки создания новой науки о воспитании и обучении — педологии.
Нередко онавиделась как искусство индивидуального воспитания, при котором используютсязнания из педагогической психологии, экспериментальной педагогики, общихфизических и психологических законов детского развития соответственно полу ивозрасту, также делалась опора на работы нейрофизиологов и медиков.
Владимир Михайлович Бехтерев
(1857 – 1927 гг.)
Невропатолог,психолог, психиатр В.М. Бехтерев создал первую в Россииэкспериментально-психологическую лабораторию (1885 г.), а такжеПсихоневрологический институт (1908 г.), в котором осуществлялись комплексныеисследования человека. Создатель «рефлексологии». Рассматривал педологию какбазу для подготовки педагогов-практиков. Педология вырабатывала рекомендации повоспитанию. Ученые переносили педагогические методики из лаборатории вестественные условия образовательного процесса. Идея обновления педагогическойтеории за счет новых данных о физиологическом развитии человека былоосуществлено П.Ф. Лесгафтом.
Петр Францевич Лесгафт
(1837 – 1909 гг.)
Идеальновоспитанный человек, прежде всего, разумен и мудр. Такой человек осознаноотносится к своему поведению, способен соединять прошлый и настоящий опыт,предвидеть последствия, выявлять причинную связь наблюдаемых явлений. П.Ф.Лесгафт выделил в развитии человека 5 периодов:
Хаотический(новорожденный)
Рефлекторно-опытный(до появления речи)
Подражательно-реальный(до школьного возраста)
Подражательно-идейный(до 20 лет)
Критико-творческий(период взрослой жизни).
Для первых трехэтапов главные факторы воспитания следующие:
Соблюдение гигиены
Соответствие междуделом и словом воспитателя
Отказ от произволав отношении воспитанника
Уважение ребенка,его прав, его личная безопасность.
П.Ф. Лесгафтомсоставлен капитальный труд по истории и теории физического воспитанияшкольников, где изложены целесообразные принципы и условия физическогоразвития: естественность, постепенность и последовательность при выполненииупражнений и т.д.
В начале ХХ в.отечественная педагогика выдвинула новые варианты свободного воспитания (К.Н.Венцель, С.Т. Шацкий, Н.В. Чехов и др.).
КонстантинНиколаевич Вентцель (1857 – 1947 гг.) отвергал старую школу, настаивал наорганизации таких учебно-воспитательных учреждений, где детям предоставляетсяполная свобода самостоятельного развития не стесненная заранее готовымипланами. Особое место отводилось ручному труду, воспитанию активногоальтруизма. Педагогический идеал предоставляется не только созданием рабочихмест, но и созданием мест полной, цельной и всесторонней жизни, места, гдеребенок живет широкой всеохватывающей жизнью, а это ведет к всестороннемугармоническому развитию. Отвергая авторитарное воспитание, противопоставлял емуиную систему: ребенок и воспитатель состоят в одном сообществе на равныхначалах.
Существует инаяклассификация педагогических течений конца XIX – начала ХХ веков в России:
Антропологическаятеория. Её основатели К.Д.Ушинский, Н.И. Пирогов. В основе был многофакторныйподход к изучению ребенка. Решающая сила в воспитании за биологическим исоциальным фактором развития интересов. Представители этой теории (П.Ф.Лесгафт,В.М. Бехтерев и др.) Теория разрабатывалась более 40 лет.
Биологизаторскоетечение (биогенетическия колнцепция)– это более узкое направление, опора набиологию, психофизиологию, медицину – теоретическую базу педагогики сигнорированием общественных наук. Тесно связано с развитием педологии. Человек– биологический феномен. Отрицался социальный фактор формирования личности. Влоне этого течения развивалась рефлексология. Представители: Н.Е.Румянцев,А.П.Нечаев, В.П.Вахтеров, П.П. Блонский и др.
Практико-ориентированнаяпедагогика. Все личностные качества заложены богом или природой. Жизнь –процесс спонтанного раскрытия этих свойств благодаря их взаимодействию сокружающей средой и опытом человечества в ходе деятельности. Яркийпредставитель этого течения С.Т. Шацкий.
Тоталитарноетечение.
Подчинение идей и взглядовлюдей воле ведущих кругов. Воспитание – подавление воли человека воле правителя(Андрей Платонов).
Социологизаторскоенаправление (социогенетическая концепция).
Ведущий фактор ввоспитании – социальная среда. Создание культурной, воспитательной, обучающейсреды, разностороннее развитие личности связано с производительным трудом. Цельвоспитания и образования: воспитание интеллигентного человека (А.Б.Залкинд,А.С. Залужный и др.).
Философско-религиозноетечение (В.В.Зеньковский, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и др.).
7.Педагогическая деятельность А.С. Макаренко
Выдающийсяотечественный педагог и писатель родился в г. Белополье Харьковской губернии всемье рабочего железнодорожника. После окончания Полтавского учительскогоинститута (1914 г.) заведовал начальным городским училищем. В течение 1917-1919гг. заведовал школой в г. Крюкове. В сентябре 1920 года создал трудовую колониюдля несовершеннолетних правонарушителей. С 1927 года его деятельность проходитв детской трудовой коммуны имени Ф.Э.Дзержинского (пригород Харькова).Зарождение и расцвет колонии имени Горького отображены в работе “Педагогическаяпоэма” (1933-1935 гг.).
Жизнь коммуныхудожественно представлена в работе “Флаги на башнях”. В 1935 году Макаренкобыл переведен в Киев для заведования частью трудовых колоний НКВД Украины. В1936 году переехал в Москву, где занимается теоретической педагогическойдеятельностью. В 1937 году опубликована “Книга для родителей”.
А.С.Макаренкотворчески переосмыслил классическое образование, принял активное участие впоиске новых решений, определив и разработав ряд новых проблем воспитания. Онзанимался вопросами методологии, теории и организации воспитания.
А.С.Макаренкоразработал стройную педагогическую систему, методологической основой которойявляется педагогическая логика и техника, трактующих педагогику, какпрактически целесообразную науку. Такой подход означает необходимость выявлениязакономерностей, соответствия между целями, средствами и результатамивоспитания.
Узловой пункттеории Макаренко – принцип параллельного действия, т.е. организованногоединства воспитания и жизни, коллектива и общества, общества и личности. Припараллельном действии обеспечивается свобода и самочувствие воспитанника кактворца, а не объекта воздействия. Макаренко подчеркивал решающее влияниесоциальной среды, условий труда и быта на формирование мировоззрения инравственности личности. Педагогически целесообразная организация всей жизни идеятельности детей в коллективе — общий и единый метод, обеспечивающийэффективность воспитания коллектива и личности. Центральное место в теорииА.С.Макаренко занимает учение о воспитательном коллективе, который является:
Орудиемформирования активной творческой личности.
Средством защитыинтересов каждой личности, превращения внешних требований к личности вовнутренние побудители её развития.
Требованияколлектива являются воспитывающими главным образом по отношению к тем, ктоучаствует в требовании. Личность является субъектом воспитательного воздействияпри условии, если она выражает интерес всего коллектива. Непосредственноевоздействие педагога на ученика может быть малоэффективным. Лучше результатытогда, когда воздействие идет через окружение школьников. Отсюда и принциппараллельного действия; требование воздействовать на ученика непосредственночерез первичный коллектив. Учение Макаренко содержит технологию поэтапногоформирования коллектива. Он сформулировал закон жизни коллектива: движение –форма его жизни, остановка – форма его смерти. Выделены принципы развитияколлектива:
гласность
зависимость
ответственность
параллельноедействие.
Этапы становленияколлектива:
1. Становлениеколлектива (первоначальное сплочение). Цель: превратить организованнооформленную группу (класс) в коллектив, где отношения участников определяютсясодержанием деятельности.
2. Усилие влиянияактива.
Расцветколлектива: характерен более высокий уровень требований к себе, к своимтоварищам.
Процесс движения:через коллективный опыт ученик предъявляет требования к себе, выполнение нравственныхнорм переходит в ранг потребности.
Настоящийколлектив должен иметь общую цель, заниматься разносторонней деятельностью, внем должны быть органы направляющие его жизнь и работу. Важна перспективадвижения вперед. Управление коллективом — увлечь определенной целью, требующейобщих усилий труда. Важна радостная, бодрая, мажорная обстановка.
Именно в труде впервую очередь формируется личность будущего гражданина. В руководимыхА.С.Макаренко воспитательных учреждениях труд – рычаг системы воспитания. Труди потребность улучшить этот труд – вот фундамент самоорганизации коллектива.Трудовое воспитание – важный фактор физической культуры, содействуетпсихическому, духовному развитию человека. Он стремился воспитать у своихвоспитанников умение заниматься любым трудом. При участии в коллективном трудечеловек приобщается к правильному нравственному отношению к другим людям. Вкоммуне имени Ф.Э.Дзержинского были построены два первоклассных завода попроизводству электрического инструмента и фотоаппаратов. «Утверждение, чтоникакого воспитания не нужно, что воспитывает только работа на производстве –одна из ложных идей, которыми так полна педагогическая кустарщина».
«Мы желаемвоспитать культурного советского рабочего, мы должны его дисциплинировать, ондолжен быть политически развитым и преданным членом рабочего класса. Мы должнывоспитать чувство долга и понятие чести у него, а это возможно лишь в условияхтакой жизни воспитательного коллектива, которая включала бы в себя обучение всредней школе, участие в труде в сфере промышленного производства».
А.С.Макаренкосумел перейти от примитивного самообслуживания, от ремесел полукустарныхмастерских и надуманных комплексов к педагогически целесообразной организациикомплексного, общественно-полезного и производительного труда воспитанников вусловиях производства. Макаренко стремился к подчинению трудаучебно-воспитательным задачам и органического его включения в целостнуюпедагогическую систему (технология производства, электротехнологии и т.д.).
Благодаря связипроизводственного труда с образованием усиливается воспитательная роль и труда,и обучения. Производственное обучение дополнилось сетью технических кружков исвободной мастерской (где занимались в свободное время: изготовляли что-либо изразнообразных материалов). Особое внимание уделялось вопросам, связанным сручными операциями. Отличительная черта коммуны – это организация коллективавоспитанников в общественно-полезном труде. Наряду с оплачиваемымпроизводительным трудом и самообслуживанием в коммуне широко применялсябезвозмездный, общественно-полезный труд: коммуна помогала хутору Шишовка.
Лучшимвоспитательным средством, способствующим развитию всех материальных и идеальныхстимулов трудовой деятельности коллектива коммуны, было соревнование. Особоевнимание было уделено развитию самоуправления и других самодеятельных начал.Антон Семенович был последовательным в осуществлении идеи о соединении обученияосновам наук с общественно-полезным производительным трудом. В проекте«Устройства школ» говорится, что, как правило, школьное производство должнобыть подсобно-механическим, производящим детали для крупного производства.
В опытеА.С.Макаренко можно выделить три категории проблем трудового воспитания:
проблемысодержания и стимулов трудовой деятельности воспитанников.
Проблемыорганизации трудовых коллективов детей, подростков и старшеклассников.
Проблемы трудовойдисциплины и педагогического воздействия в условиях общественно-полезнойтрудовой деятельности школьников.
Педагогика должнаиметь следующую логику: от коллектива к личности. Объект воспитания – целыйколлектив. Только через организацию коллектива личность будет дисциплинированаи наиболее свободна. Коммунары получали высокую квалификацию, связанную сосредним образованием и в тоже время у них воспитывались разнообразные качествахозяина и организатора. Влияние личности на личность есть фактор узкий иограниченный. Педагогическое влияние направлено на весь коллектив. Целькоммуны: создание правильного влияния коллектива на личность. Детский коллективне может жить подготовительной жизнью к будущей жизни, он уже член полноправнойобщественной жизни.
Негативныеположения трудового воспитания: это когда нет производства, нет коллективноготруда, а есть отдельные усилия, т.е. трудовая деятельность имеет цель якобыдать труд. Труд, не имеющий в виду создание ценностей, не являетсяположительной частью воспитания. Он должен исходить из представления оценностях, которые труд может создать. Коллектив должен иметь перед собой яснопоставленные цели, должен преодолевать трудности.
«Только свободноеобразование может обеспечить самобытность личности».
Из коммуны выходилчеловек знающий производство, его организацию, образованный человек, получившийсреднее образование. Метод трудового воспитания: перед ребенком ставитсязадача, которую он может решить, используя то или иное трудовое средство.Задача может иметь длительный характер. Ребенку должна быть предоставленанекоторая свобода в выборе средств, и он должен нести ответственность завыполнение работы и за её качество.
Заключение
К середине 50-хгодов ХIХ в. в России произошли огромные политические преобразования,существенно повлиявшие на нравственный климат общества.
Крестьянскаяреформа 19 февраля 1861 года по выражению М.Е. Салтыкова-Щедрина устранила«безнравственное и бесправное» отношение человека к человеку. Реформыэтого периода вызвали чрезвычайно широкое демократическое движение, мощныйдуховный подъем русского общества, стремление передовых деятелей того времени активноучаствовать в обновлении российской действительности, на править ее развитие всоответствии со своими представлениями и идеалами, породили надежду на скорую иполную гибель «прошлых времен». В 60-е годы ХIХ в. в русской историипоявились учреждения и организации, деятельность которых была направлена нараспространение знаний среди народных масс. По инициативе передовойинтеллигенции, главным образом студенческой молодежи, в середине ХIХ в.возникли воскресные школы — образовательные школы для взрослых крестьян,ремесленников и т.п.; были созданы первые народные библиотеки и читальни — общедоступные бесплатные библиотеки для трудящихся; стали проводиться народныечтения, являвшиеся одной из наиболее распространенных форм популяризацииобщеобразовательных, профессиональных и прикладных знаний.
Важную роль враспространении просвещения сыграли комитеты и общества грамотности — общественные просветительные организации.
А.С. Макаренкоявляется новатором в истории педагогики, он творчески переосмыслил классическоеобразование, принял активное участие в поиске новых решений, определив иразработав ряд новых проблем воспитания. Он занимался вопросами методологии,теории и организации воспитания.
Списоклитературы
Джуринский А.Н.История педагогики: Уч.пособие для ст-тов педвузов. – М.: ГИЦ «Владос».1999.
Историяпедагогики: Уч.пособие для ст-тов пед.ин-тов /Под ред Шабаевой М.Ф. –М.: Просвещение.1981.
Макаренко А.С. Овоспитании /Сост. и автора вст.статьи Хелемендик В.С.- М.1988.
О трудовомвоспитании: Хрестоматия: Уч. пособие для ст-тов пед.ин-тов /Сост Аксенов Д.-М.: Просвещение.1982.
Опытпедагогической деятельности С.Т. Шацкого /Под ред.В.Н. Шацкой, Л.Н. Скаткина. –М.: Педагогика.1976.
Пискунов.''История педагогики'' – М.: Просвешение 1998г.