Реферат: У истоков интегральной психологии

<span Arial CYR",«sans-serif»">Уистоков интегральной психологии

<span Arial",«sans-serif»"> .

<span Arial",«sans-serif»">

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">«Мир един иединственен, и то, насколько в  человекеуживается высшее и обыденное, на самом деле зависит лишь от его способностивоспринимать мир с точки зрения вещей высшего порядка и одновременно во всейего обыденности.»

Сегодня психологи практикуют различные, зачастую плохостыкуемые подходы. Языки различных школ оперируют взаимонепереводимымипонятиями или, что еще хуже, используют одинаковые термины, но подразумеваютразличные их значения. Попытка обсуждать одно и то же явление с представителямиразличных  направлений занятие почти обреченное на провал. С другойстороны, развитие науки за последние годы идет по пути постепенного восхожденияк общим принципам. Ведь законы, описывающие те или иные явления физики, психологииили химии, — по сути, частные проявления более общих законов природы.

В той или иной форме все направления психологии ставятперед собой задачу: привести личность к более целостному состоянию, то естьинтегрировать те или иные «части», которые до этого были диссоциированы.Однако в настоящих моделях исследуются конфликты только между отдельными«частями»  личности и  не предлагаетсяметод  общей интеграции.

К тому же, к сожалению, большинство современныхпсихологов не ставят перед собой задачу развития личности, они  озабоченыпрактическими, прагматическими аспектами: укреплением силы эго, развитием иоптимизацией защитных механизмов личности. Они не считают, что психологиядолжна вести человека к «высшему состоянию». А потому психологии обществом отводитсяроль повивальной бабки — она лишь способствует переходу от невротическогострадания к решению обычных проблем повседневной жизни.

 Цель этой статьи — попытка представить интегральнуюпсихологию, как одну целостную модель, применимую на практике для развития личности  и  построения будущих психологических методик.

Пять этапов развития психологии

Историческая перспектива здесь дана лишь длядемонстрации фона на котором зарождается новая психология. В качестве основаниядля разделения этого процесса на этапы мной был выбран критерий цели жизничеловека, которую определяет или подразумевает психология. В истории психологиия различаю пять больших периодов:

Первый(VI в. до н.э. — XVI вн э) — когдапсихологические знания развивались в недрах философии, а также других наук;

Второй (XVII – нач. XIX вв). — когда  впсихологии  формировался экспериментальный  метод;

(Два первых  периоданас мало интересуют, поскольку это были периоды рождения психологии как науки.)

Третий (10-е гг. – сер. 30-хгг. XX в) — Цель жизни — функционирование: бихевиоризм, психоанализ,аналитическая психология и т.д. ;

Четвертый (50-е гг. XX в. –конец XX в) — Цель жизни – рост и развитие: гуманистическая и трансперсональная психология.

Пятый (настоящее время)—Цель жизни – подъем к высшему состоянию: формирование интегральной психологиибудущего.

Рассмотрим  подробнотри последних периода.

Цель жизни — функционирование

Психоанализ, аналитическая, индивидуальная психология

Представления о развитии личности, личностном росте,разрабатывались в духе психофизиологических теорий о надстройке функциональныхсистем над физиологическими. Эта позиция видела в пациенте набор симптомов итечение синдромов, частный  случай, подкрепляющий ту или иную теорию.Психоаналитические школы рассматривали личностный рост в связи с проблемамипреодоления тревоги, фиксаций, неврозов, комплексов.

Биохеовиризм

 Предполагалось, что путем правильногоиспользования подкрепления при тотальном контроле из человека можно сделать всечто угодно. Личность существует только как сумма паттернов поведения.

На этой стадии оказалось возможным рассматривать цельжизни человека как практическую  целесообразность. Подобным образомпонимаемый смысл определял поведение человека приспособительными интересами,сводящим его жизнь к «функционированию».

Цель жизни – рост и развитие

Гуманистическая психология

В 40-х годах К.Левин выдвигает важнейшийметодологический принцип: ситуация должна рассматриваться не с точки зренияабстрактного наблюдателя, а с позиции самого вовлеченного в нее человека, какона дана в его переживании, как она дана для него.

Важнейшим фактором организации поведения взрослогочеловека Левин считал «наличие одной ведущей идеи, которая контролирует иуправляет более частными видами деятельности. Этой ведущей идеей может бытьосновной замысел или достижение цели». Из теории Левина У. Томас вывелпредставление об «определяющей ситуации», а Р. Мертон о «самовыполняющемсяпророчестве». В целом отсюда выросли почти все последующие теоретическиепредставления психологии о том, что человек не только реагирует на ту или инуюситуацию, но, более того, сам создает тот мир, в котором живет.

К. Гольдштейн первым ввел в научный оборот понятия «самоактуализация» и «самореализация»: имеется в виду, чточеловек постоянно стремится реализовать свои врожденные потенции всемидоступными способами. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм можетвременно отложить еду, сон, секс и т.д., если есть другие мотивы — любопытствоили желание игры. Из этого делается вывод, что «способности организмаопределяют его потребности», а не наоборот.

В 1937 году  Оллпортпредставил теорию, согласно которой личность представляет собой открытуюпсихофизиологическую систему, особенностью которой является стремление креализации своего жизненного потенциала.

 К .Роджерс постулируеттенденцию к самоактуализации как движение кконгруэнтности, адекватному восприятию мира  и себя в мире.

В «Дальних пределах человеческой психики» Маслоу пишет, что «критерием, по которому можно судить опродвижении в правильном направлении, являются пиковые переживания, они жеявляются и наградой самоактуализирующейся личности».С другой стороны, любой отказ от усилий по полной реализации потенциала чреватвозникновениями патологий. Маслоу полагал, что человек,удовлетворивший свои дефициентные потребности,несомненно обратится к поиску более высоких потребностей, необходимо лишьуказать ему направление поиска.

Таким образом, гуманистическая психология исходит изпредставления о том, что людям свойственно развиваться в «позитивном»направлении, которое характеризуется  движением к самоактуализации.Однако зададимся вопросом является ли достижение самоактуализацииконечным пунктом развития личности? К чему еще может стремиться человек,достигший успеха, получивший в полной мере признание и в социуме, и в семье, ив мнении экспертов? Здесь мы приходим к порогу на котором гуманистическаяпсихология спотыкается .

Трансперсональнаяпсихолоия

С. Гроф, К. Уилбер, Т. Маккен создали Трансперсональнуюпсихологию.Т.п. сделалашаг вперед выдвинув положение о том, что мир представляет собой параллельное иодномоментное существование множества самых различных реальностей, обладающихравным онтологическим статусом. Границы между этими реальностями – этонавязанная дурным воспитанием культурно обусловленная фикция в сознаниичеловека, пребывающего в неведении, и страдающего только вследствие неведения. С. Гроф ввел новую картографиючеловеческой психики ,  в которой онпоказал, что большинство классифицируемых традиционной психиатрией заболеванийтаких как неврозы и психозы по сути дела являются кризисами роста, которые вопределенных условиях возникают у всех людей, а не болезнями.

Однако отрицательным аспектом этой теории былапроекция на  уход человека от реальной жизни в фантастическую «трансперсональную» реальность. Предназначение человека видитсяв наслаждении жизнью, как игрой. Для достижения этой «трансперсональной»реальности оправдывалось применение галлюциногенов, наркотиков, а так жемедитативных и дыхательных техник йоги, вырванных из контекста йогического учения.

Появление новой, конкурирующей ветви психологиипривели не к объединению, а, наоборот, к дальнейшему умножению психологическихтеорий. И. Яалом пишет, «В большом шатрегуманистической психологии приют находил каждый, и вскоре там образовался хаосразличных школ и течений, которые даже на экзистенциальном эсперанто едва моглиобъясниться между собой. Гештальт-терапия, трансперсональная терапия, группы встреч, холистическая медицина, психосинтез,суфизм и многое другое — всё это оказалось под одной крышей. "

Не произошло слияния конкурирующих теорий в единуюнаучную систему с единым понятийно-категориальным аппаратом и методологией.Складывалось впечатление, что психологи обнаружили принципиально новое делениеживущих на земле людей на «человека психоаналитического», «человека бихевиорального», «гештальт-человека»и т.п., и что различия между этими «новыми видами» глубже, чем все ранееизвестное науке. В лучшем случае отдельные положения иной школы, другого авторазаимствовались путем перевода на собственный язык; причем число таких языковотнюдь не сокращалось.

Цель жизни – подъем к высшему состоянию

Попытки интеграции

В последние десятилетия в  психологии исоциальной работе появились направления, так или иначе рассматривающие психикучеловека как сложную многоуровневую саморегулирующуюся систему.

По Франклу, человек похож наскульптора, который из камня ваяет свою жизнь. И поступать следует так,как поступает скульптор. Он старается уже в камне увидеть то, что из негоможно сделать так, чтобы было меньше отходов. Франклсчитает, что у человека всегда есть возможность выбора, и он должен нестиответственность за свой выбор. Психологически незрелый человек не дает сам себереализовывать собственные возможности, он сам себе мешает стать таким, каким онможет быть. В результате он искажает свою жизнь. Быть человеком, по Франклу, — это значит не только осознавать свое отличие отдругих, но также уметь становиться непохожим на себя, т.е. уметь изменяться.

В числе революционных тезисов, провозглашенных Яаломом — тезис о том, что для каждого нового клиента надоизобретать новую психотерапию, тезис, что наиболее ценным инструментомпсихотерапевта является он сам, а также тезис, что критерием успешностипсихотерапии является изменение самого терапевта.

В 1977 К.Уилбер представил«интегральный подход», согласно которому различные школы философии,психологии, антропологии, психотерапии понимаются не как конкурентные, взаимноисключающие дисциплины, а как подходы, справедливые лишь в определенных частяхполного «спектра сознания». Это была смелая попытка координирования,разъяснения и концептуального обобщения разнообразных форм познания.Однакоавтор в основании своей концепции поставил восточную философию, оперируятакими понятиями как "мандала", "холон", «Великое Гнездо», "интерсубъективность" и т.д., ушел в теоретизированиеоторванное от научного подхода.

 Российские психологи значительно продвинулиинтегральную психологию выдвинув принципы целостности и единства человеческойпсихики и предлагая интегративный подход впсихологической практике.

Известны работы Ананьева и Бодалевао феномене акме — вершине развития человека, Вахромова о самоактуализации иЩербакова, представившего оригинальнуюкластерную теорию интегации .

 В. Козлов пишет :«Мы считаем, чтопсихология в процессе своего исторического развития дошла до такой стадии,когда ее объединение не только возможно и желательно, но и неизбежно.Психология миновала стадии детства и юности и вступила в стадию зрелости. Этопредполагает коренные качественные изменения и самой психологии в целом, и ееносителей — психологов. Развитие психологии достигло того уровня, когдастремление к единству совпадает с способностями для достижения этого.»

 Однако современная  психология,справедливо выдвигая интегративные принципы, покаеще остается в рамках трансперсональной практики, непредлагая существенно новых методов работы .

Наука Каббала как основа Интегральной психологии

Каббала не является ни мистикой, ни религией, нифилософией, ни наукой в том смысле, что ее нельзя полностью свести к этимфеноменам. Она представляет собой современную систему описания и познания мира,с соответствующим предметом изучения, языком и понятиями. Глубочайшие знанияоснов мироздания, его законов, специфическую методику достижение цели творениякаббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечестворазовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания и правильноиспользовать их.

Михаил Лайтман проанализировал, систематизировал иобобщил открытую систему мировосприятия основанную на многовековых исследованиях ученых каббалистов. Эти материалы им были впервые переведены на современныйнаучный язык. Мы являемся свидетелями интеграции этих знаний в мировую науку,которые содержатв себе анализ открытой системы мировосприятия и  сопоставление ее ссовременными научными данными самого широкого круга дисциплин, социальных,религиозных и философских аспектов .

На протяжении многих столетий каббала оставаласьметафорическим изложением принципов управления высшего информационного слоянашим миром. Все каббалистические книги, по сути, представляют собой методикувнутренней работы и ее описание. Это аналогично описанию опытов ученого физика,химика и т.п., хотя те опираются на данныеприборов восприятия, а  каббалисты  напостижение человека его органами восприятия. Такой подходвыходит за рамки нашего классического понимания науки, но факт остается фактом:любой исследователь может воспроизвести опыт и получить те же результаты,которые описывает ученый-каббалист.

В этой статье я попытался сформулировать толькоосновные принципы итегрального подхода, основываясь на известных работах М.Лайтмана.(5)

Концепция высшего Я

1.Человек изначально существует в  своем высшемсостоянии.Это состояние дано ему от природы. По определенным причинам напротяжении истории это состояние было утеряно, сокрыто от человека. Каббала какнаука предлагает свой способ возвращение к этому состоянию. Он заключается вразвитии у человека способности вновь его ощутить.                                                                                                                              2.Продвижение зависит от меры тождественности свойств исследователясвойствам изучаемого объекта.
3.Человек обретает противодействующую природномуэгоизмусилу,называемую экраном, и становится подобным свойству высших сил. В мере подобиявосприятие расширяется.

Принцип целостности

Человек сегодня оторван от своего высшего состояния.Ощущение проблем приходят, как производная от потери  изначальнойцельности. Именно отличие наших свойств от высших вызывает в нас ощущениестраданий. Депрессии, семейные конфликты, проблемына работе, ощущение пустоты, наркотики – все это проекция нашей«раздробленности», разъединения, несостыковки.Эту оторванность, проявляющиеся в крайних состояниях, и полярных ощущениях мыдолжны пройти, чтобы обрести опыт и возможность ощутить всю полноту мироздания.Недостатки, раскрывающиеся в настоящем состоянии, они же и есть силы,разрушающие его. Именно из осознания всех недостатков и рождается следующеесостояние.Раскрывающиеся недостатки в ощущении человека —   подталкивают его к более исправленномусостоянию.

Принцип движения

ХьюЭверетт в еготеории квантовой механики показал, что наблюдение за любым объектом являетсявзаимодействиемнаблюдателяс объектом наблюдения. Причем, наблюдение немедленно меняет внутреннеесостояние и объекта и наблюдателя.

Все изменения происходят только в самомнаблюдателе, в его «Я» относительно высшего «Я». Движение по-вектору к высшему «Я» изменяет в сознанииощущение себя, своего существования, окружающего мира.

Вся наша работа – соединение своего сегодняшнего«Я» со своим высшим «Я». Эту работу можно разделить на дваэтапа: первое – осознание несовпадения, несостыковки, второе- выбор возвращения к единству: собрать все знания, впечатления, соединить и сопоставить картину единства.

Депрессия – ощущение оторванностиот своей цели, от себя и будущего.
Лечение – развить в себе ощущение окружающего мира до такой остроты, чтобывернуться к единству с миром.
Возвращение к единству – уподобление по свойствам нашей высшей ступени.    

Если человек возвращается к единству с высшей ступеньюон ощущает себя вне  своих желаний, независимым от жизни исмерти тела, от пространства и времени.  

Принцип самостоятельной работы

Цель развития личности – в самостоятельном подъеме:если человек желает достичь совершенного существования, он должен стремиться квысшему Я, чтобы внешний и внутренний законы стали тождественны.Отождествление, сравнение свойств происходит постепенно, ступень за ступенью.Раскрытие недостатков существующего приводит к движению вперед со ступени наступень, к более совершенному состоянию, лишенному каких бы то ни былонедостатков. Поэтапное, ступенчатое сравнение свойств человека со свойствомвысшего Я называется подъемом по ступеням его миров, где мы приходим к полномусоединению с настоящим собой. И в той мере, в которой человек меняет своисвойства на свойства мироздания, его общего закона управления, в той мереон становится руководителем себя самого. В этой мере его личность — этасистема  саморазвивающаяся и открытая.

Принцип групповой работы

Как мы уже определили человек изначально являетсячастью общей высшей системы. Группа, стремящаяся сообща к высшему состоянию –это модель такой системы, это единственная лаборатория, где человек меняетсебя. Работа заключается в стремлении человека стать по-настоящему интегральнойчастью такой группы .

О методах работы

В бихевиористскихподходах, проводится длительное воздействие на самый поверхностныйповеденческий слой. В религиозной среде особое внимание уделяется формированию внешнеговоздействия: выстроенное ритуалов, моления при стечении массы, пение,многочисленные аудиовизуальные эффекты. Кроме того, в религии практикуется подходвытеснения «низких» желаний.  Сдругой стороны, психоаналитики пытаются вскрыть вытесненные желания, заглянувчуть глубже в подсознание. Гуманистический подход старается повлиять начеловека через его внешние структуры: социальные желания и роли. Трансперсональные методы, основанные на использованииизмененных состояний сознания— директивный и недирективныйгипноз, медитативные и дыхательные техники направлены на получениенепосредственного доступа к более глубоких слоям психики.

Следует отметить, чтотакие процессы оказывают некоторое положительное воздействие, однако требуютпостоянной, сильной и длительной энергетической подкачки терапевта, который ктому же не знает как будет проходить метод реабилитации. Щербаков приводиточень оригинальное сравнение:" Работа психолога чем-то напоминает работуна компьютере оператора, имеющего очень слабое представление о том, чтопроисходит внутри корпуса. Если на мониторе что-то не так, оператор нажимает наразные кнопки, исходя из соображений, что в прошлый раз, в похожем случае, этосработало. Иногда это помогает, иногда — нет. " (13)  По этим причинам некоторые виды терапиирассчитаны на годы, многие виды отклонений психики вообще  плохо поддаются воздействию. 

Методика продвижения квысшему Я предусматривает работу с самым высшим уровнем сознания.Он жеявляется и самым глубинным слоем.Именно он оказывает постоянное влияние на всюструктуру личности. Все остальные структуры: сознательные, подсознательные,архетипы,, перинатальные и трансперсональные — как вмодели матрешки насаживаются на него. Поэтому нет необходимости работать снизшими внешними уровнями как это делают различные психологические школы.

Резюме

Целью интегральной психотерапии и методик развитияличности является поэтапное, ступенчатое сравнение свойств человека сосвойством высшего Я. Эта работа выстраивает все остальные структуры  его личности в интегральное целое. В этомпродвижении ему не обойтись без квалифицированного инструктора и группыединомышленников, стремящихся к той же цели. Эта работа заключается впостоянном внутреннем изменении, когда, несмотря на внешние и внутренниеметаморфозы, человек оценивает и потому ощущает происходящее с ним, какединство с мирозданием. Вплоть до того, что человек обнаруживает, что вообщеничего не меняется, кроме его отношения к постоянному, неизменному егосостоянию, в котором он создан и находится изначально и всегда.       

Заключение

Эта статья является кратким вступлением в беседу обинтегральной психологии. Я попытался включить в нее и обобщить наиболееглубокие открытия различных психологических школ, а также основные принципынового подхода. Статья представляет собой лишь приглашение других присоединитьсяк этому обсуждению, продвигая вперед наше общее предприятие – психологиюбудущего.

 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> 

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">Библиография:

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">

<span dir=«LTR» Arial",«sans-serif»">             

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">1.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Бодалев<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> А. <span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">Вершина в развитии взрослого человека.( http://hpsy.ru/linka/)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">2.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Вахромов<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> Е.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA"> Психологические концепции развития человека: теориясамоактуализации. М., 2001

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">3.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»; color:black;mso-bidi-language:AR-SA">Гроф<span Arial",«sans-serif»;color:black; mso-bidi-language:AR-SA"> С<span Arial",«sans-serif»;color:black;mso-bidi-language:AR-SA">. «Путешествие впоисках себя: измерения сознания и новые перспективы психотерапии и внутреннегоисследования». М., 1995<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">4.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»;color:black; mso-bidi-language:AR-SA">Козлов В<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">. ,Сивицкий В. Интегативнаяпсихология. Минск 2003 .<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">(http://82.116.12.40/book/book7/book7_t.html)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial">5.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»">Лайтман М<span Arial",«sans-serif»">.Статьи. 2004<span Arial",«sans-serif»">(http://www.kabbalahscience.com/)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">6.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">Майков В<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">. Становление трансперсональнойпсихологии. 2004

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">7.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">Майков В<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">. Интегральная философия Кена Уилбера.(<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">http://transpersonal.ru/wilber.htm)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">8.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Маслоу<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> А<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">. Психология бытия. М., 1997

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA">9.<span Times New Roman"">    

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Маслоу<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> А.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA"> Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1997

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:Arial;mso-bidi-language:AR-SA">10.<span Times New Roman"">  

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Роджерс<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> К.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA"> Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1998

<span Arial",«sans-serif»; mso-fareast-font-family:Arial;mso-bidi-language:AR-SA">11.<span Times New Roman"">  

<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA">Франкл<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA"> В.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA">Человек в поисках смысла.(<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA">http://hpsy.ru/link/250)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">12.<span Times New Roman"">  

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight: bold">Уилбер<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> К.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> Интегральная психология.М.2004

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">13.<span Times New Roman"">  

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">ЩербаковМ.<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> Кластерная теорияинтеграции.(<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">http://www.ipd.ru/articles/kti.shtml)

<span Arial",«sans-serif»;mso-fareast-font-family: Arial;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">14.<span Times New Roman"">  

<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight: bold">Яалом<span Arial",«sans-serif»; mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> И.<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold"> Краткосрочная позитивная психотерапия.(<span Arial",«sans-serif»;mso-bidi-language: AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">http://hpsy.ru/link/300)
еще рефераты
Еще работы по психологии, общению, человеку