Реферат: Личность в Российской социологии и психологии
Министерствообразования РФ
Кафедраистории и политологии
Реферат на тему
Социологические теории личности
Выполнил
Студент гр. ЭТ-4
Исаев А.В.
Проверила:
Бабаева Н.П.
СПб
2004г.
ОглавлениеTOC o «1-3» h z Оглавление. PAGEREF _Toc68435235 h 2
Введение. PAGEREF _Toc68435236 h 3
1.Теории личности вРоссийской социологии.PAGEREF _Toc68435237 h 3
1.2 Проблема личности вдореволюционный период. PAGEREF _Toc68435238 h 3
1.3 Марксистско-ленинскаяальтернатива.PAGEREF _Toc68435239 h 4
2. Естественные подходы.PAGEREF _Toc68435240 h 5
2.2 Психоаналитическое направление.PAGEREF _Toc68435241 h 6
2.3 Культурно-историческое направление.PAGEREF _Toc68435242 h 6
2.4 Деятельный подход.PAGEREF _Toc68435243 h 6
2.5 Теория отношенийличности В.Н.Мясищева.PAGEREF _Toc68435244 h 7
3. Утверждение ролевойконцепции личности /середина 50-х – конец 80-х годов/.PAGEREF _Toc68435245 h 8
3.1 Концепция Фрейда. PAGEREF _Toc68435246 h 9
3.2 Вклад Э.Фромма. PAGEREF _Toc68435247 h 10
3.3 Поведенческая теория (личность как концепция система реакций на различныестимулы)Скиннер, Дж. Хоманс, Х-Д Опп.PAGEREF _Toc68435248 h 10
Введение<span Times New Roman",«serif»">Сдревнейших времен человек задумывался над вопросом о своей природе, о том, чтоон собой представляет, какое место занимает в мире. каковы границы еговозможностей, способен ли он стать господином своей судьбы или обречен быть ееслепым орудием. Сегодня роблема человека находится вцентре внимания многих наук. Любая соиологическая теориявсегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношениямежду личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем ониопределяются. Поэтому каждая теория либо создает свою объяснительную модельличности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями.Отсутствие единства в понимании того, что есть личность, — характерная чертасовременной социологии. Многомерная сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие егосоциальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов ипозиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образовчеловека в современной социологии.
1.Теорииличности в Российской социологии.Большая часть двадцатого века прошла в противостояниидвух систем. Одним из критериев их различения явилось отношение к человеку.Социализм утверждал абсолютный приоритет общества, а в личности видел лишьпроекцию общественных отношений.
Возобладала идея представить личность какдиалектическое единство социального и индивидуального. Такой подход закрывалдорогу безудержным претензиям психологизма и социологизма.
Следуя хронологическому порядку можно рассмотретькак пердмет науки складывлсяв ходе её истории.
1.2 Проблема личности в дореволюционныйпериодВ 1868 г. К.Д.Ушинский писал, что «если педагогикахочет вопитывать человека во всех отношениях, онадолжна прежде узнать его тоже во всех отношениях»». Писатель перечисляетчертову дюжину наук,«в которых обнаруживаются свойства
предмета воспитания, т.е. человека».
В русской философии и социологии проблема личности былаодной из наиболее актуальной. В построении самых разных дореволюционныхсоциологов «детерминантой общественных явлений»объявлялась психика человека. Наиболее цельную концепцию представляласубъективная щкола П.Л.Лаврова. Чтобы покончить соспорами партий, считал он, «следует прежде всего построить теорию личности», тем более, что «теория личностиимеет своё значение и, может быть, немаловажное в практической жизни общества».П.Л.Лавров подчеркивал, что «истинаая общественнаятеория требует не подчинения общественного элемента личному и не поглощенияличности обществом, а слияния общественных и частных интересов».
Другой представитель субъективной школы –Н.К.Михайловский, по утверждению советских исследователей, разработал концепциювлияния разделения труда на личность и проблему подражания. Изучая механизмотношений между толпой и тем человеком, которого она признаёт великим,Михайловский вычленяет исторический момент, общественный строй, личность героя,психологию массы и какие-то «пока неизвестные причины, которые превращали людейв автоматов».
Приведенные примеры показывают, что зарождающаясясоциология личности до революции вполне соответствовала европейскому уровню исубъективная школа была не единственной в России.
Н.И.Кареев считал, что функция термина «личность» всистеме теоретических понятий – связать воедино влияния органические инеорганические /культура и социальная организация/.
Выдающийся русский социологМ.И.Ковалевский не мыслил науки без комплексного изучения личности.Онстал одним из основателей Московскогопсихологического общества и составил ядро первой в Росиикафедры социологии Петербургского психоневрологического института
Развернулась борьба заразвитие точных метедов изучения личности.
1.3 Марксистско-ленинская альтернатива.Представления К.Маркса о личности былоотчеканено в знаменитом тезисе: «сущность человека не есть абстракт, присуший отдельному индивиду. В своей действительности онаесть совокупность всех общественный отношений».
В.И.Ленин считал, что социолога должны интересоватьне состояния отдельных индивидов, а вероятные действия определенных классов.»«Личные исключения из групповых иклассовых типов, конечно, есть и всегда будут. Но социальные типы останутся».»Делотут именно в социальном типе, а не в свойствах отдельных лиц».
В последующий период социолизмаотличался упрощенным представлением о личности. Человек в годыленинско-сталинской реакции исторического материализма рассматривался каксущество в основном рациональное. Достаточно сделать людей сознательными – иони будут делатьто, что хорошо, и не будут делатьто, что плохо. Роль эмоций, страстей, недооценивалась.
Идеологическая линия становилась всё более жесткой.Некоторые обществоведы отрицали необходимость изучения личности.
1.4 1917 – 1955 годы. Социально-филосовскаяпозиция немарксистов.
После победы революции большевики поглащены неотложными делами, и поначалу идеологическийконтроль ещё слаб: публикуются произведения самых разных по отношению к марксисзму направлений.
Предрекая неудачу коммунистических опытов,П.А.Кропоткин упрекает марксистов: они требуют, чтобы люди стали не тем, чтоони есть. Среди потребностей личности великий анархист выделяет потребность всвободе: «свобода есть возможность действовать, не вводя в обсуждение своихпоступков боязни общественного наказания».Целью общественной жизни он считаетнаиболее полное накопление объема жизни — индивидуацию».
После революции наиболее систематический абриссоциологии дал П.А.Сорокин. Составленная им программа преподавания социологииначинается с анализа социального взаимодействия, причем особо исследуются егоэлементы – индивиды и свойства последних. Подробно рассматриваются влияющие наповедение факторы – космические биологические, социально-психологические.
В Программе прослеживается детерминирующее влияниесоциальных сил на личность и этапы формирования в биологическом организме социальногго Я, постепенная «социализация».Социология вПрограмме понимается как «наука о поведении людей /формах, причинах, результатах/,живущих в среде обитания себе подобных, а не как наука о каком-то единомобществе.
2. Естественные подходы.Авторитетный психолог Г.И.Челпанов, придерживалсяидеалистической концепции. Свободу воли он трактовал «не в том популярномзначении слова, что она беспричинна, а в том, что наше Я …есть истинная причинанашего действия».
Альтернативную позицию обозначил ВС.М.Бехтерев.Он писал в 1921г., «что личность есть явление бисоциальное.При этом биологическим элементом в ней являются темперамент и инстинкты,наклонности и способности». Наряду с «личной сферой органического характера»развивается «личная сфера социального характера», которая является важнейшимруководителем» всех реакций, связанных с другими людьми и отношениями с ними.Она преобладает над органической сферой личности.
М.Я.Басов замечает, что социальная среда, окружающаяи формирующая личность, порой накладывает отпечаток даже на чисто биологическиепроявления организма. Поэтому личность «надоотносить к породившей её среде, к условиям её социального бытия».Басов впервыев истории советской науки вводит категорию «деятельность». Теперь и сам человекпредстает «как деятель в окружающей среде».
2.2 Психоаналитическое направление.Работы З.Фрейда, который исследовал бессознательноев личной структуре, уже в 10-е годы вызывали большой интерес в России. В начале20-х гг. в Москве был создан Государственный психоаналитический институт.Однако уже в середине 20-х гг. начались жестокие пресследованияпсихоаналитиков, ибо психоанализ совершенно не применим к марксизму. Этонаправление оказалось одной из реприссированных наукнаряду с генетикой.
Активное возрождение психоанализа началось уже вгоды перестройки. В 1990г. была основапна Российскаяпсихоаналитическая ассоциация, в 1991г. – учрежден Восточноевропейский институтпсихоанализа, в 1996г. Президент России издаёт указ «О возрождении и развитиифилософского, клинического и прикладного психоанализа».
2.3 Культурно-историческое направление.Основоположник этого направления – Л.С.Выготский впервые в истории советской психологииобратился при изучении поведения к системе культурных знаков. Ещё в 1925г. онназвал искусство средством преобразования личности.
Чтобы понять сложные психические процессы, считал Выготский, надо изучать их историю. Он обращает внимание на«застывшие» в поведении индивида, уже утратившие под собой почву древнейшиекультурные образования. Именно здесь надо искать ключ к тому, чем человекотличается от животных.
Для Выготскогоиндивидуальное выступает как сознание, а социальное представляет собойдеятельность… Соотношение индивидуального и общественного, по Выготскому таково, что сознание индивида повторяет,воспроизводит структуру поведения, деятельности, строится по его типу.
Важнейшие положения концепции:
знаки –элемент культуры, обеспечивающий её сохранение и передачу от поколения кпоколения; наиболее развитая система знаков – язык – составляет сердцевинукультуры;
индивидспособен управлять знаками, а через них своим сознание и поведением;
эти знакии способы управления возникают в группе людей, в процессе социальноговзаимодействия: коллектив использует знаки, чтобы управлять поведением своихчленов;
лишь подвлиянием других людей они усваиваются, «интересуются индивидом – происходит их«вращивание» в сознание».
2.4 Деятельный подход.Во второй половине 20-х – начале 30-х гг.ожесточилась борьба за маркистскую идеологию. В1934г. С.Л.Рубинштейном была опубликована программная метеодологическаястатья. Автор утверждал, что психическая реальность существует не инече, как в деятельности и поступках. Объективируясь отсвоей деятельности, человек включается в контекст не зависящей от него и от еговоли ситуации, детериминированной общественнымизакономерностями
Принципальныйхарактер имеет формула Рубенштейна: «Социальность неостаётся внешним по отношению к человеку фактом: она проникает внутрь и изнутриопределяет его сознание. Через посредство а) язык, речи – этой общественной формысознания, б) системы знания, являющейся теоритическиосознанным и оформленным итогом общественной практики, в) идеологии, вклассовом обществе отражающей классовые интересы, наконец, г) посредством соответствуюшей организации индивидкальнойпрактики общество формирует как содержание, так и форму индивидуальногосознания каждого человека».
А.Г.Асмоловв это время отмечает:«Индивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаивают».
2.5 Теория отношений личности В.Н.Мясищева.Еще в пршлом столетииврач-психиатр А.Ф.Лазурский попытался «построить человека из его наклонностей»,а также составить естественную классификацию характеров. Исследуя личность онпредположил «влияние личности на среду, так и среды наличность»
Ученик Лазурского В.Н.Мясищев попытался представитьотношения как предмет особой отрасли психологии. Основой формирования личностиявляется не деятельность, но «определяющую роль играют взаимоотношения междулюдьми, обусловленные структурой общества».Указывалось, что «реакция наразличные обстоятельства жизни обусловлена не только их объективным значением,но и личным, субъективным отношением к ним человека».
В первом случае говорится про «объективные»отношения, сложившиеся в обществе, где живёт человек. «Эти объективные отношениянаходят своё отражение в тех внутренних, субъективных психических отношениях,какие в наибольшей мере характеризуют личность каждого человека… Именно этивнутренние отношения к действительности и составляют центральное ядро личности…Психическая деятельность есть единство отражения и отношения. В самом отражениизаложено определённое отношение к действительности».
3. Утверждение ролевой концепции личности/середина 50-х – конец 80-х годов/.Когда несколько ослаб идеологический пресс, былиизданы первые переводные работы. Исследователи изучали социометрическуюметодику, в это время стала модной проблема конформного поведения.
Однако к «иностранным новшествам» подходили с разныхпозиций. Одни советские авторы приписывали зарубежным очевидные глупости, а затем разоблачали. Другая позиция состояла встремлении «преодолеть железный занавес», отделявший отечественную социологиюот мировой.
В 1965г. был издан двухтомник «Социология в СССР»,где в разделе «Группа и личность» авторы Н.Г.Валентинова,В.И.Селиванова, В.В.Ольшанский не шли далее описания«особых жизненных обстоятельств» и «группового сознания» изученных коллективов.
В1967г. вышла в свет книга И.С.Кона, гдеразъяснялось, что «главным понятием для описания личности является понятиесоциальной роли». Одновременно были опубликованы статьи В.Б.Ольшанскогоо социальных ролях и теорий ролей.
В ролевой теории личности основными аналитическимиединицами, позволяющими моделировать связь индивида и группы, являютсясоциальная роль /единицы культуры/, социальный статус /единица социальнойкультуры/и собственное Я /единица личности/
В отечественной литературе существуют частныеразногласия в понимании термина «роль» и классификация ролей социологами.Большинство согласно, что роли различаются в зависимости от той системывзаимодействия, в которую они входят как элементы. В содержательной монографии А.Г.Асмолова различаются «роль для всех», «роль для группы»и «роль для себя».В каждой роли можно выделить обязанности основные, непосредственные, и те, которые осуществляются или нет пособственному усмотрению исполнителя
Роль входит в личность, но в тоже время являетсяэлементом поведения группы – так индивидуальное связывается с социальным.
Исследованные в школе Выготскогозначения и символы позволют соотносить роль, статус иЯ. Поскольку индивид включён в несколько групп, для понимания его поведенияособо значима «референтная» группа. Иногда возникают внутриролевой и межролевойконфликты. Выпавшую ему роль индивид соотносит не только со статусом партнёра,но и со своим Я. Самые сложные проблемы связвныименно с понятием Я. Подход к ним наметил ещё С.Л.Рубинштейн: «Реальное событиеличности существенно определяется её общественной ролью: поэтому, отражаясь всамосознании, эта общественная роль тоже включается человеком в его Я».
Ещё в 60-е гг. Л.Божовичрассматривала Я в функции мотивации и в функции организации действий субъекта.Другие авторы обратили внимание на вклад Дж.Мида: спомощью понятия «роль» он объяснял механизмы формирования Я, а далее посредстврм Я моделировал индивидуальность ролевогоповедения.
Дж.Мидбыл родоначальником ролевойконцепции личности, которрая возникллав американской психологии.
Социальная роль – это модель поведения, объективнозаданная социальной позицией личности в системе общественных и межлистностных отношений. Социальная роль распадается наролевые ожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли.И на ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли.Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четкопредставляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему ипоследовательность действий и строитсвоё поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этомследит, чтобы всё делалось «как надо». Для этого существует целая системасоциального контроля – от общественного мнения до правоохранительных органов –и соответствующая ей система социальных санкций – от порицания осуждения донасильственного пресечения.
Границы ролевого поведения достаточно жестки,поскольку смешение разных функций или неадекватное их использование можетпривести к нарушению равновесий всей социальной системы.
Один и тот же человек выполняет множество ролей, которрые могут противоречить, не согласовываться друг сдругом, что приводит к возникновению ролевого конфликта. Помимо ролейсуществуют и личные отношения людей друг с другом, в котором человек такжезанимает определйнное место и в соответствии с нимвыполняет какие-то функции. Этот слой отношений описывается понятиеммежличностная роль.
Социальные роли различаются по степени их важностидля нормального функционорования всего общественногоорганизма. Это связано с местом той или иной группы и соответственно ее членовв социальной структуре, с их значимочтью дляподдержания ее стабильности. Показателем положения социальной группы иотдельной личности в системе общественных отношений является социальный статус.
3.1 Концепция ФрейдаМотивы и регуляция поведения
Сегодня признано, что поведение человека детерминированоего наследственными задатками и условиями социализации. Вся этика, и преждевсего принцип личной ответственности, базируются на безусловном признанииабсолютной свободы воли.Это противоречие породиломноговековую дискуссию.
Наиболее убедительной из представленных ныне точек зрениявыглядит концепция П.В.Симонова. Впечатление о свободе иллюзорно, посколькучеловек не осознаёт все движущие мотивы. Однако субъективно ощущаемая свобода ивытекающая из неё личная ответственность включает механизмы всестороннего иповторного анализа последствий того или иного поступка, что делаетокончательный выбор более обоснованным. Видимо, лишь неполное, частичноеосознание челевеком движущих им мотивов позволяетснять противоречие между объективной детерминированностьюповедения и субъективно ощущаемой свободой выбора. /Симонов В.П. Детерминизм исвобода выбора: Методологические проблемы физиологии высшей нервнойдеятельности; Симонов П.В., Ершов П.М. Терперамент. Характкр. Личность/.
А.Г.Здравомысловназвал ряд элементов,опосредствующих связь личности с обществом, где особое внимание уделяетсяпотребностям. Отмечается, что последние сформировались в ходе истории общества,и, следовательно, все они социально опосредствованы. Однако более конкретновыделяются витальные /жизненные/, социальные /социогенные/и духовные потребности.
Социальная потребность заключается в связях человекас окружающими людьми, налагающими взаимные права и обязанности.
В 60-е гг. часто упоминались в качестве детерминантных потребностей научно-техническая революция,урбанизация, индустриализация.
Грандиозные политико-экономические преобразования внашей стране заставили по-новому взглянуть на проблему потребностей. Был названкак самостоятельный «мотив обладания» В.Радаев и О.Шкаратан в 1990г. специально исследовали мотивациюобладания различных групп населения и объекты, способные «определить»соответствующую потребность.
3.2 Вклад Э.Фромма
Наоснове идей Фрейда социолог и психоаналитик Фроммуглубил и обогатил познания о личности. Этот учёный ввел понятие социального храктера каким мы его представляем, дал характеристикусоциального типа личности.Для Фромма(1900—1980) социальный тип личности как господствующий тип характера — этоформа связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присущебольшинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуальногохарактера, который различен у людей той же самой культуры». Значениесоциального характера, считает Фромм, состоит в том,что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества иобрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества,Э. Фромм выделяет несколько типов социальногохарактера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский ирыночный.
3.3Поведенческая теория (личность какконцепция система реакций на различныестимулы)Скиннер, Дж. Хоманс, Х-Д Опп.<span Times New Roman",«serif»"> В соответствии с этой концепцией поведениекаждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык,обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д.Взаимодействуя с другими людьми, человек в любой социальной группе «блюдет»свой интерес: если его по ведение поощряется, положительно стимулируется, то ион будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальнойсистеме в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то будетвести себя скорее всего агрессивно, дезорганизующе.Но каждый человек стремится избегать наказаний и получать поощрения и в этомплане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы. Инымисловами, рассматривая проблему личности, анализируя, почему человекопределенным образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческаясоциология главную роль отводит
<span Times New Roman",«serif»">системестимулов, ^подкреплений», проводя прямую аналогию между поведением человека иживотных. Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса научения, понимаемого как стимуляция «хороших», т.е.желаемых, действий. В качествестимулов может использоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение,слава, деньги, доброжелательное отношение властей и т.п., но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжаетсяобщество. Чем более ценно для человекавознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее поведение. Вто же время чем чаще в
<span Times New Roman",«serif»"> недавнем прошлом человек испытывалвознаграждающие воздействия со стороны других, тем менее ценным становится длянего каждое аналогичное последующеедействие. При переносе этого принципа науровень межличностных отношений делается вывод, чтодобровольноевзаимодействие между партнерами существует лишь до тех пор, пока каждый из них считает, что он в выигрыше, т.е. что его «вклад» в ситуацию меньше, чемполучаемая им выгода или вознаграждение.
В качестве вывода хочется упомянуть, что все теорииразрабатывались в попытке человека понять и приспособиться ксоциально-политической ситуации. В наши дни явно можно заметить, как с приходомрынка люди переживают эту адаптацию. Стремительно изменившаяся ситуация в нашейстране ставит перед человеком задачи, к решению которых его не готовили нисложившаяся система воспитания, ни весь опыт прежней жизни. Он может успешнофункционировать в ней, лишь обладая определенными личностными чертами иповеденческими навыками, среди которых в первую очередь следует выделитьделовитость, энергичность, активность, способность к построению альтернативжизненного выбора и готовность к наибольшему числу вариантов развития событий,когнитивный плюрализм, ответственность, профессионализм и компетентность.Недостаточнаявыраженность этих черт обеспечивала стабильность прежней системы и породила тесоциальные деформации, с которыми мы сталкиваемся сегодня.