Реферат: Логическое обоснование интуиции

<img src="/cache/referats/18837/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">Министерство образования Российской

   Федерации

УГАХА

Кафедра социальных наук.

 Реферат

 

  «Логическое обоснованиеинтуиции»

 

                        Выполнила:студентка группы 418 Угрюмова Надежда

                                   Преподаватель:        Ветошкин В.И.

                                                                       

ЕКАТЕРИНБУРГ

2004

Содержание.

с

Введение……………………………………………………………………………….2

1.Логикакак средство познания интуиции

1.1 Логика как наука……………………………………………………………....3

1.2 Средства и особенности логическогомышления…………………………3

2.Интуиция.

2.1 Историческое развитие знаний оинтуиции………………………………6

2.2 Определение. Общие черты.…………………………………………………7

2.3 Взгляды различных ученых…………………………………………………..9

3.Интуиция   как средство познания мира. Источник данныхдля логического анализа.

3.1 Роль интуиции в жизни человека. Необходимоесопряжение слогикой…………….................................................................................10

3.2 Механизм работы…………………………………………………………….11

3.3 Рациональное познание – интуитивное восприятиеи его логический анализ

3.3.1 Основные положениярационализма…………………………………13

3.3.2. Место интуиции в рациональном познании……………………….15

Заключение………………………………………………………………………19

Списокиспользуемой литературы ……………………………………….20

Введение.

 

    Каждый человек по природе своей уникален.Этот вопрос рассматривали многие науки, каждая соответственно со своей позиции,еще издревле. Физиология  и психологияделит человеческий мозг на два полушария ( левое и право), каждое из которыхмыслит различными модулями (левое – логически сопоставляет факты, правое –оперирует чувственно-образными единицами); философия  так же рассматривает природу человекачерез  ее двойственность, двойное начало(инь/янь, добро/зло,тень/свет мужское/женское разум/чувства и т.д.). Эта двойственность присущавсему, стоит только обратить внимание на окружающий нас мир. И самоеуникальное, интересное и занимательное, на мой взгляд, во всей двойственностиэтого мира – это возможность познать одно через другое. Именно этот путь, помоему мнению, является наиболее объективным познанием действительности. Поэтомуя выбрала эту тему для написания данной работы.

   Целью данной работы является:

                    1) раскрытие понятия интуиция с помощью логических законов и приемоврационального мышления

                     2)  определение места интуиции в человеческойжизни

                     3)  доказательство совершенства возможностипознания одного через противоположное.

   Вначале я  рассматриваю логику и интуицию как два различных  средства восприятия действительностичеловеком, а затем раскрываю их неразрывную связь между собой, показываявозможность познания одного через друго

 1.Логика как средство познания интуиции.

 1.1Логика как наука.

Каждыйчеловек обладает определенной логической культурой, уровень которойхарактеризуется той совокупностью логических приемов и способов рассуждения,которые человек понимает, а также совокупностью логических средств, которые ониспользует в процессе познания и практической деятельности.

         Логическая культура приобретается входе общения, учебы в школе и ВУЗе, в процессе чтения литературы.

         Логика систематизирует правильныеспособы рассуждения, а также типичные ошибки в рассуждениях. Она предоставляетлогические средства для точного выражения мыслей, без которого оказываетсямалоэффективной любая мыслительная деятельность, начиная с обучения и кончаянаучно-исследовательской работой.

Знаниеправил и законов логики не является конечной целью ее изучения. Конечная цельизучения логики — умение применять ее правила и законы в процессе мышления.

         Истина и логика взаимосвязаны, поэтомузначение логики невозможно переоценить. Логика помогает доказывать истинныесужения и опровергать ложные, она учит мыслить четко, лаконично, правильно.Логика нужна всем людям, работникам самых различных профессий.

         Итак, логика  — это философская наука о формах, в которыхпротекает человеческое мышление, и о законах, которым она подчиняется.

1.2 Средствамышления. Особенности мышления

Логикаизучает познающее мышление и применяется как средство познания. Познание какпроцесс отражения объективного мира сознанием человека представляет собойединство чувственного и рационального познания.

Чувственноепознание протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение- это отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов — ихцвета, формы, запаха, вкуса.

Восприятие- это целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственноговоздействия на органы чувств.

Представление- это сохранившийся в сознании чувственный образ предмета, которыйвоспринимался раньше. Представления могут быть не только образами предметов,существующих реально; нередко они формируются на основе описания предметов, несуществующих в действительности. Такие представления образуются на основевосприятий реальных предметов, являются их комбинацией.

Чувственноепознание дает нам знание об отдельных предметах, об их внешних свойствах. Нооно не может дать знаний о причинной зависимости между явлениями.

Однако,познавая окружающий мир, человек стремится установить причины явлений,проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы и общества. А этоневозможно без мышления, отражающего действительность в определенных логическихформах.

Рассмотрим основные особенности мышления.

1.<span Times New Roman"">   

Мышление отражает действительность в обобщенныхобразах. В отличие от чувственного познания — мышление абстрагируется отединичного, выделяет в предметах общее, повторяющееся, существенное. Подобнымобразом создаются понятия юридического лица, государственного суверенитета, итак далее. Абстрактное мышление глубже проникает в действительность, открываетприсущие ей законы.

2.<span Times New Roman"">   

Мышление – процесс опосредствованного отражениядействительности. При помощи органов чувств можно познать лишь то, чтодействует на них. Не наблюдая самого факта преступления, можно на основаниипрямых и косвенных улик установить преступника.

3.<span Times New Roman"">   

Мышление неразрывно связано с языком. При помощиязыка люди выражают и закрепляют результаты своей мыслительной работы.

4.<span Times New Roman"">   

Мышление — процесс активного отражениядействительности. Активность характеризует весь процесс познания в целом, нопрежде всего – мышления. Применяя обобщение, абстрагирование и другиемыслительные приемы, человек преобразует знания о предметах действительности.

Обобщенныйи опосредствованный характер отражения действительности, неразрывная связь сязыком, активный характер отражения – таковы основные особенности мышления.

Но было бы абсолютно неправильнорассматривать мышление в отрыве от чувственного познания. В познавательномпроцессе они находятся в неразрывном единстве. Чувственное познание содержит всебе элементы обобщения, которые свойственны не только представлениям, но и восприятиям  и ощущениям, и составляют предпосылку дляперехода к логическому познанию.

Как ни велико значение мышления,оно основывается на данных, полученных с помощью органов чувств.

      Такимобразом чувства являются основополагающим звеном нашего мышления, базой дающейнеобходимую информацию для анализа и последующих выводов.Чтоже есть интуиция, если не чувство? Так мы подходим к ключевому вопросу даннойработы. Что же такое интуиция,  какова еероль в жизни и  мышлении человека, вправильности делаемых им выводов?

2. Интуиция.

     Первоначально интуиция означает,конечно,  восприятие: «Это  есть то,  что  мы видим  или  воспринимаем, если смотрим на некоторый объектили   его пристально рассматриваем. Однако начиная,  по крайней  мере,  уже с Плотина,  разрабатывается  противоположность  между интуицией, с одной стороны, идискурсивным мышлением  с другой. Всоответствии с этим  интуиция  есть божественный способ познания чего-нибудь лишь  одним взглядом, в один миг, вне времени, а дискурсивное  мышление есть человеческий  способ  познания, состоящий  в  том, что мы в ходе некоторого рассуждения,которое требует времени, шаг за шагом развертываем нашу аргументацию»

2.1 Историческоеразвитие знаний о интуиции.

   Чтобы лучше понять,  что  же такое  интуиция   и   ееместо  в научном  познании  необходимо немного сказать о предыстории этого понятия. «Развитие естествознания

и математики в ХVII в.  выдвинуло перед  наукой  целый ряд гносеологических проблем: опереходе  от  единичных факторов к общим и необходимымположениям науки, о

достоверности данных естественных науки математики, о природе математических понятий и аксиом, о попыткеподвести   логическое  и гносеологическое  объяснениематематическому познанию и т.д. Бурное  развитие   математики и  естествознания  требовало новых  методов теории познания, которые позволили бы определить  источник необходимостии всеобщности выведенных наукой законов. Интерес к методам научногоисследования повышался не только в естествознании  но  и в  философской науке, в которойпоявляются рационалистические теории

интеллектуальной интуиции/9 стр.9/.

     Явле­ния внезапного достаточно полного иотчетливого постиже­ния искомого результата (решения проблемы) при неосознан­ностии неподконтролъности путей, ведущих к этому резуль­тату.Такие явления называют интуицией. Ее нельзя „вклю­чить“или „выключить“ сознательным волевым усилием. Это неожиданное»озарение" ("инсайт" — внутренняявспышка), внезапное постижение истины.

2.2 Определение. Общие черты.

Доопределенного времени такого рода явления были непод­властны логическомуанализу и изучению научными средства­ми. Однако последующие исследованияпозволили, во-первых, выявить основные виды интуиции; во-вторых, представить еекак специфический познавательный процесс и особую форму познания. К основнымвидам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способностьобразования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную(ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию. Какспецифический познавательный процесс и особая форма позна­ния интуицияхарактеризуется путем выделения основных эта­пов (периодов) данного процесса имеханизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительныйпериод) — преимущественно сознательная логическая работа, связанная спостановкой проблемы и попытками решить ее рациональными (логическими)средствами в рамках дискурсивного рассуждения. Второй этап (период инкубации) —подсознательный анализ и выбор решения — начинается по завершении первого ипродол­жается до момента интуитивного «озарения» сознания готовымрезультатом. Основное средство поиска решения на данном эта­пе —подсознательный анализ, главным инструментом которого являются психическиеассоциации (по сходству, по противопо­ложности, по последовательности), а такжемеханизмы вообра­жения, позволяющие представить проблему в новой системе из­мерений.Третий этап — внезапное «озарение» (инсайт),т.е. осоз­нание результата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называют интуицией в узком смысле слова.Четвертый этап — сознательное упорядочение интуитивно полученных ре­зультатов,придание им логически стройной формы, установле­ние логической цепи суждений иумозаключений, приводящих к решению проблемы, определение места и ролирезультатов инту­иции в системе накопленного знания.

Общими чертами интуиции являются:непосредственность (решение задачи без логического выведения); неосознанностьпутей получения результата; внезапность (озарение). Ф. Ж. Кюри отметил, чточасто открытие бывало делом случая. Интуиция близка таким состояниям, каквдохновение, духовное видение, откровение, и имеет истоки в бессознательномслое психики че­ловека. Считается, что преобладание правополушарного типамышления у человека является предпосылкой для развития твор­ческой интуиции. А.Бергсон, связывая интуицию с инстинктом, полагал, что она присущахудожественной модели познания, то­гда как в науке господствуют интеллект,логика, анализ. Однакои интуиция также опирается на рефлексию. Накапливая в памяти образыи абстракции, комбинируя и перерабатывая их, включая волю, человек может прийтик более-менее четкому осознанию задачи. Необходимыми условиями формированияинтуитивного решения выступают: а) основательное знание материала, фунда­ментальнаяпрофессиональная подготовка авторов решения; б) наличие поисковой ситуации (проблемности); в) поисковая до­минанта (на основенепрерывных попыток решить проблему, за­дачу); г) подсказка (аналогия). Редкобывает, считал Ч. Дарвин, чтобы научное открытие оказалось чем-то совершеннонеожи­данным, почти всегда оно предчувствуется.

2.3 Из истории… Взгляды различныхученых.

 Интуиция - нечто непознанное и соответственно всегда привлекающее, привлекающеемногих ученых с давних времен.

Демокрити Платон рассматривали ее как внутреннее зрение, особую высшуюспособность ума. Л. Фейербах полагал, что ин­туиция коренится не в усмотрениивысших идей, а в чувственно­сти человека. В. С. Соловьев указывал, что интуиция- непосред­ственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесооб­разного,нравственно доброго или прекрасного. В феноме­нологии Гуссерляинтуиция есть «сущностное видение» (как и у Спинозы),непосредственное созерцание общего, у Фрейда — это скрытый, бессознательный первопринцип творчества.

«Для Канта интуиция есть источник знания. И»чистая" интуиция («чистая интуиция пространства ивремени») является неисчерпаемым источником знания: из нее берет началоабсолютная уверенность. Данная концепция имеет свою  историю. Кант взял ее уПлотина, Фомы Аквинского, Декарта и др." /4 стр.468/.

     М.В.Ломоносов выступал против рационализма. Познание, с точки зренияЛомоносова, осуществляется следующим образом: «Из наблюденийустанавливать теорию, через теорию исправлять наблюдения есть лучший способ кизысканию правды. Ломоносов вплотную  подошел   к проблеме соотношения непосредственного иопосредствованного знания как результатов чувственного и  теоретического познания и оказал огромноевлияние  на  разработку проблемы интуиции в русскойфилософии/9 стр.21/

3.Интуиция   как средство познания мира. Источник данныхдля логического анализа.

3.1 Рольинтуиции в жизни человека. Необходимое сопряжение с логикой.

     Интуиция -  является важнейшим измеханизмов творчества. Она достаточно часто проявляется в науке, искусстве,политике, шахматах и т. п. Известны многие ученые, сделавшие открытияпосредством интуиции (Архимед, Ньютон, Броун, Ке-кулеи др.). В письме Марксу Энгельс 30 мая 1873 г. писал, что утром в постели емупришли диалектические мысли по поводу естественных наук. Они легли, как потомоказалось, в основу учения о формах движения материи. На разработку данной идеиу Энгельса ушло более 10 лет. Пуанкаре нашел важное матема­тическоедоказательство во время прогулки по берегу озера.

  Когда ученые пытаются рассказать  о  процессе своего  творчества,  они редко  обходятся   без  ссылок на  »догадку",  «озарение»,«прозрение»,  «переживание».    Интуиция- вот  что, играет  самую существенную,  решающую роль всоздании новых научных представлений и выдвижений новых идей. «Вот чтопишет  А. Энштейн  об этом: „Подлинной ценностью является в сущности только  интуиция“. Что только не называютинтуицией!  Это  и высший, даже  -  сверхъестественный  дар, единственно  способный пролитьсвет  истины  на сокровенные  тайны  бытия, недоступные ни чувствам, блуждающим по  поверхности  вещей, ни рассудку,  скованному  дисциплинарным  уставом логики. Это и  удивительная сила,  легко  и просто  переносящая нас черезпропасть, развернувшуюся между условием задачи и  ее  решением. Это  и  счастливая способность мгновенно найти идею, которая  лишь задним   числом, в  поту и  муках  будет обоснована рассуждением  и опытом.Но вместе  с  тем это  и  ненадежный, несистематизированный путь, могущий  завести  в тупик,  бесплодная надежда  лентяев не  желающих  доводить свой  мозг до   изнеможения наряженными  умственными  усилиями; наивное  дитя познания,  чей  бессвязный лепет   лишен ясного  смысла и  только  после бесчисленных поправок может  рассматриваться   в   качестве информационного сообщения» /4 стр. 157/.

3.2 Механизм работы

   Далее я приведу описание механизма мышления, взятое у Купцова В.И./4 стр. 165/, которое для  меня  представляет особый интерес, так как очень наглядно показывает действиеинтуиции в процессе мышления.

    Можно думать, что человеческая мыслительная   деятельность имеет«двухплоскостной  характер»,   обусловленный наличием  двух языков,  в  которых кодируется циркулирующая в мышлении информация (язык «предметных генштальтов» и «символически-операторный»язык).

Если в процессахчувственно-ассоциативного, образного мышления движение мысли идет в плоскостинаглядных образов, а в ходе дискурсивных, логических рассуждений в плоскостиабстрактных понятий, то интуиция представляет собою  «прыжок»  с одной  из  этих плоскостей  на другую. Переходы отчувственных  образов  к понятиям (концептуальная интуиция) и от понятий  к  чувственным образам  (эйдетическаяинтуиция)   различаются  направлением этого «прыжка».  Перескакивая с  плоскости  чувственно-наглядного в плоскость абстрактно-понятийного,наша мысль совершает как  бы  своеобразный «обходной маневр», она выходит в  «третьеизмерение»,  чтобы  преодолеть барьеры,  преграждающие  ей дорогу  к  новому знанию при движении в одной и тойже  плоскости.  Этот «маневр» и позволяет  получить такие  результаты,  какие нельзя достичь  другими средствами  (оставаясь все время

в одной  плоскости).

    На  основе  элементарных форм концептуальной и эйдетической интуиции  развертываются  специфические механизмы интуитивного мышления,  которые  вовлекают вовзаимодействие между собой образы и  понятия из  совершенно, казалось бы,далеких  друг  от друга  предметных областей.  Вступая во  взаимодействие эти образы и  понятия  видоизменяются  и перестраиваются,  что  ведет к возникновению  принципиально  новых представлений и  идей.

   Разумеется, реконструкция мыслительных  процессов, которыеприводят  ученого  к открытию,  наталкивается  на большие  трудности. Однако  на основе  гносеологи-ческого  анализа историко-научного  материала,с  учетом данных,  накопившихся  в психологических  ис-следованиях (Гл.1. п. 1.2.), можно  указать некоторые  механизмы  интуитивного мышления, с  помощью  которых в сознании  ученых  формируются новые  представления  и идеи.

    Один из  таких  механизмов (“творческая концепту-альная  интуиция”) состоит  в  своеобразном взаимодействии  между  исходным чувственным  образом  Ои, вспомогательным  чувственным образом  Ов  и “понятием  матрицей”Пм.Исходный чувственный образ — это наглядный  образ  изучаемого объекта, существенные  черты  которого остаются  пока  еще неизвестными (а иногда  и  неверно представляемыми).  Пытаясьраскрыть  сущность зафиксированных  в этом  образе  явлений, ученый  случайно, а  может быть  и  неслучайно, сопоставляет  его с  другим,  вспомогательным  образом, отражающий  достаточно  хорошо известный  объект (он может  значительно отличаться  от  первого и  отно-ситься  к совсем  другой  предметной области),  о  котором у  ученого уже  имеется “готовое”  понятие (Пм).  Приведенное сопоставление,  однако,  не сводится просто  к  сравнению двух  образов,  так как  может  переходить в  некоторое  взаимодействие  между ними, при  котором  содержание вспомогательного  образа  как бы  накладывается  на содержание  исходного  образа и даже  отождествляется  с  ним.Таким  образом  создается возможность  “вписать”  в мыслительный  процесс  понятие Пм.  Вступая,  в  своюочередь,  во  взаимодействие  с содержанием  исходного  образа, понятие  Пм  подвергается трансформации,  чтобы  приспособиться  к иному  чувственному материалу: снего как  с  матрицы “снимается”  новое понятие  П,  сходное с  ним  по своей структуре,  но  отличное от  него  по “субстрату”,  который  эту структуру  “наполняет”.  Это новое  понятие П  и объясняет  сущность  объекта, отраженного  в  исходном образе.  Всплывающая вдруг  в  сознании ученого  интуитивная  идея является,  таким  образом, продуктом целого  ряда  познавательных  операций, которые  сам  исследователь в  момент  их осуществления     обычно  не осознает.  Часто  и в  последствии  он не  может  восстановить ход  своей  мысли.

Интуиция, как отдельный процесс восприятия,сопряжена с возможностью ошибок. Поэтому не­обходимо тщательно проверятьинтуитивные решения, обраща­ясь к логике.

3.3 Рациональное познание – интуитивное восприятие и егологический анализ

Основным пунктом рационалистическойконцепции было разграничение знания на опосредствованное и непосредственное, т.е. интуитивное, являющееся необходимым моментом в процессе научногоисследования. Родоначальникрационализма Декарт говорил о существовании истинособогорода, познаваемых «прямым интеллектуальным усмотрением» без помощидоказательства /по 9 стр.10/.

 3.3.1 Основные положения рационализма.

   Сознание всегда естьосознанное бытие, выражение отношения человека к своему бытию. Знание – объективная реальность, даннаяв сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеальновоспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание – обусловленный прежде всегообщественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, егопостоянное углубление, расширение и совершенствования.

Рациональноепознание -это познавательныйпроцесс, кото­рый осуществляется посредством форм мыслительной деятель­ности.Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик: во-первых,присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемыхпредметов (процессов, явлений); во-вторых, связанное с этим отвлечение от ихединич­ных свойств; в-третьих, опосредованное отношение к познавае­мой реальности(через формы чувственного познания и использу­емые познавательные средства наблюдения,экспериментирова­ния, обработки информации); в-четвертых, непосредственнуюсвязь с языком (материальной оболочкой мысли).

К основным формам рационального познаниятрадиционно относят три логические формы мышления: понятие, суждение иумозаключение. Понятие отражаетпредмет мысли в его об­щих и существенных признаках. Суждение — форма мысли, в которой посредством связи понятийчто-либо утверждается или отрицается о предмете мысли. Посредством умозаключения из одного или несколькихсуждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.

Выделенные логические формы мышления являютсяоснов­ными, поскольку они выражают содержание множества других формрационального познания. В их числе поисковыеформы знания (вопрос, проблема, идея, гипотеза), формы системного выражения предметного знания (научный факт, закон,при­нцип, теория, научная картина мира), а также формы норма­тивного знания (способ, метод, прием, алгоритм,программа, идеалы и нормы познания, стиль научного мышления, познава­тельнаятрадиция).

Взаимосвязь чувственных и рациональных формпознания не ограничивается отмеченной выше опосредующей функцией пер­вых поотношению к воспринимаемым объектам и к формам ра­ционального познания. Этавзаимосвязь имеет более сложный и динамичный характер: чувственные данныепостоянно подверга­ются «обработке» мысленным содержанием понятий,законов, принципов, общей картины мира, а рациональное знание струк­турируетсяпод воздействием информации, поступающей от ор­ганов чувств (особенно великозначение творческого воображе­ния). Наиболее яркое проявление динамическогоединства чув­ственного и рационального в познании — интуиция.

Процесс рационального познания регулируетсязаконами ло­гики (прежде всего законами тождества, непротиворечия,ис­ключенного третьего и достаточного основания), а также прави­лами выводаследствий из посылок в умозаключениях. Он может быть представлен как процессдискурсивного (понятийно-логи­ческого) рассуждения — движения мышления позаконам и пра­вилам логики от одного понятия к другому в суждениях, соеди­нениясуждений в умозаключения, сопоставления понятий, суж­дений и умозаключений врамках процедуры доказательства и т.д. Процесс рационального познаниясовершается сознательно и контролируется, т.е. познающий субъект осознает иобосновыва­ет каждый шаг на пути к конечному результату законами и пра­виламилогики. Поэтому иногда его называют процессом логи­ческого познания, илипознанием в логической форме.

 

3.3.2 Место интуиции в  рациональном познании

      Раскрытие закономерностей,  определяющих   собойинтуицию,  -  дело весьма трудоемкое,  требующее  сосредоточения  усилий специалистов  самых  различных областей.   В этом  существует  настоятельная необходимость. Так как реальное ускорение  научно — технического  прогресса связано  с  качественным приращением  в  первую очередь  фундаментальных,  т. е. принципиально  новых (и поэтомузаранее не программируемых и не выводимых только формальным  путем), результатов.  А  здесь неизбежно возникает вопрос о роли интуиции  в  научном познании. «Если  есть интуиция,  то  и есть  закономерности на  которые она  опирается» /4 стр. 170/.

 Вот как описывает  мыслительную  деятельность и показывает положение в ней  интуиции Ганс Селье  в своей   книге    «От мечты к открытию»    /10 стр.249-252/. Как мне кажется,  это  описание   также    заслуживает внимания.  Вот что     пишет  Селье:«Логика составляет основу экспериментальных исследований    точно также,  как грамматика  составляет  основу языка. Однако мы  должны  научиться пользоваться  математикой  и статистикой интуитивно, т. е.  неосознанно,  так   как   у  нас нет времени для того, чтобы на каждом   шагу    осознано применять законы логики.

      Логика и математика  способны   даже  блокировать свободный   поток  того   полуинтуитивного   мышления, который является основой основ  научных   исследований

в  области медицины.

      Та  полуинтуитивная   логика,  которой    пользуется каждый  ученый-экспериментатор в    своей  повседневной работе, — это специфическая смесь  жесткой    формальной логики и психологии. Онаформальна  в том   смысле, что  абстрагирует  формы  мышления от  их   содержания, с  тем чтобы  установить  абстрактные критерии  непротиворечивости.   А  так   как   эти  абстракции  могут  быть представлены символами, то   логика может  быть    также названа  символической (математика).  Но  в то  же время эта  логика честно  и  откровенно признает,  что  ее  понятийные   элементы,  ее абстракции  в  отличии от  математики  или  теоретической  физики  являются в  силу  необходимости вариабельными  и   относительными.   Следовательно,   строгие  законы   мышления   к  ней   применить нельзя. Такимобразом в размышлениях о  природе   мышления  нам  следует  т