Реферат: Эмоции
ЭМОЦИИ
Эмоциями(аффектами, душевными волнениями) называют такие состояния, как страх, гнев,тоска, радость, любовь, надежда, грусть, отвращение, гордость и т.п. Психологияпрежнего времени перечисляла бесчисленное множество подобных переживаний. Тообщее, что есть между эмоциями, чувствами и влечениями, вызывает потребность вобщем груповом названии. Блейлер (1929) объединил чувства и эмоции под общимназванием «эффективность».
Эмоциипроявляются в определенных психических переживаниях, каждому известных посвоему опыту, и в телесных явлениях. Как и ощущуние, эмоции имеят положительныйи отрицательный чувственный тон, связаны с чувством удовольствия илинеудовольствия. Чувство удовольствия при усилении переходит в аффект радости.
Удовольствие инеудовольствие проявляются в определенной мимике лица и изменениях пульса. Приэмоциях телесные явления выражены гораздо реже. Так, радость и весельепроявляются в двигательном возбуждении: смех, громкая речь, оживленнаяжестикуляция (дети прыгают от радости), пение, блеск глаз, румянец на лице(расширение мелких сосудов), ускорение умственных процессов, наплыв мыслей,склонность к остротам, чувство бодрости. При печали, тоске, наоборот, имеетсяпсихомоторная задержка. Движения замедленны и скудны, человек «подавлен».Осанка выражает мышечную слабость. Мысли, неотрывно, прикованы к одному.Бледность кожи, осунувшиеся черты лица, уменьшение выделения секрета желез,горький вкус во рту. При сильной печали слез нет, но они могут появиться приослаблении остроты переживаний.
На основаниителесных переживаний Кант делил эмоции на стенические (радость, воодушевление,гнев) — возбуждающие, повышающие мышечный тонус, силу, и астенические (страх,тоска, печаль) — ослабляющие.
Деление эмоцийна стенические и астенические имеет схематический характер. Некоторые аффектытрудно отнести в одну или другую рубрику, и даже один и тот же аффект приразной интенсивности может выявлять то стенические, то астенические черты. Подлительности течения эмоции могут быть краткосрачными (гнев, испуг) идлительными.
Длительныеэмоции называются настроениями. Есть люди, которые всегда веселы, находятся вповышенном настроении, другие склонны к угнетенному состоянию, к тоске иливсегда раздражены. Настроение — сложный комплекс, который частично связан свнешними переживаниями, частично основан на общем расположении организма копределенным эмоциональным состояниям, частично зависит от ощущений, исходящихиз органов тела.
Психическаясторона эмоций проявляется не только в переживании самой эмоции. Гнев, любовь ит.д. оказывают влияние на интеллектуальные процессы: представления, мысли,направление внимания, а так же на волю, действия и поступки, на все поведение.
При ослабленииэмоционального напряжения, например в исходных состояниях раннего слабоумия, наблюдаютсяослабление воли, апатия. Влияние эмоций на интеллект и волю колеблется в оченьшироких пределах в зависимости от силы душевного волнения.
При сильныхаффектах (испуг, большая радость, гнев, страх) обычный ход ассоциацийнарушается, сознание бывает охвачено одним представлением, с которым связанаэмоция, все другие исчезают, возникновение новых представлений, не связанных сэмоцией, тормозиться. Дальнейшее течение процессов неодинаково. При радостипосле первоначального «замирания» наступает наплыв множествапредставлений, находящихся в связи с обстоятельством, вызвавшим аффект. Пристрахе, горе, гневе возникшие вначале представления остаются в сознании надолгий срок. Аффект может разрешаться в бурных действиях и в столь сильныхизменениях со стороны кровообращения и дыхания, что это иногда приводило кобмороку; наблюдались даже случаи мгновенной смерти. Человек с достаточноразвитыми процессами торможения, несмотря на нарушение течения представленийпри эмоциях, способен правильно оценить окружающую обстановку, и управлятьсвоими действиями. Такие аффективные реакции, свойственные здоровому человеку,носят название физиологических аффектов.
Взрывчатыеаффективные реакции, связанные с потерей самообладания, называют примитивнымиреакциями.
ТЕОРИЯДЖЕМСА-ЛАНГЕ
Физическиеизменения приэмоциях так резко бросаются в глаз, что на роль их в эмоциях ужедавно обратили внимание. Какое же значение они имеют? Обычно представляетсятакой порядок: внешнее раздражение вызывает психическую реакцию, напримериспуг, вследствии этого появляется вздрагивание «от испуга»,сердцебиение.
Ланге (1890),Джемс(1892) выдвинули теорию, что эмоции есть восприятие ощущений, вызванныхизменениями в теле вследствие внешнего раздражения. Внешнее раздражение,служащее причиной возникновения аффекта, вызывает рефлекторные изменения вдеятельности сердца, дыхания, в кровообращении, в тонусе мышц. Вследствие этогово всем теле при эмоции испытываютяс разные ощущения, из которых и слагаетсяпереживание эмоций.
Обыкновенноговорят: мы потряли близкого человека, огорчены, плачем; мы повстречалимедведя, испугались, дрожим; мы оскорблены, приведены в ярость, наносим удары.А согласно теории Джемса-Ланге, порядок событий формулируется так: мыопечалены, потому что плачем; боимся, потому что дрожим; приведены в ярость,потому что бъем. Если бы телесные проявления не следовали немедленно завосприятием, то, по их мнению, не было бы и эмоции. Если мы представим себекакую нибудь эмоцию и мысленно вычтем из нее одно за другим все телесные ощущения,с ней связанные, то от нее в конце концов ничего не останется. Так, если изэмоции страх устранить сердцебиение, затрудненное дыхание, дрожь в руках иногах, слабость в теле и т.д., то не будет и страха. Т.е. человеческая эмоция,лишенная всякой телесной подкладки, есть ни что иное как пустой звук.
Эмоции могутвозникать без всякого воздействия на психику, под влиянием чисто химических илекарственных воздействий. Известно, что вино «веселит сердцечеловека», вином можно «залить тоску», благодаря вину исчезаетстрах — «пьяному море по колено».
Мухоморвызывает припадки бешенства и наклонность к насилию. Настой мухомора в старинудавали воинам, чтобы привести их в «кровожадное состояние». Гашишможет вызывать припадки буйства.
Эмоциивозникают также под влиянием внутренних причин в патологических случаях. Призаболеваниях сердца и аорты появляется тоска. При многих заболеванияхпоявляются страх или радость без прямых объектов этих эмоций: больной боиться,сам не зная чего, или счастлив без причины.
Эмоции выражаютсямимикой лицевых мышц, движениями языка, восклицаниями и звуками.
ОТВРАЩЕНИЕ
Выражение«отвращение» в его первом простейшем смысле относится к еде иобозначает нечто отвратительное на вкус («отворачивание» — отрицательная реакция на пищу).
При среднейстепени отвращения происходит открывание рта с оттягиванием вниз углов оного ииздаванием гортанного звука или отхаркиванием, одновременным вздрагиванием иотталкиванием от неприятного предмета. При слабых степенях отвращениевыражается оттягиванием вниз углов рта, наморщиванием носа, иногда носовымвыдыханием, как делают при неприятном запахе, желая его удалить. На этой мимикеоновывается не только выражение отвращения к пищевым веществам, но и проявлениевсякого иного отвращения. Отвращения к наружности, к разговору, к нравственнымсвойствам человека и т.д. имеет ту же мимику пищевого отвращения: те жедвижения рта, языка, вздрагивание, жест отталкивания и гортанные звуки.
Презрение,глумление, пренебрежение на всем земном шаре выражается мимикой лица и жестами,представляющими отбрасывание или удаление неприятного предмета.
ВЫРАЖЕНИЕВЕСЕЛЬЯ И РАДОСТИ
Веселоенастроение выражается в смехе, бесцельных движениях, общем возбуждении(восклицания, хлопание в ладоши и т.п.).Смех у человека начинается вдыханием,за которым следуют короткие спазматические сокращения груди, грудобрюшнойпреграды и мышц живота, при хохоте все тело откидывается назад и трясется, ротшироко раскрыт, углы губ оттягиваются назад и вверх вследствие действия большихскуловых мышц, верхняя губа приподнимается, лицо и вся голова наливаетсякровью, круговые мускулы глаз судорожно сокращаются. Сморщившийся нос кажетсяукороченным, глаза блестят, при сильном смехе появляются слезы.
Выражениевеселого настроения может возникнуть как безусловный рефлекс — в силу телесныхиорганических ощущений. Дети и молодые люди часто смеются без всякого повода,надо думать, в силу положительного тона органических ощущений, говорящих облагополучном состоянии организма. У молодых, здоровых людей часто приятный илизапах также вызывают легкую улыбку. Не только внешние раздражители вызываютреакцию веселья и радости, но и соответсвенные представления находят своевыражение в рефлексе смеха.
Механизмвнутенних процессов из всех эмоций в настоящее время наиболее выяснен пристрахе и отчасти гневе. Ввиду генетической связи страха и гнева с болью исходства наблюдающихся при всех этих переживаниях физиологических явлений мырассмотрим предварительно явления при боли.
БОЛЬ
Действие болина психику сходно с действием влечений. Если возникает доминанта, подавляющаявсе другие возбуждения, то стремление освободиться от боли делается сильнеевсех влечений. Боль, получив доминантный характер, принудительно определяетповедение человека.
Относительновыразительных движений при боли нет, но те которые существуют меняются взависимости от ее силы. Дети, например, даже при слабой боли испускают сильныепродолжительные крики, закрывают глаза, открывают рот и судорожно дышат. Увзрослых реакция наступает при более сильной боли. При мучительной боли людимечутся в страшных судорогах, крепко сжимают рот, стискивают зубы, издаютпронзительные крики и стоны, скрежещут зубами. Если боль мучительна идолговременна, то появляется бледность, бросает в дрожь, силы приходят вупадок; возможны обморочные состояния и бред.
СТРАХ
Одним изнаиболее характерных симптомов страха является дрожание всех мышц тела, нередкооно прежде всего проявляется на губах. Когда страх возрастает до агонии ужаса,мы получаем новую картину эмоциональных реакций. Сердце бьется совершеннобеспорядочно, останавливается, и наступает обморок; лицо пкрывается мертвеннойбледностью; дыхание затрудняется; взгляд устремляется на объект страха и т.д.Зрачки при этом бывают непомерно расширены. Все мышцы коченеют и начинают конвульсивнодвигаться.
В большинствеслучаев страх возникает на основании жизненного опыта. Маленький ребенок небоиться высоты и, смело прегнувшись вниз, выпадает из окна, если он неиспытывал падения и т.п. до этого. Лишь испытав боль при разных условиях, онначинает бояться того, что может причинить боль.
То, чтоназывают «чувством самосохранения» лишь частично является врожденным,главным же образом оно развивается в течении жизни на основании пережитой боли.
В реакцияхстраха очевидно участие адреналина. Он придает силу моторным реакциям, он же,мохно думать, участвует в рефлексе иммобилизации («рефлекс мнимойсмерти»). Возможно, что в одном количестве адреналин является источникомсилы, в другом способствует окоченению мышц.
Различныеградации страха у человека выражаются по-разному: ухасом, паникой, боязнью,тревожностью, боязливым ожиданием, запуганостью, забитостью, связанными сострахом чувствами покорности и преданности. У человека при сильном испуге илиужасе наблюдаются: оцепенение, паническое желание убежать, диффузноебеспорядочное мышечное возбуждение. Оцепенение, наступающеепри испуге, какправило, быстро проходит и может смениться двигательным возбуждением. Например,гонымый страхом человек может совершить такой прыжок через преграду, поднять такуютяжесть, стать вдруг способным на такое напряжение, какое в обычном состояниинемыслимо.
Страх если онне достигает силы, тормозящей психику, может полностью поставить мышление себена службу. Мысль прикована к одной цели: найти выход из устрашающего положения.И страх может испытываться в столь слабой степени, что человек выполняет своюобычную работу, совершается обычный ход ассоциаций, а страх крроется где-то назаднем плане, на задворках сознания.
Страх — пассивнооборонительная реакция. Он указывает на опасность чего-то от кого-тоболее сильного, на опасность, которую нужно избежать, от которой надоустраниться. Если угроза исходит от более слабого, то это вызоветактивнооборонительную реакцию — гнев. Все зависит от соотношения сил. Понятно,что у людей слабых, которым труднее преодолевать жизненные трудности, большеповодов для реакции страха.
И у ребенка, иу взрослого есть страх перед неизвестным, перед новым. Этот страх делаетосторожны и имеет защитное значение. Когда знание мира было ничтожно, а областьнеизвестного огромна, страх держал человека в своей власти и заставлял егонаселять мир страшными чудовищами и богами.
При состояниистрах и вслед за перенесением его наступает ряд вегетативных реакций.
ГНЕВ
Гнев у человекавыражается в том, что лицо краснеет или багровеет, вены на лбу и на шеенадуваются, иногда лицо становится бледным или синим. Рот крепко сжат, зубыстиснуты и скрежещут, иногда губы вытягиваются. Волосы становятся дыбом. Однилюди нахмуриваются, другие — широко открывают глаза. Тело обычно держитсяпрямо, мускулы напряжены, человек готов к мгновенному действию. Повышеноемышечное возбуждение легко переходит в действие.
Если человек вгневе или ярости говорит кому-нибудь, чтобы тот вышел вон, то он обычно делаеттакие жесты, как будто ударяет или выталкивает изгоняемого. Часто жестыстановятся совершенно бесцельными, движения некоординированными, наблюдаетсядрожь, губы не повинуются воле, голос обрывается.
Гнев инегодование отличаются от ярости меньшей интенсивностью проявлений. При гневесердечная деятельность слегка повышена, появляется румянец, глаза начинаютблестеть, дыхание учащается, крыль носа приподнимаются, рот обыкновеннозжимается, брови нахмуриваются.
У ребенка уже впервые дни жизни можно вызвать приступ гнева стеснением движений. У человекатолько в детстве ярость чаще вызывается как рефлекс физической борьбы. Взрослыелюди вступают в драку очень редко; это противоречит и взглядам общества, июридическим нормам. Участие гнева в мимической реакции проявляется поднятиемверхней губы и осколом зубов. Таким образом, при гневе мы видим реакции,являющиеся безусловними мимическими рефлексами борьбы и соответственнымирефлексами вегетативной нервной системы.
ЭМОЦИИ,ПОРОЖДАЕМЫЕ СОЦИАЛЬНОЙ СРЕДОЙ
Общественноймнение оценивает личные качества человека: умный, глупый, хитрый, красивый ит.д.; определяет отношение общества к его личности: уважаемый, не пользующийсяуважением, приятный, неприятный и т.п., дает оценку его материальномуположению.
Каждый самучаствует в создании своих оценок. Сам желает иметь определенную оценку вобщественном мнении. В сякий человек в той или иной мере чувствителен ксуждению о нем и реагирует на общественное мнение о себе, на свое положение вглазах общества, ставит себя в одних отношениях выше, а в других нижеокружающих. Определение своего отношения в этом смысле к другим может носитьинтеллектуальный характер, но гораздо чаще возникает в качестве эмоциональныхреакций, связанных с интеллектуальными процессами. Сюда относятся такие эмоции,как гордость, тщеславие, чувство собственного достоинства, обида и т.д.
О ГОРДОСТИ
Гордость(гордыня) в устах русского народа была качеством отрицательным и находилаполное осуждение, в чем сказывался и религиозный взгляд на это чувство.
Гордость,спесь, чванство по народному представлению свойственны правящим и богатым,угнетателям, насильникам и обидчикам.
Гордостьнаходит внешнее выражение в мимике и позе. Дарвин описывает это выражение так:«Гордый человек обнаруживает свое чувство превосходства над другими, держаголову и туловище прямо. Он высокомерен и старается казаться как можно болеекрупным, так что о нем говорят в переносном смысле, что он надут от гордости…Кроме того, мускул, выворачивающий нижнюю губу, называется мускуломгордости».
Под влияниемусловий существования в человеческом обществе развивались два ряда реакций.Одни — связанные с сознанием своего превосходства и со стемлением себявозвысить: гордость, заносчивость, чванство, самомнение, хвастовсто, самолюбие,чувство собственного достоинства. Другие же порождались сознанием бессилия:звбитость, робость, боязливость, неуверенность в себе, чувство покорности,самоуничижение, угодничество, заискивание. В разных классах общества, в разныеисторические отрезки времени вызывались и культивировались разные реакции.
Чувствопревосходства связывается не только с властью или богатством. Человек можетгордиться превосходством над другими в самых разнообразных областях жизни, онможет гордиться успехами в области искусства и науки, во всякого рода творческойработе. Люди, достигшие выдающихся успехов в области литературы, музыки, науки,получают основания для гордости. Удачники могут «зазнаваться». Ногордость может не иметь тон грубого «зазнайства», а внешниепроявления и характер внутренних переживаний при этом могут меняться.
О ТЩЕСЛАВИИ
У РоменаРоллана есть такая фраза: «тщеславному важно не то, что он есть, а какимон кажется». Он хочет стоять выше во мнении окружающих, чем он стоит.Человек стремиться показаться другим в выгодном свете и избегает такогоположения, в котором он мог бы произвести отталкивающее впечатление. Таксоздается в той или иной мере «двуликость»: одно лицо дляпосторонних, другое — для своих. Различие мужду этими лицами может достигнутьтакой степени, что истинное лицо, проявляющееся в домашней жизни, совершенно непоходит на «официальное» лицо, лицо для других. При лживом, корыстномсокрытии своих истинных свойств получатся то, что называтся лицемерием. Похвалаи порицание — сильнейшие орудия воздействия социальной среды на своийчленов.«Насмешки боится даже тот, кто уже ничего не боиться на свете»(Гоголь).Общество своим мнением регулирует поведение своих членов. Они оказываются,таким образом, в зависимости от него, становятся в той или иной мере «рабамиобщественного мнения». Мысль «что скажут?» получает иногда парадоксальнобольшую силу. Гордость и тщеславие идут рука об руку. Гордый, как правило, в тоже время чрезвычайно чуток к мнению других. Усиленное развитие тщеславия, как игордости, в разных классах и слоях обществва стоит в связи с жизненнойситуацией в данном клссе в определенный момент.
Чтобы поставитьсебя выше в глазах других, тщеславный человек «козыряет всеми своимикозырями» и испытвает радость при удачи. Он гордиться, достигнув видногоместа, независимо от того какими путями оно получено, кичится восхождением навысокую гору, своим знакомством с людьми, высоко стоящими в мнении общества,своим голосом, умом, остоумием, своими знаниями. При этом тщеславный не толькоиспытывает радость, принимая эти факты как доказательство своей значимости, норадость вытекает из чувства превосходстванад другими и получает соответсвенноевнешнее выражение.
Если человекунельзя достичь превосходствва над другими в чем нибудь большом и серьезном, тоон найдут предлог, чтобы чем нибудь да гордиться.
Тщеславие,стремление к превосходству там, где нет для данного лица прямого пути,выступает в замаскированной или завуалированной форме, идет обходными путями.Чтобы приковать к себе симпатии, тщеславные люди могут быть ласковы, любезны,предупредительны и тем самым возбуждают мнение, что этот человек с большимсоциальным чувством.
Тщеславиесказывается в выборе профессии, в постановке жизненных целей и т.д. Неудача врагаможет восприниматься как личная удача. Человек всегда готов обесценить чужиеуспехи и достижения пристрастной критикой. Зависть не позволяет бытьобъективным.
Тщеславный нетолько критикует определенных конкретных лиц, но часто вообще относитсякритически к людям, к «толпе», и судит о них свысока. Тщеславное чувствопревосходства над людьми находит разнообразнейшие проявления и может бытьвкраплено в переживания в виде отдельных черточек.
Самообман — один из самых распространенных видов жизненной лжи. Это своеобразная защитнаяреакция, позволяющая сохранить душевное спокойствие и чувство уверенности всебя. Развитие тщеславия, как и гордости, зависит от условий социальногосуществования, от индивидуальных условий развития данного индивида. Его внешнеепроявление и особенности субъективного переломления могут стоять в связи синтеллектуальным и моральным развитием данной личности. Оно находится в связи срядом фактров и представляет реакцию столь же исторически изменчивую как игордость.
О ЛЕСТИ
Неспособностьсамолюбивого человека критически оценить свою собственную личность обеспечиваетуспех лести. «Льстят,- по выражению Н.Г. Чернышевского,- затем чтобыгосподствовать под видом покорности».
Каждый человекв какой-то мере самолюбив, каждому приятно то, что говорит о его ценности, чтовозвышает его в своих и чужих глазах. Тот, кто идет на встречу этойпотребности, делается приятным, как человек, приносящий радость, в то время какнеприятная «правда глаз колет».
Лесть и интригивсегда были сильнейшими средствами в борьбе за милость коронованых и иныхвысоких особ. Лесть находила блогодарную почву в самообольщении, связанном сбольшой властью.
Успех лестивырастает на почве тщеславия, и понятно, что тщеславные люди наиболее легко ейподдаются.
ОБИДА
Когдазадевается чувтво собственного достоинства, когда человек осознает, что егоунижают в его личном мнении или во мнении общества, возникает эмоция обиды.Оскорбления и обиды вызывают острый аффект, который нередко ведет к ответному «оскорблениюдействием» или к более тяжким последствиям. Не следует думать, чточеловек, промолчавший и только через некоторый промежуток времени проявившийсвое нетерпение криком, иступлением, ударами, мог в этот период наблюдать инаправлятьна что-либо свое внимание.Он ничего не видит и не слышит. Он весь во властивихря внутренних вопросов: «Да как он смеет?! Да что же это такое неужелия это перенесу?!».
Обида может,конечно, не вызывать столь острой реакции. Может оставаться затаенной ипостепенно изживаться или вести не к вспышке гнева, а ряду обдуманныхразнообразных действий, в том числе к мести. Обиду переживает, и ребенок, ивзрослый, и глупый, и умный. Цицерон сказал: «Оскорбление причиняет боль,котрую с трудом переносят мудрейшие и лучшие люди».
Гордый,тщеславный, самолюбивый человек и человек с повышенным чувством собственногодостоинства, конесно, более обидчивы, у них имеетсясвоего рода гиперестезия вэтом отношении, они видят и подозреввают обиду там, где и не предполагалосьпричинить ее.
ТЕОРИЯ АЛЬФРЕДААДЛЕРА
Адлер,посвятивший многолетний труд изучению развития эмоций, формирующихся подвоздействием буржуазной социальной среды, создал свою теорию их возникновения,которая вкратце сводится к следующему.
Отдельныеявления в жихни человека нельзя рассматривать изолированно, как самостоятельные,замкнутые в себе части нераздельного целого, проводя линию через факты изотдельных пунктов жизни человека.
По Адлеру движущейсилой психики является стремление к превосходству, вытекающее из чувствасамосохранения.